《中外教育史》復(fù)習(xí)資料

#/7《中外教育史》函授復(fù)習(xí)資料題型：選擇、填空、名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述、材料分析。一、中國(guó)教育史.西周教育中基本學(xué)科六藝的內(nèi)容是禮樂(lè)、射御、書數(shù)。.孔子總結(jié)的教學(xué)方法：①學(xué)、思、行結(jié)合。學(xué)是求知的唯一手段，在學(xué)習(xí)□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□,□□□□；□□□□□,□□□□,□□□□,□□□□□□□□,□□□□；□□□□□,□□□□□□□的個(gè)體差異，然后進(jìn)行有針對(duì)性地教育； ④好學(xué)與實(shí)事求是的態(tài)度， 要有好學(xué)和樂(lè)學(xué)、不恥下問(wèn)的態(tài)度，研究任何問(wèn)題都要重視證據(jù)、尊重客觀事實(shí)、避免主觀成見(jiàn)。.鴻都門學(xué)創(chuàng)辦于東漢， 鴻都門學(xué)在性質(zhì)上屬于一種研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校，學(xué)校專以尺牘、辭賦、字畫作為教學(xué)和研究的內(nèi)容，它打破了入學(xué)獨(dú)尊的教育傳統(tǒng)，這是教育的一大變革，它也是世界上最早的文學(xué)藝術(shù)專門學(xué)校。.開籠放鳥而捕之， 解韁放馬而逐之， 曷若勿縱勿解之為最易也。 這句話的意思是放鳥出籠再捉鳥， 解開馬的韁繩再去追捕， 還不如不要放鳥、 不要解開馬韁，這樣反而更容易。.□□□□□□□□□□：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,多看悅目的東西，多聽悅耳的聲音，多想美好的食物，多誦詩(shī)書，多陳說(shuō)禮樂(lè)；□□□□□□□□□□,□□□□□□□,□□□□,□□□□□□,□□,□□□□□□；□□□□□□□□□□,□□□□,□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□；□□□□□□□□□□□,□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□：□□□□,□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□,□□□□；□□身法，孕婦控制飲食，使胎兒不過(guò)于肥胖。.《顏氏家訓(xùn)》 中國(guó)社會(huì)最早最完整的家庭教育著作。 雖然之前有諸葛亮的《誡子書》 、陶淵明的《與子儼等疏》和《赤子詩(shī)》 、嵇康的《家誡》等家庭教育著作，但這些都比較零散，缺乏系統(tǒng)的理論。.公元606年，隋煬帝“始建進(jìn)士科” ，標(biāo)志著科舉考試制度的形成。.中國(guó)學(xué)前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，擁有一定的社會(huì)基礎(chǔ)。①學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑， 有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的學(xué)前教育制度。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后， 中國(guó)出現(xiàn)了洋務(wù)官僚辦的工業(yè)企業(yè)和中國(guó)民族資本主義工業(yè)， 自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解， 城市手工業(yè)和農(nóng)民家庭手工業(yè)的破壞， 使不少婦女走進(jìn)工廠， 學(xué)前教育完全由家庭承擔(dān)已不適應(yīng)?！酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢踔袊?guó)進(jìn)入近代以后， 引起了思想文化領(lǐng)域的波動(dòng)。 地主階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)了部分開明的官僚知識(shí)分子，而后出現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級(jí)維新派和以康有為等為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派。他們提出建設(shè)學(xué)前教育的新主張， 為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生提供了思想□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,□□□□□□□□□□□于改革教育的主張，為清末學(xué)前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生作了理論準(zhǔn)備。20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊凇墩撚讓W(xué)》一文中強(qiáng)調(diào)了兒童教育。我國(guó)第一所幼稚園是湖北幼稚園， 1903年，湖北巡撫端方下令撥官款，在省城武昌閱馬場(chǎng)創(chuàng)辦幼稚園， 開我國(guó)幼兒教育之先河。 