黑格爾邏輯學(xué)讀后感

第第頁黑格爾邏輯學(xué)讀后感

“一個有文化的民族竟然沒有形而上學(xué)——就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣?！?/p>

“在昏暗被驅(qū)散以后，也就是反觀內(nèi)照的、幽暗無色的精神勞作消散以后，存在似乎化為快樂的花花世界了，大家知道，花是沒有黑色的?！?/p>

接著，黑格爾論述了規(guī)律學(xué)的狀況——與形而上學(xué)一樣，規(guī)律學(xué)的際遇也是極為慘淡——雖然規(guī)律學(xué)由于其有用的緣故而被容納于科學(xué)之列，但是規(guī)律的形態(tài)和內(nèi)容卻在流傳中逐步被轉(zhuǎn)變，并且，在科學(xué)與現(xiàn)實中生長出來的新精神也并沒有在規(guī)律中顯出痕跡。

但是，在這種懊喪與頹然的狀況之外，黑格爾也看到了新的盼望，他認為新的觀念、思想是不可抗拒的，盡管它會到處受到舊有觀念的持有者的冷漠和反對，但是它必定戰(zhàn)勝并且取代舊有的思想——

“假如精神的實質(zhì)形式已經(jīng)轉(zhuǎn)變，而仍舊想保持舊的教育形式，那總歸是徒勞;這些舊形式是枯萎的樹葉，它們將被從根株發(fā)生的新蓓蕾擠掉。”

與此同時，黑格爾也敏銳地看到，新的思想不由于可怕、由于畏懼，僅僅只抓一個空洞的形式，而是迫切地需要材料的加工和提煉。新的思想要獲得并保持含蘊而未開展的原那么。也就是說，要使其原那么成為科學(xué)

而對于規(guī)律學(xué)這門科學(xué)，由于多年的工作也不能完成使它成為真正的形而上學(xué)或純粹的思辨哲學(xué)的抱負，所以黑格爾斷定，規(guī)律學(xué)要有一個從頭開始的改造，其基本看法是哲學(xué)需要從自身的內(nèi)容的本性出發(fā)，由內(nèi)容的反思建立并產(chǎn)生出其內(nèi)容的規(guī)定本身，而不能依靠其他的任何東西——

“哲學(xué)，由于它要成為科學(xué)它既不能從一門低級學(xué)科，例如數(shù)學(xué)那里借助方法，也不能聽任內(nèi)在直觀的斷言，或運用基于外在反思的推理，而這只能是在科學(xué)認識中運動著的內(nèi)容的本性，同時，正是內(nèi)容這種自己的反思，才建立并產(chǎn)生內(nèi)容的規(guī)定本身?！?/p>

在接下來的一大段闡述中，黑格爾闡述了這種觀點的詳細內(nèi)涵，論述了知性與理性的辯證關(guān)系，以及作為知性與理性的更高層次——精神是如何從無出發(fā)而產(chǎn)生出有，又是如何從單純性中予以自己以規(guī)定性，又從規(guī)定性中予以自己以自身同一性的。只有沿著這個進路，哲學(xué)才能成為客觀的、論證的科學(xué)：

“知性作出規(guī)定并堅持規(guī)定：理性是否定的和辯證的，由于它將知性的規(guī)定消融為無；它又是確定的，由于它產(chǎn)生一般，并將非常包括在內(nèi)。正如知性被當(dāng)作一般理性分出來的某種分別物那樣，辯證的理性通常也被當(dāng)作從確定的理性分出來的某種分別的知性，它比知性、理性兩者都高。精神是否定物，這個否定物既構(gòu)成辯證的理性的質(zhì)，也構(gòu)成的知性的質(zhì)：——精神否定了單純的東西，于是便建立了知性所確定的區(qū)分；而它卻又消解了這種區(qū)分，所以它是辯證的。但是精神并不停留于無這種結(jié)果之中，它在那里又同樣是確定的，從而將前一個單純的東西重新建立起來，但這卻是一般的東西，它本身是詳細的；并不是某一非常的東西被概況在這個一般的東西之下，而是在進行規(guī)定及規(guī)定的消融中，那個非常的東西就已同時規(guī)定了自身。這種精神的運動，從單純性中予以自己以規(guī)定性，又從這個規(guī)定性給自己以自身同一性，因此精神的運動就是概念的內(nèi)在進展：它乃是認識的`絕對方法，同時也是內(nèi)容本身的內(nèi)在靈魂?！艺J為，只有沿著這條自己構(gòu)成自己的道路，哲學(xué)才能夠成為客觀的、論證的科學(xué)。”

緊接著，黑格爾論述了科學(xué)與規(guī)律的關(guān)系〔他稱之為“精神現(xiàn)象學(xué)”〕：一方面，意識作為詳細的而又被拘束于外在的知的精神，它的前進運動完全是以構(gòu)成規(guī)律內(nèi)容的純粹本質(zhì)的本性為基礎(chǔ)的；另一方面，意識作為顯現(xiàn)著的精神，它自己在途程中解脫了它的徑直性和外在詳細些之后，就變成了純知，純知以那些自若自我的純粹本質(zhì)自身為對象，這就是純思維，即思維其本質(zhì)的精神，而純知的自身運動也就是它的精神生活，科學(xué)就是通過這種精神生活而構(gòu)成的，并且也是這種精神生活的陳述。

最末黑格爾提及了《規(guī)律學(xué)》在其哲學(xué)體系的地位：原