馬克思主義基本原理概論自考第二章歷年選擇真題

馬克思主義基根源理概論自考第二章歷年選擇真題馬克思主義基根源理概論自考第二章歷年選擇真題馬克思主義基根源理概論自考第二章歷年選擇真題第二章認識的實質(zhì)及其規(guī)律以下見解中，屬于辯證唯心主義認識論差異于其他所有認識論的最基本見解的是(A)A.實踐是認識的基礎(chǔ)B.認識是主體對客體的反應(yīng)C.世界是能夠認識的D.認識是辯證發(fā)展的過程今世，自然科學(xué)的發(fā)展日異月新，新的科研成就層見迭出。從根本上說，這是由(B)2-95A.科學(xué)家的聰穎才華決定的B.生產(chǎn)實踐的需要決定的C.正確的科技政策決定的D.環(huán)境和資源的情況決定的有人認為，只有寫到書本上的理論才是真切可靠的，所以不論實質(zhì)情況，死搬書本上的教條。這在認識論上犯了(D)A.近似唯心主義先驗論的錯誤B.近似直觀被動反應(yīng)論的錯誤C.近似經(jīng)驗論的錯誤D.近似唯理論的錯誤認識的主體和客體之間最基本的關(guān)系是(B)A.反應(yīng)與被反應(yīng)的認識關(guān)系B.改造與被改造的實踐關(guān)系C.需要與知足需要的價值關(guān)系D.創(chuàng)辦與被創(chuàng)辦的主從關(guān)系一個完滿的認識過程包括兩次飛奔，其中第二次飛奔是(

B)A.從見解到判斷的過程C.從判斷到推理的過程

B.從認識到實踐的過程D.從感覺到見解的過程一個正確的認識需要多次頻頻才能達成，并且認識是永無止境的發(fā)展過程。這說明人類的認識是(D)A.感性和理性的一致B.理論和實踐的一致C.正確和錯誤的一致D.有限和無量的一致“認識是主體對客體的直觀反應(yīng)”。這是一種(c)A.主觀唯心主義認識論見解B.客觀唯心主義認識論見解C.舊唯心主義認識論見解D.辯證唯心主義認識論見解一個完滿的認識過程是(A)A.感性認識—理性認識—實踐B.感性認識—理性認識—感性認識C.感覺—知覺—表象D.見解—判斷—推理與理性認識相比較，感性認識有兩個特點，一個是形象性，另一個是(d)A.能動性B.間接性C.客觀性D.直接性真理是沒有階級性的，在真理眼先人人相同。這是因為(B)A．真理就是客觀規(guī)律，與人的階級地位沒關(guān)B．真理擁有客觀性，包括著不依靠于人類的客觀內(nèi)容C．真理是絕對性和相對性的一致，是不斷發(fā)展的D．真理是詳細的，都有其合用的條件和范圍11．“認識是主體對客體的能動反應(yīng)”。這是一種（A）A．辯證唯心主義認識論見解B．機械唯心主義認識論見解C．主觀唯心主義認識論見解D．客觀唯心主義認識論見解12．感性認識的三種形式是（C）A．感覺、見解、判斷B．見解、判斷、推理C．感覺、知覺、表象D．感覺、知覺、推理13．有人把個其他、局部的經(jīng)驗看作寬泛真理，各處搬用，否定科學(xué)理論的指導(dǎo)意義。這在認識論上犯了近似于（B）A．唯理論的錯誤B．經(jīng)驗論的錯誤C．唯心主義先驗論的錯誤D．直觀被動反應(yīng)論的錯誤14．辯證法與形而上學(xué)在真理觀上的對峙在于可否定可（a）A．真理擁有相對性B．真理擁有客觀性C．真理擁有主觀性D．真理擁有絕對性15．認識的主體和客體之間最基礎(chǔ)性的關(guān)系是

