《古詩(shī)十九首》的古詩(shī)詞

Word第第頁(yè)《古詩(shī)十九首》的古詩(shī)詞行行重行行，與君生別離。

相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。

胡馬倚北風(fēng)，越鳥巢南枝。

相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。

浮云蔽白日，游子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

賞析：

一個(gè)婦女懷念離家遠(yuǎn)行的丈夫。她詠嘆別離的苦痛、相隔的遙遠(yuǎn)和見面的困難，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不復(fù)返相對(duì)比，但還是自我寬解，只盼望遠(yuǎn)行的人自己保重。全詩(shī)長(zhǎng)于抒情，韻味深長(zhǎng)，語言樸實(shí)自然又精煉生動(dòng)，風(fēng)格接近民歌。

本篇可分作兩部分：前六句為第一部分，后十句為其次部分。

第一部分，追敘初別，著重描寫路遠(yuǎn)相見之難。開頭兩句“行行重行行，與君生別離”是全詩(shī)的綱，總領(lǐng)下文。

其次部分，著重刻畫思婦相思之苦。胡馬、越鳥二句是說鳥獸還懂得依戀家鄉(xiāng)，何況人呢？以鳥獸和人作比，是從好的方面揣度游子的心理。隨著時(shí)間的疾馳，游子越走越遠(yuǎn)，思婦的相思之情也愈來愈深切。“衣帶日已緩”形象地揭示了思婦的這種心情。她日益消瘦、年老和“游子不顧反”形成對(duì)比?！案≡票伟兹眨巫硬活櫡础?，是從壞的方面懷疑游子薄幸，不過不愿直說，而是委婉地通過比方表達(dá)心里的想法。最終兩句是強(qiáng)作寬慰，事實(shí)上這種心情是很難“棄捐”勿“道”的，心緒不佳，“餐飯”也是很難“加”的。相思之苦原來是一種抽象的心理狀態(tài)，可是通過胡馬、越鳥、浮云、白日等恰切的比方，帶緩、人老等細(xì)致的描寫，把悲苦的心情刻畫得生動(dòng)詳細(xì)，淋漓盡致。

古詩(shī)是與今體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體。一般唐代以后的律詩(shī)稱今體詩(shī)或近體詩(shī)，非律詩(shī)則稱古詩(shī)或古體詩(shī)?！豆旁?shī)十九首》大約是東漢后期作品，大多是文人仿照樂府之作。這里收集的古詩(shī)已佚。但它的藝術(shù)成就是特別突出的，它長(zhǎng)于抒情，擅長(zhǎng)運(yùn)用比興手法，使詩(shī)意含蓄蘊(yùn)藉。它大體代表了當(dāng)時(shí)古詩(shī)的藝術(shù)成就。《行行重行行》是《古詩(shī)十九首》中的第一首。這首詩(shī)是一首思夫詩(shī)。抒發(fā)了一個(gè)女子對(duì)遠(yuǎn)行在外的丈夫的深切思念。這是一首在東漢末年動(dòng)亂歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過程中失去了的名字，但“情真、景真、事真、意真”〔陳繹《詩(shī)譜》〕，讀之使人悲感無端，反復(fù)低徊，為女仆人公真摯苦痛的愛情召喚所感動(dòng)。

首句五字，連疊四個(gè)“行”字，僅以一“重”字綰結(jié)?！靶行小毖云溥h(yuǎn)，“重行行”言其極遠(yuǎn)，兼有久遠(yuǎn)之意，翻進(jìn)一層，不僅指空間，也指時(shí)間。于是，復(fù)沓的聲調(diào)，緩慢的節(jié)奏，疲乏的步伐，給人以沉重的壓抑感，苦痛傷感的氣氛，馬上覆蓋全詩(shī)?！芭c君生別離”，這是思婦“送君南浦，傷如之何”的回憶，更是相思之情再也壓抑不住發(fā)出的直白的呼喊。詩(shī)中的“君”，當(dāng)指女仆人公的丈夫，即遠(yuǎn)行未歸的游子。

與君一別，消息茫然：“相去萬余里”。相隔萬里，思婦以君行處為天際；游子離家萬里，以家鄉(xiāng)與思婦為天際，所謂“各在天一涯”也?！暗缆纷枨议L(zhǎng)”承上句而來，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“長(zhǎng)”承“萬余里”，指路途遙遠(yuǎn)，關(guān)山迢遞。因此，“會(huì)面安可知”！當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗頻仍，社會(huì)動(dòng)亂，加上交通不便，生離如同死別，當(dāng)然也就相見無期。

