PPT教程：工藝美術(shù)概論

中國工藝美術(shù)概論目錄目錄第一章工藝美術(shù)概說第一節(jié)工藝美術(shù)的概念概念是反映事物本質(zhì)的一種科學(xué)認(rèn)識，它說明本學(xué)科所涉及的范疇、原理和規(guī)律。它雖然是抽象的，但是必須具有精確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。工藝（見圖1-1），在我國古代常與“工、巧、藝”等詞相聯(lián)系。工藝美術(shù)是生活和美學(xué)的結(jié)合，它對人們的衣、食、住、行、用等生活用品和生活環(huán)境進(jìn)行美的創(chuàng)造，從而美化生活。工藝美術(shù)是藝術(shù)和科學(xué)的產(chǎn)兒。工藝美術(shù)品與純美術(shù)品也有所區(qū)別，雖然它仍同具有上層建筑的性質(zhì)，但是工藝美術(shù)品不屬于完全的意識形態(tài)產(chǎn)品，它還必須具有生活使用的合目的性（見表1-1）。從表1-1看來，工藝美術(shù)品是處于一般工業(yè)品和美術(shù)品之間的一種美化產(chǎn)品，它既具有家用的功能，又具有審美的因素，是功能和審美的有機(jī)結(jié)合。一、圖案

“圖案”（見圖1-2至圖1-5）一詞，在工藝美術(shù)領(lǐng)域中應(yīng)用最早。它具有兩種含義：狹義的含義，專指裝飾花紋，也稱紋樣；廣義的含義指美術(shù)設(shè)計圖，即圖樣的考案。二、設(shè)計確切地說，設(shè)計（見圖1-6）應(yīng)稱為美術(shù)設(shè)計。工藝美術(shù)創(chuàng)造包括設(shè)計和制作兩個過程。三、實用美術(shù)

實用美術(shù)（見圖1-7），一般是指以日常生活實用為主的一種美術(shù)，又稱應(yīng)用美術(shù)。四、工業(yè)美術(shù)

工業(yè)美術(shù)（見圖1-8）是指運用現(xiàn)代材料和現(xiàn)代技術(shù)而創(chuàng)造的一種美術(shù)，就大工業(yè)產(chǎn)品的美術(shù)設(shè)計而言，又可稱為工業(yè)設(shè)計。人們賦予工業(yè)設(shè)計的定義是：就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)、知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料（見圖1-9）、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩（見圖1-10）、表面加工以及裝飾新的品質(zhì)和資格，叫作工業(yè)設(shè)計。五、裝飾美術(shù)裝飾美術(shù)是對生活用品或生活環(huán)境進(jìn)行美化加工的一種美術(shù)，通常是應(yīng)用圖案和雕塑進(jìn)行表現(xiàn)，也有采用繪畫和書法的。裝飾美術(shù)近年來已擴(kuò)展成多個品種，如裝飾畫（見圖1-11）、壁畫（見圖1-12）等繪畫品種。裝飾美術(shù)近年來已擴(kuò)展成多個品種，如裝飾畫（見圖1-11）、壁畫（見圖1-12）等繪畫品種。六、特種工藝

“特種工藝”一詞是在辛亥革命之后出現(xiàn)的。當(dāng)時的國家對外經(jīng)濟(jì)部門認(rèn)為，一部分材料昂貴、加工精致的裝飾欣賞品和一般工藝品不同，因此設(shè)置特種工藝一類以統(tǒng)屬（見圖1-13）。這一部分裝飾欣賞品實際都是傳統(tǒng)工藝，確切地說，都是明清以來所發(fā)展的宮廷工藝，如牙雕、玉器、景泰藍(lán)、雕漆等。七、環(huán)境藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)（見圖1-15至圖1-17）是一個新興的工藝美術(shù)專業(yè)。我國古代的園林設(shè)計中，也有環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計因素，園林建筑的“借景”（見圖1-18）就是一例，它體現(xiàn)出“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”的詩意景觀。工藝美術(shù)一詞所具有的廣義內(nèi)涵：它既有“工”，也有“美”；既包括生活日用品制作，也包括裝飾欣賞品創(chuàng)作；既有手工制作過程，也有機(jī)器生產(chǎn)過程；既有傳統(tǒng)產(chǎn)品的制作，也包括現(xiàn)代產(chǎn)品的生產(chǎn)；既有設(shè)計過程，也有制作過程；它是融造型、色彩、裝飾于一體的工藝形象（見圖1-20至圖1-22）。工藝美術(shù)的種類繁多，隨著人們的物質(zhì)生活和精神生活的提高，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，它仍在不斷發(fā)展、豐富和分化。各種工藝美術(shù)在和其他姊妹藝術(shù)比較時，既有其藝術(shù)的共性，又有其自身的特性。第二節(jié)工藝美術(shù)的分類一、從生活領(lǐng)域上劃分工藝美術(shù)是生活的美術(shù)，涉及人們的各個生活領(lǐng)域，如衣、食、住、行、用等方面。按照其對人生活的重要性和生活活動方式排列，其順序應(yīng)當(dāng)是食、衣、用、住、行，食、衣、用涉及人們的生活用品，住、行涉及人們的生活環(huán)境（見圖1-23、圖1-24）。二、從功能目的上劃分從功能目的上劃分，工藝美術(shù)大體可分為生活日用品和裝飾欣賞兩大類，這是一種常用的分類方法。工藝美術(shù)的方向則是不斷促使這兩大類逐漸結(jié)合，走向統(tǒng)一（見圖1-27）。三、從工藝材料上劃分按工藝材料進(jìn)行分類是一種常用的基本分類法，如陶瓷、染紙（見圖1-28）、金工（見圖1-29）、漆器（見圖1-30）、木器等。隨著科學(xué)的發(fā)展，工藝材料也在不斷增加，工藝美術(shù)的品種也將不斷豐富，如現(xiàn)代的塑料、化學(xué)纖維等。四、從制作方式上劃分手工制作具有隨創(chuàng)性，機(jī)器生產(chǎn)具有規(guī)格化和產(chǎn)品批量化的特點，電腦生產(chǎn)則更加精確、快速，并且減少了制作過程，還可生產(chǎn)變化多樣的產(chǎn)品。正是由于這3種制作方式各具其特點，所以，未來的工藝美術(shù)制作將是3種制作方式同時并存，并取長補(bǔ)短。五、從藝術(shù)風(fēng)格上劃分從工藝美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格特點上劃分，工藝美術(shù)可分為傳統(tǒng)工藝、民間工藝、現(xiàn)代工藝三大類。傳統(tǒng)工藝是指歷史悠久、具有民族特色的工藝美術(shù)，其中一部分是工藝美術(shù)的精華。民間工藝（見圖1-32）大部分可以包括在傳統(tǒng)工藝中，富有濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息的特點?，F(xiàn)代工藝則指現(xiàn)代大工業(yè)產(chǎn)品一類，包括各種電氣化產(chǎn)品，具有鮮明的現(xiàn)代感和時代感（見圖1-35、圖1-36）。六、從工藝形象上劃分工藝美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)由造型、色彩、裝飾所組成。按工藝美術(shù)的劃分，工藝美術(shù)可分為平面、立體兩大類。根據(jù)工藝美術(shù)的制作過程劃分，其可分為設(shè)計階段和制作階段。但這些分類方法只是在藝術(shù)專業(yè)上采用，不適于廣泛應(yīng)用（見表1-2）。工藝美術(shù)不僅僅是一種純粹的美術(shù)活動，更是一種與功能學(xué)、科學(xué)（材料、技術(shù)）、美學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息學(xué)等相關(guān)聯(lián)的交叉性學(xué)科。工藝美術(shù)的這種交叉特性隨著現(xiàn)代科學(xué)的高度分化和高度綜合，顯得更為突出和重要（見圖1-39）。圖1-42是工藝美術(shù)與功能學(xué)、科學(xué)（材料、技術(shù)）、心理學(xué)、信息學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和美學(xué)的關(guān)系圖示。第三節(jié)工藝美術(shù)是交叉性學(xué)科一、工藝功能

功能學(xué)研究人的動作，以達(dá)到方便、省力、有效，同時也研究人的心理感覺，如衛(wèi)生、安全等。二、科學(xué)

