2022年湖南工商大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年湖南工商大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是（）A.法國里昂工人起義B.英國憲章運(yùn)動(dòng)C.芝加哥工人起義D.德國西里西亞紡織工人起義2、真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（）A.在任何情況下都是絕對對立的B.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D.兩者之間沒有原則區(qū)別3、科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是（）A.認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為先導(dǎo)C.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格D.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的4、柏拉圖的“理念論”是（）的理論A.唯物主義B.二元論C.唯心主義D.懷疑論5、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）A.認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作B.在實(shí)踐中自己探索C.循序漸進(jìn)D.理論聯(lián)系實(shí)際6、在下列觀點(diǎn)中，正確的是（）A.只有空想社會(huì)主義思想家預(yù)見了未來社會(huì)B.許多思想家都預(yù)見了未來社會(huì)C.只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會(huì)D.只有馬克思列寧主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來社會(huì)7、共產(chǎn)主義社會(huì)制度具有巨大優(yōu)越性的根本保證是（）A.社會(huì)制度的和諧完善B.創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率C.人的精神境界極大提高D.科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步8、列寧提出社會(huì)主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利觀點(diǎn)的依據(jù)是（）A.無產(chǎn)階級是最先進(jìn).最革命的階級的原理B.帝國主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律C.資本主義國家無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的規(guī)律D.資本主義必然滅亡.社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律9、無產(chǎn)階級專政的實(shí)質(zhì)，就是（）A.無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)B.要消滅剝削.消滅階級，進(jìn)到無階級社會(huì)C.鎮(zhèn)壓敵對階級的反抗和破壞活動(dòng)D.領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)10、人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（）A.唯心主義的觀點(diǎn)B.折中主義的觀點(diǎn)C.歷史唯物主義的觀點(diǎn)D.歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)11、勞動(dòng)過程是勞動(dòng)一般性質(zhì)和勞動(dòng)的社會(huì)形式的統(tǒng)一。勞動(dòng)的一般性質(zhì)是指（）A.個(gè)人與社會(huì)之間的相互作用過程B.勞動(dòng)者相互之間的信息交流過程C.人與自然之間的物質(zhì)變換過程D.社會(huì)與自然之間的物質(zhì)變換過程12、最鮮明體現(xiàn)資本主義國家實(shí)質(zhì)的國家職能是（）A.政治職能B.經(jīng)濟(jì)職能C.社會(huì)職能D，對外交往職能13、資本主義地租是（）A.平均利潤轉(zhuǎn)化來的B.超額利潤轉(zhuǎn)化來的C.壟斷利潤轉(zhuǎn)化來的D.企業(yè)利潤轉(zhuǎn)化來的14、當(dāng)代資本主義國際壟斷組織的主要形式是（）A.國際卡特爾B.混合聯(lián)合企業(yè)級C.跨國公司D.國際康采恩15、國家壟斷資本主義為向社會(huì)主義過渡準(zhǔn)備了物質(zhì)條件是指（）A.全面的社會(huì)化B.全面的商品化C.全面的市場化D.市場的計(jì)劃化二、多項(xiàng)選擇題16、唐代著名的詩人劉禹錫在《楊柳枝詞》中寫道：“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》”。與該詩蘊(yùn)含哲理一致的是()A.“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易”B.“人事有代謝，往來成古今”C.“花開花落各有時(shí)，春來春去不相關(guān)”D.“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”17、資本主義政治制度（）A.建立在資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上B.反映了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C.反映了政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的要求D.作為上層建筑，為鞏固和發(fā)展資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供政治保障18、下列選項(xiàng)中，屬于實(shí)踐的基本形式的有（）A.認(rèn)真看書學(xué)習(xí)B.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐C.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)19、資本輸出的必要性在于（）A.為大量過剩資本尋找高額利潤的投資場所B.為商品輸出開路C.為控制國外原料產(chǎn)地和其他重要資源D.有利于爭奪霸權(quán)地位20、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）A.德國古典哲學(xué)B.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.法國英國的空想社會(huì)主義D.法國啟蒙思想三、辨析題21、資本的價(jià)值構(gòu)成決定資本的技術(shù)構(gòu)成。22、有人說：“人不能兩次踏入同一條河流”，也有人說“人一次也不能踏入同一條河流”，你怎樣看？23、“人們不斷創(chuàng)造自然規(guī)律，但社會(huì)歷史是由人創(chuàng)造的，因此社會(huì)規(guī)律是可以創(chuàng)造和消滅的”。請闡述對上述文字的看法。四、簡答題24、理性因素在認(rèn)識(shí)中的作用。25、承認(rèn)相對靜止的存在有何意義？26、資本主義壟斷與全球化的關(guān)系。27、簡述社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件。28、簡述英雄史觀及其產(chǎn)生的根源。29、簡述社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展的關(guān)系。五、論述題30、既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對立呢？

