現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要課件

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課件一、前言“現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派”應(yīng)該是在學(xué)習(xí)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史”之后的一門(mén)后續(xù)性課程。一方面，它與“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”相銜接，在讀者初步了解現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論之后，進(jìn)一步學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在不同時(shí)期、不同問(wèn)題上的不同見(jiàn)解而形成的思想和主張；另一方面，它又與“外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史”相銜接，介紹西方經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說(shuō)在20世紀(jì)30年代的進(jìn)一步發(fā)展。二、本書(shū)主要介紹西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)家干預(yù)主義思潮下各種主要經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的理論、政策主張、研究方法和各流派間的聯(lián)系和發(fā)展。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)自由主義思潮下各種主要經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的理論、政策主張、研究方法和各流派間的聯(lián)系和發(fā)展。上述兩大經(jīng)濟(jì)思潮之外，或者處于兩大經(jīng)濟(jì)思潮之間、但傾向并不十分明顯的其他相對(duì)獨(dú)立的或非主流的重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的理論、政策主張、研究方法以及它們與其他流派之間的聯(lián)系與區(qū)別。三、緒論（一）現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史淵源現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般是指20世紀(jì)30年代以后流行于歐美國(guó)家和某些其他國(guó)家與地區(qū)，并且一直延續(xù)到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。1.古代和中世紀(jì)西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)（公元前4世紀(jì)至公元15世紀(jì)）經(jīng)濟(jì)學(xué)思想最早產(chǎn)生于古希臘。公元前4-11世紀(jì)時(shí)，古希臘和古羅馬的奴隸制莊園經(jīng)濟(jì)有了較快發(fā)展，偶爾也有一些簡(jiǎn)單的、少量的商品交換。一些學(xué)者出于奴隸主階級(jí)利益的需要，對(duì)當(dāng)時(shí)的一些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了研究，提出了最早的經(jīng)濟(jì)概念和思想。

在12-15世紀(jì)，歐洲處于封建社會(huì)的中世紀(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上是封建的莊園經(jīng)濟(jì)和領(lǐng)地經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，思想上和政治上是與封建王權(quán)的等級(jí)統(tǒng)治結(jié)合在一起的基督教神學(xué)占主導(dǎo)地位。在對(duì)基督教教義進(jìn)行世俗解釋時(shí)，神學(xué)家（托馬斯·阿奎那）以基督教的觀點(diǎn)解釋了封建經(jīng)濟(jì)和少量商品交換中的問(wèn)題（如高利貸問(wèn)題）

經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的發(fā)展要以一定的客觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，又反過(guò)來(lái)反映一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)。近現(xiàn)代的西方經(jīng)濟(jì)思想是以商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。當(dāng)古代和中世紀(jì)的歐洲尚未很好地發(fā)展起商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，作為近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)思想先期的古代和中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想，在事實(shí)上不可能真正成為近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說(shuō)的直接先導(dǎo)。2.近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的形成和發(fā)展變化（16-19世紀(jì)60年代）近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的形成和發(fā)展變化主要是指資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展變化。重商主義的經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說(shuō)的主要特點(diǎn)是，圍繞著國(guó)家如何才能發(fā)財(cái)致富地問(wèn)題進(jìn)行探討，并在注重發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的同時(shí)，主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行積極的干預(yù)和保護(hù)，它為資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生提供了前提和條件。

資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要產(chǎn)生和發(fā)展于資本主義社會(huì)的初期階段，即資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和取得完全勝利的時(shí)期。具體而言，這一時(shí)期大致上就是17-19世紀(jì)中葉。資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所代表的經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說(shuō)與重商主義的理論學(xué)說(shuō)形成了鮮明對(duì)照，其主要特點(diǎn)是主張實(shí)行自由放任的經(jīng)濟(jì)自由主義。

個(gè)人可以在擺脫封建經(jīng)濟(jì)制度殘余和重商主義強(qiáng)調(diào)的國(guó)家干預(yù)的情況下，實(shí)行自由經(jīng)營(yíng)；政府應(yīng)當(dāng)在保證社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下對(duì)經(jīng)濟(jì)采取自由放任的態(tài)度，讓市場(chǎng)機(jī)制自動(dòng)地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，配置資源。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最主要的和典型的代表是英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖和約翰·斯圖亞特·穆勒。3.現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的產(chǎn)生和發(fā)展（19世紀(jì)70年代-20世紀(jì)30年代）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期是以1871年-1874年經(jīng)濟(jì)學(xué)界所發(fā)生第一個(gè)重要事件為起點(diǎn)的。這個(gè)重要事件就是后來(lái)的“邊際革命”。1871年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯和奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家門(mén)格爾同時(shí)出版了啟動(dòng)“邊際革命”的代表性著作。1874年，瑞士經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯也獨(dú)立出版了從不同角度論述與杰文斯、門(mén)格爾相同理論體系和觀點(diǎn)的重要著作。從這三本著作開(kāi)始，直至19世紀(jì)末英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾的代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》出版，標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的完成。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，其主要變化是講勞動(dòng)價(jià)值論為主體的客觀的價(jià)值理論改變?yōu)橹饔^邊際效用價(jià)值論，并引用數(shù)學(xué)的邊際分析方法，由強(qiáng)調(diào)供給和生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)需求和消費(fèi)。這種經(jīng)濟(jì)理論體系的主要代表是英國(guó)的馬歇爾和庇古。直到20世紀(jì)30年代之前，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是西方國(guó)家中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說(shuō)，被認(rèn)為是比古典經(jīng)濟(jì)學(xué)更為合理、精致的經(jīng)濟(jì)理論體系。4.現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和流派（20世紀(jì)30年代中期以后）

20世紀(jì)30年代中期以后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)了很大變化，即發(fā)生了“凱恩斯主義的革命”。凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論否定了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要思想傾向，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代中，即恢復(fù)了歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的國(guó)家干預(yù)主義的經(jīng)濟(jì)思潮，使之在經(jīng)濟(jì)生活中重新占據(jù)了主流地位，同時(shí)也存在著原先曾經(jīng)占據(jù)過(guò)主流地位但在凱恩斯主義出現(xiàn)后暫時(shí)退居次要地位的經(jīng)濟(jì)自由主義思潮。沿著國(guó)家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)思潮和經(jīng)濟(jì)自由主義思潮的道路，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從20世紀(jì)30年代中期以后不斷變化發(fā)展，又衍生出許多具體的流派。（二）近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展歷史上的“六次革命”

綜觀近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史，可以說(shuō)，從近現(xiàn)代重商主義學(xué)說(shuō)出現(xiàn)以來(lái)，大約一共經(jīng)歷了六次大的“革命性”的事件和變化。第一次：1776年亞當(dāng)·斯密的代表作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的出版標(biāo)志著近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的“第一次革命”

革命（revolution）

【拼音】gémìng

【釋義】古代以天子受天命稱帝,故凡朝代更替,君主易姓,皆稱為革命。近代則指自然界、社會(huì)界或思想界發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的深刻質(zhì)變

【出處】湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉!——《易－革》

革命有廣義和狹義之分。從廣義上講，革命指推動(dòng)事物發(fā)生根本變革，引起事物從舊質(zhì)變?yōu)樾沦|(zhì)的飛躍。從狹義上講，革命主要是指社會(huì)革命和政治革命。

斯密1723年出生于蘇格蘭的一個(gè)海關(guān)官吏家庭，先后就讀于格拉斯哥大學(xué)和牛津大學(xué)，1748年畢業(yè)后長(zhǎng)期在大學(xué)任教。1759年出版了《道德情操論》，概述包括神學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)和政治學(xué)等方面內(nèi)容，其中也涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)政策方面的問(wèn)題。1764年游歷歐洲大陸，1767年潛心撰寫(xiě)《國(guó)富論》，1776年人類歷史上第一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著問(wèn)世，它的出版標(biāo)志著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科已正式建立起來(lái)。該書(shū)最先從理論上系統(tǒng)地分析了資本主義生產(chǎn)過(guò)程，探討了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從經(jīng)濟(jì)上考察了資本主義的階級(jí)關(guān)系。該書(shū)以發(fā)展生產(chǎn)力、增加國(guó)民財(cái)富為主線，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)范疇，形成了較為完整的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

在這部劃時(shí)代的巨著中，斯密批判當(dāng)時(shí)居于統(tǒng)治地位的重商主義的經(jīng)濟(jì)思想和政策主張，力主實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由主義，反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，第一次創(chuàng)立了比較完整的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。它為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從多方面奠定了理論基礎(chǔ)，開(kāi)辟了進(jìn)一步研究的方向。正是斯密的這部巨著開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上一個(gè)嶄新的時(shí)代。所以，亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》的正式出版標(biāo)志著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的“第一次革命”。

第二次19世紀(jì)70年代出現(xiàn)的“邊際主義革命”是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的“第二次革命”

19世紀(jì)70年代初，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯、瑞士經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯和奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家門(mén)格爾，幾乎同時(shí)在不同國(guó)家、各自獨(dú)立地提出了主觀效用價(jià)值論和邊際分析方法，從而對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論提出了質(zhì)疑和否定。這就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上所說(shuō)的“邊際主義革命”?！斑呺H主義革命”的影響一直持續(xù)到20世紀(jì)初期英國(guó)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的大師馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系完成，最終形成了“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”。事實(shí)上，從“邊際革命”起，直到20世紀(jì)30年代，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一直居于支配地位，這為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。所以，“邊際主義革命”被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的“第二次革命”。

邊際效用論的奠基人是和先驅(qū)者是德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼·戈森。他于1854年出版了著作《人類交換諸法則即人類行為規(guī)范》中，提出了一套以消費(fèi)者的主觀心理感受為基礎(chǔ)的理論，特別是發(fā)揮了所謂效用遞減規(guī)律，從而為后來(lái)的邊際效用學(xué)說(shuō)提供了理論基礎(chǔ)。戈森理論的出發(fā)點(diǎn)是最大幸福原則。戈森提出了享樂(lè)遞減規(guī)律，它包括兩方面的內(nèi)容：其一，再對(duì)同一物品的一次性持續(xù)消費(fèi)中，享樂(lè)的量會(huì)逐漸減低到飽和為止；其二，重復(fù)消費(fèi)時(shí)也有類似的減低。這一規(guī)律被后人稱為“戈森第一定律”。同時(shí)，他認(rèn)為，一個(gè)人的欲望是無(wú)窮的，但是它的財(cái)力是有限的，而且在一定時(shí)期內(nèi)只能消費(fèi)一定量的物品。因此，要得到最大享樂(lè)，就必須對(duì)物品在不同用途間進(jìn)行分配，并使每一種用途上的物品的邊際效用相等。

邊際效用學(xué)派改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)只側(cè)重于生產(chǎn)和供給方面的研究的做法，更加注重與消費(fèi)和需求方面的研究。這種研究側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移對(duì)此后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于邊際效用學(xué)派的基本理論原則和方法與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)完全不同，所以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的這一變化為“邊際革命”。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃里克·羅爾在談?wù)撨呺H效用時(shí)曾說(shuō)“人們通常把上一世紀(jì)70年代在經(jīng)濟(jì)分析工具方面的變化，看成是經(jīng)濟(jì)學(xué)中爆發(fā)了一場(chǎng)全面革命的標(biāo)志。古典學(xué)派強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)、供給和成本；而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家則主要關(guān)心消費(fèi)、需求和效用。邊際效用概念的引入實(shí)現(xiàn)了這種重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，從那時(shí)起它便幾乎以無(wú)上的權(quán)威統(tǒng)治著學(xué)術(shù)思想?！?/p>