科學(xué)只是一個總括名詞，實際指與工藝美術(shù)有關(guān)的工藝材料（見圖1-43、圖1-44）和工藝技術(shù)。三、工藝美學(xué)

工藝美學(xué)研究工藝美術(shù)在生活內(nèi)容方面的美，在藝術(shù)表現(xiàn)方面的美，以及在生產(chǎn)制作方面的美。四、工藝心理

工藝心理研究工藝美術(shù)的設(shè)計、制作、銷售等對人們的心理要求和反映。五、工藝經(jīng)濟(jì)

工藝經(jīng)濟(jì)研究工藝美術(shù)在制作中的成本、工時，以及包裝（見圖1-45）、運輸?shù)确矫嫠栌玫膬r值，還包括在工藝品使用過程中的效率、耗損等方面所體現(xiàn)的價值。六、工藝信息

工藝信息也就是工藝美術(shù)的動態(tài)情報。第四節(jié)工藝美術(shù)是一種文化現(xiàn)象工藝美術(shù)不只是一種美術(shù)活動，它還是一種文化現(xiàn)象，反映社會的物質(zhì)文化和精神文化中多方面的內(nèi)涵。工藝美術(shù)是一個國家或民族的一種文化現(xiàn)象。它具體體現(xiàn)在以下多個方面：一、它反映生活方式二、它反映意識形態(tài)三、它反映科學(xué)技術(shù)水平四、它反映價值觀念五、它反映民族風(fēng)格和時代風(fēng)格藝術(shù)有很多種類，通常劃分為文學(xué)、戲劇、電影、音樂、舞蹈、美術(shù)、工藝、建筑、書法、攝影等。將工藝美術(shù)與各類藝術(shù)進(jìn)行比較，可以把握工藝美術(shù)的藝術(shù)特征，認(rèn)識工藝美術(shù)的藝術(shù)本質(zhì)。一、工藝美術(shù)和建筑工藝美術(shù)和建筑都是直接為人們的生活服務(wù)的藝術(shù)。工藝美術(shù)是美化生活的用品，建筑可以美化生活環(huán)境。兩者都以實用功能為前提，運用物質(zhì)材料，通過技術(shù)手段制造和建造物質(zhì)實體。兩者是一對藝術(shù)的親生姊妹，可以說，它們只有量的（或形式的）不同，而沒有質(zhì)的區(qū)別（見圖1-50至圖1-53）。第五節(jié)工藝美術(shù)與其他藝術(shù)二、工藝美術(shù)和繪畫工藝美術(shù)的基礎(chǔ)包括繪畫基礎(chǔ)、裝飾基礎(chǔ)和工藝基礎(chǔ)。三、工藝美術(shù)和音樂工藝美術(shù)和音樂是兩種不同類型的藝術(shù)，有著顯著的區(qū)別，表現(xiàn)在：工藝美術(shù)是視覺藝術(shù)，音樂是聽覺藝術(shù)；工藝美術(shù)是空間藝術(shù)，音樂是時間藝術(shù)。有人把建筑比作“冰凍的音樂”（見圖1-56），工藝美術(shù)則是一種形象的節(jié)奏或無聲的旋律，具有音樂的韻律美。四、工藝美術(shù)和戲曲