然而，別離愈久，會(huì)面愈難，相思愈烈。詩(shī)人在極度思念中綻開了豐富的聯(lián)想，凡物都有眷戀鄉(xiāng)土的本性：“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！憋w禽走獸尚且如此，何況人呢？這兩句用比興手法，突如其來，效果遠(yuǎn)比直說更劇烈感人。外表上喻遠(yuǎn)行君子，說明物尚有情，人豈無思的道理，同時(shí)兼暗喻思婦對(duì)遠(yuǎn)行君子深婉的戀情和強(qiáng)烈的相思——胡馬在北風(fēng)中嘶鳴了，越鳥在朝南的枝頭上筑巢了，游子啊，你還不歸來??！“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”，自別后，我容顏憔悴，首如飛蓬，自別后，我日漸消瘦，衣帶寬松，游子啊，你還不歸來啊！正是這種心靈上無聲的召喚，才越過千百年，贏得了人們的曠世憐憫和深深的惋嘆。

《古詩(shī)十九首》的古詩(shī)詞2

《古詩(shī)十九首·涉江采芙蓉》

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道。

還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。

同心而離居，悲傷以終老。

賞析：

有很多動(dòng)人的抒情詩(shī)，初讀時(shí)總感到它異樣單純。待到一再涵詠，才發(fā)覺這“單純”，其實(shí)寓于頗微妙的婉曲表現(xiàn)之中。

《涉江采芙蓉》就屬于這一類。初看起來，好像無須多加解說，即可明白它的旨意，乃在表現(xiàn)遠(yuǎn)方游子的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”，正把游子對(duì)“舊鄉(xiāng)”的`望而難歸之思，抒寫得極為凄惋。那么，開篇之“涉江采芙蓉”者，也當(dāng)是離鄉(xiāng)游子了。不過，游子之求宦京師，是在洛陽一帶，是不行能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉的，而且按江南民歌所常用的諧音雙關(guān)手法，“芙蓉”〔荷花〕往往以暗關(guān)著“夫容”，明是女子思夫口吻，當(dāng)不行徑指其為“游子”。連仆人公的身分都在兩可之間，可見此詩(shī)并不單純。不妨先從女子口吻，體會(huì)一下它的妙處。

夏秋之交，正是荷花盛開的美妙季節(jié)。在風(fēng)和日麗中，蕩一葉小舟，穿行在“蓮葉何田田”、“蓮花過人頭”的湖澤之上，開頭一年一度的采蓮活動(dòng)，可是江南農(nóng)家女子的樂事。采蓮之際，摘幾枝紅瑩可愛的蓮花，歸去送給各自的心上人，難說就不是妻子、姑娘們真摯情意的表露。何況在湖岸澤畔，還有著數(shù)不清的蘭、蕙芳草，一并摘置袖中、插上發(fā)際、暗香襲人，更教人心醉?！@就是“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”兩句吟嘆，所展現(xiàn)的如畫之境。如果傾耳細(xì)聽，讀者想必還能聽到湖面上、“蘭澤”間傳來的陣陣戲謔、歡樂?之聲。

但這美妙快樂的情景，剎那間被充斥于詩(shī)行間的嘆息之聲轉(zhuǎn)變了。鏡頭快速搖近，人們才發(fā)覺，這嘆息來自一位悵立船頭的女子。與眾多姑娘的嬉笑打諢不同，她卻凝視著手中的芙蓉默然無語。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一張親切微笑的面容——他就是這位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道！”長(zhǎng)長(zhǎng)的吁嘆，點(diǎn)明白這女子全部憂思之所由來：當(dāng)姑娘們競(jìng)采摘著荷花，聲言要揀的一朵送給“心上人”時(shí)，女仆人公思念的丈夫，卻正遠(yuǎn)在天際！她徒然采摘了美妙的“芙蓉”，此刻難以遺送給遠(yuǎn)方的人。人們總以為，倘要表現(xiàn)人物的孤獨(dú)、凄涼，是將他〔她〕放在孤身獨(dú)處的清秋，由于那最能烘托人物的凄清心境。但是否想到，有時(shí)將人物置于美妙、快樂的采蓮背景上，抒寫女仆人公單獨(dú)思夫的悲傷，更具有以“樂”襯“哀”的劇烈效果。