20世紀(jì)30年代的“凱恩斯革命”是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展史上的第三次革命。

1936年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯出版了他最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的“第三次革命”?！皠P恩斯革命”在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究理論、方法和政策三個(gè)方面，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系進(jìn)行了革命。理論上，凱恩斯反對(duì)代表新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)理論觀念的“薩伊定律”，強(qiáng)調(diào)總需求對(duì)決定國(guó)民收入水平的至關(guān)重要的作用。他提出在三大心里規(guī)律（消費(fèi)傾向規(guī)律、流動(dòng)偏好規(guī)律和資本邊際效率規(guī)律）的作用下，有效需求不足將導(dǎo)致大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過(guò)剩，而市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)的機(jī)制將無(wú)法發(fā)揮有效作用來(lái)糾正這種失調(diào)。方法上，凱恩斯不僅復(fù)活了重商主義曾經(jīng)使用過(guò)的宏觀總量分析方法，而且克服了此前傳統(tǒng)地將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)分開(kāi)的“二分法”，將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)合為一體。政策上，凱恩斯反對(duì)“自由放任”和“無(wú)為而治”的新古典傳統(tǒng)做法，主張國(guó)家通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行積極干預(yù)和調(diào)節(jié)。凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論體系的出現(xiàn)確實(shí)使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和政策主張發(fā)生了極大的變化，導(dǎo)致了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)政策傾向的復(fù)興。20世紀(jì)50年代現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派的產(chǎn)生是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的“第四次革命”

20世紀(jì)50-60年代，以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·弗里德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義者發(fā)起了對(duì)“凱恩斯革命”的反革命。他認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)體系的不穩(wěn)定，主要是因?yàn)樨泿乓蛩氐臄_動(dòng)造成的。貨幣是支配資本主義經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)量、就業(yè)和物價(jià)變動(dòng)的唯一重要因素。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中最重要的就是貨幣問(wèn)題。從政策方面來(lái)說(shuō)，弗里德曼認(rèn)為，凱恩斯主義的財(cái)政政策對(duì)經(jīng)濟(jì)只能起負(fù)面作用，只有適當(dāng)?shù)呢泿耪卟拍芊€(wěn)定經(jīng)濟(jì)，讓市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)的機(jī)制充分發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。弗里德曼在反對(duì)凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論和政策主張時(shí)提出了貨幣供應(yīng)量的增加是通貨膨脹的根源和貨幣政策在短期內(nèi)比財(cái)政政策對(duì)產(chǎn)量具有更大的效應(yīng)。

20世紀(jì)60年代的“斯拉法革命”是近代西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的“第五次革命”

1960年，意大利裔的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮羅·斯拉法出版了代表作《用商品生產(chǎn)商品》，在西方經(jīng)濟(jì)理論學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大影響和震動(dòng)。該書(shū)篇幅不大，但思想深刻，在復(fù)興古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想路線的基礎(chǔ)上，提出了生產(chǎn)價(jià)格理論，對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)理論體系進(jìn)行了批判。

斯拉法在其著作《用商品生產(chǎn)商品》中說(shuō)明了剩余（國(guó)民收入）的生產(chǎn)和商品價(jià)值（或生產(chǎn)價(jià)格）的形成是由物質(zhì)生產(chǎn)條件決定的，是一個(gè)客觀的過(guò)程；而剩余的分配則是與社會(huì)制度因素和生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)的過(guò)程，涉及到階級(jí)之間的利益關(guān)系。他理論體系的特點(diǎn)是產(chǎn)量決定于生產(chǎn)過(guò)程中的技術(shù)關(guān)系，而不是決定于市場(chǎng)供求之間的相互作用，但是，價(jià)格卻不決定于生產(chǎn)技術(shù)，而是決定于雇主與工會(huì)之間的談判所議定的工資和利潤(rùn)之間的消長(zhǎng)。他在價(jià)值論和分配論方面，拋棄了把主客觀因素混在一起的供求論，根據(jù)物質(zhì)生產(chǎn)條件和社會(huì)制度因素來(lái)解釋價(jià)值的形成和收入分配的決定。

20世紀(jì)70年代以后的理性預(yù)期學(xué)派的挑戰(zhàn)是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的“第六次革命”。理性預(yù)期學(xué)派在批判凱恩斯主義理論體系的過(guò)程中，著重強(qiáng)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)問(wèn)題。他們認(rèn)為，人們都是理性的“經(jīng)濟(jì)人”，都具有最大化自己利益的行為和理性預(yù)期。因此，對(duì)于任何宏觀經(jīng)濟(jì)政策，他們都會(huì)有相應(yīng)的對(duì)策來(lái)避免或化解對(duì)自己的不利，從而會(huì)造成宏觀經(jīng)濟(jì)政策的無(wú)效。據(jù)此，理性預(yù)期學(xué)派（新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派）反對(duì)凱恩斯主義的各種國(guó)家干預(yù)的政策，主張由市場(chǎng)機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)自行加以調(diào)節(jié)，最終使經(jīng)濟(jì)達(dá)到自然率水平?！笆袌?chǎng)比任何模型都聰明”（三）現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各主要理論流派的形成和發(fā)展1.現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論流派劃分的標(biāo)準(zhǔn)理論觀點(diǎn)基本上一致，分析方法上基本一致，政策主張上基本上一致。理論觀點(diǎn)主要是指西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的看法，對(duì)影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)有關(guān)因素的看法，還有關(guān)于某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因、發(fā)展趨勢(shì)及其影響的看法。

分析方法主要是指西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)所采用的具體方法和技術(shù)性方法，而不是與世界觀相聯(lián)系的方法論。政策主張主要是指西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于西方國(guó)家當(dāng)前或某一階段的經(jīng)濟(jì)政策的基本傾向和看法以及一些主要的政策建議。2.現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各理論流派的形成和發(fā)展一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流派的形成與發(fā)展與下面三種情形密切相關(guān)。（1）凱恩斯追隨者對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)進(jìn)行不同的解釋和補(bǔ)充而形成的不同經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流派。后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)、新劍橋?qū)W派、新凱恩斯學(xué)派、新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派。（2）與凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)相對(duì)立的各種學(xué)說(shuō)，這些理論流派主要有：現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派、弗萊堡學(xué)派等（3）不同于凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)各理論流派，也區(qū)別于反凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)各理論流派的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派。如：熊皮特的經(jīng)濟(jì)理論體系、羅斯托的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段理論、新制度學(xué)派等3.現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各理論流派形成和發(fā)展的意義（1）現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派形成和發(fā)展的趨勢(shì)（2）現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各理論流派形成和發(fā)展的意義。第一，反映了西方國(guó)家中現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的要求和矛盾；第二，反映了西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不同經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的利益和要求；第三，反映了西方經(jīng)濟(jì)理論和認(rèn)識(shí)的不斷進(jìn)步；第四，了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)理論流派的形成和發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)提高我們學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要意義。（四）學(xué)習(xí)本課程應(yīng)有的態(tài)度思考題：1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)發(fā)展歷史上經(jīng)歷過(guò)幾次重大的變化？2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)發(fā)展過(guò)程中的“六次革命”各具怎樣的重要含義？第一篇國(guó)家干預(yù)主義思潮下的各流派第一章凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)一、凱恩斯的生平概況及思想進(jìn)程凱恩斯（1883-1946）英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家中凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，也是現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的奠基人。凱恩斯1883年6月5日出生于英國(guó)劍橋市。1921年出版論文《概率論》，1911年擔(dān)任英國(guó)皇家經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)季刊、著名的《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》的主編。他在《1930年的嚴(yán)重蕭條》一文中開(kāi)始表露對(duì)市場(chǎng)機(jī)制效果的懷疑。1934年，他訪問(wèn)美國(guó)，“羅斯福新政”推動(dòng)了凱恩斯的理論研究。1936年，他出版了“革命性”的代表作《就業(yè)、利息和貨幣通論》。

二、“凱恩斯革命”的含義凱恩斯的思想最早屬于英國(guó)劍橋?qū)W派，信奉市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制的有效性，以研究貨幣理論和貨幣政策著稱。20世紀(jì)20-30年代的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和大蕭條使他的經(jīng)濟(jì)思想和政策主張發(fā)生了根本性的變化。他在《通論》中，否定了以英國(guó)劍橋?qū)W派為主要代表的傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以自動(dòng)維持經(jīng)濟(jì)達(dá)到充分就業(yè)的和諧均衡狀況的理論主張和信條，提出了一整套新穎的有效需求理論，并主張通過(guò)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行積極干預(yù)的辦法，來(lái)消除大規(guī)模失業(yè)，擺脫經(jīng)濟(jì)蕭條。這些理論觀點(diǎn)和政策主張被后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界認(rèn)為是對(duì)于馬歇爾、庇古為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)自由放任的主要思想傾向和政策主張的“革命”。這一“革命”開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，導(dǎo)致了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，也導(dǎo)致了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在二戰(zhàn)后較長(zhǎng)時(shí)期里在西方國(guó)家中占據(jù)了主流地位。三、“凱恩斯革命”的背景和動(dòng)機(jī)“凱恩斯革命”的背景總體說(shuō)來(lái)主要是20世紀(jì)20-30年代英國(guó)及其他西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)大蕭條與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的失靈。幾乎與此同時(shí)，1917年俄國(guó)發(fā)生了社會(huì)主義革命。經(jīng)過(guò)了最初幾年艱苦奮斗之后，該國(guó)的秩序和經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速好轉(zhuǎn)，其影響迅速擴(kuò)大。

20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條期間，經(jīng)濟(jì)理論面臨的爭(zhēng)論實(shí)際上涉及兩個(gè)層次的問(wèn)題：其一是要不要政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，其二是要不要政府以財(cái)政政策的手段直接干預(yù)。

1926年，凱恩斯寫(xiě)了《自由放任的終結(jié)》，1933年，凱恩斯出版了《走向繁榮之路》，標(biāo)志著他在運(yùn)用財(cái)政政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)方面取得了較大進(jìn)步，接受了卡恩的“乘數(shù)原理”，把政府的財(cái)政政策和解決就業(yè)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯諾登所言：“凱恩斯的目標(biāo)是修改資本主義制度內(nèi)的競(jìng)賽規(guī)則，以便保護(hù)和鞏固資本主義”。四、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和命題