戲曲（包括京劇和地方戲）是一種綜合的藝術(shù)，長期的藝術(shù)加工和錘煉使它的語言音樂化、動作舞蹈化（見圖1-57）。五、工藝美術(shù)和詩詞工藝美術(shù)和詩詞不是同一藝術(shù)種類，一個屬于美術(shù)領(lǐng)域，一個屬于文學(xué)范疇，但兩者有許多共同之處。工藝美術(shù)運用象征或表號（見圖1-58至圖1-60），詩詞用隱喻或典故，以表現(xiàn)出深邃的內(nèi)容和豐富的含義。第二章工藝美術(shù)的特性工藝美術(shù)概論是對工藝美術(shù)理論的研究，就應(yīng)該著重研究工藝美術(shù)不同于其他藝術(shù)的特殊性，才能更好地認(rèn)識和掌握工藝美術(shù)的特殊規(guī)律，發(fā)揮它特有的社會作用。第一節(jié)工藝美術(shù)的雙重屬性一、工藝美術(shù)具有雙重屬性工藝美術(shù)的根本或者說是本質(zhì)的特性就是它具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性（見圖2-1）。它既是一種物質(zhì)生產(chǎn)，也是一種精神生產(chǎn)。工藝美術(shù)所創(chuàng)造的是一種生活用品（見圖2-2），工藝美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)則是通過制造生活用品去反映不同的精神要求。工藝美術(shù)的內(nèi)容應(yīng)包括功能的內(nèi)容和審美的內(nèi)容兩個方面。功能的內(nèi)容是指物品的作用、職能。審美的內(nèi)容是指物品的美學(xué)性質(zhì)。工藝美術(shù)的形式應(yīng)包括功能的形式和審美的形式兩個方面。工藝美術(shù)的價值應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)的價值和藝術(shù)的價值。二、我國古代和西方近代工藝思想中對工藝雙重屬性的認(rèn)識（一）我國古代對工藝雙重屬性的認(rèn)識在我國春秋戰(zhàn)國時期，思想領(lǐng)域中出現(xiàn)了“百家爭鳴”，雖然主要表述各家的哲學(xué)觀，但也有對工藝美術(shù)的特性的認(rèn)識，表現(xiàn)為對“文”與“質(zhì)”的思辨。（二）西方近代對工藝美術(shù)雙重屬性的認(rèn)識在外國近代思潮中，對工藝美術(shù)的物質(zhì)作用和精神作用的雙重屬性的認(rèn)識可以表現(xiàn)為對“感性”和“理性”的認(rèn)識偏頗。我們應(yīng)當(dāng)科學(xué)地、辯證地把握工藝美術(shù)的雙重屬性。在工藝美術(shù)藝術(shù)實踐中體現(xiàn)出物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的統(tǒng)一、“文”與“質(zhì)”的統(tǒng)一、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一，使工藝美術(shù)創(chuàng)造得到不斷的提高和發(fā)展。一、功能性功能性，即實用性，是指工藝美術(shù)的生活使用的合目的性（見圖2-18、圖2-19）。功能性通常有兩種解釋：狹義的解釋是指具體的生活應(yīng)用（見圖2-21）廣義的解釋則延伸為除了實用還有美化裝飾的目的第二節(jié)工藝美術(shù)的藝術(shù)特點二、審美性審美性是工藝美術(shù)作為藝術(shù)存在的主要因素。工藝美術(shù)通過美的把握、美的創(chuàng)造體現(xiàn)認(rèn)識作用和教育作用，反映時代、反映民族、反映生活（見圖2-22）。工藝美術(shù)的審美性顯著地表現(xiàn)為一種藝術(shù)的“力”。工藝美術(shù)的審美性是這種內(nèi)聚力和求新力的結(jié)合（見圖2-23）。三、生產(chǎn)性工藝美術(shù)是一種物質(zhì)成品，它借助工藝材料，運用工藝技巧，制成具有功能目的的各種用品。工藝美術(shù)的生產(chǎn)性必須具備兩個條件，即材料和技術(shù)（見圖2-24）。四、經(jīng)濟(jì)性工藝美術(shù)的經(jīng)濟(jì)性直接為生產(chǎn)性所決定，間接受功能性和審美性所影響。工藝美術(shù)的經(jīng)濟(jì)性可以從生產(chǎn)、銷售、消費等方面去理解。第三節(jié)工藝美術(shù)的鑒賞和評價鑒賞和評價既是人們對工藝美術(shù)創(chuàng)造進(jìn)行感受、理解和評判的過程，又是由感性階段到理性階段的認(rèn)識過程。它既有客觀性，也有主觀性。一、工藝美術(shù)的鑒賞工藝美術(shù)的鑒賞有主要鑒賞和輔助鑒賞兩種。視覺鑒賞是它的主要鑒賞，也是一切美術(shù)共有的鑒賞方式。工藝美術(shù)的鑒賞還往往涉及觸覺，即利用手感或皮膚感作為視覺的補(bǔ)充，可以稱為輔助鑒賞。二、工藝美術(shù)的評價工藝美術(shù)的評價比純美術(shù)要復(fù)雜得多，應(yīng)該是多角度、多方面的。第四節(jié)工藝美術(shù)的社會地位和作用工藝美術(shù)既是一個綜合的交叉性學(xué)科，又是一個融合多品種和各種表現(xiàn)技法的藝術(shù)群體。它與人類的生活相伴相隨，只要有人類生活，便會有工藝美術(shù)。工藝美術(shù)既是一種物質(zhì)產(chǎn)品，又是一種精神產(chǎn)品（見圖2-36至圖2-38）。在我國，藝術(shù)界還表現(xiàn)出重美術(shù)而輕工藝的現(xiàn)象，這有深刻的歷史原因和認(rèn)識原因。工藝美術(shù)在生活領(lǐng)域中創(chuàng)造美，從人們的精神世界里去表現(xiàn)美，它是如此寬廣、深入、豐富多樣，具有獨特的藝術(shù)特色。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)只有特性的不同，而不應(yīng)有高低的區(qū)別。第三章工藝美術(shù)與生活對于工藝美術(shù)，生活不只是它創(chuàng)造的藝術(shù)源泉，也是它的藝術(shù)生命，因為工藝美術(shù)是生活的美術(shù)，它直接為美化生活用品和生活環(huán)境服務(wù)，離開了生活，工藝美術(shù)就失去了活力，甚至不復(fù)存在（見圖3-1至圖3-4）。對于藝術(shù)家來說，他的生活經(jīng)歷越豐富，他的見解往往就越高，他的精神視野就越廣，他就能更清楚地看到世界上事物和生活的本質(zhì)。工藝美術(shù)作為生活的美術(shù)，更應(yīng)是如此。古今中外，一切有成就的、為人民所喜愛的工藝美術(shù)家、設(shè)計家，無一不是具有深厚的生活基礎(chǔ)、廣博的生活體驗的。一、深入生活，了解人們的生活方式生活方式是指人們?yōu)闈M足生活需要的全部活動的基本特征。這種生活方式不只是人的外在行為的表現(xiàn)，也是內(nèi)在的因素，即人的生活意識（見圖3-5至圖3-7）。生活方式是變化多樣的，從主觀方面來說，一般是由人的年齡、性別、職業(yè)、環(huán)境等所引起的。在客觀方面，由于社會的條件，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的變化，生活方式也會變得變化多樣。第一節(jié)深入生活二、深入生活，了解人民的審美要求經(jīng)濟(jì)生活的變化必然會引起審美觀念的變化（見圖3-13至圖3-15）。審美觀念的形成和發(fā)展是與社會的物質(zhì)生活條件、政治、哲學(xué)、道德，以及階級、宗教等意識觀念相聯(lián)系的，我們要深入生活，研究社會生活的各個方面。三、深入生活，了解生產(chǎn)情況這可分為兩個方面：一是工藝美術(shù)的制作技法、工藝材料（見圖3-19、圖3-20）；二是工藝美術(shù)的產(chǎn)銷現(xiàn)狀四、深入生活，了解人民的經(jīng)濟(jì)水平隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，社會購買力也發(fā)生了巨大的變化，人們的物質(zhì)生活消費和精神生活消費的比重也在逐漸變化。五、深入生活，廣泛搜集創(chuàng)造素材工藝美術(shù)工作者應(yīng)該在社會里、在自然中汲取一切對創(chuàng)造有用的東西，使我們的知識更淵博，使我們的生活更豐富。深入生活，還可以汲取人民群眾創(chuàng)造的智慧之泉（見圖3-22）。通常，人們把藝術(shù)反映現(xiàn)實的方法分為再現(xiàn)和表現(xiàn)兩類。工藝美術(shù)由于它的功能性和生產(chǎn)性的制約，它不適于再現(xiàn)，而多采用表現(xiàn)；它不側(cè)重再現(xiàn)客觀事物的形象，而側(cè)重表現(xiàn)作者對于現(xiàn)實生活的體驗和感受（見圖3-23至圖3-25）。工藝美術(shù)的這種表現(xiàn)的性質(zhì)與表現(xiàn)主義有著本質(zhì)的不同。工藝美術(shù)的這種表現(xiàn)性質(zhì)與象征主義也有根本的區(qū)別。第二節(jié)表現(xiàn)生活工藝美術(shù)的表現(xiàn)性質(zhì)有兩個重要特點：表現(xiàn)精神世界；表現(xiàn)美好方面。工藝美術(shù)的表現(xiàn)手法是充分運用形式感和形式法則，運用點、線、面、體、色、飾，以及統(tǒng)一、變化、對稱、均衡、對比、調(diào)和、比例、尺度、節(jié)奏、韻律等形式結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)人們的心理反應(yīng)所表現(xiàn)的情感內(nèi)容的藝術(shù)傾向（見圖3-26至圖3-30）。馬克思主義認(rèn)為，人的審美感是在長期的發(fā)展過程中創(chuàng)造和形成的。