《親愛的安德烈》心得體會(huì)

Word第第頁《親愛的安德烈》心得體會(huì)書中的安德烈的生活布滿了樂趣，他喝酒、談天、聽歌、開Party、旅行……，簡直是五彩繽紛，豐富多彩，再來看看我們同學(xué)時(shí)代的生活：早早地起床、匆忙忙忙地上學(xué)、沒完沒了地做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……，即使間或也有短暫的放松和消遣，也大多是來去匆忙，蜻蜓點(diǎn)水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和滿意差得何止十萬八千里；安德烈遇到了挫折，媽媽龍應(yīng)臺(tái)來勸慰他，而當(dāng)我們遇到這種狀況時(shí)，卻往往收獲的是家長和老師的聯(lián)合斥責(zé)；安德烈勝利時(shí)，媽媽、弟弟和伴侶會(huì)為他送去誠心的慶賀，但我們?nèi)〉玫膭倮麉s永久是理所當(dāng)然，缺乏為奇，甚至在老師和家長眼睛里永久是那樣微缺乏道，與他們的期望相距甚遠(yuǎn)。這莫非就是東西方教育理念的不一樣嗎？

菲力浦在第34封信《宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼同學(xué)。但是，中國的家長和老師卻往往忽視孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永久只能是“孩子”，永久不能得到敬重，永久只能選取聽從。莫非在中國人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件？

中國人之因此不愿尊稱一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎？順著菲力浦的遭受探究下去，我又發(fā)覺了一點(diǎn)，那就是中國的父母在夸贊孩子時(shí)總是對(duì)他的父母說：“你的兒子真厲害！”，“你的女兒真棒！”……諸如此類，真是可笑，這究竟在夸誰呢？別以為對(duì)方是“小孩”就能夠剝奪他的發(fā)奮和成就！“小孩”也是人，也是有資格獲得敬重的人，也需要公平的對(duì)待，莫非所謂的“人人公平”在孩子身上就不適用了嗎？！由此看來，在東西方在對(duì)待孩子的觀念真的有著巨大的反差。

《友愛的安德烈》心得體會(huì)2

這個(gè)星期，我讀了《友愛的安德烈》這本書，令我感受頗深。

《友愛的安德烈》是由著名作家龍應(yīng)臺(tái)和她的兒子合著的一本書，書中摘錄了一位母親與她的兒子通過信件來相互了解，大意是：在安德烈十四歲時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)離開歐洲，前往臺(tái)北任職，于是，這對(duì)母子臨時(shí)的分開了，等到卸任再回兒子身邊，安德烈已經(jīng)是一個(gè)小伙子了，龍應(yīng)臺(tái)發(fā)覺，四年間，兒子長大了，母子間卻多了一堵無形的墻，如往往在同一個(gè)問題的看法上，雙方多次消失分歧，龍應(yīng)臺(tái)感到兒子變了，他們是不同的兩代人，也是兩國人，中間橫著東西文化，于是，母子倆用了三年的時(shí)間，以書信的方式，進(jìn)入了對(duì)方的世界、心靈，龍應(yīng)臺(tái)“第一次了解了自己十八歲的兒子”，安德烈也“第一次熟悉了自己的母親”。書中安德烈向母親這樣寫道：”媽媽，你跟我說話的語氣和方式，還是把我當(dāng)十四歲的小孩看待，你完全無法理解我是個(gè)二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎？你一邊給，一邊覺得那是你的‘授權(quán)‘或’施舍‘”，書中不乏這樣的片段，語言犀利，點(diǎn)名了安德烈不盼望媽媽還像對(duì)待孩子一樣對(duì)待他，盼望自己能，能長大