（一）“薩伊定律”集中體現(xiàn)了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心思想。“供給總是能夠創(chuàng)造自己的需求”的原理和教條。（二）市場(chǎng)具有自動(dòng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)并使其趨向或達(dá)到充分就業(yè)均衡的機(jī)制或功能。（三）利息率是貨幣市場(chǎng)的調(diào)節(jié)手段。（四）工資是調(diào)節(jié)勞動(dòng)力市場(chǎng)的有效機(jī)制。（五）貨幣對(duì)于實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)完全不起作用（六）政府應(yīng)該對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)采取自由放任態(tài)度，而不要加以干預(yù)。五、“凱恩斯革命”的主要內(nèi)容“凱恩斯革命”就是針對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的上述方面，從理論、方法和政策三方面，對(duì)傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了變革。理論上，凱恩斯反對(duì)代表古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基本傳統(tǒng)觀念的所謂“薩伊定律”，強(qiáng)調(diào)總需求對(duì)決定國(guó)民收入的至關(guān)重要的作用。他提出在三大心理規(guī)律（消費(fèi)傾向規(guī)律、流動(dòng)偏好規(guī)律和資本邊際效率規(guī)律）作用下，有效需求不足將導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)較大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過(guò)剩，而市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)的機(jī)制將無(wú)法有效糾正這種失調(diào)。邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律是指人們的消費(fèi)雖然隨收入的增加而增加，但在所增加的收入中用于增加消費(fèi)的部分越來(lái)越少，凱恩斯認(rèn)為邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律是由人類的天性所決定的。由于這一規(guī)律的作用，出現(xiàn)消費(fèi)不足。

凱恩斯對(duì)邊際消費(fèi)傾向規(guī)律的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)見(jiàn)解:

①在人們收入增加的時(shí)候，消費(fèi)也隨之增加，但消費(fèi)增加的比例不如收入增加的比例大。在收入減少的時(shí)候，消費(fèi)也隨之減少，但也不如收入減少的那么厲害。富人的邊際消費(fèi)傾向通常低于窮人的邊際消費(fèi)傾向。這是因?yàn)楦F人的消費(fèi)是最基本的消費(fèi)，窮人之所以窮，是因?yàn)樵诟F人的收入中基本生活資料占了相當(dāng)大的比重，而富人之所以富，在于富人早已超越了基本需求層次，基本生活資料在其收入中所占比例不大。

②邊際消費(fèi)傾向取決于收入的性質(zhì)。消費(fèi)者很大程度上都著眼于長(zhǎng)期收入前景來(lái)選擇他們的消費(fèi)水平。長(zhǎng)期前景被稱為永久性收入或生命周期收入，它指的是個(gè)人在好的或壞的年景下平均得到的收入水平。如果收入的變動(dòng)是暫時(shí)的，那么，收入增加的相當(dāng)部分就會(huì)被儲(chǔ)藏起來(lái)。收入不穩(wěn)定的個(gè)人通常具有較低的邊際消費(fèi)傾向。

③人們對(duì)未來(lái)收入的預(yù)期對(duì)邊際消費(fèi)傾向影響甚大。邊際消費(fèi)傾向的降低，使得蕭條更為蕭條。

流動(dòng)偏好流動(dòng)偏好又稱靈活偏好，指人們?cè)敢庖载泿判问交虼婵钚问奖３帜骋徊糠重?cái)富，而不愿以股票、債券等資本形式保持財(cái)富的一種心理動(dòng)機(jī)。流動(dòng)性偏好可以分為3種動(dòng)機(jī)：①交易動(dòng)機(jī)。即為應(yīng)付日常交易需要而持有一部分貨幣的動(dòng)機(jī)。這一貨幣需求量主要決定于收入，收入越高，交易數(shù)量越大，所需貨幣數(shù)量越多。②謹(jǐn)慎動(dòng)機(jī)。即為預(yù)防意外的支出而持有一部分貨幣的動(dòng)機(jī)。這一貨幣需求量主要決定于個(gè)人對(duì)意外事件的看法，但從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，同收入是密切相關(guān)的。③投機(jī)動(dòng)機(jī)。即人們?yōu)樽プ∮欣馁?gòu)買生利資產(chǎn)的機(jī)會(huì)而持有一部分貨幣的動(dòng)機(jī)。生利資產(chǎn)如債券等有價(jià)證券的價(jià)格隨利率升降而向相反方向變化，因此，利率低，人們對(duì)貨幣的需求量大，利率高，人們對(duì)貨幣的需求量小。這一貨幣需求量取決于利率的高低。在利率極高時(shí)，投機(jī)動(dòng)機(jī)引起的貨幣需求量等于零，而當(dāng)利率極低時(shí)，投機(jī)動(dòng)機(jī)引起的貨幣需求量將是無(wú)限的。也即是說(shuō)，由于利息是人們?cè)谝欢〞r(shí)期放棄手中貨幣流動(dòng)性的報(bào)酬，所以利率不能過(guò)低，否則人們寧愿持有貨幣而不再儲(chǔ)蓄。這種情況被稱為“流動(dòng)性偏好陷阱”。凱恩斯認(rèn)為，資本邊際效率是遞減的，而利息率下降是有限的，當(dāng)前者等于或低于后者時(shí)，資本家就不愿進(jìn)行投資，從而會(huì)造成投資不足，并導(dǎo)致有效需求不足。因此，他把心理上的流動(dòng)性偏好看作是使資本主義經(jīng)濟(jì)經(jīng)常處于小于充分就業(yè)均衡的3個(gè)基本心理因素之一。邊際資本效率凱恩斯在《通論》中說(shuō),資本邊際效率是指“這樣一個(gè)貼現(xiàn)率,這個(gè)貼現(xiàn)率使得資產(chǎn)在其使用年限中預(yù)期得到的一系列年收益的現(xiàn)值等于它的供應(yīng)價(jià)格”。資本的邊際效率是使得預(yù)期收益現(xiàn)值之和等于資本品價(jià)格的貼現(xiàn)率，它反映了廠商增加投資的預(yù)期利潤(rùn)率。資本的邊際效率遞減意味著廠商增加投資時(shí)預(yù)期利潤(rùn)率遞減。凱恩斯認(rèn)為，投資需求取決于資本邊際效率與利率的對(duì)比關(guān)系。對(duì)應(yīng)于既定的利息率，只有當(dāng)資本邊際效率高于這一利息率時(shí)才會(huì)有投資。但是，在凱恩斯看來(lái)，由于資本邊際效率在長(zhǎng)期中是遞減的，除非利息率可以足夠低，否則會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)中投資需求不足。方法上，凱恩斯復(fù)活了重商主義曾經(jīng)使用過(guò)的宏觀總量分析法，克服了此前傳統(tǒng)地將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)分開(kāi)的“二分法”，將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)和為一體。此外，凱恩斯還運(yùn)用了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不太注重的短期分析和比較靜態(tài)分析。政策上，凱恩斯反對(duì)“自由放任”和“無(wú)為而治”的傳統(tǒng)做法，主張國(guó)家通過(guò)經(jīng)濟(jì)政策，主要是財(cái)政政策和貨幣政策對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行積極干預(yù)和調(diào)節(jié)。凱恩斯特別強(qiáng)調(diào)擴(kuò)張性財(cái)政政策在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)的積極作用，他具有“創(chuàng)新”性地提出了功能性財(cái)政預(yù)算政策，主張以赤字財(cái)政政策來(lái)解決大的經(jīng)濟(jì)蕭條和危機(jī)問(wèn)題。

凱恩斯《通論》的主要思想是，認(rèn)為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自動(dòng)調(diào)節(jié)作用盡管可以使儲(chǔ)蓄和投資達(dá)到相等，使經(jīng)濟(jì)達(dá)到均衡，但是，卻未必可以達(dá)到和保持在充分就業(yè)水平。恰恰相反，由于社會(huì)有效需求不足，經(jīng)濟(jì)中往往存在著“非自愿失業(yè)”，而經(jīng)濟(jì)的常態(tài)恰恰是低于充分就業(yè)的均衡水平。所以，他提出來(lái)的說(shuō)明低于充分就業(yè)均衡是經(jīng)濟(jì)常態(tài)的理論，就是一種“一般性的理論”即“通論”，“通常情況下的理論”，而傳統(tǒng)的論證充分就業(yè)的均衡是常態(tài)的理論，恰恰是特殊理論。針對(duì)有效需求不足和“非自愿失業(yè)”存在的情況，國(guó)家應(yīng)該積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，主動(dòng)運(yùn)用財(cái)政和貨幣政策去調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，甚至通過(guò)增加政府直接投資來(lái)推動(dòng)就業(yè)的擴(kuò)大并克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

非自愿性失業(yè)又稱“需求不足的失業(yè)”，指工人愿意接受現(xiàn)行工資水平與工作條件，但仍找不到工作而形成的失業(yè)，是1936年由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯在其著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》中提出的概念。凱恩斯認(rèn)為，如果工資品的價(jià)格較貨幣工資稍微上漲，勞動(dòng)者愿意在當(dāng)時(shí)的貨幣工資下提供勞動(dòng)供給，而在同一時(shí)間的總勞動(dòng)需求都大于現(xiàn)在的就業(yè)量，那么就有非自愿失業(yè)的存在。經(jīng)濟(jì)學(xué)家所關(guān)心的失業(yè)是指“非自愿性的失業(yè)”。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，非自愿性失業(yè)有以下幾個(gè)基本類型：

1，摩擦性失業(yè)?！澳Σ列允I(yè)”是由于勞動(dòng)力缺乏流動(dòng)性，信息交流不完全以及市場(chǎng)組織不健全所造成的失業(yè)。

2，結(jié)構(gòu)性失業(yè)。經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的每一次變動(dòng)都要求勞動(dòng)力的供應(yīng)能迅速適應(yīng)這種變動(dòng)，但勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)特征卻與社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求不相吻合。由此而導(dǎo)致的失業(yè)被稱為“結(jié)構(gòu)性失業(yè)”。

3，季節(jié)性失業(yè)。由于某些部門(mén)的間歇性生產(chǎn)特征而造成的失業(yè)叫作“季節(jié)性失業(yè)”。主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)部門(mén)或建筑部門(mén)，或一些加工業(yè)如制糖業(yè)。4，工資性失業(yè)。按古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的假設(shè)，若工資具有完全的伸縮性，則通過(guò)工資的調(diào)節(jié)，便能實(shí)現(xiàn)人人都有工作。這就是說(shuō)，如果勞動(dòng)的需求小于供給，則工資下降，直至全部工人均被雇傭?yàn)橹梗瑥亩粫?huì)出現(xiàn)失業(yè)。但由于人的本性不愿使工資收入下降，而工會(huì)的存在及最低工資法均限制了工資的下降，從而使工資具有能升不能降的所謂“工資剛性”。這種工資剛性的存在，會(huì)使一部分工人無(wú)法受雇，從而出現(xiàn)失業(yè)。這類失業(yè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上被成為“工資性失業(yè)”。