（B）A．認識關(guān)系

B

．實踐關(guān)系C．相互依存的關(guān)系

D．相互作用的關(guān)系16．與感性認識相比較，理性認識有兩個特點，一個是抽象性，另一個是（C）A．能動性

B．直接性

C．間接性

D．客觀性17．在真理觀上堅持辯證法，就必定認同

（B）A．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

B．真理既擁有絕對性，又擁有相對性C．真理既是正確的，又包括錯誤因素D．真理既擁有寬泛性，又擁有多樣性18．查驗認識的真理性，就是查驗認識可否同（C）A．已被實踐證明的理論相符合B．大部分人的主觀夢想符合合C．客觀事物及其規(guī)律相符合

D．黨的路線、目標(biāo)、政策相符合19．見解、判斷、推理是

（A）A．理性認識的三種形式

B．感性認識的三種形式C．社會意理的三種形式

D．意識形態(tài)的三種形式20．判斷一種見解是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)是

（D）A．以偉人之是非為是非

B．以吾心之是非為是非C．以大家的建議定是非

D．以實踐中可否達到料想收效定是非21．認識世界的根本目的在于

（D）A．知足自己的求知欲望

B

．認識事物的各樣現(xiàn)象C．揭示事物的實質(zhì)和發(fā)展規(guī)律

D．指導(dǎo)實踐有效地改造世界認識主體擁有的突出特點是(A)A.能動性B.被動性C.消極性D.積極性“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，周而復(fù)始致使無量”表現(xiàn)的是(B)A.唯心主義辯證法B.唯心主義辯證法C.樸實唯心主義見解D.機械唯心主義見解以下各項中正確說明真理問題的是(A)A.真理是有價值的B.適用即真理C.真理是永遠的D.真理是全能的“哲學(xué)家們可是用不相同的方式講解世界，問題在于改變世界”的提出者是(C)A.黑格爾B.費爾巴哈C.馬克思D.恩格斯26．以下選項中，正確揭示了認識的實質(zhì)的是（A）A．認識是主體對客體的能動反應(yīng)B．認識是主體對客體的直觀反應(yīng)C．認識是主體的主觀創(chuàng)辦D．認識是主體的心里體驗27．一個完滿的認識過程，需要經(jīng)過兩次飛奔。以下選項中屬于第二次飛奔的是（C）A．進行社會檢查B．分析實質(zhì)情況C．理論付諸實踐D．總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)28．任何科學(xué)真理都不能夠窮盡對事物的認識，都是跟實在踐的發(fā)展而發(fā)展的。這說明真理都擁有（B）A．客觀性B．相對性C．絕對性D．全面性29.以下選項中，正確表述了認識的客體的含義的是（A）A.認識的客體是主體實踐和認識的對象B.認識的客體是主體創(chuàng)辦出來的對象C.認識的客體是所有客觀事D.認識的客體是整個外面自然界30.以下選項中，正確表述一個完滿認識過程的是（C）A.感覺——知覺——表象B.見解——判斷——推理C.實踐——認識——實踐D.意識——物質(zhì)——意識31.一種理論可否是真理，根本之點是看它（B）A.可否與已有的理論相一致B.可否與客觀實質(zhì)相一致C.可否說得清楚理解D.可否被大部分人認同32．辯證唯心主義認識論首要的和基本的見解是（C）A．唯物論的見解B．辯證法的見解C．實踐的見解D．可知論的見解33．直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是（B）A．認識中內(nèi)容和形式的關(guān)系B．認識中“源”和“流”的關(guān)系C．感性認識和理性認識的關(guān)系D．實踐和理論的關(guān)系34．16世紀(jì)末，伽利略經(jīng)過在比薩斜塔所做的自由落體實驗，推翻了亞里士多德對于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這件事說明（D）A．真理是對事物及其規(guī)律的正確反應(yīng)B．真理是由相對真理走向絕對真理的過程C．實踐是認識發(fā)展的動力

D．實踐是查驗認識可否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)35．從實質(zhì)上看，認識是

（D）A．主體主觀精神的產(chǎn)物

B．主體對“客觀精神”的體驗C.主體對客體的直觀反應(yīng)

