2022年合肥經(jīng)濟學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年合肥經(jīng)濟學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項選擇題1、在19世紀(jì)三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是（）A.法國里昂工人起義B.英國憲章運動C.芝加哥工人起義D.德國西里西亞紡織工人起義2、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（）A.決定了社會發(fā)展趨勢B.決定著社會變革力度C.社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)D.一個國家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉3、法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強調(diào)了（）A.人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識事物B.人們獲得感性經(jīng)驗至關(guān)重要C.人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D.人們在認(rèn)識事物是要有理性的指導(dǎo)4、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”芳“林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是（）A.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢5、從解決哲學(xué)基本問題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是（）A.運動性B.客觀實在性C.不可分性D.時空性6、階級消滅和國家消亡的實現(xiàn)是在（）A.社會主義革命中B.社會主義初級階段C.社會主義高級階段D.共產(chǎn)主義社會7、人的發(fā)展和社會發(fā)展之間的關(guān)系是，（）A.前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了社會價值B.前者是個人的理想，后者是社會的目標(biāo)C.前者和后者是彼此獨立的歷史發(fā)展過程D.前者和后者互為前提和基礎(chǔ)8、“民主社會主義”實質(zhì)上是（）A.發(fā)達(dá)國家的社會主義B.改良的資本主義C.科學(xué)社會主義中的一種D.社會主義的最佳模式9、科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容是（）A.無產(chǎn)階級專政和社會主義民主B.國家政權(quán)C.生產(chǎn)資料公有制D.唯物史觀10、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”這,句話揭示了（）A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C.社會形態(tài)的更替有其一定的順序性D.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系11、社會各種矛盾中最基本的是（）A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系C.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系D.階級與階級之間的關(guān)系12、下列實物形態(tài)的資本中，同時屬于生產(chǎn)資本.不變資本和固定資本的是（）A.原料和燃料B.輔助材料C.機器設(shè)備D.商業(yè)設(shè)施13、對“勞動是財富之父，土地是財富之母”這句話的正確解釋是（）A.勞動和土地都是價值的源泉B.勞動創(chuàng)造使用價值，土地形成價值C.勞動是創(chuàng)造價值的外部條件，土地是價值的真正源泉D.勞動必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富14、第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家的發(fā)展進人國家壟斷資本主義的新階段，這意味著（）A.發(fā)達(dá)資本主義國家的政府擔(dān)當(dāng)調(diào)控國家宏觀經(jīng)濟的重要職能B.國家壟斷資本掌控經(jīng)濟生活C.所有重要的經(jīng)濟部門實行國有化D.國家壟斷重于私人壟斷15、第二次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義發(fā)展的特點是（）A.發(fā)展緩慢不穩(wěn)定B.發(fā)展迅速且持續(xù)穩(wěn)定C.發(fā)展迅速但不穩(wěn)定D.時而削弱，時而發(fā)展二、多項選擇題16、茶葉因生長環(huán)境差異而具有不同味道，一些品茶專家根據(jù)多年經(jīng)驗，入口便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明()A.一事物區(qū)別于其他事物就在于矛盾的特殊性B.世界上一切事物都具有自覺反映的特點C.人的認(rèn)識是在實踐中不斷深化和發(fā)展的D.萬事萬物的聯(lián)系形成后是不可更改的17、以下對馬克思的勞動價值論的說法正確的是（）A.是對古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動價值論的批判.繼承和發(fā)展B.是剩余價值理論的基礎(chǔ)C.是研究價值分配的理論D.為揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)奠定了理論基礎(chǔ)18、對于共產(chǎn)主義實現(xiàn)的理解（）A.共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個長期，甚至充滿曲折的過程B.