湖北幼稚園附設(shè)女子學(xué)堂，是中國(guó)幼稚師范的萌芽。 戶野美知惠任園長(zhǎng)， 是日本來(lái)華的最早的幼教工作者。她擬定了《湖北幼稚園開辦章程》 ，規(guī)定“重養(yǎng)不重學(xué)”的原則。幼稚園保育幼兒包括發(fā)展身體、開發(fā)智識(shí)、培養(yǎng)行為習(xí)慣三方面。課程有行儀、日語(yǔ)、訓(xùn)話、幼稚園語(yǔ)、手技、唱歌、游嬉七項(xiàng)。按照“壬子癸丑”學(xué)制的規(guī)定，蒙養(yǎng)院是學(xué)制體系上的教育機(jī)構(gòu)，但不占學(xué)制年限， 并未單獨(dú)成為學(xué)制系統(tǒng)中的一級(jí)。 壬戌學(xué)制確定了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在學(xué)制系統(tǒng)中作為國(guó)民教育第一階段的地位。12.廈門集美幼稚園， 由愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚先生創(chuàng)辦， 在廈門集美學(xué)校內(nèi)成立，是一所私立的獨(dú)立設(shè)置的幼稚園；南京鼓樓幼稚園，是一所實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的幼兒園，陳鶴琴創(chuàng)辦， 以研究幼兒心理與教育為中心； 北京香山慈幼院， 是一所官督民辦的綜合性教育機(jī)構(gòu)， 主要收容無(wú)家可歸和父母無(wú)力撫養(yǎng)的兒童； 南京燕子磯幼稚園，是中國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼稚園，創(chuàng)辦人是人民教育家陶行知。3.陶行知關(guān)于兒童創(chuàng)造教育的思想。1）創(chuàng)造教育所要?jiǎng)?chuàng)造的是“真善美的活人”1943年陶行知在《創(chuàng)造宣言》中提出，創(chuàng)造教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)一種具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的“真善美的活人” 。這種人不是少數(shù)人，而是廣大人民大眾。同時(shí)， “真善美的活人”又是手腦雙全的人。這種人在用腦的時(shí)候，同時(shí)用腦去想，因此， “手和腦在一塊兒用，是創(chuàng)造教育的開始：手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。 ”他要求教育者創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。2）創(chuàng)造教育在于啟發(fā)人的創(chuàng)造力，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展于創(chuàng)造教育的作用，陶行知說(shuō)： “教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。 ”他認(rèn)為小孩子多少都有其創(chuàng)造的能力，只是長(zhǎng)期以來(lái)，兒童的創(chuàng)造力被固有的迷信、成見(jiàn)、曲解、幻想層層包纏了起來(lái)。只要“把他們的頭腦灌輸成科學(xué)化” ，就能“使他們?yōu)樽约簞?chuàng)造，為社會(huì)創(chuàng)造，為國(guó)家創(chuàng)造，為民族創(chuàng)造。 ”正因?yàn)槿绱耍舐暭埠簦?“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧”3）創(chuàng)造教育以生活為內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一

陶行知的創(chuàng)造教育要求以生活為教育內(nèi)容。因?yàn)榻逃菑纳钪械脕?lái)的，陶行知的創(chuàng)造教育要求以生活為教育內(nèi)容。因?yàn)榻逃菑纳钪械脕?lái)的，是以生活為內(nèi)容的教育，才是創(chuàng)造教育。而且強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一，指出創(chuàng)造教育，非但要做，并且要學(xué)著做。他尤其重視做，認(rèn)為“做的最高境界就是創(chuàng)造” 。為什么呢？因?yàn)樽鍪莿诹ι蟿谛?，它含有三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值的產(chǎn)生。一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值。所以， “做是發(fā)明、是創(chuàng)造、是實(shí)踐、是建設(shè)、是生產(chǎn)、是破壞，是奮斗、是尋出路。 ”陶行知重視“做”在創(chuàng)造教育中的地位，突出了實(shí)踐的價(jià)值，符合認(rèn)識(shí)論，是有道理的。（4）實(shí)施創(chuàng)造教育必須實(shí)行“六大解放” 、“三大需要”、“一大條件”陶行知認(rèn)為，兒童的創(chuàng)造力既是一種遺傳素質(zhì)， 更是需要經(jīng)過(guò)后天的精心培養(yǎng)才能充分發(fā)展的。 