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、B2、C3、C4、C5、D6、B7、B8、B9、A10、C11、C12、A13、B14、C15、A二、多項(xiàng)選擇題16、ABD17、ABCD18、BCD19、ABCD20、ABC三、辨析題21、答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。對任何資本家的資本，都可以從價(jià)值形態(tài)和實(shí)物形態(tài)兩方面加以分析和考察。從實(shí)物形態(tài)上看，任何資本家的資本都是由生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩部分組成。而生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的比例是由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的，這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的比例叫資本的技術(shù)構(gòu)成。從價(jià)值形態(tài)上看，資本家的資本由不變資本和可變資本兩部分構(gòu)成。不變資本和可變資本的比例叫資本的價(jià)值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價(jià)值構(gòu)成之間存在著有機(jī)的聯(lián)系，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，而資本價(jià)值構(gòu)成的變化能反映資本技術(shù)構(gòu)成的變化。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成叫資本有機(jī)構(gòu)成。22、答：前者的看法是正確的，它正確認(rèn)識(shí)了絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的辯證關(guān)系；后者的看法是錯(cuò)誤的，它夸大了事物的運(yùn)動(dòng)屬性，忽視了事物的相對靜止。具體分析如下：(1)運(yùn)動(dòng)是指物質(zhì)的一般變化和過程，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。靜止有兩種含義：一是指事物變化中的質(zhì)的相對穩(wěn)定性，指事物質(zhì)變之前的量變狀態(tài)，即當(dāng)一事物尚未轉(zhuǎn)變?yōu)樗挛飼r(shí)，該事物就處于相對靜止?fàn)顟B(tài)；二是指在描述事物的運(yùn)動(dòng)時(shí)，一事物相對于某一參照物，其空間位置還沒有發(fā)生變動(dòng)，就說該事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)。(2)無論是事物的性質(zhì)還是空間位置，時(shí)時(shí)都處于變化之中。這也就意味著，運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的和無條件的，因而也是絕對的；靜止是暫時(shí)的、有條件的，因而是相對的。正是在這一意義上，我們說靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。(3)把運(yùn)動(dòng)和靜止人為地割裂開來，夸大絕對運(yùn)動(dòng)而否定相對靜止，必然導(dǎo)致相對主義和詭辯論；反之，夸大相對靜止而否定運(yùn)動(dòng)的絕對性，則必然導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論。兩者都歪曲了事物的本來面目，都是片面的、錯(cuò)誤的?！叭瞬荒軆纱翁と胪粭l河流”承認(rèn)了事物的絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)；而“人—次也不能踏入同一條河流”則夸大了絕對運(yùn)動(dòng)，是否認(rèn)了事物相對靜止的詭辯論。23、答：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。具體分析如下：(1)規(guī)律是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系，任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系;規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，任何規(guī)律都是事物必定如此、確定不移的趨勢；規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，任何規(guī)律都是同類現(xiàn)象背后的共性和穩(wěn)定聯(lián)系。(2)自然與社會(huì)都具有客觀物質(zhì)性①自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的客觀性自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社會(huì)生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律作為一種盲目的無意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，在社會(huì)規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。社會(huì)規(guī)律是規(guī)律的一種，只能被認(rèn)識(shí)和利用，絕不能被創(chuàng)造，更不能被消滅。客觀性是自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的根本特性：第一。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性；第二，人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。