就在我的身邊，就有這樣一個(gè)的例子。我的一個(gè)好伴侶——婷婷，平常在學(xué)校里學(xué)習(xí)成果很優(yōu)異，是他們班的班長，是一個(gè)有獨(dú)特，有創(chuàng)意的女生，在他們班，她很受同學(xué)們的歡迎，有特殊多的好伴侶，活潑又開朗，但是，回到家中她就像變了個(gè)人似的，默默無語，每天回到家就埋頭寫作業(yè)，把自己悶在房間里，不喜愛和家人溝通，把心靈的窗子也關(guān)得緊緊地，好像不想讓一絲陽光照耀進(jìn)來。在家中不喜愛和父母傾談，她總是說與父母沒有話題可聊，但是和我在一起時(shí)，她就有說不完的話題：學(xué)校發(fā)生的趣事、她的好伴侶的狀況、她在學(xué)校的表現(xiàn)等等。后來，我與她進(jìn)行了很深刻的一次溝通，才知道：婷婷的爸爸又常常出差，所以沒有時(shí)間與爸爸媽媽溝通。

我和她是有一些區(qū)分的，我喜愛傾訴，總覺得歡樂的事情應(yīng)當(dāng)與每個(gè)人共享，所以，我是很喜愛和爸爸媽媽談天，他們知道了我的狀況，也會(huì)很歡樂，這就讓我感受到父母其實(shí)很關(guān)懷我，她們?cè)趦A聽我的話，我們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)，他們?cè)谂惆槲页砷L。而婷婷不喜愛與父母交談，覺得自己與父母之間有代溝，無法溝通，由于如今的青少年都比較新潮，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的詞匯比較熟識(shí)，而有些父母并不了解自己的兒女究竟喜愛什么，對(duì)什么感愛好，兒女又總是說些網(wǎng)絡(luò)潮語，就導(dǎo)致家長和兒女只見沒有共同語言，婷婷的內(nèi)心也就更加封閉了，

讀了《友愛的安德烈》這本書，我很想把這本書送給婷婷，盼望她能通過閱讀這本書，理解爸爸媽媽的不簡單，由于生活的重?fù)?dān)，使他們有些無暇顧及你的一些愛好，書中的一句話點(diǎn)明白多少青少年想擺脫父母，生活的心聲：“也就是說，你到今日都還沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全于你的‘別人’！”唯恐婷婷也有過這樣的想法吧！使婷婷與爸爸媽媽之間的隔閡能夠漸漸被去除，變回那個(gè)開朗大方的她。龍應(yīng)臺(tái)知道了兒子的想法，信任只要婷婷主動(dòng)與父母溝通，父母肯定會(huì)知道她的想法的吧！

我盼望天下的父母看這本書，讓同學(xué)們閱讀這本書！

《友愛的安德烈》心得體會(huì)3

“你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全于你的‘別人’。”最近我讀了龍應(yīng)臺(tái)和他的大兒子安德烈合著的一本書——《友愛的安德烈》，封面的這句話深深地印在我的心里。這本書讓我熟悉了一位知性、貼心的母親和一個(gè)睿智幽默、天真爛漫的十八歲男孩，它也同時(shí)喚起我對(duì)生活的思索。

書中的安德烈的生活布滿了顏色，自由和樂趣。每天早晨起床，他先要放幾首音樂；在放學(xué)后，他可以和幾個(gè)哥們?nèi)タХ瑞^喝咖啡或者去酒吧喝啤酒；在周末，他能教小伴侶踢足球；在閑暇的日子里，他還會(huì)和好友開派對(duì)或去旅行……再來看看我們?nèi)缃竦纳睿涸缭绲仄鸫?、匆忙忙忙地上學(xué)、沒完沒了地做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……即使間或也有短暫的放松和消遣，也大多是來去匆忙，蜻蜓點(diǎn)水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和滿意差得是十萬八千里。更重要的是，安德烈有一位能寬容他、理解他的好母親。龍應(yīng)臺(tái)深知自己和兒子之間有一堵無形的墻，但她沒有越過這堵墻，而是透過墻上的窗戶來認(rèn)真觀看自己的兒子，并重新熟悉他。可是我們的父母呢？一心只追求成果，卻忽視了我們內(nèi)心的感受。當(dāng)我們勝利時(shí)，父母總是覺得