因此他主張進(jìn)行 “六大解放” ，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：解放他的頭腦， 使他能想； 解放他的雙手， 使他能干； 解放他的眼睛， 使他能看；解放他的嘴， 使他能說(shuō)； 解放他的空間， 使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問(wèn)； 解放他的時(shí)間， 給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)， 并且學(xué)一點(diǎn)自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)， 干一點(diǎn)他自己高興干的事情。 有了上述六大解放， 兒童的創(chuàng)造力才可以盡量發(fā)揮出來(lái)。除了“六大解放”外，實(shí)施創(chuàng)造教育還必須具備“三個(gè)需要”和“一大條件” ?！叭齻€(gè)需要”是： “需要充分的營(yíng)養(yǎng)” 。小孩的體力與心理只有得到適應(yīng)的營(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。 “需要建立下層的良好習(xí)慣，從解放上層的性能、特征從事于高級(jí)的思想追求” ?！靶枰虿氖┙獭?。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣， 根據(jù)他們的特點(diǎn)予以適宜的培育， 他們才能欣欣向榮。 “一大條件”即是民主，認(rèn)為“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主” ，只有民主才能解放絕大多數(shù)人的創(chuàng)造力?！傲蠼夥拧?、“三個(gè)需要” 、“一大條件”是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，都是實(shí)施創(chuàng)造教育不可或缺的，但三者側(cè)重點(diǎn)又各不相同。 “六大解放”的重點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)的潛力。 宗旨在于使學(xué)生能主動(dòng)自覺(jué)的學(xué)習(xí)， 真正做到手腦并用， 勞力上勞心。“三個(gè)需要”側(cè)重解決兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的外部教育環(huán)境。 “一大條件”則是涉及創(chuàng)造力培養(yǎng)的政治環(huán)境問(wèn)題。（5）啟發(fā)、自動(dòng)、手腦并用、教學(xué)做合一是實(shí)施創(chuàng)造教育的基本方法陶行知說(shuō)，創(chuàng)造教育的方法是“主觀 啟發(fā)；填鴨 自動(dòng)；一粒一粒 整口；教授 自學(xué)”。我們可以這樣來(lái)理解，創(chuàng)造教育就是要采用啟發(fā)的、自動(dòng)的、手腦并用的、教學(xué)做合一的方法，以取代主觀主義的、填鴨式的、被動(dòng)的教學(xué)方法。根據(jù)上述基本方法，陶行知制定出育才學(xué)校十字訣：一個(gè)大腦，二只壯手，三圈連環(huán)，四把鎖匙，五路探討，六組學(xué)習(xí)，七（集）體創(chuàng)造，八位顧問(wèn)， 九九難關(guān)， 十（誓）必克服。 十字訣是創(chuàng)造教育方法的具體表現(xiàn)，它既有很強(qiáng)的操作性，又富有深刻的科學(xué)哲理。例如， “五路探討”就是把根據(jù)“行是知之始”以及自動(dòng)的原則所提出的治學(xué)次序，即（ 1）體驗(yàn)； （2）看書；（3）求師； （4）訪友愛(ài)；（5）思考。陶行知的創(chuàng)造教育思想是在中國(guó)的土地上產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來(lái)的，它既有中國(guó)特征，又反映了現(xiàn)代教育理論的發(fā)展趨勢(shì)。14.張雪門的行為課程：生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程。15.陳鶴琴的活教育理論體系，包括三大綱領(lǐng)：目的論、課程論、方法論。；課程論，大自然、目的論，活教育的目的是“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”；課程論，大自然、大社會(huì)都是活教材，而書本萬(wàn)能的舊觀念則形成課程固定、教材呆板的死教育現(xiàn)大社會(huì)都是活教材，而書本萬(wàn)能的舊觀念則形成課程固定、教材呆板的死教育現(xiàn)象；方法論，活教育方法論的基本原則是“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”依據(jù)兒童身心的發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童活動(dòng)中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，依據(jù)兒童身心的發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童活動(dòng)中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理的編織在兒童的生活上。