世界古代史名詞解釋及試題

世 界 史 之 古 代 史一、名詞解釋1

〔一〕古代埃及古埃及的一部紙草文獻(xiàn)，原名《伊浦味箴言，在〔或其次中間期上第一次奴隸、貧民大起義，沉重打擊了奴隸主的反對統(tǒng)治。2、埃及學(xué)18229293、卡疊什之戰(zhàn)〔卡跌什之戰(zhàn)〕1288〔1296〔即銀板合約，從而完畢了兩國之間的爭霸戰(zhàn)斗。4、阿蒙霍特普四世改革BC1329—1362年，因統(tǒng)治階級內(nèi)部發(fā)生猛烈的法老與阿蒙祭司集團(tuán)存在的5、納爾邁調(diào)色板了埃及統(tǒng)一的局面。6、吐特摩斯三世古埃及十八王朝的法老，曾17次出兵敘利亞和巴勒斯坦，最遠(yuǎn)到達(dá)幼發(fā)拉底河西岸，的拿破侖。7、古埃及太陽歷365天分為〔或長出五谷季〕303658、埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，古埃及王國第十八王朝的國王。他在位時(shí)期實(shí)行宗教改革。封閉阿孟神廟，沒收其財(cái)產(chǎn)；自己改名為埃赫那吞；在底比斯以北另建都。改革沉得到加強(qiáng)。9、象形文字的特點(diǎn)。它由意符〔表意符號、音符〔表音符號〕和限定符號〔部首符號〕三局部組成，共約700在神廟墻壁和紙草紙上，但大多原文保存在石頭上，1822年，法國語言學(xué)家商博良成功解讀了埃及象形文字。10、羅塞達(dá)石碑原本是一塊刻有埃及國王托勒密五世詔書的石碑。 希臘文字、古埃及象形文字和民書體〔當(dāng)時(shí)的通俗體文字〕刻了同樣的內(nèi)容。法國學(xué)者1822謎的鑰匙，成為爭論古埃及歷史的重要里程碑?！捕彻糯鱽喼畠珊恿饔?、巴比倫之囚538產(chǎn)生了猶太教。2、穆什根努的，其社會(huì)地位比阿維魯?shù)汀?、阿維魯意為“丈夫之子商業(yè)高利貸者，包括一局部自耕農(nóng)、佃農(nóng)及獨(dú)立的手工業(yè)者，在法律上享有充分權(quán)利。4、尼布甲尼撒二世布甲尼撒二世是巴比倫王國的國王〔1分〕他曾與與米底的結(jié)盟。586B.C.他出兵的長城，擴(kuò)建都城巴比倫，并修建了一座“空中花園〔3〕5、《漢謨拉比法典》用楔形文字銘刻，1901年通過考古開掘于伊朗蘇薩古城。法典由序言、正文、確立的一些原則，對后世立法影響深遠(yuǎn)。6、亞述帝國10629612亞述首都尼尼微，亞述帝國滅亡。7、居魯士過、巴克特里亞、花剌子模等，最終與馬薩太人斗爭中死亡。8、大流士一世改革一個(gè)浩大帝國的需要。主要內(nèi)容有〔1〕建立國王專制統(tǒng)治〔2〕治分權(quán)的地方行政制度〔3〕軍事改革，加強(qiáng)對軍隊(duì)的把握〔4〕對各行省規(guī)定〔5〕〔6〕〔7〕尊奉瑣羅亞斯教為國教。深遠(yuǎn)的影響。9先知書、圣志〔圣錄〕BC1〔三〕古代羅馬1、尼西亞大會(huì)定了復(fù)活節(jié)的計(jì)算方法。2、布匿戰(zhàn)斗這是迦太基與羅馬爭奪地中海霸權(quán)的戰(zhàn)斗，發(fā)生在BC264146人為布匿人，所以這場戰(zhàn)斗歷史上成為布匿戰(zhàn)斗。3、后三頭政治同盟5BC364、十二銅表法十二銅表法是古代羅馬的第一部成文法典，制定于公元前451年。由于這部因而在當(dāng)時(shí)具有確定的進(jìn)步意義。5、米蘭敕令它的公布標(biāo)志著羅馬帝國對基督教由迫害轉(zhuǎn)為利用。6、元首政治公開的君主專制。7、馬略軍事改革預(yù)備了條件。8、隸農(nóng)制濟(jì)地位，導(dǎo)致隸農(nóng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N特別類型的依附農(nóng)民。9、盧克萊修〔六卷〕一書。他認(rèn)也是物質(zhì)的。他反對宗教迷信，還有社會(huì)進(jìn)化論的思想。在政治上，盧克萊修是奴隸主民主派，反對貴族，但又教訓(xùn)奴隸必需俯首聽命。10、七丘同盟羅馬城和羅馬國家建立的過程。11、塞維·圖里烏改革古羅馬王政時(shí)代的第六王。他當(dāng)政時(shí)期進(jìn)展改革。他把全體羅馬居民，不管〔也稱森都里亞會(huì)議建立起來。12、王政時(shí)代6丁人雖然還是公社生活，但氏族制已走向解體。13、坎尼之戰(zhàn)公元前216年8月2部地中海霸權(quán)所發(fā)動(dòng)的布匿戰(zhàn)斗的第三次戰(zhàn)斗。這是羅馬蓄意消滅迦太基的戰(zhàn)斗7〔四〕古代印度1、阿育王公元前273253帝國的極盛時(shí)期。2、印章文字300039世紀(jì)，它所反映12009004、哈拉巴文化為，哈拉巴文化為達(dá)羅毗荼人制造。