②人類社會(huì)的物質(zhì)性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性體現(xiàn)在人類社會(huì)統(tǒng)一于物質(zhì)。具體來看：a.人類社會(huì)是物質(zhì)世界的組成部分。人是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人從自然界分化出來，并不意味著脫離了物質(zhì)世界。人的生命形態(tài)和生命活動(dòng)仍然是物質(zhì)的，人賴以生存的全部生活資料也只能取之于物質(zhì)世界，離開了一定的物質(zhì)自然環(huán)境：人類社會(huì)就不可能存在和發(fā)展。b.人類獲取生活資料的活動(dòng)是物質(zhì)性的活動(dòng)。人類獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，如果僅僅停留在意識(shí)或思想的范圍內(nèi)，人類是無法獲取物質(zhì)生活資料的。c.人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。(3)總結(jié)人們不能創(chuàng)造自然規(guī)律，也不能創(chuàng)造和消滅社會(huì)規(guī)律，但是人們可以認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，用以指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，違背規(guī)律必然會(huì)受到自然界和社會(huì)的懲罰。規(guī)律的客觀性表明，人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造發(fā)明或消滅規(guī)律，人們只能認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律，人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。四、簡答題24、答：在認(rèn)識(shí)論中，非理性因素主要是指認(rèn)識(shí)主體的情感和意志。人作為認(rèn)識(shí)主體是知、情、意的統(tǒng)一整體，不僅有認(rèn)知能力，還有情感和意志。廣義上看，非理性因素還包括認(rèn)識(shí)能力中具有不自覺、非邏輯性等特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)形式，如聯(lián)想、想象、猜測、直覺、頓悟、靈感等。人的認(rèn)識(shí)過程是理性因素和非理性因素協(xié)同作用的結(jié)果。其中，非理性因素的作用如下：(1)非理性因素對認(rèn)識(shí)辯證過程具有激活、驅(qū)動(dòng)（動(dòng)力、誘導(dǎo)、激發(fā)）和控制作用。實(shí)踐是人一切活動(dòng)的動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。這種內(nèi)驅(qū)力需要一種發(fā)達(dá)的媒介來強(qiáng)化、激發(fā)。非理性因素通過對認(rèn)識(shí)辯證過程激活和驅(qū)動(dòng)作用，促使主體思維處于緊張和覺醒狀態(tài)，以便形成關(guān)于客體的完整認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目標(biāo)。(2)非理性因素對認(rèn)識(shí)辯證過程具有調(diào)節(jié)作用。表現(xiàn)在促成思維定勢的形成并解除思維定勢。(3)參照作用。每一事物都有多方面的規(guī)定性。人們在判定客觀事物是否符合自己的需要時(shí)，是通過參照主體的意志、情感等非理性因素t把與自己的需要密切相關(guān)的對象突出出來，作為認(rèn)識(shí)的客體。(4)對善和美的價(jià)值追求。25、答：承認(rèn)相對靜止的存在有如下意義：首先，靜止是運(yùn)動(dòng)的量度，只有承認(rèn)相對靜止，才能把握運(yùn)動(dòng)。其次，相對靜止是事物分化和由低級向高級發(fā)展的根本條件。第三，只有承認(rèn)相對靜止，才能把事物區(qū)分開來進(jìn)行科學(xué)分析。26、答：資本主義壟斷與全球化的關(guān)系主要體現(xiàn)在：壟斷資本主義大量的資本輸出一定程度上促進(jìn)了全球化的發(fā)展。具體分析如下：為了獲取高額壟斷利潤，壟斷資本對外運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治甚至戰(zhàn)爭的手段進(jìn)行擴(kuò)張，謀求對整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)和政治的控制。(1)早在自由競爭資本主義時(shí)期，先發(fā)展起來的資本主義國家就在對外進(jìn)行商品輸出、奴隸貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)侵略活動(dòng)的同時(shí)，通過武力占領(lǐng)等手段，把經(jīng)濟(jì)較為落后的國家變?yōu)橘Y本主義國家的殖民地或半殖民地、附屬國。從殖民地掠奪的巨額財(cái)富成為資本主義國家積累、發(fā)展和增長的重要源泉，也成為它們維持其壟斷統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的源泉。早期的殖民活動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的萌芽。(2)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義列強(qiáng)把世界領(lǐng)土瓜分完畢后，由壟斷資本的本性與資本主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展不平衡規(guī)律所決定，后起的壟斷資本主義國家必然提出重新瓜分世界的要求，兩次世界大戰(zhàn)都是因?yàn)榈蹏髁x國家爭奪世界霸權(quán)和重新瓜分世界而引起的。兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期的殖民擴(kuò)張行動(dòng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展。(3)第二次世界大戰(zhàn)以后，舊殖民主義體系己經(jīng)瓦解，壟斷資本主義對世界的統(tǒng)治也由舊殖民主義轉(zhuǎn)為新殖民主義。當(dāng)代壟斷資本主義國家更多地采取比較緩和和隱蔽的手法，打著所謂援助的旗號(hào)實(shí)現(xiàn)其對發(fā)展中國家的剝削、控制。同時(shí)，出于維護(hù)壟斷資本既得利益和擴(kuò)張勢力范圍的需要，壟斷資本主義國家在對外關(guān)系中依然推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)國際經(jīng)濟(jì)政治舊秩序，不尊重他國主權(quán)和獨(dú)立，甚至尋找種種借口對他國進(jìn)行赤裸裸的軍事侵略和武裝占領(lǐng)，暴露出壟斷資本主義的擴(kuò)張本性。27、答：資本主義再生產(chǎn)的特點(diǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)。