試論魯迅筆下的知識(shí)分子形象

試論魯迅筆下的知識(shí)分子形象天河區(qū)漁沙坦小學(xué)李宗日內(nèi)容提要：魯迅筆下的知識(shí)分子，是一個(gè)特定環(huán)境下形成社會(huì)產(chǎn)物，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和現(xiàn)在社會(huì)都有特殊的意義；如何理解魯迅筆下的知識(shí)分子和深入認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)的知識(shí)分子，對(duì)我們這些知識(shí)分子更有其特定的社會(huì)意義，此篇文章就是在這樣的環(huán)境下寫出來的。關(guān)鍵詞：知識(shí)分子、科舉制度、封建教育、革命知識(shí)分子在人們的眼中，總是具有一定的文人思想和才華，不但上有天文地理，下有三國(guó)春秋，說起話來頭頭是道，口若懸河。在科舉高度發(fā)達(dá)的今天，我們的知識(shí)分子形象是否還是那樣呢？相信大家肯定能識(shí)別上面所說的知識(shí)分子形象不是我們現(xiàn)在年代下的知識(shí)分子，我們現(xiàn)在的知識(shí)分子具有社會(huì)主義下的高科舉高品質(zhì)，現(xiàn)在我要闡述的是魯迅筆下的知識(shí)分子形象，在我們二十一世紀(jì)下的今天，具有深刻的歷史意義。為封建科舉制度殉葬的知識(shí)分子形象。《孔乙己》中的孔乙己是一個(gè)始終沒有考上秀才的老童生，窮愁沒落，最后悲慘地死去。魯迅寫孔乙己，主要是寫他的窮酸、迂腐的性格特點(diǎn)。人物出場(chǎng)的第一句描寫“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，就表明了這一點(diǎn)。寫他的窮酸、迂腐，是最能表現(xiàn)這個(gè)出身下層社會(huì)的老童生的性格特征的。他讀過書，但是沒有爬上去，不能依靠所學(xué)的知識(shí)來過活，那就必須用勞動(dòng)來謀生?？墒欠饨ń逃坏c勞動(dòng)相脫離，而且還教育人們輕視勞動(dòng)，所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”。就是體力強(qiáng)的人，也不愿意勞動(dòng)；不勞動(dòng)，不能生活，自然越過越窮，弄到將要討飯的地步，但討飯拋頭露面，太不光彩，孔乙己自然不愿意干，所以就只好偷，可是他還是不愿意放下讀書人的架子，還覺得讀書人無論如何應(yīng)該比普遍人高一等，處處要顯示出自己的身份，賣弄“學(xué)問”。這樣的人就不能不是又窮酸、迂腐不堪的人物。魯迅寫了孔乙己就是抓住了這個(gè)本質(zhì)特征。既是穿長(zhǎng)衫的，理應(yīng)踱進(jìn)屋里，慢慢地坐著喝酒?？墒强滓壹簠s不能夠，他只能跟短衣幫一樣，在柜臺(tái)外站著喝。既然窮到這個(gè)地步，理應(yīng)把那件又臟又破的長(zhǎng)衫脫下來，走進(jìn)短衣幫的人群里。可是孔乙己又不承認(rèn)自己的沒落，還覺得自己高人一等，處處要擺讀書人的架子。這種又窮又酸的性格，正是人物的內(nèi)在矛盾、本質(zhì)特征的表現(xiàn)。作者抓住了它，可以說是抓住了人物的“靈魂”。孔乙己已經(jīng)窮到毫無辦法，便經(jīng)常偷，也經(jīng)常挨打。他甚至連書也偷了。當(dāng)人們揭發(fā)他、譏笑他時(shí)，他漲紅了臉，額頭上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道：“竊書不能算偷┄┄竊書！┄┄讀書人的事，能算偷么？”接著便是難懂的話，什么“君子固窮”之類。孔乙己偷東西也要分等級(jí)，讀書人偷東西就與凡夫俗子不同，就不能算是偷，這有多么迂腐可笑！還說什么“君子固窮”，明明是偷東西，被揭發(fā)，丟了臉，他還死不承認(rèn)，還要冒充君子，大言不慚，說什么自己固守窮困，決不因窮困而改變操守。這個(gè)細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)而深刻地刻畫出孔乙己窮酸、迂腐，死要面子的性格特征?？滓壹菏芊饨ń逃竞O深。人家故意跟他開玩笑，詰問他：“你當(dāng)真識(shí)字么？”