5，周期性失業(yè)。尤其令經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的是“周期性失業(yè)”。它來(lái)自經(jīng)濟(jì)周期的循環(huán)波動(dòng)。在復(fù)蘇和繁榮階段，各廠商爭(zhēng)先擴(kuò)充生產(chǎn)，就業(yè)人數(shù)普遍增加。在衰退和谷底階段，由于社會(huì)需求不足，前景暗淡，各廠商又紛紛壓縮生產(chǎn)，大量裁減雇員，形成令人頭疼的失業(yè)大軍。6，隱蔽性失業(yè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家還經(jīng)常提到“隱蔽性失業(yè)”。這是指表面上雖然有工作，但實(shí)際上對(duì)生產(chǎn)并沒(méi)有作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)力。當(dāng)經(jīng)濟(jì)中減少就業(yè)人員后而產(chǎn)量并沒(méi)有下降時(shí)，就可以認(rèn)為是存在著隱蔽性失業(yè)。“自愿失業(yè)”是指工人不愿意接受現(xiàn)行的工資率而寧愿不工作六、簡(jiǎn)要評(píng)論美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·加爾布雷思稱《通論》是“對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策最有影響的一本書(shū)”?！皠P恩斯革命”在理論上的特點(diǎn)主要是（1）注意到制度因素和不確定性對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的決定性影響，因而否定了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中的關(guān)于市場(chǎng)總是處于充分就業(yè)均衡狀態(tài)的家丁。（2）注重短期分析，注重國(guó)民收入和就業(yè)的決定問(wèn)題，而不再?gòu)?qiáng)調(diào)長(zhǎng)期分析和資源最優(yōu)配置問(wèn)題。（3）強(qiáng)調(diào)有效需求的決定性作用，否認(rèn)相對(duì)價(jià)格變動(dòng)在短期內(nèi)蒂重要意義。（4）主張經(jīng)濟(jì)中實(shí)物經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，反對(duì)將其分裂的“二分法”。（5）否認(rèn)經(jīng)濟(jì)中存在經(jīng)常有效的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制，強(qiáng)調(diào)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)加以干預(yù)和調(diào)節(jié)的必要性和重要性。

凱恩斯的理論和方法顯然存在某些缺陷：強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的宏觀方面，卻忽略料應(yīng)有的微觀基礎(chǔ)；過(guò)多強(qiáng)調(diào)了心理因素的作用，忽略了對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)因素的深入分析；在特定情況下，對(duì)經(jīng)濟(jì)需求方面給與充分強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，卻沒(méi)有注意到供給因素的主要性；過(guò)分注重短期分析，而沒(méi)有涉及長(zhǎng)期的問(wèn)題；過(guò)分注重靜態(tài)和比較靜態(tài)分析，而沒(méi)有涉及動(dòng)態(tài)分析。凡此種種，造成凱恩斯理論在解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，也存在較大的局限性，因此，引起了后來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)他在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的較多批評(píng)。思考題：1.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派最基本的原理和命題是什么？2.”凱恩斯革命”的含義及其主要變革何在？3.”凱恩斯革命”的理論特點(diǎn)和意義是什么？

閱讀書(shū)目：高鴻業(yè)譯，凱恩斯：就業(yè)、利息和貨幣通論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1997.第二章新古典綜合派凱恩斯在《通論》中提出的不同于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的新的經(jīng)濟(jì)理論和方法體系為西方主要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍接受，逐漸成為了西方各國(guó)的“新經(jīng)濟(jì)學(xué)”。到20世紀(jì)50年代末和60年代初，西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)界中的“后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)派”形成了兩大主要的分支：一支是以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家為主的新古典綜合派；另一支是以英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家為主的新劍橋?qū)W派。一、新古典綜合派的主要代表人物、特征和該學(xué)派的形成（一）新古典綜合派的主要代表人物新古典綜合派最重要的奠基者是美國(guó)的保羅·薩繆爾森和阿爾文·漢森，其他主要代表人物詹姆斯·托賓、勞倫斯·克萊因、羅伯特·索洛、弗蘭克·莫迪利阿尼、詹姆斯·米德以及阿瑟·奧肯等。

阿爾文·漢森早年是傳統(tǒng)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的信奉者，后來(lái)成為新古典綜合派的先驅(qū)者，是美國(guó)著名的凱恩斯主義者、美國(guó)凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的設(shè)計(jì)師。主要著作有：

《充分復(fù)蘇，還是停滯》；《經(jīng)濟(jì)政策和充分就業(yè)》。新古典綜合派最主要的代表和奠基人，1970年，由于它發(fā)展了靜態(tài)和動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)理論，提高了經(jīng)濟(jì)科學(xué)的定量分析水平而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他幾乎在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)方面均有建樹(shù)和發(fā)展。主要著作：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》；《處于困境的自由資本主義》。記得在大學(xué)剛開(kāi)始學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，教授推薦我們購(gòu)買一本西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫(xiě)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，因?yàn)檫@本教材淺顯而深刻，非常適合于初學(xué)者。這本書(shū)的作者就是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的泰斗保羅·薩繆爾森———12月13日，這位影響世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在家中辭世，享年94歲。

《紐約時(shí)報(bào)》隨即刊登一篇近20000字的長(zhǎng)文，稱贊薩繆爾森是“20世紀(jì)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)者”。對(duì)于美國(guó)和世界來(lái)說(shuō)，薩繆爾森的成就都是輝煌的。可以說(shuō)，他在某種程度上改寫(xiě)了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

1970年，薩繆爾森就憑借對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的卓越貢獻(xiàn)而榮膺諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)諾貝爾評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)說(shuō)，“在提升經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論的科學(xué)分析水平上，他(薩繆爾森)的貢獻(xiàn)要超過(guò)當(dāng)代其他任何一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他事實(shí)上以簡(jiǎn)單語(yǔ)言重寫(xiě)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的相當(dāng)部分?！保ǘ┬鹿诺渚C合派的特征新古典綜合派在經(jīng)濟(jì)理論上的最顯著特征是，既在宏觀方面接受凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論，也在微觀方面采用傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。該學(xué)派把凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所主張的總需求所引起的“收入效應(yīng)”，與傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所主張的價(jià)格變動(dòng)所引起“替代效應(yīng)”結(jié)合起來(lái)；把傳統(tǒng)的市場(chǎng)自行調(diào)節(jié)機(jī)制與凱恩斯所主張政府干預(yù)機(jī)制結(jié)合起來(lái)；把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的貨幣政策與凱恩斯所強(qiáng)調(diào)的財(cái)政政策結(jié)合起來(lái)政策。收入效應(yīng)指由商品的價(jià)格變動(dòng)所引起的實(shí)際收入水平變動(dòng)，進(jìn)而由實(shí)際收入水平變動(dòng)所引起的商品需求量的變動(dòng)。它表示消費(fèi)者的效用水平發(fā)生變化。具體來(lái)說(shuō)就是當(dāng)你在購(gòu)買一種商品時(shí)，如果該種商品的價(jià)格下降了，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，你的名義貨幣收入是固定不變的，但是價(jià)格下降后，你的實(shí)際購(gòu)買力增強(qiáng)了，你就可以買得更多得該種商品.這種實(shí)際貨幣收入的提高，會(huì)改變消費(fèi)者對(duì)商品的購(gòu)買量，從而達(dá)到更高的效用水平，這就是收入效應(yīng)。替代效應(yīng)概述一種商品的名義價(jià)格（nominalprice）發(fā)生變化后，將同時(shí)對(duì)商品的需求量發(fā)生兩種影響：一種是因該種商品名義價(jià)格變化，而導(dǎo)致的消費(fèi)者所購(gòu)買的商品組合中，該商品與其他商品之間的替代，稱為替代效應(yīng)（substitutioneffect）。另一種是在名義收入不變的條件下，因一種商品名義價(jià)格變化，而導(dǎo)致消費(fèi)者實(shí)際收入變化，而導(dǎo)致的消費(fèi)者所購(gòu)商品總量的變化，稱為收入效應(yīng)（incomeeffect）。（三）新古典學(xué)派的形成新古典學(xué)派的形成過(guò)程，其實(shí)就是凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論在美國(guó)傳播和占據(jù)主流地位的過(guò)程。20世紀(jì)40-60年代是凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想在歐美國(guó)家得到普遍傳播和運(yùn)用的時(shí)期，這一時(shí)期被稱為“凱恩斯時(shí)代”。在這一時(shí)期里，美國(guó)取得了連續(xù)多年的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)。這似乎證明了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論的有效性和實(shí)用性。在經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)的情況下，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論和觀點(diǎn)又開(kāi)始重新逐步回到一些人的經(jīng)濟(jì)里觀念中，并滲透到凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論中，與凱恩斯主義由相互對(duì)立轉(zhuǎn)向共存與相互融合。新古典綜合的理論體系就在此基礎(chǔ)上形成和出現(xiàn)了。新古典綜合派理論體系的最完整形式首先在薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中得到了最典型的體現(xiàn)。

在該書(shū)的《序言》中，薩繆爾森明確地宣布：在本書(shū)中，貫穿始終地中心議題是國(guó)民收入。他的這一工作在最終確立凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主流地位，普及凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并使之演變?yōu)楫?dāng)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)具有十分重要的意義。所謂“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是把以馬歇爾和庇古為代表的傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論同凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)理論“綜合”在一起。新古典綜合的核心思想是：只要采取凱恩斯主義的宏觀財(cái)政政策和貨幣政策對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，就可以避免經(jīng)濟(jì)蕭條，使經(jīng)濟(jì)趨于充分就業(yè)；經(jīng)濟(jì)一旦實(shí)現(xiàn)了充分就業(yè)，傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論就可以重新使用，并將把充分就業(yè)的均衡狀態(tài)維持下去。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家明斯基曾經(jīng)指出：“新古典綜合論認(rèn)為主張實(shí)行積極的充分就業(yè)政策與一國(guó)經(jīng)濟(jì)具有自行趨于均衡的這種理論信念并行不?！?。

以薩繆爾森為主要代表的新古典綜合理論，其“綜合”的特征不僅表現(xiàn)為最初對(duì)凱恩斯理論和新古典理論的“綜合”。新古典綜合派的理論特征可以說(shuō)是隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展演變，不斷擴(kuò)大其“綜合”對(duì)象的一種理論體系。這種理論體系總是試圖將現(xiàn)存的主要經(jīng)濟(jì)理論“熔為一爐”。二、“混合經(jīng)濟(jì)”的理論體系（一）“混合經(jīng)濟(jì)”的含義新古典綜合派的直接理論來(lái)源主要是凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論和傳統(tǒng)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。在實(shí)踐上看，后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（新古典綜合派）的理論，既需要國(guó)家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)作為其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也需要市場(chǎng)調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)作為其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，換句話說(shuō)，就是需要以“混合經(jīng)濟(jì)”作為其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

漢森是該學(xué)派的最早提倡者和前驅(qū)者。他在1941年發(fā)表的《財(cái)政政策和經(jīng)濟(jì)周期》中，較系統(tǒng)地解釋了“混合經(jīng)濟(jì)”的含義。認(rèn)為，從19世紀(jì)末期開(kāi)始，大多數(shù)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)就開(kāi)始逐漸變?yōu)樗饺私?jīng)濟(jì)和社會(huì)化經(jīng)濟(jì)并存的“公私混合經(jīng)濟(jì)”或者“雙重經(jīng)濟(jì)”。這種“混合經(jīng)濟(jì)”具有雙重的意義，即生產(chǎn)領(lǐng)域的“公私混合經(jīng)濟(jì)”（國(guó)有企業(yè)與私人企業(yè)并存）和收入與消費(fèi)方面的“公私混合經(jīng)濟(jì)”（公共衛(wèi)生、社會(huì)安全和福利開(kāi)支與私人收入及消費(fèi)的存在）。薩繆爾森在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中也專門(mén)論述了“混合經(jīng)濟(jì)”的含義。認(rèn)為，“混合經(jīng)濟(jì)”是指，國(guó)家機(jī)構(gòu)和私人機(jī)構(gòu)共同對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行控制，但是，其中國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)和控制更為重要。現(xiàn)代混合經(jīng)濟(jì)國(guó)家的人民都要求他們的代議制政府采取各種經(jīng)濟(jì)政策，來(lái)維持高額的就業(yè)數(shù)量、旺盛的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和穩(wěn)定的物價(jià)水平。