包括健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、語(yǔ)言活動(dòng)，幼稚園的課程全部包括在五指活動(dòng)中。，將16.1981年教育部頒布的《幼兒園教育綱要》將“作業(yè)”改為“上課”，將“教養(yǎng)員”改為“幼兒教師”，在一定程度上反而促使幼兒園重“上課”的傾向。17.1989年國(guó)家教育委員會(huì)令第4號(hào)發(fā)布的《幼兒園管理?xiàng)l例》“教養(yǎng)員”改為“幼兒教師”，在一定程度上反而促使幼兒園重“上課”的傾向。17.1989年國(guó)家教育委員會(huì)令第4號(hào)發(fā)布的《幼兒園管理?xiàng)l例》，共6章32條，包括總則，舉辦幼兒園的基本條件和審批程序，幼兒園的保育和教育工作，幼兒園的行政事務(wù)，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰及附則。它是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)頒發(fā)的自新中國(guó)成立以來(lái)第一個(gè)幼兒教育法規(guī)，它講對(duì)幼兒園的管理和發(fā)展進(jìn)行宏觀調(diào)控，以加強(qiáng)對(duì)幼幼兒園的行政事務(wù)，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰及附則。它是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)頒發(fā)的自新中國(guó)成立以來(lái)第一個(gè)幼兒教育法規(guī)，它講對(duì)幼兒園的管理和發(fā)展進(jìn)行宏觀調(diào)控，以加強(qiáng)對(duì)幼兒教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。二、外國(guó)教育史1.西方教育中的七藝指文法、修辭、 辯證法、算數(shù)、幾何、1.西方教育中的七藝指文法、修辭、 辯證法、算數(shù)、幾何、天文、音樂(lè)理論，其中前三藝由古希臘的智者派提出，后面的四藝由柏拉圖提出。并采取了優(yōu)選法，2.古代斯巴達(dá)和雅典學(xué)前教育共同點(diǎn)是重視幼兒體質(zhì)，并采取了優(yōu)選法，視任何形式體力勞動(dòng)和勞動(dòng)教育。3.蘇格拉底在研究和講學(xué)中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、3.蘇格拉底在研究和講學(xué)中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟組成的獨(dú)特的方法，稱為蘇格拉底方法（或稱“產(chǎn)婆術(shù)”）。譏諷是就對(duì)方的發(fā)言組成的獨(dú)特的方法，稱為蘇格拉底方法（或稱“產(chǎn)婆術(shù)”）。譏諷是就對(duì)方的發(fā)言不斷提出追問(wèn)，迫使對(duì)方自陷矛盾，終于承認(rèn)自己無(wú)知。助產(chǎn)術(shù)即幫助對(duì)方自己得到答案。歸納即從各種具體事物中找到事物的共性、本質(zhì)。 定義是把個(gè)別事物不斷提出追問(wèn)，迫使對(duì)方自陷矛盾，終于承認(rèn)自己無(wú)知。助產(chǎn)術(shù)即幫助對(duì)方自己得到答案。歸納即從各種具體事物中找到事物的共性、本質(zhì)。 定義是把個(gè)別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。4.騎士教育是西歐封建社會(huì)一種特殊形式的家庭教育，主要目標(biāo)是培養(yǎng)勇猛歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。4.騎士教育是西歐封建社會(huì)一種特殊形式的家庭教育，主要目標(biāo)是培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君敬主的騎士精神和技能。它的實(shí)施分為三個(gè)階段，家庭教育階段、禮文教育階段和侍從教育階段。它是一種典型的武夫教育，對(duì)文化知識(shí)的傳授并不文教育階段和侍從教育階段。它是一種典型的武夫教育，對(duì)文化知識(shí)的傳授并不重視，最后養(yǎng)成封建統(tǒng)治階級(jí)的保衛(wèi)者。.□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□：□□□□□,□□□□教育在培養(yǎng)目標(biāo)上注重個(gè)性發(fā)展，在教育教學(xué)方法上反對(duì)禁欲主義，尊重兒童天教育在培養(yǎng)目標(biāo)上注重個(gè)性發(fā)展，在教育教學(xué)方法上反對(duì)禁欲主義，尊重兒童天人文主義教育實(shí)踐人文主義教育實(shí)踐性；②古典主義，人文主義教育思想吸收了許多古人的見(jiàn)解，尤其是課程設(shè)置亦具有古典性質(zhì)，這種古典主義是古為今用，而非純粹的“復(fù)古”；③世俗性，不論從教育目的還是從課程設(shè)置等方面看，的世俗精神，教育更關(guān)注今生而非來(lái)世；人文主義教育家雖然抨擊天主教的弊端，族性，人文主義教育的對(duì)象主要是上層子弟，育而非大眾教育的形式，教育的目的主要是培養(yǎng)上層人物如君主、侍臣等。.夸美紐斯的《母育學(xué)校》是世界教育史上第一本幼兒教育專著，?！