他便“顯出不屑置辯的神氣”，讀書人那種驕傲自負(fù)、鶴立雞群的神態(tài)又流露出來。這正是“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想，在這個(gè)已經(jīng)走上窮途末路的讀書人身上打下的深深烙印。但是，孔乙己越顯出看不起人家的樣子，人家就越要譏笑他，說：“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？”于是“孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話；這可全是之乎者也之類，一些不懂了。”孔乙己雖然淪落到這樣的地步，但是他對(duì)于封建文化教育的毒害，還是沒有任何認(rèn)識(shí)，仍然不能忘情于科舉，把自己考不上秀才，當(dāng)成生平最遺憾、最丟人的事。人家譏笑他偷東西，他還能漲紅了臉，想法辯解，可是當(dāng)人家譏笑他“怎的連半個(gè)秀才也撈不到”時(shí)，他連爭(zhēng)辯也沒有力氣，臉上立刻失了神色，話也說不清了。他是把考不上秀才，看得比偷東西被揭發(fā)還要難受。他對(duì)封建教育的毒害是連一點(diǎn)認(rèn)識(shí)、一點(diǎn)覺悟也沒有的。這正是他的可悲之處?？滓壹旱谋瘧K命運(yùn)是無法避免的。他偷了舉人的東西，被打斷了腿。他最后一次在酒店門前出現(xiàn)，是“盤著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛住”，坐著手走路。這是非常悲慘的，讓人目不忍睹。這可以說它對(duì)封建文化教育和科舉的更進(jìn)一步的沉重控訴?？滓壹旱耐仁潜欢∨e人打斷的。打斷了腿，就致孔乙己于死命，劊子手不是別人，而是丁舉人，是封建文化教育、科舉制度的代表人物。在這個(gè)制度之下，爬不上去，就活該倒霉；爬上去的，就作威作福，可以隨便置人于死地。這的確是一種殘酷的制度，吃人的制度。孔乙己被打成這樣，有誰同情他呢？掌權(quán)的第一句話是：“你還欠十九個(gè)錢呢？”這有多么冷酷，這種人的冷酷，跟“錢”字緊緊聯(lián)系著的。接著的兩句話是：“你又偷東西了”?！耙遣煌?，怎么會(huì)打斷腿？”周圍的人發(fā)出的，也還是一片笑聲。這完全是一個(gè)人吃人的世界。封建社會(huì)不僅毒害了孔乙己，把他造成一個(gè)十足的廢物，而且還戕害他的身體，吃他的肉，喝他的血。周圍的人還要摧殘他，凌辱他，把他的痛苦當(dāng)作取笑的材料。在這里，魯訊提出了對(duì)于封建社會(huì)、封建文化教育的最深重的控訴?？墒强滓壹河质窃鯓踊卮?，怎樣對(duì)待這一切呢？他說：“不要取笑”，“跌斷，跌，跌------”。他只有懇求，沒有憤怒，自然更談不上反抗，他所關(guān)心和念念不忘的仍然是自己的身份。封建教育已經(jīng)毒化了他和每一個(gè)細(xì)胞，他至死也沒有任何覺悟的表現(xiàn)?？滓壹菏羌磳⒈罎⒌姆饨ㄉ鐣?huì)的一個(gè)典型人物，他的窮酸、迂腐的性格，完全是封建教育制度造成的。作品正是通過他的性格、命運(yùn)，來揭露封建教育的極端腐朽性，控訴這個(gè)制度毒害人、戕害人的罪惡?！栋坠狻分械年愂砍墒呛涂滓壹合囝愃频娜宋?，也是封建科舉制度的犧牲品。他的理想是“雋子秀才”，“一個(gè)聯(lián)捷上去”，“紳士們既然千方百計(jì)的來攀親，人們又都象看見神似的敬畏”。他是破落人家的弟子，腦子里仍然有濃厚的統(tǒng)治別人的思想?？墒沁B考十六回，始終爬不上去，最后發(fā)了瘋，在求貴不成，求富不得的情況下，茫然出走城外，淹死在萬流湖里。他的這種遭遇雖然還引起讀者的一絲同情，但人們卻很難在他身上找到任何希望，因?yàn)榉饨ń逃呀?jīng)毒化了他的每個(gè)細(xì)胞，他始終是個(gè)可笑可悲的昏蟲。二、“五四”低潮時(shí)期苦悶彷徨、軟弱動(dòng)搖的知識(shí)分子形象。在“五四”新文化陳營(yíng)發(fā)生分化，昔日的戰(zhàn)士“有的高升、有的退隱、有的前進(jìn)”的時(shí)候，魯迅密切地注視知識(shí)分子的動(dòng)向，剖析他們的思想特點(diǎn)，為我們寫出了《在灑樓上》的呂緯甫、《孤獨(dú)者》的魏連殳等形象。