工業(yè)文明中的社會(huì)問(wèn)題讀后感

－－親愛(ài)的朋友，很高興能在此相遇！歡迎您閱讀文檔《工業(yè)文《工業(yè)文明中的社會(huì)問(wèn)題》讀后感《工業(yè)文明的社會(huì)問(wèn)題》讀后感這是一本預(yù)知未來(lái)的神奇著作——代前言本來(lái)是想挑一本關(guān)于營(yíng)銷(xiāo)且出版時(shí)間距現(xiàn)在比較近的經(jīng)典這本已經(jīng)出版了超過(guò)半個(gè)世紀(jì)的書(shū)居然能解釋中國(guó)的很多現(xiàn)狀，書(shū)一點(diǎn)都沒(méi)有讓我失望。先總結(jié)一下這本書(shū)的內(nèi)容。這本書(shū)主要分為兩部分，第一部驗(yàn)進(jìn)行的分析和推導(dǎo)。括現(xiàn)在的教育模式！)只重視理論知識(shí)的傳授而忽略了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的獲得，只重視培養(yǎng)學(xué)生處理技術(shù)的能力而忽略了其處理人事的不會(huì)考慮組織和社會(huì)的利益。因此，國(guó)家需要去規(guī)范和引導(dǎo)人們?nèi)魏我粋€(gè)正式組織都需要考慮兩個(gè)層面的問(wèn)題：1、成員物質(zhì)需要的滿(mǎn)足；2、成員間合作的自發(fā)高效進(jìn)行。梅奧的觀(guān)點(diǎn)表面上強(qiáng)調(diào)了合作的重要性，其本質(zhì)上承認(rèn)了非正式組織的存在，并強(qiáng)調(diào)了人是“社會(huì)人”而非“經(jīng)濟(jì)人”。第二部分，梅奧主要描述了一系列實(shí)驗(yàn)的情況，并對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)孤寂。而在引入休息制度且將休息時(shí)間的控制權(quán)交給工人后，工改變?cè)谟诠芾碚邔ⅰ肮录拧钡墓と藗€(gè)體轉(zhuǎn)變成了一個(gè)社會(huì)群體，要性，其未知性，是不能通過(guò)“邏輯推導(dǎo)”和“理論知識(shí)”所得出的。公司內(nèi)良好的合作還有優(yōu)秀的組織建設(shè)，可以有效降低缺勤率。對(duì)“人事處理能力”的忽略將導(dǎo)致社會(huì)的繼續(xù)失衡。展帶來(lái)不良影響，也不是梅奧做出的研究和分析，而是對(duì)于當(dāng)時(shí)大學(xué)教育和大學(xué)生狀況的描述。和梅奧描述的情況類(lèi)似，現(xiàn)代的教育也主要關(guān)注“處理事情的能力”而忽略了“處理人事的能力”。現(xiàn)在本科生的教育，還是以傳統(tǒng)的授課模式為主，即老師獲得大量理論知識(shí)，構(gòu)建起自己對(duì)該領(lǐng)域的看法和理論知識(shí)體系。候很容易會(huì)往原有的認(rèn)知上靠攏。這就使得現(xiàn)代學(xué)生看不清現(xiàn)實(shí)般比較擅長(zhǎng)邏輯推導(dǎo)。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)事件時(shí)，學(xué)生們能根據(jù)已有條件想到其中的利益相關(guān)關(guān)系。但由于缺乏處理人事的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代學(xué)生往往不能判定各利益的輕重，從而得到解決。個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)教育的核心特點(diǎn)在于：人多資源少。人多資源少必然會(huì)導(dǎo)致激烈的競(jìng)爭(zhēng)，這就需要一種合理的制度高能力”如何培養(yǎng)和加強(qiáng)，真心值得我們繼續(xù)思考探索。“三子”(雖然感覺(jué)不夠全面可是很通俗易懂)，即肚子、腦子能力，其中主要涉及對(duì)員工的培訓(xùn)。而位子是指權(quán)利，在企業(yè)中體現(xiàn)為員工的升遷和發(fā)展。在企業(yè)管理的過(guò)程中，要注意同時(shí)滿(mǎn)進(jìn)，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。在梅奧的年代，科學(xué)管理是最大的年代里，工廠(chǎng)的氣氛壓抑，工人與工人缺乏交流，工人一天從早到晚都只是完成重復(fù)單一且無(wú)聊的工作。在這么一個(gè)背景下，“訪(fǎng)談實(shí)驗(yàn)”可以排解工人們心中的憤懣與孤寂，其對(duì)效率的提理素養(yǎng)；另一方也可能使人不顧別人的感受，不顧組織的利益。愿景等等，其對(duì)企業(yè)的方向完全完美，但是其反映了人與人的相互影響，還有人與組織的相撼的地方在于其描述與國(guó)內(nèi)現(xiàn)象的相似程度，而非其理論本身。作為70年前出版的書(shū)籍，居然能有和現(xiàn)在類(lèi)似的描述，這本來(lái)理。梅奧的理論的出現(xiàn)是對(duì)科學(xué)管理思想基本假設(shè)的根本沖擊，也是對(duì)科學(xué)管理思想的補(bǔ)充，其出現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義。