論語(yǔ)學(xué)生讀書心得6篇

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《論語(yǔ)》作為孔子思想的精華，中華文庫(kù)燦爛的書籍，給人們帶來(lái)了許很多多震撼人心的精神力氣。閱讀《論語(yǔ)》不僅使我感受到生活的美妙，精神的珍貴，而且領(lǐng)悟到了了孔子精神在現(xiàn)實(shí)生活中的連續(xù)。

《論語(yǔ)》中記載的瞬間給我留下了深刻的印象。其中有一則是這樣說(shuō)的：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?這樣的樂趣是最純真的，最自然的。相比于我們現(xiàn)實(shí)生活，那些玩嬉戲后的喜愛，卻是特別的不自然的，不純真的，他們帶給人只是一種臨時(shí)精神上的歡樂，而這種全身心的根源，卻是最本真的樂趣所在!

而且還有一則：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!使我們不僅體會(huì)到這他的頑強(qiáng)樂觀，而且體會(huì)到對(duì)生活的喜愛、渴望和激情，從而使得他最終的成為孔子最得意的門徒之一，這樣的高尚品質(zhì)又怎能不令我們學(xué)習(xí)呢?想想我們?nèi)缃裨谝率池S厚的社會(huì)里，卻常常埋怨著各種各樣的不滿意，比比閆慧，這樣的樂觀，這樣的曠達(dá)大度，這樣的能把自己的胸襟覆蓋世間的萬(wàn)物，這種精神我們又怎能不學(xué)習(xí)呢?

閱讀《論語(yǔ)》，還是我還發(fā)覺了許很多多在自己的缺乏。由于《論語(yǔ)》中孔老夫子對(duì)很多的生活中很多的“惡”，以及很多社會(huì)的不美妙的一面都作了抨擊。比方：忠告而善道之，不行則止，毋自辱焉。所以，我以后也肯定要最好遵守這些品質(zhì)，成為一個(gè)高尚的有道德的良好的公民。收斂自己的不正值的行為，端正自己的思想，像孔夫子精神光輝發(fā)揚(yáng)到我的生活中和學(xué)習(xí)中去。

這次閱讀《論語(yǔ)》的體驗(yàn)，帶給我的不僅僅是一種精神震撼，而且是道德品質(zhì)的提高，以及是各種各樣美妙品質(zhì)在我思想上的連續(xù)。

論語(yǔ)同學(xué)讀書心得2

讀《論語(yǔ)》，就似乎是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!

老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更觀賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f(shuō)：“墨家兼愛，是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到表達(dá)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也?！?/p>

子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也?！币源私逃跻┬腥收?，得道才能多助，要懂得民心所向。對(duì)于政治來(lái)講，要想勝利的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。

子曰：“君子不器”。這是我特別喜愛的一句話。人并不是被掌握的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的獨(dú)特和鮮亮的思想特征。人應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使獨(dú)特獲得全面的進(jìn)展?？鬃幼约汉髞?lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門徒三千，有教無(wú)類，可謂是一個(gè)宏大的教育家和思想家。

子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對(duì)同學(xué)和真理孜孜不倦追求的品行!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今日這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得!

一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的許多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今日所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安家立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)?雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

論語(yǔ)同學(xué)讀書心得3

中國(guó)傳統(tǒng)的道德抱負(fù)是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在力量完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身力量提高才能更好地去為人處事。

在開篇的“天地人之道”里首先提到的就是人。相之于天地的永久，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教導(dǎo)我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量，總體概括為：精神富足、心理安康、生活看法主動(dòng)、和親人伴侶、同事和諧相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)，多方面又非常精辟的道理，乃至讀完，行人處事的一切尺度，豁然于眼前：

處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。”由于內(nèi)心的坦蕩，自信，泰然而自內(nèi)向外油然而生的沉著、寬容。但這種寬容變有尺度，并非毫無(wú)原則的謙讓、寬恕，而是以真報(bào)怨，以德報(bào)德。其實(shí)面對(duì)自己過(guò)往的生活中所遇到的種.種，當(dāng)時(shí)有過(guò)許很多多的心情，可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺得其實(shí)也沒什么，不管是關(guān)心愛惜自己的，還是曾經(jīng)嘲弄甚至損害過(guò)自己的，都不過(guò)是人生的一種經(jīng)受而已，處世為人，除了要感謝關(guān)心愛惜自己的人，同樣也要感謝那些嘲諷甚至損害過(guò)自己的人，由于只有他們的嘲諷才更讓人感覺至深，才更人覺醒與自強(qiáng)。

交友：“事君數(shù)，斯辱矣。伴侶數(shù)，斯疏矣?！笔菍?duì)我們的忠實(shí)勸說(shuō)，并提示我們廣交益友，不交損友，在與人相處的分寸把握上應(yīng)“君子之交淡如水”。漸漸品嘗才深深的感悟什么才是“淡如水”，水的純潔與清徹。

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)力量、最有人格魅力的人、并且君子的力氣永久是行動(dòng)的力氣、不是語(yǔ)言的力氣。

通篇讀完綜合發(fā)覺，書中頻頻消失的一些詞語(yǔ)定、坦蕩、暖和、沉著、樸實(shí)、和諧~~其實(shí)，這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦。夜以繼日里，我最終讀完了它，合上書的剎那、我深切感受到自己找到了一把打快樂靈枷鎖的鑰匙。這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖，庸人自擾的枷鎖、面對(duì)不順、不公、不義、不禮而只知一味或憤慨、或愁悶、或禮貌、或怒目相向、亦或消極避之的枷鎖。