人在勞動創(chuàng)造中不僅創(chuàng)造了世界，同時也創(chuàng)造了自己本身。工藝美術(shù)不僅以表現(xiàn)的藝術(shù)手法反映人們的精神世界，而且還表現(xiàn)生活的美好方面。工藝美術(shù)不運用批判、揭露或否定等方式，這是基于工藝美術(shù)的特性及其對生活美化的需要。工藝美術(shù)主要通過審美作用來達(dá)到其認(rèn)識作用和教育作用。工藝美術(shù)的審美作用不只是藝術(shù)的手段，也是藝術(shù)的目的。工藝美術(shù)美化生活主要體現(xiàn)在美化生活用品和生活環(huán)境兩個方面，生活用品主要包括食、衣、用等，生活環(huán)境主要包括住、行等（見表3-1）。第三節(jié)美化生活美化生活應(yīng)充分體現(xiàn)時代的、民族的、風(fēng)格的美，使人們認(rèn)識時代的歷史特色，認(rèn)識民族的文化風(fēng)貌，以及豐富多彩、各具特點的藝術(shù)風(fēng)格，使人們得到美的滋潤和美的享受。美化生活是生活與美化的有機(jī)融合。第四章工藝思維工藝思維則是指在工藝美術(shù)創(chuàng)造中，人們對客觀反映所進(jìn)行的分析、推理、綜合、抽象等創(chuàng)造心理活動。從工藝美術(shù)的創(chuàng)造范疇來看，其可分為思維和技巧兩個部分：思維是創(chuàng)造中的構(gòu)思過程，技巧是創(chuàng)造中的形象體現(xiàn)。工藝思維實際上是設(shè)計思維，古代稱為意匠，現(xiàn)代稱為設(shè)計。設(shè)計思維是一種心智活動，它的本質(zhì)屬性是創(chuàng)造性，因而也可稱為創(chuàng)造思維（見圖4-1）。從工藝美術(shù)發(fā)展來看，在長期的手工制作時期，思維和技巧是融為一體的。隨著時代的巨大變革，工藝思維將改變傳統(tǒng)的思維模式，向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。工藝美術(shù)的形象思維被統(tǒng)攝在邏輯思維中。在工藝思維中，邏輯思維是基礎(chǔ)，形象思維是表現(xiàn)，兩者相輔相成。工藝美術(shù)的邏輯思維，即工藝思維的邏輯性，它充分運用材料，經(jīng)過判斷、推理以表述對現(xiàn)實的認(rèn)識。工藝美術(shù)邏輯思維重視“嚴(yán)謹(jǐn)性”，要求高度科學(xué)合理（見圖4-2至圖4-4）。第一節(jié)工藝思維的邏輯性和形象性工藝美術(shù)的形象思維，即工藝思維的形象性。它具有以下特點：一、直觀性（見圖4-5）二、意象性（見圖4-6）三、感染性（見圖4-7、圖4-8）工藝美術(shù)的設(shè)計原則是“實用、經(jīng)濟(jì)、美觀”，也稱設(shè)計三要素。它在20世紀(jì)50年代被人們提出，并被廣泛采用，成為工藝美術(shù)創(chuàng)造的指導(dǎo)原則，也是工藝美術(shù)的評價標(biāo)準(zhǔn)。一、實用隨著科學(xué)的發(fā)展，人們創(chuàng)立了以實用為目的的功能學(xué)或工藝功能學(xué)，來研究人與物之間的關(guān)系，研究物品或工具在使用過程中對人的生理和心理的反映和效果，因而展開并深化了工藝美術(shù)設(shè)計的實用原則，并將它建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上（見圖4-12、圖4-13）。第二節(jié)設(shè)計原則二、經(jīng)濟(jì)其內(nèi)涵已得到拓寬，從物本體的物質(zhì)性已經(jīng)延伸到它的社會性，即價值觀念。工藝美術(shù)的價值觀念既有物質(zhì)的價值，也有精神的價值，即藝術(shù)價值。三、美觀美觀應(yīng)該擴(kuò)展為工藝美學(xué)，除了研究物本體的美、生活領(lǐng)域的美、藝術(shù)表現(xiàn)的美、材料制作的美，還應(yīng)研究主體人的審美觀念和審美感受。實用和美觀是工藝美術(shù)的物質(zhì)性，而經(jīng)濟(jì)則是它的社會性。實用和美觀是物本體的形象體現(xiàn)，實用是功能的形象，美觀是審美的形象。實用、經(jīng)濟(jì)、美觀三者互相聯(lián)系，是一個統(tǒng)一的整體，但三者又是相互矛盾的。工藝美術(shù)設(shè)計思維便是需要協(xié)調(diào)處理三者的矛盾，使之處于統(tǒng)一之中。未來工藝美術(shù)的發(fā)展將會走向多樣化，對我們提出更高的設(shè)計要求，但實用、經(jīng)濟(jì)、美觀的設(shè)計原則仍不失它在工藝思維中的重要地位（見圖4-18）。設(shè)計思想，即工藝美術(shù)的設(shè)計觀念。一、主體主體的人在設(shè)計思想中是抽象的、概念化的。人在物質(zhì)生產(chǎn)中，是在按兩個種的尺度，即按照美的規(guī)律去創(chuàng)造，因而也就產(chǎn)生了工藝美術(shù)。（1）所屬的那個種的尺度就是自身所需要的尺度，即生產(chǎn)的直接需要，是一種本能的尺度。（2）所屬的那個種的尺度是物質(zhì)功利的，是一種生存的尺度在工藝思維中，作為工藝美術(shù)的主體——人的尺度既有作為自然人的尺度，還應(yīng)有作為社會人的尺度；既研究生理、心理、環(huán)境等科學(xué)方面的影響和效能，也研究文化、審美、價值觀念等意識形態(tài)方面的需求和變化。第三節(jié)設(shè)計思想二、空間從工藝形象上來說，它包括兩個方面：一是平面空間、二是立體空間。平面空間，即裝飾面的空間廣義的空間觀念，包括：（一）本體空間（二）使用空間（三）環(huán)境空間在工藝美術(shù)創(chuàng)造中，常常只注意物品的第一性存在，而忽視第二性存在，只注意物品的本體空間，而忽視使用空間和環(huán)境空間。即只注意物本體，而忽視人與物、物與物、物與環(huán)境之間的空間關(guān)系，因而，不容易充分發(fā)揮工藝美術(shù)的適應(yīng)性和有效性（見圖4-23）。三、時間在藝術(shù)的分類中，有的美學(xué)家根據(jù)人們的欣賞方式將藝術(shù)分為時間藝術(shù)和空間藝術(shù)。工藝美術(shù)的時間觀念是動態(tài)的、發(fā)展的、流行的工藝思維（見圖4-24至圖4-26）。工藝美術(shù)的時間觀念可分為空間的時間和心理的時間等。四、系統(tǒng)系統(tǒng)對于工藝美術(shù)來說，就是在設(shè)計和制作中對各種因素和各個品種的統(tǒng)一考慮，以達(dá)到系列化（見圖4-31、圖4-32）。（一）系統(tǒng)具有聯(lián)系性（二）系統(tǒng)具有規(guī)律性（三）系統(tǒng)具有整體性（見圖4-34）系統(tǒng)的觀念在我國古代工藝美術(shù)中就已經(jīng)有了。社會大生產(chǎn)的發(fā)展，使工藝美術(shù)創(chuàng)造中的各個相關(guān)因素互相交叉、彼此聯(lián)系，系統(tǒng)地、整體地研究各方面的影響和作用，才能適應(yīng)工藝美術(shù)發(fā)展的需要。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，一門新興的學(xué)科——創(chuàng)造學(xué)，正受到人們的關(guān)注。創(chuàng)造學(xué)又稱為思維工業(yè)，或稱為設(shè)計工程、創(chuàng)造工程等。而工藝美術(shù)既需要創(chuàng)造思維（見圖4-42至圖4-45），又要進(jìn)行美術(shù)設(shè)計，還必須進(jìn)行生產(chǎn)實踐。第四節(jié)外國工藝美術(shù)設(shè)計方法目前，外國先后提出的創(chuàng)造技法（即設(shè)計方法）已多達(dá)300多種。其重要的哲學(xué)理論有突變論、優(yōu)化論、智能論、信息論、離散論和模糊論等。一、形態(tài)分析法（見圖4-46）二、特性列舉法（見圖4-47、圖4-48）三、系統(tǒng)分析法四、動態(tài)分析法五、優(yōu)化設(shè)計法（見圖4-49、圖4-50）六、頭腦風(fēng)暴法人們的創(chuàng)造思維可分為發(fā)散思維和聚合思維兩類。在工藝美術(shù)領(lǐng)域，重視工藝思維訓(xùn)練，具備創(chuàng)造學(xué)和外國現(xiàn)代設(shè)計法的知識，是關(guān)于工藝美術(shù)創(chuàng)造發(fā)展的一個重要課題。第五章工藝功能功能學(xué)一般稱為人體工學(xué)或人體工程學(xué)，也有稱工效學(xué)，日本則稱人間工學(xué)。對于工藝美術(shù)來說，其可稱為工藝功能學(xué)。所以，人們認(rèn)為人體工程學(xué)就是要研究人—機(jī)—環(huán)境（見圖5-1）。人是指主體的人，機(jī)是人所使用的一切對象的總稱，環(huán)境則是人與物所處的條件（見圖5-2）。從效應(yīng)上來說，功能在人身上的效應(yīng)可分為生理效應(yīng)和心理反應(yīng)。一、生理效應(yīng)生理效應(yīng)是指物品在使用過程中，要求達(dá)到方便、省力、耐久、有效等功能，即使用者用最低和最簡省的力得到最高的效能（見圖5-3至圖5-5）。第一節(jié)人與功能手力的分類如下：（一）握力（二）拉力（三）提力此外，還有按力、推力等。肌體的活動范圍可分為活動角度和活動距離兩個方面。二、心理反應(yīng)物的功能可分為基本功能和輔助功能兩類?；竟δ苁俏锲繁夭豢缮俚?，它可以實現(xiàn)物品的主要職能；輔助功能是輔助實現(xiàn)物品的主要職能的各種手段。物的功能從人類開始制造生活用品和生產(chǎn)工具時就開始有了。