理所當(dāng)然、缺乏為奇，殊不知?jiǎng)倮怯蓽I和汗換來的；當(dāng)我們失敗時(shí)，父母滿是責(zé)怪，卻不知我們心里的委屈和苦痛。

之后，我總在思索一個(gè)問題，是什么造成東西方生活觀念差異那么大？后來，我才知道，是生活的看法不同造成的。在第20封信中，安德烈寫道，香港人永久在趕時(shí)間，他們來也匆忙，去也匆忙，他們是為了工作而生活，因此他們根本體會(huì)不到生活的樂趣。我們又何嘗不是如此呢？為學(xué)習(xí)，為工作，四處奔波，每天都活在恐驚之中，無法靜下心來去思索生活。而在西方，人們總是喜愛自然，喜愛鄉(xiāng)村，喜愛閑適自由的生活。他們?yōu)榱松疃?。他們可以一下午都呆在酒吧或咖啡廳里和伴侶談天，消磨時(shí)間，從而體會(huì)生活的樂趣。相比之下，我們活得更辛苦，我們體會(huì)不到生活的味道，慢慢地，我們就會(huì)失去原有的真而變得麻木。

因此，在這個(gè)飛速進(jìn)展的年月里，我們應(yīng)當(dāng)放下身上的包袱，還自己一份純真，來體驗(yàn)生活，感悟生活，喜愛生活。

《友愛的安德烈》心得體會(huì)4

龍先生的《孩子你漸漸來》中的安安才幾歲，一個(gè)剛開頭做母親的媽媽布滿欣喜和奇怪???的看著兒子的成長，歲月悠悠，可愛的安安已長成友愛的安德烈，在《友愛的安德烈》中，母子的書信溝通，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。

讀了龍應(yīng)臺(tái)的《友愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種“相見恨晚”的感覺，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)聯(lián)的描述，那些在我獨(dú)到的見解令我耳目一新，書中那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。在此書中商量的話題包羅萬象，例如對(duì)感情世界的迷惑、自我價(jià)值的追結(jié)、對(duì)全球化的看法及商量，也有讀者的回應(yīng)引申出人省思的談?wù)摗２粌H僅動(dòng)人，而且滌蕩人的胸懷啊！

現(xiàn)實(shí)生活中，孩子的教育問題令多少人有一種難以名狀的壓抑？身為老師的我也不知道如何去觸動(dòng)孩子的心靈，《友愛的安德烈》中母子之間的睿智對(duì)話，觸及了我的神經(jīng)。

從這本書中，我看到了對(duì)孩子的敬重和確定是多么的重要：菲力浦在第34封信《宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼同學(xué)。但是，中國的家長和老師卻往往忽視孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永久只能是“孩子”，永久不能得到敬重，永久只能選取聽從。莫非在中國人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件？中國人之因此不愿尊稱一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎？順著菲力浦的遭受探究下去，我又發(fā)覺了一點(diǎn)，那就是中國的父母在夸贊孩子時(shí)總是對(duì)他的父母說：“你的兒子真厲害！”，“你的女兒真棒！”……諸如此類，真是可笑，這究竟在夸誰呢？由此看來，在東西方在對(duì)待孩子的觀念真的有著巨大的差異。

其中最令我感動(dòng)的篇章是《給河馬刷牙》，資料是安德烈對(duì)他的母親說：“我覺得我將來的事業(yè)必需比不上你和爸爸……，要理解一個(gè)事實(shí)，那就是，你有一個(gè)極其平凡的兒子?！倍垜?yīng)臺(tái)回答：“對(duì)我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否歡樂。我要你用功讀書，不正因我要你跟別人比，而是正因我期望你將來能擁有有選取的權(quán)利……”“平凡”是跟別人比，“心靈的安適”是跟自己比。