但在現(xiàn)概念都已經(jīng)廣為人們所熟知。在這種背景下，從某個(gè)角度而言，“社會(huì)人”的概念可能比“經(jīng)濟(jì)人”的概念更加容易讓人接受。所以，梅奧的理論方面沒(méi)有給我很大的震撼。篇二：工業(yè)文明的社會(huì)問(wèn)題人際關(guān)系學(xué)說(shuō)與企業(yè)如何進(jìn)行有效管理一個(gè)整體。從第一次工業(yè)革命到第二次工業(yè)革命再到第三次的科查研究和分析論證。在這本書(shū)中，梅奧開(kāi)宗明義就強(qiáng)調(diào)，工業(yè)社會(huì)的根本問(wèn)題，是工業(yè)的飛速發(fā)展導(dǎo)致產(chǎn)生了社會(huì)的反常狀態(tài)。協(xié)調(diào)與平衡。其中他總結(jié)的人際關(guān)系理論以以人為本為核心思想強(qiáng)調(diào)人人而不是在社會(huì)中理解人。人際關(guān)系理論隨著時(shí)間的推移其影響也在逐漸擴(kuò)大，一些大學(xué)開(kāi)始開(kāi)設(shè)出相應(yīng)的課程，人際關(guān)系學(xué)說(shuō)及其觀(guān)點(diǎn)也還逐漸進(jìn)入企業(yè)世間領(lǐng)域。營(yíng)管理必不可少的三大要素，而人力又是其中最為活躍，最富于創(chuàng)造力的因素。即便有最先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，最完備的物質(zhì)資料，－－會(huì)抹殺人的主觀(guān)能動(dòng)性，止不前。所以，在管理層中，就要加強(qiáng)對(duì)人才的了解，分析他們的價(jià)值。將他們的個(gè)人目標(biāo)和企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)完美地統(tǒng)一起來(lái)，種高談闊論，教訓(xùn)下屬，以自我為中心的領(lǐng)導(dǎo)方式已不適用了。而親善的溝通方式不僅可以了解到員工的需求，更可以改善上下效地溝通方式。能夠在員工之間很好的傾聽(tīng)的管理者是具有非凡－－有效的溝通對(duì)企業(yè)或組織的發(fā)展有重要的影響。企業(yè)能夠收集到關(guān)系，更能夠使自己成為受歡迎的管理者充分激勵(lì)下屬的積極性。尊重人的感情，從而在企業(yè)中造成了一種團(tuán)結(jié)友愛(ài)、相互信任的和向心力。一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有核心理念就相當(dāng)于一個(gè)宗教沒(méi)有信為企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的最高境界就是企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)。不管我們抓不良文化。企業(yè)文化具有一種強(qiáng)大的力量。有些物質(zhì)資源也許會(huì)枯－－竭，惟有文化生生不息。企業(yè)文化是一種無(wú)形的生產(chǎn)力，一種潛發(fā)展，所以只要做到企業(yè)和企業(yè)文化的互相協(xié)調(diào)，互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)，使兩者同步運(yùn)行，建設(shè)出一套覺(jué)人才，利用人才；靠的是管理者能否和員工進(jìn)行有效地溝通；靠的是這個(gè)企業(yè)是否擁有良好的企業(yè)文化??所以管理者應(yīng)當(dāng)充《第三次浪潮》是托夫勒于1980年創(chuàng)作的一部作品，其影勒不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但他的觀(guān)點(diǎn)在今天已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了，我們不得為他的卓越預(yù)測(cè)能力鼓掌！來(lái)的沖擊》奠定了他在未來(lái)學(xué)上的地位，而《第三次浪潮》更是他成為當(dāng)今最具有思想力的社會(huì)學(xué)家和未來(lái)學(xué)巨擘！托夫勒前后－－是《第三次浪潮》的續(xù)篇。趨勢(shì)是：每次經(jīng)歷的時(shí)間比上次更為短暫，科技水平更為發(fā)達(dá)，2，第二次浪潮源于工業(yè)文明的興起，從蒸汽機(jī)英國(guó)工業(yè)革3，第三次浪潮，就是由工業(yè)文明轉(zhuǎn)向新興文明，從量子躍進(jìn)開(kāi)始或者說(shuō)從1955年開(kāi)始，新興文明的星期要求人類(lèi)向更高的目標(biāo)前進(jìn)，堅(jiān)持不懈，不斷創(chuàng)新。矛盾或沖突也在某一方面阻礙社會(huì)進(jìn)步，但另一方面矛盾和沖突也會(huì)使人類(lèi)去如何分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。沖突并不可怕，可怕的矛盾是什么？－－其主要沖突是地主與教會(huì)的沖突。