薩繆爾森將“混合經(jīng)濟(jì)體制”的特征歸結(jié)為以下兩個(gè)方面：（1）強(qiáng)調(diào)政府的作用。政府在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中具有日益擴(kuò)大的作用。這可從三個(gè)方面來(lái)反映：①政府支出的數(shù)量增長(zhǎng)；②國(guó)家對(duì)收入的再分配；③直接調(diào)劑經(jīng)濟(jì)生活。（2）強(qiáng)調(diào)“壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的混合制度”。他認(rèn)為，在混合經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)基本問(wèn)題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題，主要并不是依靠“集權(quán)的中央法令所決定”，“它依靠的是市場(chǎng)與價(jià)格制度”。總之，“混合經(jīng)濟(jì)”在實(shí)質(zhì)上就是國(guó)家干預(yù)的、以私人經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！盎旌辖?jīng)濟(jì)”的特點(diǎn)就是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主，通過(guò)價(jià)格機(jī)制來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)；同時(shí)，政府必須根據(jù)市場(chǎng)情況，通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策來(lái)調(diào)節(jié)和干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，熨平經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，保證經(jīng)濟(jì)的均衡增長(zhǎng)。（二）“混合經(jīng)濟(jì)”理論的基本內(nèi)容新古典綜合派所構(gòu)造的凱恩斯的收入-支出模型就是有效需求決定國(guó)民收入的理論。該理論認(rèn)為，決定國(guó)民收入水平的是有效需求的水平，而不是供給的水平。由于邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律，消費(fèi)水平總是小于收入水平，由于資本邊際效率的不穩(wěn)定，利率便不能經(jīng)常使儲(chǔ)蓄和投資達(dá)到恰好相等的程度。所以，僅靠消費(fèi)和自發(fā)的社會(huì)投資，便不能保證經(jīng)濟(jì)達(dá)到充分就業(yè)的均衡。在此種情況下，只有依靠政府刺激社會(huì)投資，才能彌補(bǔ)社會(huì)有效需求不足，使經(jīng)濟(jì)達(dá)到充分就業(yè)的均衡。

（三）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論在二戰(zhàn)以后日益成為值得關(guān)注的問(wèn)題。在20世紀(jì)40年代，由哈羅德和多馬相繼提出的分析經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的模型。由于基本分析思路相同，因而被合稱為哈羅德-多馬模型。這一模型假定，一個(gè)經(jīng)濟(jì)只生產(chǎn)一種產(chǎn)品，而資本-產(chǎn)出比保持不變，同時(shí)，儲(chǔ)蓄率、人口增長(zhǎng)率保持不變，并且不存在技術(shù)進(jìn)步和資本折舊。基本形式為G=s/v。式中，v為資本-產(chǎn)出比；s為儲(chǔ)蓄率。模型表示，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率與儲(chǔ)蓄率成正比，與資本-產(chǎn)出成反比。哈羅德-多馬模型得出的結(jié)論是，當(dāng)實(shí)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等于資本家愿意的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率并且等于人口增長(zhǎng)率時(shí)，經(jīng)濟(jì)才能處于穩(wěn)定增長(zhǎng)狀態(tài)，但同時(shí)認(rèn)為，這一增長(zhǎng)路徑是一“刀鋒”。

Y=S/K

Y：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)S：儲(chǔ)蓄轉(zhuǎn)化的投資額K：國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)出投入比率

索洛的新古典增長(zhǎng)理論是現(xiàn)代增長(zhǎng)理論的基石。索洛模型描述了一個(gè)完全競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，資本和勞動(dòng)投入的增長(zhǎng)引起產(chǎn)出的增長(zhǎng)，而新古典生產(chǎn)函數(shù)決定了在勞動(dòng)供給不變時(shí)，資本的邊際產(chǎn)出遞減。這一生產(chǎn)函數(shù)與儲(chǔ)蓄率不變，人口增長(zhǎng)率不變，技術(shù)進(jìn)步不變的假設(shè)結(jié)合，形成了一個(gè)完整的一般動(dòng)態(tài)均衡模型。索洛模型強(qiáng)調(diào)資源的稀缺性，強(qiáng)調(diào)單純物質(zhì)資本積累帶來(lái)的增長(zhǎng)極限，在人口增長(zhǎng)率不變和技術(shù)進(jìn)步不變條件下的穩(wěn)態(tài)零增長(zhǎng)正是這一思想的的體現(xiàn)。（四）經(jīng)濟(jì)周期理論新古典綜合派在凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上提出了以“乘數(shù)-加速數(shù)”理論為核心的經(jīng)濟(jì)周期理論模型?！俺藬?shù)理論”主要是說(shuō)明投資可使國(guó)民收入與就業(yè)倍增?！凹铀贁?shù)原理”說(shuō)明收入水平或消費(fèi)需求的變動(dòng)會(huì)引起投資量更為劇烈地變動(dòng)。（三）新古典綜合派基本的經(jīng)濟(jì)政策主張新古典綜合派的經(jīng)濟(jì)政策主張的核心是“需求管理”思想。“需求管理”就是指政府積極地采取財(cái)政政策、貨幣政策和收入政策，對(duì)社會(huì)的總需求進(jìn)行適時(shí)和適度的調(diào)節(jié)，以保證經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)?！靶枨蠊芾怼钡闹饕獙?duì)象是投資、儲(chǔ)蓄、消費(fèi)、政府支出、稅收、進(jìn)口和出口這樣一些經(jīng)濟(jì)變量?！靶枨蠊芾怼钡闹饕繕?biāo)是：充分就業(yè)、價(jià)格穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和國(guó)際收支平衡。

財(cái)政政策是指政府變動(dòng)稅收和支出以便影響總需求進(jìn)而影響就業(yè)和國(guó)民收入的政策。變動(dòng)稅收是指改變稅率和稅率結(jié)構(gòu)。變動(dòng)政府支出指改變政府對(duì)商品與勞務(wù)地購(gòu)買支出以及轉(zhuǎn)移支付。

貨幣政策是政府貨幣當(dāng)局即中央銀行通過(guò)銀行體系變動(dòng)貨幣供應(yīng)量來(lái)調(diào)節(jié)總需求的政策。20世紀(jì)50年代，新古典綜合派的經(jīng)濟(jì)政策主張主要表現(xiàn)為根據(jù)漢森的理論提出的補(bǔ)償性財(cái)政政策和貨幣政策。漢森所說(shuō)的補(bǔ)償性財(cái)政政策是指，在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)，政府要擴(kuò)大財(cái)政支出，降低稅率，減少稅收，實(shí)行赤字財(cái)政，以刺激社會(huì)總需求的擴(kuò)大；在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，政府要壓縮財(cái)政支出，提高稅率，增加稅收，抑制社會(huì)的總需求，造成財(cái)政盈余，使兩個(gè)時(shí)期的財(cái)政盈虧相互補(bǔ)償。補(bǔ)償性貨幣政策是指，中央銀行在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期放松信用，增加貨幣供給量，降低利息率，刺激投資及消費(fèi)等社會(huì)總需求的擴(kuò)大；在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期則緊縮信用，減少貨幣供應(yīng)量，提高利息率，抑制投資及消費(fèi)等社會(huì)需求。在20世紀(jì)70年代之后，為了解決嚴(yán)重的失業(yè)和通貨膨脹并發(fā)癥，新古典學(xué)派又提出了許多政策工具實(shí)現(xiàn)多種經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，即多種經(jīng)濟(jì)政策綜合運(yùn)用的策略。（1）采用財(cái)政政策和貨幣政策的“松緊搭配”。（2）實(shí)現(xiàn)財(cái)政政策和貨幣政策的微觀化。（3）采用收入政策和人力政策。收入政策是指通過(guò)工資和物價(jià)的指導(dǎo)線與管制政策，防止貨幣工資增長(zhǎng)率超過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)率，以避免嚴(yán)重通貨膨脹。人力政策是指聯(lián)邦政府推出的指導(dǎo)性與培育性的就業(yè)政策和勞工市場(chǎng)政策。新古典綜合派從20世紀(jì)70年代后第一個(gè)特點(diǎn)是，對(duì)其理論進(jìn)行了頻繁修改與綜合其反對(duì)派的某些觀點(diǎn)，以彌補(bǔ)其自身理論的不足。在20世紀(jì)80年代后，新凱恩斯學(xué)派影響日益擴(kuò)大，新古典綜合派的影響日漸減弱。新古典綜合派作為一個(gè)主要的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派，對(duì)于凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想在世界上的廣泛傳播和深入發(fā)展，對(duì)于美國(guó)經(jīng)濟(jì)在二戰(zhàn)后高速發(fā)展，無(wú)疑起到了重要作用。但是，由于該學(xué)派度凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想的片面性和實(shí)用主義態(tài)度，導(dǎo)致了指導(dǎo)美國(guó)經(jīng)濟(jì)政策時(shí)發(fā)生了嚴(yán)重的通貨膨脹問(wèn)題。由于無(wú)法解釋經(jīng)濟(jì)“滯脹”問(wèn)題，導(dǎo)致了理論上的困境和走下坡路的開(kāi)端。思考題：1.新古典綜合派怎樣形成？其主要特點(diǎn)是什么？2.新古典綜合派經(jīng)濟(jì)政策主張地基本傾向怎樣？參考書(shū)目：胡代光，厲以寧，袁東明.凱恩斯主義的發(fā)展和演變[M].北京：清華大學(xué)出版社，2004.第二篇經(jīng)濟(jì)自由主義思潮下的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派第三章現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派也叫現(xiàn)代貨幣主義。它是20世紀(jì)50年代中期在美國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派?，F(xiàn)代貨幣主義學(xué)派的領(lǐng)袖和奠基者是美國(guó)芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授米爾頓·弗里德曼，其他主要代表人物有布倫納、安德森等人?！艾F(xiàn)代貨幣主義”一詞是由布倫納在1968年7月發(fā)表的論文《貨幣和貨幣政策的作用》中提出的?，F(xiàn)代貨幣主義者的基本觀念具有一致性：（1）以私人經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有內(nèi)在的穩(wěn)定性，會(huì)大致保持在充分就業(yè)水平。經(jīng)濟(jì)受到干擾后會(huì)自動(dòng)回復(fù)到充分就業(yè)的均衡狀態(tài)；失業(yè)率會(huì)自動(dòng)恢復(fù)到“自然率”的水準(zhǔn)；（2）貨幣供給量的增長(zhǎng)也許會(huì)導(dǎo)致不同的通貨膨脹率，但是任何貨幣供給增長(zhǎng)率都可以同充分就業(yè)的均衡相配合，也就是說(shuō)，充分就業(yè)的均衡可以處在不同的價(jià)格水平上。（3）貨幣供給增長(zhǎng)率的變動(dòng)，在短期內(nèi)會(huì)暫時(shí)改變實(shí)際的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率和失業(yè)率，但是，在長(zhǎng)期中，這種實(shí)際效應(yīng)等于零，因此，只剩下通貨膨脹率的持續(xù)上升。（4）反對(duì)積極的需求管理政策（貨幣政策和財(cái)政政策），主張長(zhǎng)期的貨幣政策“規(guī)則”或事先宣布的“目標(biāo)”。自然率假說(shuō)（naturalratehypothesis）：盧卡斯在“自然失業(yè)率”的基礎(chǔ)上，提出的一種關(guān)于就業(yè)、產(chǎn)出、物價(jià)等經(jīng)濟(jì)變量存在著一種由政府政策支配的實(shí)際因素（如生產(chǎn)、技術(shù)等）決定的自然水平的理論觀點(diǎn)。自然率主要是指自然失業(yè)率。根據(jù)自然率假說(shuō)，任何一個(gè)資本主義社會(huì)都存在一個(gè)自然失業(yè)率，其大小取決于社會(huì)的技術(shù)水平、資源數(shù)量和文化傳統(tǒng)。長(zhǎng)期而言，經(jīng)濟(jì)總是趨向于自然失業(yè)率。盡管短期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)政策能夠使得實(shí)際失業(yè)率不同于自然失業(yè)率。它是貨幣主義的重要理論基礎(chǔ)，也是新古典主要的重要基本假設(shè)?！白匀宦省钡拇嬖谑关泿耪叩淖饔弥挥性谠斐煞穷A(yù)期的通貨膨脹時(shí)才能奏效?！白匀宦始僬f(shuō)”從理論上論述了政策作用的有限性，為理性預(yù)期學(xué)說(shuō)確立了重要的理論前提。一、現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派的思想淵源和基本觀點(diǎn)一、現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派的思想淵源和基本觀點(diǎn)1976年，米爾頓·弗里德曼因其對(duì)消費(fèi)分析、貨幣歷史和理論方面的成就，并且由于證明了穩(wěn)定政策的復(fù)雜性而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。主要著作：《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)文選》、《消費(fèi)函數(shù)理論》、《貨幣穩(wěn)定方案》。