我們最終極的負(fù)責(zé)對(duì)象，千山萬水走到最終，還是“自己”二字。讀完這一段，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)要求兒子讀書的精辟詮釋，帶出另一種想法，“用功讀書”其實(shí)是讓自己有更好、更多的選取權(quán)。從事自己寵愛的工作而不是為了謀生，這才會(huì)在心中產(chǎn)生成就感，而成就感會(huì)給我們歡樂。為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒也讀一讀這本書，獨(dú)特是對(duì)于龍應(yīng)臺(tái)關(guān)于“讀書”的精辟見解，我們母子之間還進(jìn)行了一次商量：想從事自己寵愛的工作，就務(wù)必具備必需的競爭潛質(zhì)，就務(wù)必發(fā)奮學(xué)好本事。為了將來的歡樂，這天務(wù)必用功讀書。

《友愛的安德烈》心得體會(huì)5

“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜愛，愛，不等于熟悉。愛，其實(shí)是許多不喜愛、不熟悉、不溝通的借口。由于有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了?！?/p>

那位仔細(xì)的母親，正在努力而當(dāng)心翼翼地用自己的經(jīng)受，去換取孩子的信任和友情借這本書。不再有《孩子你漸漸來》中滿溢的美好和滿意，更多的是在面對(duì)一個(gè)叛逆的青春期孩子時(shí)，用完可能與他類似的語言和對(duì)自己青春年少的回憶換取他的信任，用完可能不傷及他感情的措辭去限制他的錯(cuò)誤舉止，用完可能讓他感覺到信任的委婉語言給他的生活和學(xué)習(xí)帶去關(guān)心和指導(dǎo)。

在子女一點(diǎn)點(diǎn)長大，父母越來越老中，我們不難發(fā)覺，子女與父母之間的代溝越來越大，溝通也就越來越少，但其實(shí)父母與子女的心里都盼望能溝通多一點(diǎn)。父母與子女之間的代溝絕大多數(shù)由于沒有共同語言，所以父母和子女都可以試著去了解對(duì)方的愛好和關(guān)注點(diǎn)等等，然后多找一些雙方都寵愛的地方去談天。當(dāng)然只有單方的努力確定是不行的，所以無論是父母還是子女都主動(dòng)溝通，不能有一方被動(dòng)溝通。

父母與子女之間難以溝通，還有一個(gè)很重要的因素是：傳統(tǒng)中國式父母把孩子管得太死。不是說他們不愛我們，恰恰相反，他們太愛我們了，那種愛讓我們快要窒息。而他們對(duì)我們的愛又表如今他們對(duì)我們的期望、希望、渴望我們非常優(yōu)秀上，而這種優(yōu)秀在我們還在上學(xué)時(shí)期，往往取決于我們各學(xué)科的成果是否優(yōu)異、班級(jí)的排名時(shí)候在前列。他們總會(huì)對(duì)我們說，你要死如今不努力，你以后就完了。我不知道他們是真不知道還是假不知道，由于他們的期盼，我們有多累，壓力又有多大。他們愛里面的那種重?fù)?dān)，那種責(zé)任，把我們壓得死死的，大氣都不敢喘。我們知道你們很愛我們，但這種愛里夾雜著太多太多我們不敢承當(dāng)?shù)那楦小Ｔ谀欠N愛你，我們沒有自由，沒有敬重，沒有犯錯(cuò)的空間。就由于你使我的父母，所以我要把你對(duì)我全部的期望，都盡力做到最好；就由于你是我的父母，所以我不敢去做選擇，我也不知道我真正喜愛的是什么；就由于你是我的父母，所以我選擇了全部你認(rèn)為好的，即使我不喜愛的。你知道嗎，就由于你是我的父母。