他是從辛亥革命以前至五四運(yùn)動(dòng)前后出現(xiàn)的知識(shí)分子，是作者曾經(jīng)寄予希望，曾經(jīng)在他們身上探索和尋找革命力量的人物?！对跒巧稀泛汀豆陋?dú)者》是被安置在舊的革命風(fēng)暴已經(jīng)過去而新的革命風(fēng)暴尚未到來的黑云重壓的時(shí)代背景上。在舊的革命高潮時(shí)代，作品的主人公曾經(jīng)是先覺悟的人物，是有理想也有作為的?？墒钱?dāng)革命退潮，封建黑暗勢(shì)力依然強(qiáng)大地壓迫著的時(shí)候，他們卻都軟弱了，有的甚至妥協(xié)了。呂緯甫變成一個(gè)“敷敷衍衍，模模糊糊”的人物，把自己的精力消耗在沒有意義的事情上而不能自拔，他已經(jīng)失掉了一切決斷的能力和戰(zhàn)斗力的意志。而魏連殳這個(gè)曾經(jīng)掛著新黨頭銜的人物，黑暗勢(shì)力給他的打擊顯然是更大的，廣大社會(huì)把他逼得沒有容身之所，他幾乎要挨餓，要求乞了。這就需要他有更大的承擔(dān)這種打擊的力量，可惜魏連殳卻讓這種打擊把自己完全給扭曲了，他向黑暗勢(shì)力妥協(xié)了，當(dāng)了一個(gè)師長(zhǎng)的顧問。正如他自己所說的：“我已經(jīng)躬行我先前所憎惡、所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰、所主張的一切了。”但是魏連殳并不是沒有痛苦的，在精神世界上他使自己和周圍隔離開來，成為一個(gè)冷漠、陰沉的人物，而以一種憤懣的心情和玩世的態(tài)度來看待周圍的一切。其實(shí)這只是個(gè)人主義的消極反抗和自我戕賊，實(shí)際上仍然是對(duì)封建勢(shì)力的屈服和投降。自然這咱生活是難以持久的，他終于凄然的死去。魯迅是以無比激憤和深切同情的態(tài)度描寫了呂緯甫、魏連殳他們的遭遇和痛苦，同時(shí)也深刻地批判他們脫離群眾的個(gè)人抗?fàn)幍能浫跣院屯讌f(xié)性。三、五四前后片面追求個(gè)性解放、個(gè)人自由的知識(shí)分子形象?！秱拧返闹魅斯泳弯干?，是一對(duì)年輕的戀人。經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的戀愛之后，同居不到一年，感情就破裂了。結(jié)果，子君回到了原先那充滿威嚴(yán)和冷眼的家，涓生回到了原先那充滿寂靜和空虛的會(huì)館。直到最后，子君被吃人的舊社會(huì)毀滅，涓生卻還是不知道怎樣跨出那新的生路的第一步。這是一對(duì)生活在20年代初期，受到“五四”新思潮影響的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。為了爭(zhēng)取戀愛自由，婚姻自主，他曾經(jīng)是封建禮教和封建專制家庭的勇敢的叛逆者。這種反封建的精神、勇氣和毅力，得到了魯迅的肯定。但是家庭的建立，幸福的到來，反而成了他們不幸的開端。社會(huì)的壓力，經(jīng)濟(jì)的威逼，使他們的愛情很快失去了光彩，終于以悲劇告終。魯迅在這悲劇演進(jìn)的過程中揭示了他們的靈魂，解剖了他們的世界觀，批判了他們這們的人生，用他們的道路和結(jié)局啟迪現(xiàn)實(shí)生活中的一代年輕的知識(shí)分子正確地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生。子君曾經(jīng)是一個(gè)嫻靜、溫存而又纖弱的姑娘，不慕名門，不求顯貴，她只渴望自由，渴望相互尊重的無邪的真情。她并不怎么了解外界的生活，沒有經(jīng)受過風(fēng)雨的鍛煉。當(dāng)一線光明照到她身上的時(shí)候，她的心靈就呈現(xiàn)了異彩。有人給她指出一條切實(shí)的道路，她就勇往直前地走去。她勇敢地反抗家庭、社會(huì)的束縛，宣布“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是多么無畏的反封建的宣言！本來，子君連看一張秀美的雪萊像都會(huì)不好意思地低下頭去；現(xiàn)在，為了幸福家庭的理想。她不顧叔子不再認(rèn)她做侄女；“在路上時(shí)時(shí)遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光”，她毫不在意，“只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境”。