D.主體對客體的能動反應(yīng)36．兩條根本對峙的認識路線是A．可知論和不能知論B

（B）．唯心主義反應(yīng)論和唯心主義先驗論C．主觀唯心主義認識論和客觀唯心主義認識論D．能動革命的反應(yīng)論和直觀被動的反應(yīng)論37．黨的思想路線的核心是

（

C

）A．所有從實質(zhì)出發(fā)

B．理論聯(lián)系實質(zhì)C．腳扎實地

D

在實踐中查驗和發(fā)展真理38.意識的起源和認識的起源是

(

A

)A.一致的

B.不一致的C.同時的

D.不相同時的“生活、實踐的見解，應(yīng)當(dāng)是認識論的首要的和基本的見解”的提出者是

(

C

)A.馬克思

B.恩格斯C.列寧

D.毛澤東從現(xiàn)象到實質(zhì)，從不甚深刻的實質(zhì)到更深刻的實質(zhì)，說的是認識的(

A

)

A.辯證運動

B.絕對運動C.相對運動

D.辯證否定41.只需再多走一小步，真理便會變成錯誤，這句話說的是(D)A.真理和錯誤相互依存B.真理和錯誤相互包括C.真理和錯誤相互排擠D.真理和錯誤在必然條件下能夠相互轉(zhuǎn)變42．辯證唯心主義認識論第一的和基本的見解是（D）A．唯心主義的見解B．辯證法的見解c．可知論的見解D．實踐的見解43．感覺、知覺、表象是（A）A．感性認識的三種形式B．理性認識的三種形式C．社會意理的三種形式D．思想系統(tǒng)的三種形式44．有人認為只有寫到書本上的理論才是真切可靠的，進而不論實質(zhì)情況，死搬書本上的教條。這在認識論上犯了近似于（C）A．唯心主義先驗論的錯誤B．直觀被動反應(yīng)論的錯誤C唯理論的錯誤D．經(jīng)驗論的錯誤45．實踐是查驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這主假如因為（B）A．實踐是人類生計和發(fā)展的基礎(chǔ)B實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來C．實踐是認識的根源和目的D．實踐是一個無量發(fā)展的過程46．“從實質(zhì)上看，認識是主體對客體的能動反應(yīng)?！边@是一種(A)A．辯證唯心主義認識論見解B．形而上學(xué)唯心主義認識論觀點C．主觀唯心主義認識論見解D．客觀唯心主義認識論見解47．以下各項屬于感性認識基本形式的是(A)A．感覺B．見解C．判斷D．推理48．把實踐證明的理論看作是永遠不變的絕對真理，并看作查驗其他所有認識可否正確的標(biāo)準(zhǔn)，這是一種(B)2-107A．唯物辯證法見解B．唯理論見解C．相對主義狡爭辯見解D．形而上學(xué)見解49．依照辯證唯心主義一元論的根本要求，在工作中必定堅持(C)1-36（與辯證唯物法聯(lián)合理解）A．所有從人的需要出發(fā)B．所有從主觀夢想出發(fā)C．所有從客觀實質(zhì)出發(fā)D．所有從理論原則出發(fā)50．以下各項中，屬于辯證唯心主義認識論差異于舊唯心主義認識論的見解是(D)A．認識客體擁有客觀性的見解B．認識是主體對客體的反應(yīng)的見解C．物質(zhì)世界能夠認識的見解D．實踐是認識的基礎(chǔ)的見解51．一個完滿的認識過程是(D)A．感覺—知覺—表象B．見解—判斷—推理C．理論—實踐—理論D．實踐—認識—實踐52．與理性認識相比較，感性認識有兩個特點，一個是直接性，另一個是(A)A．形象性B．能動性C．客觀性D．抽象性53．唯物辯證法與形而上學(xué)在真理觀上的對峙，表現(xiàn)在可否定可(B)A．真理擁有客觀性B．真理擁有相對性C．真理中包括著錯誤D．真理根源于主觀創(chuàng)辦54．從實質(zhì)上看，認識是(B)A．主體主觀精神的產(chǎn)物C．主體對客體的直觀反應(yīng)