現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派的思想淵源是傳統(tǒng)的貨幣數(shù)量論。貨幣數(shù)量論的核心論點(diǎn)是：物價(jià)水平的高低和貨幣價(jià)值的大小是由一國(guó)的貨幣數(shù)量決定的，物價(jià)水平與貨幣數(shù)量成正比例變化，貨幣價(jià)值與貨幣數(shù)量成反比變化。貨幣數(shù)量論思想的萌芽最早出現(xiàn)于古羅馬時(shí)代，但是，貨幣數(shù)量論的創(chuàng)始人被認(rèn)為是法國(guó)重商主義者博丹。20世紀(jì)初，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱默爾和費(fèi)雪提出了“現(xiàn)金交易數(shù)量說(shuō)”，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾和庇古提出了“現(xiàn)金余額數(shù)量說(shuō)”。費(fèi)雪1911年在其《貨幣購(gòu)買力》一書(shū)，提出了以“交易方程式”為代表的著名的現(xiàn)金交易數(shù)量說(shuō)。其“交易方程式”為：P=MV/T或者M(jìn)V=PT

其中，P為社會(huì)物價(jià)水平，M為貨幣數(shù)量，V為貨幣流通速度，T為社會(huì)總交易量。

費(fèi)雪認(rèn)為在貨幣的流通速度與社會(huì)商品和勞務(wù)量不變的條件下,物價(jià)水平是隨流通中貨幣數(shù)量的變動(dòng)而成正比例變動(dòng)的?！艾F(xiàn)金交易數(shù)量說(shuō)”成為米爾頓·弗里德曼的現(xiàn)代貨幣主義思想的直接來(lái)源之一。馬歇爾從人們手中愿意持有的貨幣數(shù)量的角度來(lái)分析貨幣與物價(jià)水平的關(guān)系，提出了“現(xiàn)金余額數(shù)量說(shuō)”。1917年，英國(guó)劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授庇古在馬歇爾理論的基礎(chǔ)上，提出了“劍橋方程式”：M=kPy

式中的M表示人們手中持有的貨幣數(shù)量，Py表示以貨幣計(jì)算的國(guó)民生產(chǎn)總值，k表示人們手中持有的貨幣數(shù)量與以貨幣計(jì)算的國(guó)民生產(chǎn)總值的比例?？梢钥闯觯瑑蓚€(gè)方程式所反映的基本觀點(diǎn)——物價(jià)水平與貨幣數(shù)量成正比例變化——是一致的，所不同的只是，“交易方程式”強(qiáng)調(diào)貨幣在支付過(guò)程中的作用（貨幣供應(yīng)量的作用），“劍橋方程式”則強(qiáng)調(diào)人們手中持有現(xiàn)金的作用（貨幣需求量的作用）。

凱恩斯的貨幣需求理論也對(duì)米爾頓·弗里德曼的貨幣理論產(chǎn)生了相當(dāng)影響。凱恩斯提出了M/P=K(y)+L(r)的實(shí)際貨幣需求函數(shù)。其中，M為名義貨幣量，P為一般物價(jià)水平，M/P表示實(shí)際貨幣供應(yīng)量；K(y)為產(chǎn)生于交易動(dòng)機(jī)和預(yù)防性動(dòng)機(jī)的實(shí)際貨幣需求量，這個(gè)數(shù)量大致上是實(shí)際收入的一個(gè)穩(wěn)定的增函數(shù)，y為實(shí)際國(guó)民收入水平；L(r)為產(chǎn)生于交易動(dòng)機(jī)的實(shí)際貨幣需求量，這個(gè)數(shù)量是利率的減函數(shù)，也就是說(shuō)與利率r成反方向變化。凱恩斯的貨幣需求函數(shù)在結(jié)構(gòu)上形成了米爾頓·弗里德曼貨幣需求函數(shù)的基本框架的來(lái)源。

現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派的另一個(gè)最直接的理論來(lái)源是20世紀(jì)30年代前后形成的早期芝加哥學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論。芝加哥學(xué)派的主要特點(diǎn)是（1）繼承貨幣數(shù)量說(shuō)的傳統(tǒng)，重視貨幣理論的研究；（2）主張經(jīng)濟(jì)自由主義，鼓吹市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)作用。按照弗里德曼的看法，“現(xiàn)代貨幣主義”的基本觀點(diǎn)如下：（1）貨幣數(shù)量的增長(zhǎng)率同名義收入增長(zhǎng)率有著保持一致的關(guān)系，如果貨幣數(shù)量增長(zhǎng)很快，名義收入也會(huì)增長(zhǎng)很快，反之亦然。貨幣流通速度盡管可以改變，但是完全可以預(yù)測(cè)。（2）貨幣數(shù)量增長(zhǎng)的變化對(duì)收入發(fā)生影響和作用需要一段時(shí)間，即有一個(gè)時(shí)間的滯后過(guò)程。（3）貨幣量變化只在短期內(nèi)影響產(chǎn)量，在長(zhǎng)期中，貨幣數(shù)量的增長(zhǎng)率只影響價(jià)格，產(chǎn)量則是由一系列實(shí)際因素（如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、節(jié)儉程度等）決定的。（4）通貨膨脹隨時(shí)隨地都是一種貨幣現(xiàn)象，就是說(shuō)，如果貨幣數(shù)量的增長(zhǎng)快于產(chǎn)量的增加，就會(huì)發(fā)生通貨膨脹；如果政府開(kāi)支是通過(guò)印發(fā)貨幣或銀行信貸取得的，并且導(dǎo)致貨幣數(shù)量增長(zhǎng)率超過(guò)了產(chǎn)量增長(zhǎng)率，那么，政府的財(cái)政政策就是通貨膨脹政策。（5）貨幣數(shù)量變化并不會(huì)直接影響收入，它最先影響的是人們的資產(chǎn)選擇行為。這種行為使得現(xiàn)有資產(chǎn)（債券、股票、房地產(chǎn)、其他實(shí)物資本）的價(jià)格上升（貨幣數(shù)量增加時(shí)），利息率下降，鼓勵(lì)了人們擴(kuò)大開(kāi)支，最終導(dǎo)致產(chǎn)量和收入增加。（6）貨幣數(shù)量增長(zhǎng)加速時(shí)，起初會(huì)降低利率，但是，由于它使人們?cè)黾娱_(kāi)支，刺激了價(jià)格的上漲，引起了借貸需求的增加，又會(huì)促使利率上升。貨幣數(shù)量和利率之間這種步調(diào)不一致的變化表明，利率不是制定貨幣政策的好向?qū)?。?）貨幣政策是十分重要的，而在制定貨幣政策時(shí)，重要的是控制貨幣數(shù)量，并應(yīng)該避免數(shù)量的變化率大幅度地?fù)u擺，明智的政策是讓貨幣數(shù)量在一定時(shí)期內(nèi)按照某種規(guī)則穩(wěn)定地增加。二、經(jīng)濟(jì)自由主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論以弗里德曼為主要代表的貨幣主義學(xué)派并不僅僅是一種貨幣理論，它也體現(xiàn)著一種經(jīng)濟(jì)自由主義的經(jīng)濟(jì)思想和主張。弗里德曼認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)自由主義由來(lái)已久，但是，它所主張的經(jīng)濟(jì)自由主義是一種“新自由主義”。弗里德曼認(rèn)為，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理想模式是：在這種經(jīng)濟(jì)中，個(gè)人是作為追求其自身利益的本人而行事的。如果有誰(shuí)是作為別人的代理人而行事，那么，它是在自愿的、雙方同意的基礎(chǔ)上這樣做的。”他認(rèn)為，人們關(guān)心和追求自己的私利是最基本的出發(fā)點(diǎn)。在自由交換的市場(chǎng)活動(dòng)中，價(jià)格充當(dāng)著有效地協(xié)調(diào)者和組織者的作用。弗里德曼認(rèn)為，價(jià)格的具體作用主要表現(xiàn)在傳遞信息、“刺激效應(yīng)”和分配收入這三個(gè)密切聯(lián)系的方面。如果沒(méi)有外來(lái)干預(yù)（主要是來(lái)自政府干預(yù)），在價(jià)格機(jī)制的作用下，市場(chǎng)將會(huì)體現(xiàn)出最好的資源配置效率來(lái)。

弗里德曼所贊成的經(jīng)濟(jì)自由主義，既不是完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，特不是完全像凱恩斯主義者所主張的那樣的國(guó)家和政府干預(yù)。他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中“不存在任何完全純粹地制度，每一制度都是某種類似混合制度的東西：一方面：包括指令性因素，而另一方面，卻又主要地依賴于自愿合作。問(wèn)題在于一種比例問(wèn)題，在于將指令性因素降至最小，而且，在引入指令性因素的地方，在于在實(shí)現(xiàn)人們所追求的生產(chǎn)效率目標(biāo)以外的其他目標(biāo)的同時(shí)，以一種盡可能小地妨礙市場(chǎng)運(yùn)行方式來(lái)實(shí)現(xiàn)這種指令性因素最小化?！比⒇泿判枨罄碚摤F(xiàn)代貨幣主義學(xué)派的理論基礎(chǔ)是米爾頓·弗里德曼提出的貨幣需求論。1956年，他在“貨幣數(shù)量論——一個(gè)重新表述”一文中著重分析了貨幣需求問(wèn)題。按照他的看法，影響人們貨幣需求的因素是多種多樣的，可以用一個(gè)多元函數(shù)來(lái)表示貨幣需求函數(shù)：M/P=(y,w;rm,rb,re,1/P*dP/dt,u)