接著兩句空間突然轉(zhuǎn)換，消失在畫面上的，好像已不是拈花深思的女仆人公，而是那身在“遠(yuǎn)道”的丈夫了：“還顧望歸鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩?！狈路鹗切撵`感誚似的，正值女仆人公單獨(dú)思夫的時(shí)候，她遠(yuǎn)方的丈夫，此刻也正帶著無限憂愁，回望著妻子所在的家鄉(xiāng)。他當(dāng)然不能望見家鄉(xiāng)的山水、那在江對(duì)岸湖澤中采蓮的妻子。此刻呈現(xiàn)在他眼間的，無非是漫漫公元盡的“長(zhǎng)路”，和那阻擋山隔水的浩浩煙云。很多讀者以為，這兩句寫的是還望“舊鄉(xiāng)’的實(shí)境，從而產(chǎn)生了詩(shī)之仆人公乃離鄉(xiāng)游子的錯(cuò)覺。事實(shí)上，這兩句的“視點(diǎn)”仍在江南，表現(xiàn)的依舊是那位采蓮女子的苦痛思情。不過在寫法上，采納了“從對(duì)面曲揣彼意，言亦必望鄉(xiāng)而嘆長(zhǎng)途”〔張玉谷《古詩(shī)賞析》〕的“懸想”方式，從面造出了“詩(shī)從對(duì)面飛來”的絕妙虛境。

《古詩(shī)十九首》的古詩(shī)詞3

《古詩(shī)十九首·西北有高樓》

西北有高樓，上與浮云齊。

交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。

上有弦歌聲，音響一何悲。

誰能為此曲，無乃杞梁妻。

清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。

一彈一再嘆，慷慨有馀哀。

不惜歌者苦，但傷知音稀。

愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

賞析：

慨嘆著“何不策高足，先據(jù)要路津”的漢末文人，面對(duì)的卻是一個(gè)君門深遠(yuǎn)、宦官擋道的苦悶時(shí)代。是騏驥，總得有識(shí)馬的伯樂才行；善琴奏，少不了鐘子期這樣的知音。壯志萬丈而報(bào)國(guó)無門，——在茫茫人和事，沒有什么比這更教人嗟傷的了。

此詩(shī)的，就是這樣一位彷徨中路的失意人。這失意當(dāng)然是政治上的，但在比比傾訴之時(shí)，卻幻化成了“高樓”聽曲的凄切一幕。

從那西北方向，隱隱傳來錚錚的弦歌之音。詩(shī)人尋聲而去，驀然抬頭，便已見有一座“高樓”聳立眼前。這高樓是那樣堂皇，而且在恍惚之間又很眼熟：“交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階”——刻鏤著花紋的木條，交叉成綺文的窗格；四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重，正是詩(shī)人所見過的帝宮氣象。但帝宮又不似這般孤清，而且也比不上它的高峻：那雄偉的樓影，分明聳入了飄忽的“浮云”之中。

人們常把這四句所敘視為實(shí)境，甚至還有指實(shí)其為“高陽王雍之樓”的〔楊炫之《洛陽伽藍(lán)記》〕。其實(shí)是誤會(huì)。明人陸時(shí)雍指出，《古詩(shī)十九首》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一大特點(diǎn)，就是“托”：“情動(dòng)于中，郁勃莫已，而勢(shì)又不能自達(dá)，故托為一意、托為一物、托為一境以出之”〔《古詩(shī)鏡》〕。此詩(shī)即為詩(shī)人假托之“境”，“高樓”云云，全從虛念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”縹緲，呈現(xiàn)出一種奇幻的景象。

那“弦歌”之聲就從今樓高處飄下。詩(shī)中沒有點(diǎn)明時(shí)間，從情理說大約正什夜晚。在萬籟俱寂中，聽那“音響一何悲”的琴曲，唯恐更多一重哀情籠蓋而下的感覺吧。這感覺在詩(shī)人心中造成一片迷茫：“誰能為此曲？無乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。傳奇他為齊君戰(zhàn)死，妻子悲慟于“上則無父，中則無夫，下則無子，人生之苦至矣”，乃“抗聲長(zhǎng)哭”竟使杞之都城為之傾頹〔崔豹《古今注》〕。而今，詩(shī)人所聽到的高樓琴曲，好像正有杞梁妻那哭頹杞都之悲，故以之為喻。全詩(shī)至此，方著一“悲”字，頓使高樓聽曲的虛境，蒙上了一片凄涼的氣氛。

那哀哀弦歌于高處的“歌者”是誰，詩(shī)人既在樓下，當(dāng)然無從得見；對(duì)于讀者來說，便始終是一個(gè)未揭之謎。不過有一點(diǎn)是清晰的：詩(shī)中將其比為“杞梁妻”，自必是一位女子。這女子大約全不知曉，此刻樓下正有一位尋聲而來