共產(chǎn)主義只有在全世界范圍內(nèi)才能實現(xiàn)C.社會主義可以在一些國家先取得勝利，共產(chǎn)主義也是如此D.當(dāng)資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的時候，也可以直接過渡到共產(chǎn)主義19、戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家實行的重大體制改革和政策調(diào)整包括（）A.建立社會保障制度B.實行部分國有化C.實行職工持股D.推行企業(yè)民主，實現(xiàn)勞資合作20、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）A.德國古典哲學(xué)B.英國古典政治經(jīng)濟學(xué)C.法國英國的空想社會主義D.法國啟蒙思想三、辨析題21、從“自在之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槲抑铩钡倪^程，就是自然的人化工廠，而使這一過程得以實現(xiàn)的主要是人類的科學(xué)認(rèn)識活動。22、馬克思主義是開放的而不是封閉的體系。23、掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。四、簡答題24、為什么說價值具有客觀性？25、什么是“從抽象上升到具體”的辯證思維方法？26、簡述以馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想。27、如何認(rèn)識資本主義的民主制度及其本質(zhì)？28、社會基本矛盾原理及其理論和實踐意義。29、簡述共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性。五、論述題30、既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對立呢？

參考答案一、單項選擇題1、B2、C3、D4、D5、B6、D7、D8、B9、A10、D11、A12、C13、D14、A15、B二、多項選擇題16、AC17、ABD18、AB19、ABCD20、ABC三、辨析題21、答：該觀點錯誤。從“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”的過程，是自然的人化過程，但使這一過程得以實現(xiàn)的不是人類的科學(xué)認(rèn)識活動，而是人的實踐活動。具體分析如下：認(rèn)為從“自在之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槲抑铩钡倪^程，就是自然的人化工廠，是正確的論斷，但認(rèn)為使這一過程得以實現(xiàn)的主要是人類的科學(xué)認(rèn)識活動，則是錯誤的論斷。(1)從“自在之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槲抑铩钡倪^程，是自然的人化工廠自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動，人類具有了自己實踐的存在方式。人類社會既是自然界的一部分，又是一個有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。人不是單純的自然存在物，更主要的是社會存在物。(2)實踐活動使這一過程得以實現(xiàn)①實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提。自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動，人類具有了自己實踐的存在方式。②實踐是人類社會的基礎(chǔ),一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源,才能得到最終的科學(xué)說明。馬克思主義確認(rèn)社會生活在本質(zhì)上是實踐的，也就是把社會生活“當(dāng)作實踐去理解”。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為3個方面：a.實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；b.實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；c.實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。22、答：該觀點正確。具體分析如下：同歷史上力圖把自己的觀點和學(xué)說當(dāng)作是最終的、最后的封閉體系的形而上學(xué)觀點相反，馬克思主義把自己的思想體系看成是開放的，而不是封閉的。馬克思主義是時代精神的精華，它與時代密切聯(lián)系，注視現(xiàn)實、面對實際，關(guān)心和研究自己時代提出的最迫切的問題。堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是馬克思主義發(fā)展性的鮮明體現(xiàn)。（1）與時俱進的理論品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義之所以能夠歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有徹底的科學(xué)性。而徹底的科學(xué)性是與理論的與時俱進緊密聯(lián)系在一起的，馬克思主義不斷吸取人類最新的文明成果來充實和發(fā)展自己，這種理論上的與時俱進正是科學(xué)性的必然要求。（2）與時俱進的理論品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。遵循人類認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律，我們必須堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。違背了這個原則，認(rèn)識就會脫離變化著的客觀實際，喪失真理性。（3）與時俱進的理論品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。