根據(jù)人類生活的各種需要，各種物品的制造得到發(fā)展，形成了多種功能體系，如飲食的功能體系、衣著的功能體系、居坐的功能體系等。第二節(jié)物與功能物的功能是物品的基本屬性，決定于物品所容物的性質(zhì)，以及物品的使用方式。環(huán)境中的因素包括光度、溫度、音響、振動、電磁波等，其中有的是在使用的環(huán)境中客觀存在的，有的則是在使用過程中主觀形成的。一、光度在光度增強(qiáng)或減弱的條件下，物的功能都可能發(fā)生變化。二、溫度光度只能影響視力，而溫度則能影響身體。三、音響音響主要指噪音，以及回聲等。四、振動振動能影響功能的精確度，長時間振動也能影響健康。五、電磁波第三節(jié)環(huán)境與功能功能學(xué)把人、物、環(huán)境三者有機(jī)地協(xié)調(diào)起來，使人在生活和生產(chǎn)活動過程中，達(dá)到以下要求：（1）有效率。（見圖5-28）。（2）簡便。（見圖5-29）。（3）安全。（見圖5-30）。（4）舒適。（見圖5-31）。對工藝美術(shù)功能學(xué)的研究，應(yīng)建立在對“人體工程學(xué)”的客觀評價的基礎(chǔ)上。藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)創(chuàng)造是不同的，科學(xué)是理性的，藝術(shù)是感性的，因而，工藝功能學(xué)應(yīng)是理性和感性的統(tǒng)一。第六章工藝美學(xué)工藝美術(shù)主要是通過美的創(chuàng)造及美感作用體現(xiàn)其社會作用，簡言之，它創(chuàng)造生活的美，以達(dá)到美化生活、美化環(huán)境的目的。所以，美學(xué)對于工藝美術(shù)創(chuàng)造十分重要。主觀論認(rèn)為美是人的心理活動；客觀論認(rèn)為美是秩序（圖6-1）應(yīng)當(dāng)用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點去把握美的研究對象，研究美的本質(zhì)。要把美理解為人類物質(zhì)生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物，把現(xiàn)實中的一切審美現(xiàn)象當(dāng)作美學(xué)的研究對象。美是一種物質(zhì)存在，它既具有自然屬性，也具有社會屬性。工藝美術(shù)的美學(xué)應(yīng)當(dāng)研究與工藝美術(shù)有關(guān)的美學(xué)范疇和美學(xué)內(nèi)涵，因而稱之為工藝美學(xué)。工藝美學(xué)是生活美、藝術(shù)美、科學(xué)美的融合，我們應(yīng)該從這3個方面去探索美的規(guī)律，以創(chuàng)造美的工藝形象（見圖6-6至圖6-8）。工藝美學(xué)中的生活美包括自然美和社會美兩個方面，即現(xiàn)實美。關(guān)于生活美，可用圖6-9來說明。第一節(jié)生活美工藝美學(xué)的藝術(shù)美，其內(nèi)容十分豐富，范圍非常廣泛。限于本書篇幅，這里僅重點敘述形式要素和形式法則、程式化和抽象化、時代美和民族美3個方面（見圖6-10、圖6-11）。一、形式要素和形式法則形式要素是指工藝美術(shù)藝術(shù)形式的幾種要素；形式法則則是諸種形式要素因表現(xiàn)內(nèi)容的需要而構(gòu)成的形式規(guī)律（見圖6-12、圖6-13）。第二節(jié)藝術(shù)美（一）形式要素1.造型（1）點。研究點的定位，以及點的各種組合，可大大提高點的藝術(shù)表現(xiàn)力。（見圖6-16）（2）線。線能帶給人較強(qiáng)的心理感受，如直線有明晰、硬朗的感覺。（見圖6-18）（3）面。工藝美術(shù)學(xué)家把三角形、方形、圓形列為基本形，或稱三原形（見圖6-19）。（4）體。通常所說的體主要是塊立體，它會形成一個塊堆狀的體積。這種立體有兩個重要的因素：一是空間；二是容量。（5）造型。造型是工藝形象的重要因素，是工藝形象的主體。在工藝美術(shù)領(lǐng)域中，品種繁多的各類生活用品，其造型是工藝形象的基本。（見圖6-24）2．色彩“色感是一般審美感中最普遍的形式”（1）色的性質(zhì)。色彩通常分為冷色和暖色兩大類，即冷色調(diào)和暖色調(diào)。（2）色的感情。①紅色。②橙色。③藍(lán)色。④綠色。⑤白色。⑥黑色。⑦金銀色。（3）色的應(yīng)用。色的應(yīng)用可分對比和調(diào)和兩大類。工藝美術(shù)的色彩并不要求描寫真實，這與它屬于表現(xiàn)性質(zhì)的藝術(shù)特性相一致。3．裝飾工藝美術(shù)的裝飾性或裝飾美并不依賴于裝飾的加工，而追求一種藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)（見圖6-37、圖6-38）。造型表現(xiàn)工藝形象的內(nèi)容，色彩表現(xiàn)工藝形象的性格，而裝飾則表現(xiàn)工藝形象的風(fēng)格。（1）裝飾的性質(zhì)。裝飾并不具有自身獨立的目的，而只是一種表現(xiàn)藝術(shù)價值的“價值媒介”，只是一種加強(qiáng)藝術(shù)效果的手段。（見圖6-40至圖6-42）（2）裝飾的形式。裝飾的形式可分為平面的和立體的。（3）裝飾的部位。器物的裝飾部位必須以人為主體，根據(jù)人的視線來確定。（4）裝飾的方法。工藝美術(shù)的裝飾方法因工藝美術(shù)的品種、材料、制作的不同而有多種方法。（二）形式法則式法則是形式要素組合時的法則，即形式規(guī)律。變化與統(tǒng)一是基于辯證唯物論的對立統(tǒng)一規(guī)律，是哲學(xué)原理在藝術(shù)形式上的運用和體現(xiàn)（見圖6-51）。變化與統(tǒng)一是形式處理的基本原理，在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化。（見圖6-54）1.對稱與均衡從工藝美術(shù)史來看，對稱的應(yīng)用十分普遍，如原始社會的石器為了達(dá)到力的效果，多采用對稱。（見圖6-55、圖6-56）對均衡的處理應(yīng)掌握兩個要點：一是主從關(guān)系，二是杠桿原理。（見圖6-58）2.對比與調(diào)和對比是變化的應(yīng)用，調(diào)和則是統(tǒng)一的應(yīng)用。3.比例與尺度比例是指整體與局部、局部與局部之間的關(guān)系，也是同類事物的性質(zhì)、量度等的比較。應(yīng)用比例，能取得形式的和諧、優(yōu)美。在工藝美術(shù)設(shè)計中，這種心理尺度、藝術(shù)尺度的運用十分重要，藝術(shù)和科學(xué)是不能等同的（見圖6-67）。4.律與數(shù)律就是韻律，也是節(jié)奏和秩序，它是有規(guī)律的組合、有規(guī)則的變化。數(shù)是圖案形式美的核心。二、程式化和抽象化（一）程式化程式化和抽象化既是工藝美術(shù)創(chuàng)造的重要的藝術(shù)原則，也是重要的表現(xiàn)方法。程式化可稱為樣式化。它是工藝美術(shù)的一種形象式樣，泛指造型、色彩、裝飾的提煉和概括，通常是指紋樣變形的規(guī)范化。（二）抽象化1.抽象化具有的兩種含義（1）從哲學(xué)上來說，抽象化是由物質(zhì)的具象經(jīng)過思維的抽象到精神的具象的過程（見圖6-76、圖6-77）。（2）從藝術(shù)上來說，抽象化是從客觀物象提煉加工到藝術(shù)形象的過程。2.抽象化的特點工藝美術(shù)所表現(xiàn)的抽象化可以產(chǎn)生獨特的形式，具有以下特點：（1）模糊性。（2）留有余地。（3）工藝美術(shù)的抽象化超越了媒介，擴(kuò)大了藝術(shù)表現(xiàn)力。（4）工藝美術(shù)的抽象化適應(yīng)人們深廣的、多樣化的欣賞要求。（5）工藝美術(shù)的抽象化加強(qiáng)了表號、象征、寓意、含蓄等多種表現(xiàn)手法。三、時代美和民族美工藝美術(shù)的美，從工藝形象上來說，有造型美、色彩美、裝飾美；從生產(chǎn)制作上來說，有材質(zhì)美、工巧美；從藝術(shù)風(fēng)格上來說，有時代美、民族美（見圖6-81）。時代美和民族美的相互結(jié)合是工藝美術(shù)成熟的標(biāo)志。時代美是時代性在工藝美術(shù)中的體現(xiàn)。（見圖6-83、圖6-84）民族美是建立在一個民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、性格特征、心理素質(zhì)以及文化傳統(tǒng)等方面的基礎(chǔ)上的。工藝美術(shù)具有民族美，才能為廣大人民所熟悉、所喜愛，才會有廣泛的群眾基礎(chǔ)。工藝美術(shù)的科學(xué)美是指材料美、工巧美、結(jié)構(gòu)美等。我國明代家具（見圖6-87至圖6-90）是體現(xiàn)科學(xué)美的典范，其堅固、細(xì)致、深沉的材質(zhì)，嚴(yán)謹(jǐn)精巧的做工，線面結(jié)合體現(xiàn)優(yōu)美尺度的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出了高度的藝術(shù)水平。第三節(jié)科學(xué)美科學(xué)美具有科學(xué)創(chuàng)造的智能性，它使真和美融為一體。工藝美學(xué)是生活美、藝術(shù)美和科學(xué)美的有機(jī)結(jié)合?！八囆g(shù)不應(yīng)是神圣殿堂里的仙女和博物館中與世隔絕的珍品，而是生活在人們身邊的凡人俗子?！边@正是工藝美學(xué)的研究原則。工藝美學(xué)是大眾的美學(xué)，要能做到人人理解它、掌握它、運用它。它的任務(wù)在于將人們的生活引向健康的、充實的、美好的方向。第四節(jié)外國現(xiàn)代美學(xué)一、完形美學(xué)