平常，總喜愛看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，處世、為人、行事、以及生活中的凡此種.種，給自己的人生多一份空間與遐想的余地。但這種借之外力的留意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的沉著實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！?/p>

論語(yǔ)同學(xué)讀書心得4

古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！边@個(gè)暑假，我就背了大半部論語(yǔ)。別說(shuō)里面的內(nèi)容了，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國(guó)巴黎說(shuō)：”假如人類想在21世紀(jì)生存下去的話，必需回到2500年前去吸取孔子的才智?！贝_實(shí)，我讀了大半部論語(yǔ)，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。

論語(yǔ)一共分二十篇，主要都是孔子說(shuō)的話。背論語(yǔ)，真是受益匪淺。

8月8日，是奧運(yùn)會(huì)的開幕式。有一個(gè)環(huán)節(jié)，是有2023個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語(yǔ)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎……;禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……當(dāng)時(shí)，我大聲地跟著背，我弟弟則在一旁跟著小小聲的背。

論語(yǔ)蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了，而且都是精華。我的.理解雖然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話就是說(shuō)，光讀書不思索，你是不會(huì)體會(huì)到其中的精華;光思索而不去學(xué)習(xí)，也體會(huì)不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，假如我們不去細(xì)細(xì)品嘗，就不會(huì)嘗到它的精華所在。若光去品嘗，而不去嘗它外表的味道，那也沒用。兩全其美，那才叫好。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話中的道理就是：見到品德高尚的喜愛學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)當(dāng)像那種人學(xué)習(xí);見到品德低下，不熱衷于學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)當(dāng)問問自己有沒有像那種人那樣。有時(shí)候，我們考試成果下來(lái)了，考了95分，自我感覺不錯(cuò)，由于還有好多同學(xué)排在我后面呢。其實(shí)這樣想是不對(duì)的，連兩千多年前的孔子都知道這樣是不會(huì)有前途的。

我非常佩服孔子的才智，沒想到在兩千多年前，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華，在我們?nèi)缃衲敲窗l(fā)達(dá)的社會(huì)都那么需要它。

論語(yǔ)的內(nèi)容實(shí)在太淺顯了。一時(shí)是理解不過(guò)來(lái)的。在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)漸漸的體會(huì)到它的精髓。

論語(yǔ)同學(xué)讀書心得5

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄墩撜Z(yǔ).季氏》

最近讀了《于丹心得》，于丹的講評(píng)著實(shí)讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話，它讓我想了許多。

孔子很看重一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中伴侶的作用，他主見我們交正直、老實(shí)、學(xué)問面廣的伴侶，而不贊同我們跟那些性情急躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做伴侶。那些好的伴侶可以在你怯懦的時(shí)候給你士氣，在你遲疑不前的時(shí)候給你果決，在自己懷疑時(shí)關(guān)心自己做出選擇。

其實(shí)交什么樣的伴侶，怎樣與伴侶相處，考驗(yàn)的是我們的目光和才智，我們讀論語(yǔ)，聽于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的力量，是寬容的看法。選擇一個(gè)伴侶就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的伴侶，先要看自己配交什么樣的伴侶，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的目標(biāo)才是交到好伴侶的前提。伴侶就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品德。當(dāng)自己由于方向而迷茫時(shí)，又可以準(zhǔn)時(shí)為你指明方向。

在書中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人常常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，說(shuō)："我看你像攤牛糞。"外表上，好像佛印又吃了虧?；氐郊?，蘇小妹對(duì)蘇軾說(shuō)："參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)你像尊佛，說(shuō)明他心中有尊佛，而你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!"

生活中會(huì)有很多不如意甚至不合理，或許憑我們個(gè)人的力氣無(wú)法轉(zhuǎn)變，但我們卻可以轉(zhuǎn)變自己的心情和看法?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂的生活。我想：遇上快樂的事，就盡情享受，與人共享，由于你的歡樂也會(huì)讓別人歡樂;遇上難受的事，一時(shí)的哀痛難受人之常情，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降。盼望大家都能在有限的生命里歡樂地生活!

一個(gè)人有什么樣的伴侶，直接反映著他的為人。選擇一個(gè)伴侶，就是選擇一種生活方式。伴侶，從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說(shuō)：物以類聚人以群分。我是很信任這句話的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的公平仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些，共同的抱負(fù)、共同的愛好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會(huì)成為伴侶。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和氣可親、愛護(hù)照看，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種表達(dá)自身優(yōu)雅名貴的表現(xiàn)形式。無(wú)法通徹地了解互相的生活風(fēng)俗、學(xué)問結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長(zhǎng)期的相處、融合及接納?

以前總說(shuō)門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的剩余，但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、常常被忽視的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)作為必要的參考來(lái)對(duì)待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的伴侶是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺得歡樂美好，生活到處布滿陽(yáng)光;好的伴侶不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候悄悄地站在你身邊，或許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種看法、一份默契。

但是再好的伴侶，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣;伴侶數(shù)，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的伴侶?最根本的，讓自己成為和善的、樂觀的、美好的人，使自己與這些美妙的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美妙的人相遇時(shí)共品一杯茶。

論語(yǔ)同學(xué)讀書心得6

《論語(yǔ)》中的很多哲理近乎常識(shí)，卻仍舊膚淺，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見宏大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就似乎是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!

老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更觀賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f(shuō)：“墨家兼愛，是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到表達(dá)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活