辈皇瞧胀ㄒ饬x上的學(xué)校，而是“母親膝前”教育的意思。他認(rèn)為幼兒需要有比教師所能給予他的更多的關(guān)懷，所以最好在“母育學(xué)?！崩铮谀赣H的保護(hù)下人文主義教育充溢這濃厚④宗教性，人文主義教育仍具有宗教性，但不反對(duì)宗教更不打算消滅宗教； ⑤貴教育的形式多為宮廷教育和家庭教“母育學(xué)自然而然地和采用游戲的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。7.1816年，歐文創(chuàng)辦的新蘭納克幼兒學(xué)校，是英國(guó)也是世界最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)， 在世界學(xué)前教育史上占有重要地位， 為近代學(xué)前教育發(fā)展開了先河。 幼兒學(xué)校招收 1-6歲工人子女，重視幼兒智育、德育，提倡發(fā)展兒童的“推理能力”， 養(yǎng)成幼兒遵守紀(jì)律的習(xí)慣。提倡開放的教學(xué)形式，主張以人道主義態(tài)度對(duì)待孩子，反對(duì)責(zé)罵懲罰兒童。世界第一所學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。8.維爾德斯平是英國(guó) 19世紀(jì)幼兒學(xué)校的積極創(chuàng)辦者，他一生致力于宣傳普及幼兒學(xué)校， 它創(chuàng)建的維爾德斯平幼兒學(xué)校在辦學(xué)過(guò)程中形成了一套具有特色的教育內(nèi)容和教育方法。 他提出了一種新的教育方法——開發(fā)教育方法， 具體包括：意識(shí)激發(fā)好奇心； 而是通過(guò)感覺(jué)教學(xué)； 三十從已知到未知； 四是讓孩子們獨(dú)立思考；五是把教學(xué)和娛樂(lè)結(jié)合起來(lái)。9.從19世紀(jì)30年代起，法國(guó)政府逐步將學(xué)前教育納入中央集權(quán)和教育行政管理體制， 把托兒所作為公共教育體系中的一個(gè)部分， 加強(qiáng)對(duì)托兒所的財(cái)政資助，有力推動(dòng)了法國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展。.1876日本創(chuàng)辦第一所公共學(xué)前教育機(jī)構(gòu)——東京女子師范學(xué)校附屬幼3-6歲，大多是富豪顯貴子女。招3-6歲，大多是富豪顯貴子女。招收保姆實(shí)習(xí)生， 設(shè)立保姆訓(xùn)練班，通過(guò)保育實(shí)踐為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)師資。它是收保姆實(shí)習(xí)生， 設(shè)立保姆訓(xùn)練班，通過(guò)保育實(shí)踐為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)師資。它是日本學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的先驅(qū)，也是明治維新后培養(yǎng)學(xué)前教育師資的一個(gè)重要基地，對(duì)其后幼兒園影響很大。.在盧梭為愛(ài)彌爾設(shè)置的發(fā)展之路上， 他認(rèn)為 2-12歲的兒童應(yīng)該以體育鍛煉和感官訓(xùn)練為主要內(nèi)容。12.1922年，德國(guó)制定《青少年法》規(guī)定設(shè)立白天幼兒之家。同年德國(guó)制定《兒童福利法》 ，確定了幼兒教育教育發(fā)展的基本方針，基本精神是幼兒教育不是教育制度的一環(huán)，而是社會(huì)福利制度的一環(huán)。.根據(jù)社會(huì)的變化， 1989年日本再次修訂了《幼兒園教育大綱》，將幼

兒園教學(xué)內(nèi)容改為健康、人際、關(guān)系、環(huán)境、語(yǔ)言、表現(xiàn)共六個(gè)方面。.福祿倍爾對(duì)學(xué)前教育的教育的目的和原則進(jìn)行了專門的論述。口教育的把人身上的潛在的上帝的②教育原則主要有把人身上的潛在的上帝的②教育原則主要有教育適應(yīng)自然原精神表現(xiàn)出來(lái)。 “上帝的本源”是全部生活和教育的出發(fā)點(diǎn)。兩點(diǎn)，即發(fā)展的原則、教育適應(yīng)自然的原則。發(fā)展的原則，人類的教育活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)按照兒童的本性， 連續(xù)、協(xié)調(diào)地促使他們?cè)诟鞣矫娴玫桨l(fā)展。則，適應(yīng)潛藏在人體中的力量和才能的自我發(fā)展，而這種力量和才能的發(fā)展是“上帝本源”的表現(xiàn)。.杜威在很多著作中都涉及到學(xué)前教育的問(wèn)題，它對(duì)學(xué)齡前兒童的教育也有很精辟的論述， 主要有以下兩個(gè)方面的內(nèi)容。 ①論幼兒期的重要性。 杜威明確指出幼兒期是一個(gè)很重要的時(shí)期， 是人生打基礎(chǔ)的階段， 會(huì)影響到人一生的發(fā)展。②論幼兒教育的內(nèi)容和方法。 杜威提出， 學(xué)齡前兒童的教育內(nèi)容主要就是游戲活動(dòng)，活動(dòng)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合兒童的本能和興趣需要， 同時(shí)要根據(jù)兒童的年齡特征來(lái)安排。除游戲外，杜威還主張從兒童的興