完形美學(xué)也稱格式塔美學(xué)。格式塔是“Gestalt”的譯音，在德文中有形式或形狀的意義。（一）形（二）整體（三）動（四）力二、精神分析美學(xué)精神分析美學(xué)是近年來引人注意的一個美學(xué)流派，它為西方現(xiàn)代思潮所利用。精神分析美學(xué)認(rèn)為，人的意識領(lǐng)域有本能的欲望，被稱為“力必多”。三、符號論美學(xué)在諸多外國現(xiàn)代美學(xué)中，值得重視的是符號論美學(xué)。符號論提出形式反映情感的理論，因而也能在一定意義上揭示工藝美術(shù)運用形式要素和形式法則來體現(xiàn)人的情感意識的原因和依據(jù)。第七章工藝心理人的精神活動是由3個主要因素決定的，即意欲、認(rèn)知和感情。人的心理變化既有內(nèi)因，也有外因。內(nèi)因是人的心理特征的變化，多屬于生理的范疇；外因則是周圍環(huán)境、社會風(fēng)氣、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等的變化，多為社會性的因素（見圖7-1、圖7-2）。第一節(jié)消費心理一、需要和動機(jī)美國心理學(xué)家馬斯洛曾提出人的需要層次理論，由于人的需求排列成一個由低到高發(fā)展的層次，因此，有人又稱之為“需求塔”（見圖7-4）。從人的需求研究人的心理和行為，這對于從事工藝美術(shù)的設(shè)計、制作和銷售等具有有益的啟示（見圖7-7至圖7-10）。二、消費心理動機(jī)（一）實惠心理實惠心理是指在選擇消費用品時，一般考慮用品的功能、質(zhì)量，講求實惠，而把用品的外觀放在次要地位。（二）價格心理價格心理是指在選擇消費用品時，主要從經(jīng)濟(jì)角度去考慮。（三）習(xí)俗心理文化、傳統(tǒng)的不同，人們在選擇消費品時會形成一種習(xí)俗。（四）偏愛心理（五）從眾心理（六）審美心理（七）求新心理作為裝飾美術(shù)的裝潢還是要充分運用心理規(guī)律，因而，它是一種消費心理的美術(shù)。包裝裝潢是對商品的美化，也具有商品的保護(hù)作用，通常可分商品裝潢、商品包裝、商標(biāo)3種。廣告是裝潢美術(shù)中最重要的一類。第二節(jié)裝潢心理裝潢在心理活動中的作用，可分為下列幾點：一、引起注意注意是指心理活動反映和傾注于一定的對象，是人們從事活動的前提。想要在裝潢中運用美術(shù)表現(xiàn)手法作用于人的心理以引起注意，有以下幾種常見的方法：（一）突出（見圖7-25、圖7-26）（二）對比（見圖7-27）（三）龐大（四）鮮明（見圖7-28）（五）反復(fù)（見圖7-29、圖7-30）（六）位置（七）層次（八）光影（九）活動（十）新異