我們之間真的很少溝通，而且就算溝通，也會(huì)覺得好累、好煩誒。你們總要在你們是我的父母打著重符號(hào)，所以我們好難溝通。

我盼望，有一天，你不用再為我作一堵厚實(shí)的墻，而是看著我飛翔，帶著欣喜的目光，別那么多的要求哦。

《友愛的安德烈》心得體會(huì)6

今日讀了《友愛的安德烈》。

這些書信最初的愿望是龍應(yīng)臺(tái)想借此走入十八歲的兒子的內(nèi)心世界;由于她發(fā)覺，她和兒子，幾乎已經(jīng)無話可說。那個(gè)曾讓她擁抱，讓她親吻，讓她牽手，讓她牽腸掛肚、頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩不見了，取而代之的是那個(gè)冷冷的看著她，愛她卻不喜愛她的安德烈。她無法忍受和兒子成為了這樣有愛、但卻彼此不熟悉不了解不喜愛的人。

我們都知道，這樣的事情發(fā)生在兩代人之間，還是異國的兩代人之間，而且是好長時(shí)間沒有生活在一起的異國的兩代人之間，其實(shí)是很自然的。

我的安安哪里去了?可愛的安安哪里去了?小鳥長大了，總會(huì)要單飛的;翅膀硬了，自然也就不那么溫存。這個(gè)問題就似乎在問，小雞仔長大了，它金燦燦、毛茸茸的樣子哪里去了?我鬢發(fā)蒼蒼了，二十歲的青春容顏哪里去了?

答曰，隨時(shí)間去了。

父母終歸就是父母。是那個(gè)生育他，教育他，扶持他，影響他的人;是那個(gè)怕他饑，憂他寒，為他千里擔(dān)憂的人;是那個(gè)情愿為他付出太多太多，以他的歡樂為自己最大的歡樂。

孩子終歸是孩子。是那個(gè)感恩父母的無私奉獻(xiàn)和良苦專心的人，是那個(gè)情愿用自己的寸草心來報(bào)答父母的三春暉的人。他真實(shí)的愿望是，等有一天我長大了，要讓父母由于我而更加美好。

但父母沒法強(qiáng)求自己肯定會(huì)成為孩子的伴侶和知己。就像我們沒法強(qiáng)求何一個(gè)人成為自己的知己一樣。由于年齡，父母不會(huì)熱衷于同樣的事情，由于經(jīng)受，你走過的路他還沒有起步。所以孩子自有他們愛好相投的玩伴，志同道合的伴侶，心有靈犀的知己。而對(duì)于父母，卻是從全心依靠到漸漸分別，交集越來越少，觀念愈發(fā)迥異。小鳥長大了會(huì)單飛，它要去的地方父母不曾涉獵，孩子長大要，他的想法在父母看來難免會(huì)不行思議。父母只是那個(gè)巢，而不行能是它飛行的旅伴。每個(gè)人生活在這個(gè)世界上，最終要成就的是——“我之為我”。

所以不要試圖清楚孩子的每一個(gè)念頭，不要追問他還有多少自己不知道的隱秘，否則就會(huì)陷入一種愛得深太想問，但知道問了會(huì)換來抗拒和逃離的傷感境地。

有時(shí)候父母總是認(rèn)為，自己經(jīng)受了鳳凰涅盤得來的真經(jīng)，肯定得讓孩子如視珍寶的珍藏玩味，否則他就要費(fèi)時(shí)間走彎路受熬煎，還可能荒廢一生甚至患病到致命的打擊，這怎能不讓父母揪心憂慮?

不知道一個(gè)先知先覺的人總在身邊指教會(huì)是一種什么樣的感覺，哪怕你自己也明白所說的一切道理其實(shí)都是廢話，生活需要每一個(gè)人地漸漸經(jīng)受，反復(fù)周折，才能體驗(yàn)。哪怕你的愿望只是告知他最終不要倒下去，要站起來，那都是浪費(fèi)的。有沒有你總是諸葛亮的感覺?他有沒有先讀愛情小說再談戀愛的感覺?他會(huì)不會(huì)覺得自己始終被動(dòng)且后知后覺?