5、婆羅門教說，制定了各等級所應(yīng)遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)——“法特權(quán)利益的精神武器。6、種姓制度古代印度的一種社會(huì)等級或集團(tuán)制度。它分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級。各等級的社會(huì)地位、權(quán)利、義務(wù)和生活方式都不同。種姓制了印度社會(huì)的進(jìn)步。7、順世論哲學(xué)6祭祀的行為。〔五〕古希臘1、希洛人實(shí)行國有制，斯巴達(dá)每年可分到一份土地〔20，每戶可分到十戶希洛人，2、皮里阿西人公民權(quán)。不能與斯巴達(dá)人通婚，要納稅、服兵役。3、希波戰(zhàn)斗492—449從而確立了希臘在地中海的霸權(quán)地位。4、線形文字B。線形文字約形14501952B成功。5、馬拉松戰(zhàn)役4909124909松平原迎擊優(yōu)勢敵人，在戰(zhàn)斗中，希臘聯(lián)軍團(tuán)結(jié)全都，奇異布陣，大敗波斯軍。馬拉松戰(zhàn)役是世界戰(zhàn)斗史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役。6、第一次雅典海上同盟478〔公元478—404454推行海上霸權(quán)的工具。7、陶片放逐法并恢復(fù)其財(cái)產(chǎn)和公民權(quán)。8、提洛同盟公正，組成共同艦隊(duì)。后來，同盟成為雅典稱霸的工具。到公元前404，在斯巴達(dá)和雅典爭霸的伯羅奔尼撒戰(zhàn)斗中，雅典失敗，同盟被解散。9、蘇格拉底概括為譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、下定義四個(gè)步驟，根本要領(lǐng)是通過啟發(fā)和教育，使人確認(rèn)自己的無知，然后得出真正的道德觀念。10、柏拉圖可感知的。柏拉圖理念論在政治上的表現(xiàn)，就是建立理念的抱負(fù)王國。11、亞里士多德古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。他的學(xué)術(shù)爭論涉及到規(guī)律學(xué)、修辭學(xué)、作出了巨大的奉獻(xiàn)。12、希洛制古希臘斯巴達(dá)城邦實(shí)行的一種統(tǒng)治制度。斯巴達(dá)人是城邦統(tǒng)治者。國家分給13、伊壁鳩魯〔即原子。原子不僅有外形、大小和位置上的差異，而且有量的不同；不僅有直線運(yùn)動(dòng)，而且有偏斜運(yùn)動(dòng)。在義者。14、德謨克利特得到的是相對學(xué)問，理智得到的則是確定學(xué)問。15、米利都學(xué)派萬物的迷信，激起了人們探究世界根源的猛烈興趣。二、簡答題1、簡述古代埃及法老專制制度的表現(xiàn)法老是最高統(tǒng)治者，集各種大權(quán)于一身。建立了一整套直承受法老把握的官僚機(jī)構(gòu)。建立了一支軍隊(duì)。君權(quán)神授思想。2、古巴比倫王國的居民構(gòu)造〔阿維魯、非全權(quán)自由民〔穆什根努、的人，傷死奴隸不算犯罪。來源主要是買奴和債奴。3、簡述早期基督教的進(jìn)展基督教進(jìn)展的原形是BC2世紀(jì)以來在猶太人下層民眾之間形成的一個(gè)隱秘雜燴后最終形成。督教，進(jìn)展成巨大的社會(huì)力氣。為利用基督教的這支浩大的力氣，在公元313基督教由迫害轉(zhuǎn)入利用。從今，基督教更為進(jìn)展。史稱“尼西亞”會(huì)議，基督教內(nèi)部開頭分裂，稱自己為正統(tǒng)信仰派“正教派4、斯巴達(dá)城邦居民的構(gòu)成通婚，需要斯巴達(dá)人納稅和服兵役。5、古希臘在史學(xué)上的成就色諾芬三位著名的史學(xué)家。希羅多德被稱為“歷史學(xué)之父〔又〕是西亞、北非、希臘的通史，是以史事為中心的記敘體。修6、羅馬共和國時(shí)期平民反對貴族的斗爭經(jīng)過了6平民保民官的設(shè)立十二銅表法的制定BC445BC376——BC367BC3267、埃及不同歷史時(shí)期前王朝時(shí)期BC4500-3100；早王朝時(shí)期BC3100-2686,朝；古王國時(shí)期〔2686——2181，包括第三、四、五、六王朝；第一中間期〔前2181——2040，第七至第十王朝；中王國時(shí)期〔前2040——1786，第十一、十二王朝；其次中間期〔前1786——1576，第十三至十七王朝；王國時(shí)期〔1567——1085，第十八至二十王朝；后期埃準(zhǔn)時(shí)期〔兩個(gè)階段：第一階段其次十一至二十六王朝；其次階段其次十七至三十一王朝332，馬其頓亞歷山大入侵埃及，進(jìn)入馬其頓、希臘統(tǒng)治時(shí)代。8、梭倫改革的主要內(nèi)容公布“解負(fù)令奴隸由國家