這是“五四”時(shí)期一個(gè)覺醒了的中國(guó)少女的可愛形象。涓生呢？他接受新思想比較早，也比較多，但是，仍然生活在寂寞和空虛之中，沒有真正說得上勇敢的行動(dòng)和追求。這本身就顯示了他身上有著當(dāng)時(shí)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的怯弱。子君闖入他的生活，他的心變得充實(shí)一些了。他啟發(fā)子君，鼓勵(lì)子君。為了愛情，他開始反叛自己所處的環(huán)境。但他又怯弱，多顧慮，在別人的反對(duì)和阻擋面前，甚至常常失去自制的力量，一不小心就“全身有些瑟縮”，只得即刻提起他的“驕傲和反抗來支持”。在和黑暗社會(huì)的最初交鋒里，他就不如子君那樣勇敢、無畏和堅(jiān)強(qiáng)。新生活剛開始的時(shí)候，他們有過歡樂。然而不久，這新生活也同舊生活一樣漸漸暴露出它的空虛。社會(huì)的壓力，經(jīng)濟(jì)的威逼，致使涓生和子君的愛情很快就失去了光彩。婚后的子君，拼命地想方設(shè)法維持小家庭的存在，埋頭于繁重的家務(wù)勞動(dòng)，“吃了籌錢，籌來吃飯”。結(jié)果，精神空虛，思想狹隘，“已經(jīng)忘記了人生的全盤要義”。子君因?yàn)榕路繓|太太嗤笑，奚落，就把輕易不吃的羊肉喂給小叭兒狗“阿隨”；為了油雞，與小官太太爭(zhēng)吵、暗斗，由一個(gè)勇敢無畏的新時(shí)代的女性變成了庸庸碌碌的家庭奴隸。同時(shí)，子君又害怕愛情消失和破裂，只能靠對(duì)“靠虛偽的溫存，來彌補(bǔ)她和涓生之間愛情的裂縫。通過子君婚后的變化，魯迅深刻地刻畫出愛情至上主義者的心理變遷，暴露出個(gè)性解放的個(gè)人主義實(shí)質(zhì)以及小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的固有弱點(diǎn)。子君竭力維系的愛情，再也維系不下去了，當(dāng)涓生說出“我已經(jīng)不愛你了”的時(shí)候，她絕望了，終于離家出走，回到她曾經(jīng)毅然走出了的封建專制家庭中去。子君當(dāng)初是在資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的思想指導(dǎo)下，靠著愛情的力量沖出了封建家庭的樊籠。但是，光靠個(gè)人愛情的力量是無法逃脫封建勢(shì)力的魔掌的，以至連個(gè)人的溫飽也無法求得解決。她終于又被舊勢(shì)力抓了回去。子君臨走時(shí)，鄭重地把兩人共同生活中剩下來的鹽、干辣椒、面粉和半棵白菜放在一起，旁邊還放著幾十枚銅錢，留給涓生維持以后的生活。這一細(xì)節(jié)描寫的寓意是深刻的：一方面，說明子君對(duì)涓生仍保持了一腔深情，直到依依惜別了，還在為涓生著想；另一個(gè)方面，也說明他們的日子過得太清苦了，實(shí)在太窮了，以至于窮得分手時(shí)只剩了這一點(diǎn)可憐的“財(cái)產(chǎn)”?？梢?，婦女在經(jīng)濟(jì)上沒有獨(dú)立的地位，其他一切都是空話。涓生呢？婚后不過兩星期，就覺得他對(duì)子君的熱情沙漠了。失業(yè)的打擊，使涓生開始蘇醒過來，他“覺得大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別人的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附的。世界上并非沒有為了奮斗者而開的路?！彼褡?，他要展翅，但卻把全部希望寄托在個(gè)人奮斗的幻想上，企圖通過個(gè)人的奮斗，獲得個(gè)人的解放。他登小廣告尋求抄寫和教書的工作，同時(shí)寫小品文、翻譯書稿。他幻想著生活的路無限寬廣，他“從此要在新的開闊的天空中翱翔”。他拼命掙扎，力圖擺脫困境。然而，路雖然很多，涓生卻走不進(jìn)去：“小廣告”如石沉大海，毫無反應(yīng)；小品文登出來了，僅僅收到五角錢的書券，5萬字的譯文，沒有下落，一切求援的書信都無回音。涓生的雙翅只能振動(dòng)，而無法飛翔。