有時(shí)候父母也會(huì)把愛和占有混為一談。安德烈是變了，但媽媽沒有說于他自己而言，他是變得更浮躁更苦惱了更墮落了?還是更踏實(shí)了更成熟更歡樂了?媽媽關(guān)懷的只是她不能再享有擁抱親吻那個(gè)可愛的小男孩的感受了!愛就盼望占有，占有就是一種限制，愛盼望回報(bào)，回報(bào)就是一種索取。愛，有時(shí)候也會(huì)變成侵害，既然是侵害了，就不行能真正視對(duì)方公平不行強(qiáng)求不行冒犯。是不是老覺得我是對(duì)他好，就可以理直氣壯?是不是還覺得，我是愛他的，就可以肆無忌憚?而對(duì)于被愛的人，其實(shí)經(jīng)常不愿把愛自己的人定義為侵略者或者入侵者，于是便寧肯成天成天和伴侶泡在一起，不得不面對(duì)父母的時(shí)候，就帶上耳機(jī)。還記得《黑天鵝》里那份母愛嗎?

龍應(yīng)臺(tái)的《目送》，寫的還是太傷感了。說所謂父女母子一場，就是眼看著這個(gè)自己深愛的孩子越走越遠(yuǎn)，而且他的背影告知你，不必追。

有時(shí)候父母總是不計(jì)代價(jià)的付出，孩子走遠(yuǎn)了，又覺得無限荒蕪和凄然。其實(shí)每個(gè)人都知道，在我們的心里，沒有人能取代父母的位置，他們對(duì)我們的付出，對(duì)我們的愛，我們其實(shí)全都牢牢的記在了心里。我們也情愿用最大的愛去回報(bào)，只是，請(qǐng)?jiān)试S我用自己的方式。我情愿把我收入的很大一部分拿來讓我的媽媽過上相對(duì)充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質(zhì)，這樣我會(huì)得到一種莫大的歡樂和滿意;但我不情愿聽她嘮叨一分鐘，我覺得這不是不愛，只是由于我們不是能在語言溝通上取得愉悅的人。假如說她在說，我在聽，我不違心的告知你，那僅僅是出于禮貌和孝敬。

當(dāng)然，我覺得龍應(yīng)臺(tái)和安德烈，也有些其他的緣由。

比方說，龍應(yīng)臺(tái)從政。我是有點(diǎn)很難理解一個(gè)母親和兒子的書信談?wù)摰亩际菄掖笫?，世界，國家，民族，公正，自由，正義，很像是政治家們?cè)谔接懻務(wù)撊祟惖倪M(jìn)展，時(shí)局的走向;這跟我看《傅雷家書》的感覺不太一樣。我想對(duì)龍應(yīng)臺(tái)來說這可能是職業(yè)習(xí)慣思維定勢，但對(duì)安德烈來說，他只是個(gè)人主義的自由慣了的年輕人，有幾分熱忱，幾分牽強(qiáng)，就很難說清了。

比方說，也有安德烈的緣由。父母都是有成就的名人，而且長時(shí)間不在身邊，從小過著優(yōu)裕的生活，十幾歲周游了半個(gè)世界。我們可以想象這樣的孩子是、自由、無憂而任性的人。他會(huì)放縱自己沉迷于自己的愛好，比方說伴侶、音樂、足球、啤酒，而不情愿拿一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間來敷衍任何人。

我不知道通過這樣的方式，他們是否到達(dá)了最終的目的，消退了心靈上的隔離;還是只是一個(gè)母親一次有些癡心有些偏執(zhí)的努力，其實(shí)在我的心里，我覺得可能沒有。

要隨時(shí)間去的'東西，即使你追憶的再辛苦，它也是不會(huì)回來的。

《友愛的安德烈》心得體會(huì)7

這本書中，我最喜愛的就是安德烈與母親的思想交鋒，一個(gè)德國青年與中國母親有著截然不同的價(jià)值觀，他們?cè)跔幷撝邢萑肷钏?，在人世的比照中到達(dá)和解。

