閱讀鑒賞上第四單元第二講人失掉自信力了嗎課件名師微課堂自制

中國(guó)人失掉自信力了嗎

魯迅

講師：王敦宏明確目標(biāo)本講目標(biāo)

一、認(rèn)識(shí)雜文，了解駁論文的一般知識(shí)；

二、了解文章寫作的背景，增長(zhǎng)歷史及文化知識(shí)；

三、了解本文直接批駁和間接批駁相結(jié)合的駁論方法，體會(huì)作者高超的思辨藝術(shù)及語言藝術(shù)；

四、領(lǐng)會(huì)作者強(qiáng)烈的民族責(zé)任感及民族自豪感，培養(yǎng)愛國(guó)精神；

文本解讀從論證目的和論證方式看，議論文一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發(fā)表議論，對(duì)別人片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見解或主張加以批駁，從而辨明是非，揚(yáng)善懲惡，激濁揚(yáng)清，以正視聽。

“立論”與“駁論”

一、駁論點(diǎn)（直接批駁）：先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以批駁，揭示謊言同事實(shí)、謬論同真理之間的矛盾。舉例：《不求甚解》?！傲⒄摗迸c“駁論”三、駁論證（間接批駁）：論述一個(gè)問題，論點(diǎn)和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點(diǎn)就站不住腳。通過駁論證來駁論點(diǎn)，就是揭穿對(duì)方的論據(jù)與論點(diǎn)之間沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即所持論據(jù)證明不了論點(diǎn)，其論點(diǎn)并不能由論據(jù)推出。

“立論”與“駁論”

雜文（也被魯迅稱之為“雜感”或“短評(píng)”），在中國(guó)是古已有之的，而現(xiàn)代雜文的興起、發(fā)展和繁榮，則是和魯迅的名字分不開的。在魯迅的筆下，雜文成為一種自由地摹寫世相、描述見聞、評(píng)說人事、言志抒情的文體，它的內(nèi)容無所不包，還肩負(fù)起思想啟蒙和反抗現(xiàn)實(shí)的使命，從而以博大精深的思想魯迅雜文對(duì)于雜文寫作，魯迅懷著一種目的明確的自覺意識(shí)，其中蘊(yùn)含著他的嚴(yán)肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。他說過，“我早就很希望中國(guó)的青年站出來，對(duì)于中國(guó)的社會(huì)，文明，都毫無忌憚地加以批評(píng)。”（《華蓋集·題記》）魯迅的雜文，正是這樣一種社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)。這種批評(píng)，正像他自己所說的魯迅雜文《且介亭雜文》共分三集，是魯迅后期雜文的重要組成部分，內(nèi)容廣泛，思想成熟，科學(xué)性、戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。寫作這些雜文時(shí)，魯迅住在上海四川北路山陰路亭子間。這地方是當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義越出租界范圍用以修筑馬路的區(qū)域，叫做“半租界”。于是魯迅就取“租”字的右半邊而成“且”，取“界”字的下《且介亭雜文》名字的由來

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》寫于1934年9月25日，時(shí)值“九一八事變”三周年。中國(guó)東北淪陷，中國(guó)國(guó)民黨的官僚政客和社會(huì)“名人”等，在北京等地多次舉行“法會(huì)”，祈禱“解救國(guó)難”。1934年4月，國(guó)民黨的反動(dòng)政客戴季陶和下野的北洋軍閥頭子段祺瑞等，又發(fā)起請(qǐng)第九世班禪喇嘛于4月28日至5月18日在本文背景族的自尊心與自信力，既已蕩然無存，不待外侮之來，國(guó)家固早已瀕于精神幻滅之域?！弊阋姰?dāng)時(shí)悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦，對(duì)國(guó)民情本文背景自己相信自己自己相信自己的能力

“自信力”自信自信力【練習(xí)二】

聯(lián)系全文，辨析下列句子中“中國(guó)人”的含義，說明“狀元宰相”“地底下”指的是什么。

1.要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

2.然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。3.中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“中國(guó)人”參考答案：

五個(gè)句子中“中國(guó)人”的含義，依次是：指極少數(shù)頑固分子以外的中國(guó)人民；指廣大人民；指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人；指所有的中國(guó)人；指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。

“狀元宰相”指官方主體，此處可指當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)政客及其御用文人。

“中國(guó)人”方法指導(dǎo)一、由于課文寫作的時(shí)代距離我們較為久遠(yuǎn)，文字理解起來有些陌生，所以首先要參照注釋反復(fù)地朗讀文本，直至熟練；二、把文中的幾個(gè)概念，如“自信力”“他信力”“自欺力”“中國(guó)人”等，圈畫下來，認(rèn)真體會(huì)它們的意思；熟讀文本分析直接批駁1.自夸“地大物博”信“地”信“物不是自信2.希望“國(guó)聯(lián)”信他也不是自信他信力3.求神拜佛自欺更不是自信自欺力分析間接批駁我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在作者論據(jù)古埋頭苦干的人拼命硬干的人為民請(qǐng)命的人舍身求法的人中國(guó)的脊梁今有確信，不自欺

前仆后繼的戰(zhàn)斗被摧殘，被抹殺說中國(guó)人……簡(jiǎn)直是污蔑中國(guó)人失掉自信力了品味語言藝術(shù)——煉字品味語言藝術(shù)——煉字分析參考：

“總”表明信地信物是一貫性的，讓人看到國(guó)民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得、自我炫耀的樣子；“只”揭示了沒有別的途徑的可憐，是抓救命稻草時(shí)的形象，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是又找到依靠后的執(zhí)著，深陷其中而不能自拔、沉迷于此頑固不化的樣子。

什么是“仿詞”？根據(jù)表達(dá)的需要，更換現(xiàn)成詞語的某個(gè)語素或詞，臨時(shí)仿造出新的詞語，品味語言藝術(shù)——仿詞仿詞常用的類型：諧音仿：你不會(huì)跳舞——我會(huì)跳六相類仿：

滿心“婆理”而滿口“公理”的紳士們的名言暫且置之不論不議之列，即使真心人所大叫的公理，在現(xiàn)今的中國(guó)，也還不能救助好人，甚至于反而保護(hù)壞人。

品味語言藝術(shù)——仿詞反義仿：

夜深沉，草原上烏云密布，寒氣襲人。葉劍英來到磨坊附近，楊尚昆已在那里等他，兩個(gè)人既緊張又興奮，急忙趕路。同志們看到他們來了，高興的說：“我們開小差跑出來?！比~劍英風(fēng)趣的說：“不，不是開小差，而是開大差，是執(zhí)行中央北上的方針。”仿詞效果：形象生動(dòng)，容易理解和掌握。品味語言藝術(shù)——仿詞文末作者的結(jié)論是“要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合我們的求知、學(xué)習(xí)談?wù)勥@段話對(duì)自己的啟迪。思考感悟拓展探究中國(guó)的脊梁答案參考指默默無聞、努力工作的廣大勞動(dòng)人民，如大禹、畢昇、祖沖之、李時(shí)珍、詹天佑。指那些不怕犧牲、不計(jì)得失、忠于祖國(guó)的人，如岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐、李自成。指同情人民、為人民鳴不平、伸張正義的人，如屈原、杜甫、白居易、包拯、關(guān)漢卿、海瑞。“埋頭苦