資本家獲得無償占有的剩余價(jià)值后，并不是將其完全用于個(gè)人消費(fèi)，而是將一部分轉(zhuǎn)化為資本，用以購買追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力^使生產(chǎn)在擴(kuò)大的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行，這就是資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)。(1)社會(huì)再生產(chǎn)的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題。馬克思將社會(huì)總產(chǎn)品在物質(zhì)上劃分為兩大部類，在價(jià)值上劃分為三個(gè)組成部分。社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值形態(tài)上又稱社會(huì)總價(jià)值，它劃分為包括在產(chǎn)品中的生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價(jià)值（C)和凝結(jié)在產(chǎn)品中的由工人必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值（V)，以及凝結(jié)在產(chǎn)品中的由工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值（m)。社會(huì)總產(chǎn)品在物質(zhì)形態(tài)上，根據(jù)其最終用途可以區(qū)分為用于生產(chǎn)性消費(fèi)的生產(chǎn)資料和用于生活消費(fèi)的消費(fèi)資料。相應(yīng)地，社會(huì)生產(chǎn)可以劃分為兩大部類，第一部類（I)由生產(chǎn)資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域；第二部類（II)由生產(chǎn)消費(fèi)資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入生活消費(fèi)領(lǐng)域。(2)社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行，要求生產(chǎn)中所耗費(fèi)的資本在價(jià)值上得到補(bǔ)償，同時(shí)要求實(shí)際生產(chǎn)過程中所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料得到實(shí)物的替換，否則社會(huì)再生產(chǎn)就會(huì)停頓，人類社會(huì)的生存和發(fā)展就會(huì)受到威脅。(3)社會(huì)總產(chǎn)品在實(shí)物上得到替換，在價(jià)值上實(shí)現(xiàn)補(bǔ)償，客觀上就要求兩大部類內(nèi)部各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門之間和兩大部類之間保持一定的比例關(guān)系。生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)既要保證簡單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)，更要保證擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)資料的生產(chǎn)既要滿足兩大部類對消耗掉的生產(chǎn)資料的補(bǔ)償，也要保證兩大部類擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模后對追加生產(chǎn)資料的需求。消費(fèi)資料的生產(chǎn)則既要滿足兩大部類勞動(dòng)者的個(gè)人消費(fèi)和社會(huì)消費(fèi)，也要滿足擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模后對追加消費(fèi)資料的需求。上述比例不只是總量上的比例，還是結(jié)構(gòu)上的比例。只有兩大部類的生產(chǎn)不僅在規(guī)模上，而且在結(jié)構(gòu)上保持一定的比例，社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換才能正常實(shí)現(xiàn)，社會(huì)再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。28、答：（1)英雄史觀的含義英雄史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。(2)英雄史觀的根源①從認(rèn)識(shí)根源看，英雄史觀之所以產(chǎn)生，主要是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)停留在歷史現(xiàn)象的表面，把活躍在歷史前臺(tái)的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識(shí)的作用加以夸大并絕對化，而無視廣大人民群眾及其歷史活動(dòng)的作用。②從社會(huì)歷史根源看，英雄史觀的產(chǎn)生同社會(huì)生產(chǎn)力水平較低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)。廣大人民群眾在私有制社會(huì)處于被支配的地位，受剝削、受壓迫，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和社會(huì)應(yīng)有的承認(rèn)，而少數(shù)剝削階級則掌握經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力，高高在上、獨(dú)斷專行，似乎可以隨心所欲地主宰歷史。這就為英雄史觀的產(chǎn)生提供了社會(huì)土壤。③從階級根源看，剝削階級的思想家為了維護(hù)本階級的利益，需要宣揚(yáng)唯心史觀，抹殺廣大人民群眾的歷史作用。這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因。29、答：社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)根據(jù)唯物辯證法的觀點(diǎn)，事物是普遍聯(lián)系的。人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步密切相關(guān)，二者是辯證統(tǒng)一的，是相輔相成、缺一不可的。(2)社會(huì)進(jìn)步是人的全面發(fā)展的前提條件。沒有社會(huì)的進(jìn)步，人的全面發(fā)展根本是紙上談兵，不切實(shí)際。(3)人的全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大發(fā)展、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。五、論述題30、答：（1)同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至相互對立的原因分析：①