許多人艷羨這對(duì)母子，認(rèn)為他們可以無話不談，而自己與孩子從來沒有交過心，往往只言片語結(jié)束對(duì)話。

那么，安德烈與母親到底聊了什么？他們就像伴侶一樣，沒有不行以溝通的，愛情、友誼、親情、性與惡俗、政治、音樂、愛好、抱負(fù)、高校生活、東西方對(duì)民主的理解和生活方式的不同，龍應(yīng)臺(tái)把自己的十八歲告知安德烈，安德烈把自己二十一歲的想法向母親傾訴，龍應(yīng)臺(tái)不贊同兒子吸煙，卻也敬重他作為一個(gè)成人的選擇。龍應(yīng)臺(tái)盼望兒子陪在自己身邊，卻也接受安德烈和菲力普的宣言。

正如龍應(yīng)臺(tái)所說，“我們是兩代人，中間隔個(gè)三十年。我們也是兩國人，中間隔個(gè)東西文化?！彪m然一個(gè)是母親，一個(gè)是兒子，但是文化的差異讓彼此還是存在截然不同的觀點(diǎn)和看法。我很喜愛這種因文化差異而產(chǎn)生的思想碰撞。

安德烈寫的第16封信《藏在心中的小鎮(zhèn)》，他說在德國小鎮(zhèn)克倫堡，他有一種眷戀的感覺，由于這是一個(gè)很國際的小鎮(zhèn)，身為混血兒的他一點(diǎn)也不突出。伴侶穆尼爾是德國和突尼斯的混血，生在沙特阿拉伯，然后在迪拜、突尼斯長大。弗瑞第是德國和巴西的混血，除了德語之外還會(huì)講葡萄牙語、西班牙語、法語和英語，像這樣的混血兒太多了。

對(duì)于我來說，身為一個(gè)土生土長的中國人，血緣沒有那么冗雜，很純粹，面對(duì)安德烈筆下這么多的混血兒，我還是覺得心靈受到一點(diǎn)觸動(dòng)，原來世界的流淌性竟是如此之大，人與人之間還可以大跨度地結(jié)合，原來人生還可以有這樣秀麗的奇跡。

《友愛的安德烈》一書可以說開闊了我的眼界，讓我知道世界并不是單一的，“每一個(gè)人肯定屬于一個(gè)國家”的觀念早已過時(shí)，如今的人都具有多樣性，遠(yuǎn)超過國家與時(shí)代的界限。

安德烈就香港與德國進(jìn)行了深化比較，安德烈認(rèn)為香港缺少一種文化，一種生活看法，一種生活情趣，香港人好像永久在趕時(shí)間。而在德國，或者說整個(gè)歐洲，人與人之間情愿花時(shí)間溝通，坐下來為了喝咖啡而喝咖啡，為了談天而談天，是歐洲很重要的一種生活藝術(shù)。作為中國大陸的一員，我深知香港人壓力到底有多大，工作到底有多忙，摸爬滾打一輩子可能還只是一個(gè)“棺材房”，可是一切還是無限勞碌著。他們何嘗不想找一個(gè)咖啡館悠然地喝咖啡，何嘗不想找個(gè)假期去旅行，可是他們沒法從競爭激烈的生活中抽出身子，這真的很難。

就像大陸許多的年輕人，身上背著房貸和車貸，生了孩子更是沒有一刻喘息的機(jī)會(huì)，你說他還哪有時(shí)間和精力去悠然？

我們不得不承認(rèn)中國與西方國家的差距，但這也正是中國人努力的方向。

龍應(yīng)臺(tái)面對(duì)兒子這樣的困惑，她說不能說香港沒有文化，假如從廣義文化來說，香港有通俗文化、商業(yè)文化、管理文化、法治文化，假如從狹義文化來說，一切與人文思想有關(guān)的深層活動(dòng)，香港確實(shí)是匱乏的。

從這個(gè)角度就可以看出母親的見識(shí)和閱歷，針對(duì)兒子的困惑總是有足夠的寬度與深度進(jìn)行解讀，所以他們母子也成為讀者心中的模范母子。

其實(shí)，安德烈并不是純粹的“西化