該函數(shù)表明，實(shí)際貨幣需求（M/P）是實(shí)際收入（y），由非人力財(cái)富獲得的那一部分收入與持久性收入的比例（w），預(yù)期的貨幣名義報(bào)酬率（rm），預(yù)期的債券名義報(bào)酬率（rb），預(yù)期的股票名義報(bào)酬率（re），預(yù)期的價(jià)格報(bào)酬率（1/P*dP/dt）和其他的飛收入變量（u）的函數(shù)。強(qiáng)調(diào)持久性收入對(duì)貨幣需求的主導(dǎo)作用是弗里德曼的貨幣需求函數(shù)的最顯著的特點(diǎn)。弗里德曼在分析消費(fèi)和收入的關(guān)系時(shí)，將收入分為暫時(shí)性收入和持久性收入。暫時(shí)性收入指短期內(nèi)得到的、非連續(xù)性的和帶有偶然性的收入。持久性收入指消費(fèi)者從自己擁有的物質(zhì)資本和人力資本中，在長(zhǎng)期內(nèi)經(jīng)常能得到的、帶有長(zhǎng)久性和規(guī)則性的收入流量。

弗里德曼認(rèn)為，貨幣需求主要取決于總財(cái)富，但總財(cái)富實(shí)際上無(wú)法衡量，只能用人們的收入來(lái)代表。人們的現(xiàn)期收入（或暫時(shí)收入）非常不穩(wěn)定，不能確切地代表財(cái)富；持久性收入?yún)s是相對(duì)穩(wěn)定的收入流量，用它代表財(cái)富，則可以基本上反映財(cái)富的狀況。因此，可以說(shuō)，貨幣需求主要取決于持久性收入，貨幣需求的變化在很大程度上只受持久性收入變動(dòng)的支配。

弗里德曼根據(jù)對(duì)貨幣需求函數(shù)地分析和論證得出幾點(diǎn)結(jié)論：（1）凱恩斯主義者認(rèn)為消費(fèi)是現(xiàn)期收入（暫時(shí)性收入）的函數(shù)，并用消費(fèi)支出增量和現(xiàn)期收入增量的關(guān)系——邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律——所造成的消費(fèi)需求不足來(lái)解釋有效需求不足及短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。持久性收入假說(shuō)認(rèn)為，各個(gè)時(shí)期的消費(fèi)支出中只有較小的部分與現(xiàn)期收入有關(guān)，而凱恩斯的學(xué)說(shuō)不能完全解釋經(jīng)濟(jì)波動(dòng)問(wèn)題。（2）由于消費(fèi)支出與現(xiàn)期收入關(guān)系不大，因而政府為了克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)而采取的財(cái)政政策（如減稅）可能是無(wú)效的。根據(jù)持久性收入假說(shuō)，居民的這種臨時(shí)性額外收入只有很少一部分作為實(shí)際消費(fèi)，其余都轉(zhuǎn)化為儲(chǔ)蓄，減稅的結(jié)果并沒(méi)有達(dá)到刺激消費(fèi)的目的。反之，對(duì)于政府為對(duì)付通貨膨脹而采取的增稅政策而言，也是如此。（3）貨幣需求是相當(dāng)穩(wěn)定的，而貨幣供應(yīng)量卻因受貨幣政策當(dāng)局的操縱而在短期內(nèi)劇烈變化，從而影響了經(jīng)濟(jì)體系的穩(wěn)定；而要使經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定地發(fā)展，就必須穩(wěn)定貨幣供應(yīng)量的增長(zhǎng)率，使貨幣供應(yīng)與貨幣需求相適應(yīng)。

四、現(xiàn)代貨幣主義的經(jīng)濟(jì)政策現(xiàn)代貨幣主義者的經(jīng)濟(jì)政策以現(xiàn)代貨幣數(shù)量論為理論基礎(chǔ)，反對(duì)國(guó)家過(guò)多干預(yù)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由是經(jīng)濟(jì)政策主張的基調(diào)。他們?cè)诜磳?duì)凱恩斯主義的財(cái)政政策的同時(shí)，主要強(qiáng)調(diào)正確的貨幣政策的重要作用。弗里德曼把正確的貨幣政策歸結(jié)為三點(diǎn)：第一，貨幣政策能夠防止貨幣本身成為經(jīng)濟(jì)混亂的主要根源；第二，貨幣政策能夠給經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展提供一個(gè)穩(wěn)定的背景；第三，貨幣政策能夠有助于抵消經(jīng)濟(jì)體系中其他原因引起的比較重要的干擾?，F(xiàn)代貨幣主義者的經(jīng)濟(jì)政策主要有以下幾項(xiàng)：（一）“單一規(guī)則”的貨幣政策現(xiàn)代貨幣主義這不僅反對(duì)凱恩斯主義的財(cái)政政策，而且也反對(duì)凱恩斯主義的由中央銀行根據(jù)經(jīng)濟(jì)情況“相機(jī)抉擇”的貨幣政策。他認(rèn)為，由于貨幣數(shù)量的變化對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)和通貨膨脹的影響存在著“時(shí)滯”，政府在調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量時(shí)往往會(huì)做過(guò)頭，造成經(jīng)濟(jì)波動(dòng)更加頻繁，更加不穩(wěn)定。貨幣當(dāng)局只需要實(shí)行“單一規(guī)則”的貨幣政策，把控制貨幣供應(yīng)量作為唯一的政策工具，由政府公開(kāi)宣布把貨幣供應(yīng)量的年增長(zhǎng)率長(zhǎng)期固定再同預(yù)計(jì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率基本一直的水平。這樣就可以避免經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)和通貨膨脹。（二）“收入指數(shù)化”方案

20世紀(jì)70年代，西方各國(guó)為對(duì)付經(jīng)濟(jì)“滯脹”都先后采取了凍結(jié)或管制工資、物價(jià)的“收入政策”，但是，收效甚微。對(duì)此，弗里德曼等現(xiàn)代貨幣主義者提出了“收入指數(shù)化”方案，認(rèn)為應(yīng)該將工資、政府債券收益和其他收入同生活費(fèi)用（如物價(jià)指數(shù)）緊密聯(lián)系起來(lái)，使它們能夠根據(jù)物價(jià)指數(shù)的變化而調(diào)整。實(shí)行收入指數(shù)化方案可以消除通貨膨脹過(guò)程中帶來(lái)的不公平，剝奪政府從通貨膨脹中所得到地非法收益和一些債券所有者所占地便宜，這樣也就消除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中搞通貨膨脹的動(dòng)機(jī)。但要徹底根治通脹，唯一有效地辦法就是控制貨幣供應(yīng)量的增長(zhǎng)率。（三）實(shí)行浮動(dòng)匯率制早在1950年，弗里德曼就撰文《浮動(dòng)匯率問(wèn)題》，詳細(xì)地分析了國(guó)際收支變化的調(diào)節(jié)問(wèn)題，反對(duì)實(shí)行固定匯率制，主張實(shí)行浮動(dòng)匯率制。弗里德曼認(rèn)為，浮動(dòng)匯率制是一種自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制。它有助于國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際收支均衡的自動(dòng)維持，能減輕國(guó)際收支失衡對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的不利影響。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)，發(fā)展不受限制地多邊貿(mào)易都是極為有利的。匯率亦稱“外匯行市或匯價(jià)”，是國(guó)際貿(mào)易中最重要的調(diào)節(jié)杠桿。一國(guó)貨幣兌換另一國(guó)貨幣的比率，是以一種貨幣表示另一種貨幣的價(jià)格。由于世界各國(guó)貨幣的名稱不同，幣值不一，所以一國(guó)貨幣對(duì)其他國(guó)家的貨幣要規(guī)定一個(gè)兌換率，即匯率。

固定匯率。是指由政府制定和公布，并只能在一定幅度內(nèi)波動(dòng)的匯率。

浮動(dòng)匯率。是指由市場(chǎng)供求關(guān)系決定的匯率。其漲落基本自由，一國(guó)貨幣市場(chǎng)原則上沒(méi)有維持匯率水平的義務(wù)，但必要時(shí)可進(jìn)行干預(yù)。匯率制度又稱匯率安排(ExchangeRateArrangement)：是各國(guó)普遍采用的確定本國(guó)貨幣與其它貨幣匯率的體系。是各國(guó)或國(guó)際社會(huì)對(duì)于確定、維持、調(diào)整與管理匯率的原則、方法、方式和機(jī)構(gòu)等所作出的系統(tǒng)規(guī)定。匯率制度對(duì)各國(guó)匯率的決定有重大影響?；仡櫤土私鈪R率制度，可以使我們對(duì)國(guó)際金融市場(chǎng)上匯率的波動(dòng)有更深刻的理解。按照匯率變動(dòng)幅度的大小，匯率制度可分為固定匯率制和浮動(dòng)匯率制。固定匯率制（fixedexchangeratesystem）是指以本位貨幣本身或法定含金量為確定匯率的基準(zhǔn)，匯率比較穩(wěn)定的一種匯率制度。在不同的貨幣制度下具有不同的固定匯率制度。浮動(dòng)匯率制（floatingexchangeratesystem）是指一國(guó)不規(guī)定本幣與外幣的黃金平價(jià)和匯率上下波動(dòng)的界限，貨幣當(dāng)局也不再承擔(dān)維持匯率波動(dòng)界限的義務(wù)，匯率隨外匯市場(chǎng)供求關(guān)系變化而自由上下浮動(dòng)的一種匯率制度。該制度在歷史上早就存在過(guò)，但真正流行是1972年以美元為中心的固定匯率制崩潰以后。布雷頓森林協(xié)定是指第二次世界大戰(zhàn)后以美元為中心的國(guó)際貨幣體系協(xié)定。布雷頓森林體系是該協(xié)定對(duì)各國(guó)對(duì)貨幣的兌換、國(guó)際收支的調(diào)節(jié)、國(guó)際儲(chǔ)備資產(chǎn)的構(gòu)成等問(wèn)題共同作出的安排所確定的規(guī)則、采取的措施及相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)形式的總和。該協(xié)定源自1944年7月，44個(gè)國(guó)家的代表在美國(guó)新罕布什爾州“布雷頓森林”召開(kāi)聯(lián)合國(guó)和盟國(guó)貨幣金融會(huì)議，這次會(huì)議通過(guò)了《聯(lián)合國(guó)貨幣金融協(xié)議最后決議書(shū)》、《國(guó)際貨幣基金組織協(xié)定》和《國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行協(xié)定》兩個(gè)附件，總稱《布雷頓森林協(xié)定》。成立國(guó)際貨幣基金組織，在國(guó)際間就貨幣事務(wù)進(jìn)行共同商議，為成員國(guó)的短期國(guó)際收支逆差提供信貸支持；美元與黃金掛鉤，成員國(guó)貨幣和美元掛鉤，實(shí)行可調(diào)整的固定匯率制度；“布雷頓森林體系”建立了兩大國(guó)際金融機(jī)構(gòu)即國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行。前者負(fù)責(zé)向成員國(guó)提供短期資金借貸，目的為保障國(guó)際貨幣體系的穩(wěn)定；后者提供中長(zhǎng)期信貸來(lái)促進(jìn)成員國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。到20世紀(jì)60～70年代，爆發(fā)多次美元危機(jī)，其后以1971年12月《史密森協(xié)定》為標(biāo)志美元對(duì)黃金貶值，同時(shí)美聯(lián)儲(chǔ)拒絕向國(guó)外中央銀行出售黃金，至此美元與黃金掛鉤的體制名存實(shí)亡；1973年2月美元進(jìn)一步貶值，世界各主要貨幣由于受投機(jī)商沖擊被迫實(shí)行浮動(dòng)匯率制，至此布雷頓森林體系完全崩潰。但直至1976年國(guó)際社會(huì)間才了達(dá)成了以浮動(dòng)匯率合法化、黃金的非貨幣化等為主要內(nèi)容的“牙買加體系”。布雷頓森林體系崩潰以后，國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行作為重要的國(guó)際組織仍得以存在，并發(fā)揮重要作用。