在這里，魯迅揭示出一個(gè)深刻的思想：知識(shí)分子如果把自已的奮斗目標(biāo)僅僅局限在追求個(gè)人出路的狹小圈子里，僅僅憑著個(gè)人奮斗的微弱力量，是決然沖不出封建勢(shì)力的樊籠的，是找不到一條生路的。于是，在冷酷的現(xiàn)實(shí)的逼迫下，涓生暴露了他的個(gè)人主義的自私自利思想。他錯(cuò)誤地把墮入困境的責(zé)任全部歸咎于子君。更有甚者，他雖然已經(jīng)預(yù)感到和子君的分離是把她推向死路，但他還是固執(zhí)地向子君說出絕情的話：“------況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了。你要我老實(shí)說；是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說罷；因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o掛念地做事------”。在強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力的壓迫下，涓生固有的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的自私自利思想的徹底地暴露出來了。為了自己，他竟把子君送回了宗法社會(huì)那個(gè)大牢籠。子君終于含恨離開了人間。子君死了，兇手當(dāng)然是罪惡的舊社會(huì)。魯迅寫她的遭遇，就是對(duì)那罪惡的舊社會(huì)的強(qiáng)烈控訴和抗議。子君死了，不能說涓生沒有責(zé)任。魯迅寫涓生的內(nèi)疚，悔恨，悲哀，固時(shí)也是對(duì)涓生行為的嚴(yán)厲遣責(zé)和批判。這種批判的深意在子君，魯迅讓人們從涓生上看到，年輕的知識(shí)分子不能再迷戀資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性解放了，不能再走個(gè)人奮斗的道路了。子君與涓生的戀愛悲劇表明，任何離開群眾的、集體的斗爭(zhēng)，單憑個(gè)人主義的力量去爭(zhēng)取婚姻自由和個(gè)性解放，必然是要失敗的；婚姻自由和個(gè)性解放等到問題是不能離開整個(gè)社會(huì)的解放問題而單獨(dú)解決的，如果社會(huì)不解放，這些個(gè)人的自由和幸福即使暫時(shí)取得了，在強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力面前，也終于會(huì)失掉的。魯迅讓人們從涓生身上看到的是更多的希望，讓他在失敗中清醒，再也不要自負(fù)著虛空的重?fù)?dān)。在灰白的長(zhǎng)路上前行了。新的生路還很多，趕緊向著新的生路跨進(jìn)第一步去吧！中國(guó)革命的希望究竟在哪里呢？魯迅繼續(xù)對(duì)城鄉(xiāng)勞動(dòng)人民進(jìn)行艱毅的探索。在《一件小事》里，他把自己的熱情歌頌和希望，寄托于城市的勞動(dòng)人民。這篇作品通過我乘人力車所遭遇的一個(gè)意外事故，對(duì)比地描寫了勞動(dòng)人民與知識(shí)分子的行為和思想。作者歌頌勞動(dòng)人民的正值無私的品質(zhì)，揭示并批判知識(shí)分子的個(gè)人主義的劣根性。車夫雖然還不是一個(gè)產(chǎn)業(yè)工人，但他的形象卻概括了勞動(dòng)人民無私無畏的高尚品質(zhì)?！拔摇笔莻€(gè)進(jìn)步知識(shí)分子的形象，他在車夫的感召之，顯示出“嚴(yán)于解剖自己”的努力，寄托著知識(shí)分子應(yīng)該虛心向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的重要思想。辛亥革命后，在帝國(guó)主義掠奪，封建主義壓榨下中國(guó)農(nóng)村急速破產(chǎn)的悲慘景象，在小說《故鄉(xiāng)》里，得到了真實(shí)生動(dòng)的反映。它通過第一人稱“我”回鄉(xiāng)的見聞和回憶，展示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的蕭瑟、凄涼的生活圖景，塑造了閏土這樣一個(gè)飽受反動(dòng)統(tǒng)治者剝削和壓迫的淳樸勤勞的農(nóng)民形象。閏土曾經(jīng)是一個(gè)朝氣蓬勃、生機(jī)煥發(fā)的孩子