B．主體對客體的能動反應(yīng)D．主體對“客觀精神”的體驗55、辯證唯心主義認識論差異于舊唯心主義認識論的基本見解是A）A．實踐是認識的基礎(chǔ)B．人推行主體對客體的反應(yīng)C．世界是可以認識的D．認識是一個發(fā)展的過程56、作為真理的馬克思主義是發(fā)展的，與時俱進的，這是因為真理具有（A）A．相對性B．能動性C．絕對性D．寬泛性57、查驗認識的真理性，就是要查驗人們的認識時可否（C）A．與多半人的夢想和要求相符合B．與已被實踐證明的理論相符合C．與客觀事物及其規(guī)律相符合D．與黨的路線目標(biāo)政策符合58．對不能知論最有力的辯駁是指出cA．外面世界是能夠被人感知的B．人們能夠透過現(xiàn)象揭示實質(zhì)C．實踐的成功能夠證明認識正確D．感性認識能夠上漲到理性認識59．理性認識由初級到高級的發(fā)展過程是dA．實踐——認識——實踐B．認識——實踐——認識C．感覺——知覺——表象D．見解——判斷——推理60．實踐作為查驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，之所以擁有相對性、不確定性，主要是因為必然歷史條件下的詳細實踐都擁有dA．自覺能動性B．客觀物質(zhì)性C．直接現(xiàn)實性D．歷史限制性61．與辯證唯心主義認識論對照較，舊唯心主義認識論有兩個弊端，一個是缺乏辯證法的見解，另一個是（A）A．缺乏實踐的見解B.缺乏反應(yīng)論的見解C.缺乏一元論的見解D.缺乏可知論的見解62．實踐作為查驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既擁有確定性，又擁有（C）A．寬泛性B.特別性C.不確定性D.絕對性63．“感覺到了的東西，我們不能夠立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”，這句話表示（D）A．感性認識是不足掛齒的B．感性認識是認識的高級階段C．理性認識是唯一可靠的D．理性認識是認識的高級階段64、一個完滿的認識過程，需要經(jīng)過兩次飛奔。以下選項中屬于第二次飛奔的是（D）A．檢查研究，認識情況B．深入思慮，形成理論C．精心安排，制定策略D．履行計劃，付諸實踐65、黨的思想路線的核心是（B）A．所有從實質(zhì)出發(fā)B．腳扎實地C．理論聯(lián)系實質(zhì)D．在實踐中查驗和發(fā)展真理66.認識主體與認識客體之間最基本的關(guān)系是AA.改造與被改造的關(guān)系B.相互依存的關(guān)系C.反應(yīng)與被反應(yīng)的關(guān)系D.相互作用的關(guān)系67、作為認識的初級階段，感性認識的三種形式是BA.見解、判斷、推理B.感覺、知覺、表象C.分析、概括、綜合D.識記、聯(lián)想、假說68.真理的發(fā)展是一個dA.從主觀真理走向客觀真理的過程B.從局部真理走向全面真理的過程C.從詳細真理走向抽象真理的過程D.從相對真理走向絕對真理的過程68、黨的思想路線的核心是bA.所有從實質(zhì)出發(fā)B.腳扎實地C.理論聯(lián)系實質(zhì)D.在實踐中查驗和發(fā)展真理69．能動反應(yīng)論差異于機械反應(yīng)論的根本標(biāo)志是dA．必然思想能正確地反應(yīng)存在B．認為認識過程是純粹的見解創(chuàng)辦C．必然思想對存在的決定作用D．認為認識過程是反應(yīng)和創(chuàng)辦的一致70．“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本詰責(zé)題”，這句話說明bA．感性認識是不足掛齒的B．感性認識有待于發(fā)展到理性認識C．理性認識是唯一可靠的D．理性認識有待于深入為感性認識71．在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅持辯證法，就是要認同實踐標(biāo)準(zhǔn)dA．既是抽象的又是詳細的B．既是必然的又是有時的C．既是寬泛的又是特其他D．既是絕對的又是相對的72．“哲學(xué)家們可是用不相同的方式講解世界，問題在于改變世界”的提出者是cA．黑格爾B．費爾巴哈C．馬克思D．恩格斯73、“紙上