二、激發(fā)興趣興趣是人的一種認(rèn)識傾向，帶有濃厚的情緒色彩。興趣也是一種人的創(chuàng)造的動力，它往往伴隨著期望、愛好和熱情。三、導(dǎo)向行動導(dǎo)向行動就是利用裝潢形式使消費者對某一商品引起注意，產(chǎn)生興趣，并決定購買（見圖7-35）。第三節(jié)功能心理在人們對生活用品的使用過程中，功能要求將在心理活動方面產(chǎn)生各種反映，這也影響人們對生活用品的選擇。其主要表現(xiàn)在以下方面：一、安全感

安全感是指人在使用物品時不產(chǎn)生對身體有危害的心理感覺。（見圖7-36至圖7-38）二、衛(wèi)生感

衛(wèi)生感是指物品的形象應(yīng)有清潔、耐污等直觀感覺。三、新舊感

新舊感是指物品使人感到式樣新穎，而不陳舊（見圖7-40、圖7-41）。四、潛能感

潛能感是指人們對器物有或剛或柔，或高雅或低劣等種種心理感覺。五、舒適感

舒適感是指人在使用物品時，能感到愉悅心理感覺（見圖7-42、圖7-43）。流行是在某一時期傳開或盛行的一種社會現(xiàn)象，是一種時間心理反應(yīng)。工藝美術(shù)領(lǐng)域里，流行是在某一時期形成一種藝術(shù)特色，成為代表的樣式。它主要是將工藝美術(shù)的樣式、色彩和裝飾在人們生活中進(jìn)行推廣，為人們所追求、所仿效。一、流行的特點工藝美術(shù)的流行具有其獨一無二的特點，表現(xiàn)在以下方面：（一）易變性（二）短期性（三）驅(qū)使性（四）顯示性二、流行的原則流行的原則是指流行在發(fā)展中的一些規(guī)律。（一）新奇特點（二）循環(huán)現(xiàn)象（三）價值作用（四）發(fā)展同步第四節(jié)流行心理三、流行產(chǎn)生的原因流行的產(chǎn)生和形成，其原因是多方面的，大體有以下幾種：（一）社會原因（二）自然原因（三）文化原因（四）科學(xué)原因（五）政治原因四、流行的范圍和過程追求流行的對象主要是外向型、具有進(jìn)取心理及活潑性格的人。流行的過程，從地域上來說，一般是由城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村五、流行的首發(fā)者和繼從者流行的群體可以分為兩類對象：一類是首發(fā)者，另一類是繼從者。（一）首發(fā)者心理1.求新心理2.求變心理3.求異心理4.表現(xiàn)心理5.滿足心理（二）繼從者心理1.從眾心理2.認(rèn)同心理3.模仿心理4.提示與模式工藝美術(shù)的流行有兩方面的原因：一方面是人們熱愛生活，追求新穎，以獲得心理的滿足和精神的慰藉，這是生活的基因；另一方面是人的社會性，追求群體的行為模式，以獲取親近感，這是高層次的原因。第五節(jié)錯覺心理錯覺，即視錯覺，是由于物象對比及經(jīng)驗影響所產(chǎn)生的一種錯視，是視覺?；髮?dǎo)致的心理誤視。錯覺在形式上可表現(xiàn)為大小的錯覺、長短的錯覺、上下的錯覺、角度的錯覺、方向的錯覺、平行的錯覺、分割的錯覺、對比的錯覺等（見圖7-56）。錯覺的利用可增加藝術(shù)鮮明性，并使人獲得心理上的舒適感。第八章工藝材料工藝材料是工藝美術(shù)創(chuàng)造的重要條件，是工藝美術(shù)具體體現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。第一節(jié)材料的歷史可以說，一部工藝美術(shù)史也就是一部材料史。從社會發(fā)展角度來看，材料可以作為劃分時代的標(biāo)志：如原始社會的石器時代（見圖8-3、圖8-4），奴隸社會的青銅時代，封建社會的鐵器時代，近代的鋼鐵時代、塑料時代等。材料的應(yīng)用直接反映了一個社會、一個時代的科學(xué)文化和經(jīng)濟(jì)水平。再從工藝美術(shù)歷史上來看，許多具有時代特色的優(yōu)秀工藝美術(shù)品種多與新材料的出現(xiàn)或優(yōu)質(zhì)材料的應(yīng)用有關(guān)。工藝材料，從它產(chǎn)生的來源分，有天然材料和人造材料兩大類。從材料的用途分類，工藝材料有建筑材料、紡織材料、光學(xué)材料和印刷材料等。從歷史發(fā)展角度分類，工藝材料有傳統(tǒng)材料和新興材料等。從材料的化學(xué)組成來分類，工藝材料有金屬材料、非金屬材料和高分子材料等。第二節(jié)材料的分類一、金屬金屬材料又可分為黑色金屬、有色金屬、稀有金屬三大類。這三類金屬材料都與工藝美術(shù)有關(guān)。工藝美術(shù)有關(guān)的幾種金屬如表8-1所示。二、陶瓷陶器和瓷器的最主要的不同是所用的材料，即陶器用陶土制作，而瓷器是用瓷石制作的。陶瓷的主要原料有以下幾種：（一）黏土（見圖8-12）（二）石英（見圖8-13）（三）長石（見圖8-14）（四）瓷石（見圖8-15）三、染織染織材料可分織物材料和染色材料（見圖8-16至圖8-18）。織物材料有絲、麻（見圖8-19）、毛、棉和人造纖維（見圖8-20）等。染色材料在我國古代有植物染料和礦物顏料兩類。四、漆器漆是東亞的特產(chǎn)，我國產(chǎn)量最多，應(yīng)用漆的歷史也最悠久。漆就是漆樹的分泌物漆液，它由漆酸、含氮物質(zhì)、樹膠質(zhì)等組成（見圖8-21、圖8-22）。五、木器木材是傳統(tǒng)的家具材料（見圖8-23）。我國古代工藝美術(shù)把木工作為一個重要的種類。如《考工記》所記載的木工分工就已經(jīng)很細(xì)，有輪人、輿人、弓人、廬人、匠人、車人、梓人7種。（一）紫檀