2，第二次浪潮發(fā)生在蒸汽機(jī)時(shí)代，產(chǎn)業(yè)革命以及大膽創(chuàng)新的理念的時(shí)代(進(jìn)步的觀(guān)念、個(gè)人權(quán)利理論、社會(huì)契約論、世俗主義)。政教分離以及君權(quán)民授而非神授的勝利，在大眾工業(yè)化社會(huì)，工商勢(shì)力占據(jù)很重要的地位。3，第三次浪潮與第二次浪潮的沖突，事實(shí)上是貫穿于今日的最后時(shí)日，而是即將取代而代之的新興文明將有誰(shuí)來(lái)塑造。1，第一次浪潮向社會(huì)提供了農(nóng)業(yè)和礦產(chǎn)資源，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占勞動(dòng)密集型工廠(chǎng)興起，商業(yè)活動(dòng)活躍。3，第三次浪潮是由第二次浪潮的體力型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向智能型經(jīng)濟(jì)過(guò)度的完尚未完成。三次浪－－是說(shuō)，任何方式的浪潮都并非是完美無(wú)瑕的。時(shí)間和空間等方面的需求，成為終極替代品?！钡谌卫顺钡奶攸c(diǎn)是：意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀(guān)等。是獵取制造、傳播、運(yùn)用知識(shí)能力。3，分眾化。第二次主要特征是批量生產(chǎn)，而第三次是根據(jù)信息集約化的自動(dòng)生產(chǎn)設(shè)備是批量生產(chǎn)分眾化。4，工作。第一二是低技能替換性高的體力工作所推動(dòng)，也就是工作單一化。第三次是不可替換的勞動(dòng)力技能高超，而且第二次是是直接生產(chǎn)性，第三次是間接非生產(chǎn)性有附加價(jià)值存在。5,創(chuàng)新。第三次浪潮需要不斷地創(chuàng)新，不時(shí)地注入新理念。－－6.規(guī)模。第二次企業(yè)在逐漸變大，跨國(guó)公司出現(xiàn)，壟斷集團(tuán)也出現(xiàn)，大型公司甚至控制國(guó)家命脈而第三次要求企業(yè)在變小，7，組織結(jié)構(gòu)。由金字塔、一元指揮及官僚作業(yè)式的組織轉(zhuǎn)向矩陣管理組織、特定的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)、贏利中心、以及戰(zhàn)略聯(lián)盟、8，系統(tǒng)整合。整合企業(yè)的資源及信息。9，整體建設(shè)。建立信息共享，是信息暢通、便利、及時(shí)。10，加速度。速度經(jīng)濟(jì)取代了規(guī)模經(jīng)濟(jì)，由過(guò)去的時(shí)間就是金錢(qián)，轉(zhuǎn)向下一刻的時(shí)間比上一刻的更值錢(qián)。標(biāo)簽：雜談分類(lèi)：讀書(shū)轉(zhuǎn)型；我們要面對(duì)的不僅是一個(gè)新社會(huì)，而是一個(gè)嶄新文明的再化，人民生活形態(tài)與價(jià)值觀(guān)也趨于多元化。舊有的政治分析框架不再適應(yīng)，原有的政治分類(lèi)都不復(fù)原來(lái)的意義，意義重大的一件－－服從領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一樣式、官僚主義、霸道經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。知識(shí)革命所無(wú)視這個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，會(huì)被歷史的洪流所吞沒(méi)。全書(shū)分為九大章，主要思想如下：大爭(zhēng)戰(zhàn)思想：人類(lèi)面臨一次量子躍進(jìn)，面臨歷來(lái)最徹底的社是垂死的第二次浪潮文明及新興的第三次浪潮文明間的沖突，后者來(lái)勢(shì)洶洶要將前者取而代之。許多國(guó)家經(jīng)歷著兩個(gè)甚至三個(gè)截而第三次浪潮是信息文明，發(fā)生在1955年后的十年間。今日社會(huì)主要的政治劇變是第二次浪潮與第三次浪潮兩大陣營(yíng)的沖突，而代之的新興文明將由誰(shuí)來(lái)塑造。不同文明的沖突：全球即將劃分為三個(gè)截然分明且可能爆發(fā)－－工業(yè)化的國(guó)家中，第二們正加速邁向一個(gè)全然不同的權(quán)利結(jié)構(gòu)，世界將不再是一分二，為象征，第二個(gè)以裝配線(xiàn)為象征，第三個(gè)以電腦為象征。目前整識(shí)分子，卻在歌頌著無(wú)國(guó)界的世界及地球村意識(shí)。在這龐大的權(quán)力重組過(guò)程背后，知識(shí)的角色、地位與本質(zhì)發(fā)生了根本的變化。知識(shí)是終極的替代品：新的信息科技讓產(chǎn)品多樣化的花費(fèi)為零，規(guī)模經(jīng)濟(jì)模式日落西山。而信息革命使單位資金需求降低。創(chuàng)新、規(guī)模、組織架構(gòu)、系統(tǒng)整合、基本建設(shè)及加速度這十大要素是未來(lái)財(cái)富創(chuàng)造之道。－－集程度分為低檔和高檔，低檔企業(yè)的意識(shí)形態(tài)是物質(zhì)至上主義，高檔企業(yè)