黨中央、國(guó)務(wù)院高瞻遠(yuǎn)矚，周密部署，抓住有利時(shí)機(jī)，于2005年7月21日出臺(tái)了完善人民幣匯率形成機(jī)制改革。改革的內(nèi)容是，人民幣匯率不再盯住單一美元，而是按照我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，選擇若干種主要貨幣，賦予相應(yīng)的權(quán)重，組成一個(gè)貨幣籃子。同時(shí)，根據(jù)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)金融形勢(shì)，以市場(chǎng)供求為基礎(chǔ)，參考一籃子貨幣計(jì)算人民幣多邊匯率指數(shù)的變化，對(duì)人民幣匯率進(jìn)行管理和調(diào)節(jié)，維護(hù)人民幣匯率在合理均衡水平上的基本穩(wěn)定。根據(jù)對(duì)匯率合理均衡水平的測(cè)算，人民幣對(duì)美元即日升值2%，即1美元兌8.11元人民幣。兩個(gè)多月來(lái)，人民幣匯率制度有序過(guò)渡，平穩(wěn)運(yùn)行。貨幣兌換:1美元=6.0992人民幣元（2013年11月3日）五、簡(jiǎn)要評(píng)論以米爾頓·弗里德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義者在主要經(jīng)濟(jì)政策取向上，反對(duì)政府過(guò)多干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，贊成實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由主義。他們的理論和政策主張完全是為了解決資本主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而提出來(lái)的，比如，單一的貨幣政策和自由匯率政策，都是適應(yīng)著當(dāng)時(shí)美國(guó)出現(xiàn)的嚴(yán)重通貨膨脹和國(guó)際貨幣危機(jī)而提出的，既有合理性，又有局限性。20世紀(jì)70年代以后，現(xiàn)代貨幣主義成為西方國(guó)家政府制定經(jīng)濟(jì)政策的理論依據(jù)。但是，實(shí)行現(xiàn)代貨幣主義經(jīng)濟(jì)政策的后果卻使20世紀(jì)80年代初西方國(guó)家各國(guó)的持續(xù)經(jīng)濟(jì)衰退。思考題：1.現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派怎樣形成？其主要代表人物？2.現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派的思想淵源是什么？3.現(xiàn)代貨幣主義的基本觀點(diǎn)？4.現(xiàn)代貨幣主義經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容？參考書(shū)目：米爾頓·弗里德曼.資本主義與自由[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1991.第四章德國(guó)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派

德國(guó)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派也是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有較大影響的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。在德國(guó)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派內(nèi)分為三個(gè)分支：弗萊堡學(xué)派；社會(huì)學(xué)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派；側(cè)重現(xiàn)實(shí)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派?？偟恼f(shuō)來(lái)，威廉·羅普克、哈耶克、歐肯、米塞斯是該派的代表性人物。一、弗萊堡學(xué)派的概況弗萊堡學(xué)派主要是以德國(guó)弗萊堡大學(xué)為基地的一批大學(xué)和學(xué)者組成。戈羅·斯凱特勒給該學(xué)派下了一個(gè)定義：“弗萊堡學(xué)派是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家集團(tuán)，重要的是這個(gè)集團(tuán)以瓦爾特·歐肯和弗萊茨·伯姆為中心，研究應(yīng)該如何安排一個(gè)運(yùn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度結(jié)構(gòu)問(wèn)題。這個(gè)集團(tuán)的特征是新自由主義的態(tài)度，并致力于形成一種構(gòu)成一個(gè)整體而又由某些原則所指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)政策。經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)意義上的奧爾多型思想引起的結(jié)果，是根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的要求為經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)法律框架。”二、弗萊堡學(xué)派的主要代表人物弗萊堡學(xué)派的核心與領(lǐng)袖人物是弗賴堡大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授瓦爾特·歐肯，它也是該學(xué)派的創(chuàng)始人和奠基人。主要著作：《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》《經(jīng)濟(jì)政策原理》三、弗萊堡學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論競(jìng)爭(zhēng)秩序論競(jìng)爭(zhēng)秩序的基本精神歐肯認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)秩序的基本思想就是完全競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)理論模式的基本含義。其判斷標(biāo)準(zhǔn)是：第一，依據(jù)企業(yè)的狀況來(lái)確定他們是否處于競(jìng)爭(zhēng)條件之下。如果他們接受既定的市場(chǎng)價(jià)格，市場(chǎng)就是完全競(jìng)爭(zhēng)的。第二，從外部考察企業(yè)是否接受了某些在完全競(jìng)爭(zhēng)下不可能采取的措施。如果企業(yè)這樣做了，市場(chǎng)上就不存在完全競(jìng)爭(zhēng)。根據(jù)完全競(jìng)爭(zhēng)的特征和標(biāo)志，歐肯概括了競(jìng)爭(zhēng)秩序的兩個(gè)主要特點(diǎn)：第一，在競(jìng)爭(zhēng)秩序中，完全競(jìng)爭(zhēng)是為提高效率服務(wù)的；第二，競(jìng)爭(zhēng)秩序中，完全競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)格控制著整個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程。競(jìng)爭(zhēng)秩序創(chuàng)造了一種像法治國(guó)家那樣的框架，個(gè)人自由活動(dòng)受他人自由領(lǐng)域的限制，由此使人們各自的自由領(lǐng)域達(dá)到平衡。四、側(cè)重現(xiàn)實(shí)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物路德維希·艾哈德是弗萊堡學(xué)派政策主張最主要的實(shí)踐者，他是二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的主要制定者，其政策實(shí)踐最終創(chuàng)造了二戰(zhàn)后的德國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡?！敖?jīng)濟(jì)奇跡之父”。主要著作：《來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)的繁榮》《德國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策-市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路》五、社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論（一）社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律行事，但輔之以社會(huì)保障的經(jīng)濟(jì)制度，它的意義是將市場(chǎng)自由的原則同社會(huì)公平結(jié)合在一起?！鄙鐣?huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功能有三個(gè)重要意義：第一，其實(shí)質(zhì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；第二，它不同于自由放任經(jīng)濟(jì)；第三，在經(jīng)濟(jì)中，國(guó)家有重要和必要的作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上就是在自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之間找出一條不同于凱恩斯主義的“中間道路”。其實(shí)質(zhì)類似于弗萊堡學(xué)派主張的競(jìng)爭(zhēng)秩序。（二）社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)艾哈德把社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)具體化為“三位一體”的目標(biāo)，即“生產(chǎn)與生產(chǎn)率的增長(zhǎng)隨著名義工資的增長(zhǎng)，以及由于低廉而穩(wěn)定的物價(jià)所造成的進(jìn)一步繁榮”。（三）社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)基本措施是：保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為基本經(jīng)濟(jì)機(jī)制，以及國(guó)家適當(dāng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)。六、簡(jiǎn)要評(píng)論德國(guó)新自由主義的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和政策主張，是二戰(zhàn)后西方國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)中主導(dǎo)性指導(dǎo)思想的特例。在大多數(shù)西方國(guó)家都才有凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)政策來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的情況下，聯(lián)邦德國(guó)與眾不同。由此德國(guó)新自由主義經(jīng)濟(jì)思想和政策主張名聲大震。該學(xué)派所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張，適應(yīng)了二戰(zhàn)后德國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況，促進(jìn)了聯(lián)邦德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在某些方面，其理論和實(shí)踐對(duì)我們也有借鑒意義。如，他們將經(jīng)濟(jì)自由和政府干預(yù)適當(dāng)結(jié)合的思想，值得借鑒。艾哈德：“聯(lián)邦德國(guó)并沒(méi)有采用過(guò)什么秘密科學(xué)。我再事實(shí)上不過(guò)實(shí)踐了發(fā)展西方各國(guó)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，把漫無(wú)限制的自由與殘酷無(wú)情的政府管制兩者之間長(zhǎng)期存在的矛盾予以解決，從而在絕對(duì)自由與極權(quán)之間尋找到一條健全的中間道路?！彼伎碱}1.競(jìng)爭(zhēng)秩序的基本精神？2.社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論？參考文獻(xiàn)：1.梁小民.弗萊堡學(xué)派[M].武漢：武漢出版社，1996；2.艾哈德.來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)的繁榮[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1983.第五章新制度學(xué)派一、新制度學(xué)派新制度學(xué)派在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派中是獨(dú)樹(shù)一幟的，它既反對(duì)凱恩斯主義各派，又反對(duì)“現(xiàn)代貨幣主義”和其他自由主義學(xué)派，并以“批判者”的面目出現(xiàn)。新制度學(xué)派的主要代表人物美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷思、格魯奇以及瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家繆爾達(dá)爾等。主要著作有《豐裕社會(huì)》、《亞洲的戲?。簩?duì)一些國(guó)家貧困的研究》二、新制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)理論的基本特征（一）研究對(duì)象新制度學(xué)派和早期制度學(xué)派都把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象確定為制度。制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)理論就是研究制度的產(chǎn)生、發(fā)展及其作用，即從制度方面來(lái)分析資本主義社會(huì)的變化及其存在的問(wèn)題，這就是新制度學(xué)派和早期制度學(xué)派重要的共同點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)制度和結(jié)構(gòu)因素在社會(huì)經(jīng)濟(jì)演進(jìn)過(guò)程中的重要作用，更多地從制度和結(jié)構(gòu)來(lái)分析資本主義社會(huì)。（二）新制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)理論的研究方法制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)理論的共同的研究方法就是演進(jìn)的、整體的方法。認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)并非靜止不變的，而總是處在由于技術(shù)的不斷變革所引起的持續(xù)的演變過(guò)程中，資本主義制度是一種“因果動(dòng)態(tài)的過(guò)程”。（三）新制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)理論的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家由于把經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)行為看作是整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)的一個(gè)局部，采用整體性的分析方法，因而對(duì)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)深表懷疑。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅不與生活質(zhì)量的提高成比例，不僅不是解救資本主義的靈丹妙藥，而且還給后工業(yè)化社會(huì)造成一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如環(huán)境問(wèn)題，