紫檀是世界上最名貴的木材之一。（見圖8-27）（二）紅木（見圖8-28）（三）花梨木（見圖8-29）（四）楠木（見圖8-30）（五）烏木（見圖8-31）（六）黃楊（見圖8-32）六、玉石玉石（見圖8-33）是我國重要的裝飾雕刻材料。我國用作石雕工藝的優(yōu)質(zhì)材料也很豐富，著名的有浙江青田石、福建壽山石、湖南菊花石、北京房山漢白玉、云南大理石，以及作為名硯的廣東肇慶的端硯（見圖8-37）、安徽歙縣的歙硯、山東的魯硯、甘肅的洮硯（見圖8-38）等，都在國內(nèi)外久負(fù)盛名。七、編織我國編織工藝遍于全國各地，豐富多彩。（一）竹（見圖8-39至圖8-42）（二）草（見圖8-43）（三）柳八、化學(xué)纖維在化學(xué)纖維中，復(fù)合纖維和異形纖維已引起工藝美術(shù)工作者的重視。九、高分子材料塑料是高分子化學(xué)工業(yè)中占比重最大的一類，它已廣泛應(yīng)用于人們生活的各個領(lǐng)域（見圖8-46）。十、復(fù)合材料復(fù)合材料在三大類材料中克服了不同的缺陷，發(fā)揮了新的優(yōu)點，使材料的制造進(jìn)入了一個更為理想的領(lǐng)域。（見圖8-47）十一、新興材料所謂新興材料，是指新近發(fā)展的“具有優(yōu)異性能的結(jié)構(gòu)材料和有特殊功能的功能材料”（見圖8-50）。十二、代用材料代用材料是指以一種材料代替另一種材料，一般是由于物資缺乏或經(jīng)濟(jì)成本等原因而被采用。材料的性能主要是指材料的物理性能和化學(xué)性能。物理性能屬于材料具有的特性，有光澤、透明度和吸水性等。化學(xué)性能是指材料在氧化、還原、耐酸和耐堿等方面的特性。第三節(jié)材料的性能第四節(jié)材料美一、材料與工藝形象材料與工藝形象是指材料對創(chuàng)造工藝形象的作用，即材料對工藝美術(shù)的造型、色彩和裝飾都有直接的影響（見圖8-52、圖8-53）。材料的色澤是可用于增強(qiáng)藝術(shù)效果的重要因素。工藝色彩的制作有兩種方法：一種是利用和發(fā)揮材料本身的色率；另一種是運用其他附加的物質(zhì)，如入染、涂刷或電鍍等。裝飾也可充分利用材料美。二、材料的風(fēng)土性材料的風(fēng)土性，即材料的地方性。工藝美術(shù)重視材料的地方性，可發(fā)揮生產(chǎn)的優(yōu)勢，創(chuàng)造特殊的風(fēng)格。三、材料的習(xí)慣性和材料的感情材料的習(xí)慣性是指人們在長期生活中使用某種材料制成用品而形成一種愛好傾向，這包括生活習(xí)慣和功能習(xí)慣。材料的感情是指人們對材料的心理反應(yīng)，由此而產(chǎn)生的一種情感。第九章工藝技術(shù)工藝材料是工藝美術(shù)創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)，而工藝技術(shù)則是工藝美術(shù)的物化手段，是工藝美術(shù)的體現(xiàn)。這種體現(xiàn)既是生產(chǎn)性的，也是創(chuàng)造性的。關(guān)于技術(shù)的要素，有人稱之為三大要素，即材料、能源和信息；也有人說是四大要素，即材料、工藝、能源和控制。藝技術(shù)是一個動態(tài)的過程，它可分為三個階段：一是對天然的自然，或稱第一自然；二是對人化的自然，或稱第二自然；三是物的美化。第一節(jié)技術(shù)的意義技術(shù)具有以下幾種屬性：①技術(shù)具有一定的物質(zhì)形態(tài)；②技術(shù)的目的是改造世界；③技術(shù)具有空間性和時間性；④技術(shù)是人力的節(jié)省和效率的提高。對于技術(shù)的客觀評價應(yīng)當(dāng)是：①技術(shù)具有有效性；②技術(shù)具有獨創(chuàng)性；③技術(shù)具有社會效益，包括經(jīng)濟(jì)效益和文化效益。技術(shù)的發(fā)展往往源于以下方面：①工具的改進(jìn)，如從石工具到金屬工具（見圖9-5）；②動力的變化，如由火力、電力、原子能到激光；③方法的提高。工藝技術(shù)會對工藝形象產(chǎn)生直接的影響（見圖9-6）。工藝技術(shù)與工藝美術(shù)的造型相關(guān)，使用不同的技術(shù)會產(chǎn)生不同的造型。在工藝美術(shù)的色彩上，即使采用同一成分的原料，由于生產(chǎn)技術(shù)的不同，也會呈現(xiàn)出不同的色彩效果。不同的技術(shù)可以形成不同的裝飾效果（見圖9-10、圖9-11）。第二節(jié)技術(shù)與工藝形象主要工藝美術(shù)品種的各種工藝技術(shù):一、染織染織工藝的裝飾技術(shù)豐富多彩。織花是染織裝飾加工中最重要的一種。（見圖9-17至圖9-20）印花是用雕版刻法涂印防染劑，再進(jìn)行染色的一類織物。（見圖9-21）繡花是指在織物上刺繡裝飾花紋。（見圖9-22）除以上傳統(tǒng)技法外，現(xiàn)代還發(fā)展了許多新的工藝技法，如化學(xué)爛花、物理顯花、轉(zhuǎn)移印花、光電提花等。二、陶瓷陶瓷的工藝技術(shù)十分復(fù)雜，它是土、水、火三者結(jié)合的工藝美術(shù)。陶瓷的傳統(tǒng)成型方法是用轆轤拉坯的技法，現(xiàn)代發(fā)展了滾壓成型、注漿成型以及干壓成型等多種新技術(shù)。（見圖9-26）陶瓷的色彩，即各種含金屬元素的色釉在燒制中的體現(xiàn)。陶瓷的裝飾更是豐富多彩。（見圖9-27至9-29）近代科學(xué)的進(jìn)步，使陶瓷工藝技術(shù)有了更大飛躍的發(fā)展。如電子噴花、快速燒成、無匣缽燒制、隧道窯等，使陶瓷生產(chǎn)進(jìn)入了一個新的階段。三、金屬金屬工藝的工藝技術(shù)多種多樣。從金屬器皿的成型來看，有模鑄、鍛打、沖壓、焊接等，而以蠟?zāi)７ǎㄒ妶D9-30）最有特色。四、漆器漆器工藝油黑而有光澤，顯示出獨特的東方工藝美。漆器的裝飾技法也豐富多彩，有彩繪、描金、戧金（見圖9-35）、雕漆、堆漆、鑲嵌、螺鈿（見圖9-36）、犀皮、平脫、變涂等多種。五、家具在長期的發(fā)展過程中，家具制作的工藝技術(shù)以木工為主，附以漆工、雕刻和鑲嵌等。人工智能是一門新興學(xué)科。人工智能又稱機(jī)器智能，或稱智能模擬。人工智能設(shè)計是指用電子計算機(jī)進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計。它代替人的手工勞動甚至思維活動，使工藝美術(shù)設(shè)計自動化、多樣化，被稱為CAD。人工智能是人類的智能的物化，也是生產(chǎn)制作的智能化。在進(jìn)行工藝美術(shù)的設(shè)計和制作時，我們不僅應(yīng)重視，而且要逐步采用、推廣人工智能，以實現(xiàn)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化。第三節(jié)人工智能技術(shù)第十章工藝經(jīng)濟(jì)工藝美術(shù)創(chuàng)造是一種物質(zhì)創(chuàng)造，它通過技術(shù)手段制作具有功能目的的生活用品，體現(xiàn)出材料和技術(shù)的成本和價格；同時，作為終端產(chǎn)品，還必須通過商品形式投入市場，為消費者所使用，以體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益和社會效果。工藝經(jīng)濟(jì)的意義是多重的，包含著各方面的內(nèi)涵。一、從成本方面來看從成本方面來看，其可表示工藝美術(shù)的總成本，包括生產(chǎn)成本和使用成本。二、從功能方面來看從功能方面來看，工藝經(jīng)濟(jì)重視主要功能和必要功能。（見圖10-3）三、從技術(shù)方面來看從技術(shù)方面來看，應(yīng)考慮技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，即從經(jīng)濟(jì)方面考慮技術(shù)的采用，從技術(shù)方面考慮制作的經(jīng)濟(jì)。四、從加工方面來看加工方面，應(yīng)根據(jù)生活用品的性質(zhì)，考慮適體。（見圖10-4）五、從價值方面來看從價值方面來看，消費者和生產(chǎn)者的價值觀往往是不一致的。六、從市場方面來看從市場方面來看，從事工藝創(chuàng)造應(yīng)掌握市場動態(tài)，適應(yīng)消費者心理，預(yù)測流行趨勢，使設(shè)計、生產(chǎn)與銷售統(tǒng)一（見圖10-6）。價值工程，又稱價值分析，是一門新興的學(xué)科，英文為ValueEngineering，縮寫為VE。在工藝美術(shù)創(chuàng)造從設(shè)計到制作的全過程中，為實現(xiàn)提高工藝美術(shù)的價值的工作都可叫作價值工程。其包括對材料、工序、設(shè)備、功能以及管理等方面的研究和分析。價值工程正是從功能和成本的角度來看的，研究消費者的經(jīng)濟(jì)效益也是工藝經(jīng)濟(jì)的一個重要方面。第一節(jié)價值工程技術(shù)經(jīng)濟(jì)也是一門新興的學(xué)科。工藝美術(shù)從生產(chǎn)來說，屬于工業(yè)范疇，所以有工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)有工藝技術(shù)經(jīng)濟(jì)。這是工藝經(jīng)濟(jì)研究的又一個重要方面。技術(shù)經(jīng)濟(jì)具有以下特點：一、應(yīng)用性二、優(yōu)選性三、綜合性四、預(yù)測性技術(shù)經(jīng)濟(jì)不只是在現(xiàn)代工藝中必須得到應(yīng)有的重視，即使在傳統(tǒng)工藝方面也應(yīng)加以注意。第二節(jié)技術(shù)經(jīng)濟(jì)商品是指通過市場用以交換的產(chǎn)品。商品具有兩個因素：一是它的使用價值，這是它的自然屬性；二是它的價值，即產(chǎn)品在創(chuàng)造中的勞動凝結(jié)，這是它的社會屬性。第三節(jié)商品和市場與商品有密切聯(lián)系的是市場。工藝美術(shù)既是商品，就必須交換。市場是商品交換的場所或地域。按其交換的范圍劃分，有城市市場、農(nóng)村市場，也可分為國內(nèi)市場、國際市場。這些市場都具有不同的地位和作用，具有較大的差異性和變動性。。第十一章工藝美術(shù)的歷史和現(xiàn)狀一、世界工藝文化圈世界工藝文化圈（見圖11-1），從其文化淵源來看，可以分為5個系統(tǒng)：第一節(jié)工藝美術(shù)的歷史（一）亞洲系亞洲系工藝文化圈以中國工藝文化為中心，向四周傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（二）歐洲系（見圖11-2）（三）阿拉伯系（見圖11-3）（四）非洲系（五）美洲系（見圖11-4、圖11-5）二、中國工藝文化的傳統(tǒng)特點我國的工藝文化歷史悠久，豐富多彩；它具有長期持續(xù)發(fā)展的特點。（一）我國古代社會的特點1.宗法性2.農(nóng)業(yè)性3.人倫性4.內(nèi)向性（二）我國古代文化在工藝方面的反映1.一統(tǒng)性2.重工巧3.以人倫為中心4.穩(wěn)定性（三）我國古代工藝美術(shù)的特色1.內(nèi)向2.精深3.博大4.生機(jī)三、中國工藝美術(shù)的發(fā)展規(guī)律我們可以從多角度看我國工藝美術(shù)的發(fā)展規(guī)律。（一）從裝飾內(nèi)容方面來看在原始社會時期，大量的陶器的裝飾，包括彩陶、印紋陶（見圖11-15）等。商周至漢魏南北朝時期，反映在青銅器、漆器及織錦等工藝美術(shù)上，則是以動物紋為主的裝飾階段（見圖11-18至圖11-21）。隋唐至元明清時期則是以花草紋（見圖11-26）為主的裝飾階段，突出表現(xiàn)現(xiàn)實生活和自然界的花草蟲鳥。近現(xiàn)代的裝飾題材，除了一部分傳統(tǒng)紋樣持續(xù)應(yīng)用外，還吸取了一些現(xiàn)代社會生活以及科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容（見圖11-27、圖11-28）。（二）從藝術(shù)類型方面來看1.表號型（見圖11-29）2.象征型3.宗教型（見圖11-31）4.文學(xué)型5.寓意型（三）從生活方式方面來看社會的發(fā)展、生活方式的演變對工藝美術(shù)影響巨大。為適應(yīng)不同的生活內(nèi)容，便有了不同的工藝美術(shù)品種、造型和裝飾。（見圖11-38）（四）兩種工藝文化在傳統(tǒng)工藝文化中，漢唐以來，其生產(chǎn)方式出現(xiàn)過兩種形式，即官營和民營。四、中國工藝美術(shù)的表現(xiàn)特征（一）中國工藝美術(shù)是表現(xiàn)的藝術(shù)（見圖11-41）（二）中國工藝美術(shù)是意象的藝術(shù)（見圖11-42）（三）中國工藝美術(shù)是因借的藝術(shù)（四）中國工藝美術(shù)是詩情的藝術(shù)五、中國工藝美術(shù)的民族風(fēng)格工藝美術(shù)的風(fēng)格則是它的內(nèi)容、形式和手法等藝術(shù)特色的總和。一般來說，風(fēng)格還分為時代風(fēng)格、民族風(fēng)格和個人風(fēng)格。（一）完整中華民族喜歡大團(tuán)圓，追求完整。（見圖11-47、圖11-48）（二）明快（三）敦厚（見圖11-49）（四）大方大方與宏偉相聯(lián)系，也與氣勢相一致。（五）寓意美好（六）裝飾性（見圖11-55）六、中國工藝美術(shù)的時代特色（一）原始社會

原始社會的工藝美術(shù)中，具有突出藝術(shù)成就的是彩陶（見圖11-56）和黑陶。（二）商周代青銅器的制作，適應(yīng)了奴隸主的祭祀及飲酒的需