馬克思主義在指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中，在指導(dǎo)社會主義事業(yè)發(fā)展的過程中，不斷與時代特征和各國具體實際相結(jié)合，得到豐富和發(fā)展，并形成新的理論成果。無論從國際還是從國內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上和實踐上作出回答并加以解決，必須堅持與時俱進，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。總之，在實踐基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這是與時俱進品質(zhì)應(yīng)有的內(nèi)涵和社會前進的必然要求。23、答：這一觀點是不對的。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度.幅度和范圍，度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識和處理問題時要掌握適度的原則。為了維持事物正常發(fā)展，必須保持事物原有的度，為了促進事物發(fā)展，又必須超出事物原有的度，要適時抓住時機，促進事物的質(zhì)變。四、簡答題24、答：哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學(xué)上的價值概念具有最大的普遍性，是對各種特殊的價值現(xiàn)象的本質(zhì)概括。價值具有客觀性，價值關(guān)系的各個環(huán)節(jié)都是客觀的。(1)價值的客觀性是指在一定條件下客體對于主體的意義不依賴于主體的主觀意識而存在；價值是一種客觀存在，獨立于人們對它的認(rèn)識和評價。認(rèn)識和評價可以反映價值，但不能創(chuàng)造也不能消滅價值。因此，價值的主體性依賴于價值的客觀性，或者說，價值的主體性是以價值的客觀性為前提的。因此，在這個意義上說，承認(rèn)了價值的客觀性，就等于承認(rèn)了價值的確定性。①人的需要具有客觀性。不論是人的自然需要還是社會需要，物質(zhì)需要還是精神需要，都是由人的實際生存狀態(tài)決定的，因而在本質(zhì)上都是客觀的。②用來滿足人的需要的對象也具有客觀性?？腕w能否滿足主體的需要，并不是由人們的主觀愿望決定的，而是由客體本身客觀存在的性質(zhì)、屬性決定的。③滿足人的需要的過程和結(jié)果也具有客觀性。人的需要的滿足是主客體之間相互作用的過程，主客體相互作用的結(jié)果形成后，就會對主體的需要構(gòu)成意義關(guān)系。(2)哲學(xué)的價值概念揚棄了上述各種價值關(guān)系中紛繁復(fù)雜的特殊內(nèi)容和形式，概括了其中共同的、普遍的、本質(zhì)的內(nèi)容，即概括了其中所包含的外部客觀世界的事物（客體）對于人（主體）的需要滿足與否（意義）的關(guān)系。當(dāng)客體能夠滿足主體需要時，客體對于主體就有價值，滿足主體需要的程度越高，價值就越大。因此，價值具有客觀性。25、答：抽象與具體是辯證思維方法之一，對“從抽象上升到具體”的辯證思維方式的具體分析如下：(1)抽象與具體是辯證思維的高級形式。在思維活動中，抽象與具體是同分析與綜合密切相關(guān)的思維方法。這一思維方法是通過從具體到抽象，又從抽象到具體的過程，達(dá)到對事物的真理性認(rèn)識。在認(rèn)識過程中，有兩種完全不同的具體，一種是感性的具體，另一種是思維的具體。所謂感性的具體，就是人的感覺器官所得到的生動而具體的知覺表象。感性的具體是人的認(rèn)識的起點，為了實現(xiàn)從感性的具體到思維的具體的過渡，必須首先否定感性的具體。而對感性具體的否定就是抽象。抽象是通過分析把整體分解成各個部分，區(qū)分開必然的、本質(zhì)的方面和偶然的、現(xiàn)象的方面，從中抽取出各個必然的、本質(zhì)的因素，以達(dá)到對具體事物的某一本質(zhì)方面的認(rèn)識。這就是從具體到抽象的過程。但是要真正達(dá)到對具體事物全面深刻的認(rèn)識，還必須運用綜合的方法，把對事物各方面的本質(zhì)的認(rèn)識聯(lián)系起來，形成關(guān)于事物整體的統(tǒng)一的認(rèn)識，使抽象的規(guī)定在思維的具體中再現(xiàn)出來。這就是從抽象上升到具體。這種具體認(rèn)識是多樣性的統(tǒng)一，是事物自身各方面的矛盾組成的對立統(tǒng)一的整體在思維中的再現(xiàn)。(2)對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體-這是一個以抽象為邏輯起點，通過各種形式的邏輯中介，達(dá)到以思維具體為邏輯終點的運行過程。這里重要的是把握好作為從抽象上升到具體的邏輯出發(fā)點的“抽象”。例如，馬克思的《資本論》就是以商品一一資本主義經(jīng)濟關(guān)系的抽象而普遍的規(guī)定作為邏輯起點，以從抽象到具體作為敘述方法的。列寧認(rèn)為，“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級社會里最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關(guān)系：商品交換。這一分析從這個最簡單的現(xiàn)象中揭示出現(xiàn)代社會的一切矛盾。往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個社會一一在這個社會的各個部分的總和中、從這個社會的開始到終結(jié)一一的發(fā)展。一般辯證法的闡述方法也應(yīng)當(dāng)如此。”這就是從抽象開始，通過邏輯中介展開矛盾，從而走向思維具體的方法。(3)抽象與具體的方法同邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從抽象上升到具體的過程同時就是以邏輯必然性再現(xiàn)對象的歷史發(fā)展的過程，邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。辯證思維中的歷史范疇，一是指客觀實在自身的歷史，二是指反映客觀實在的認(rèn)識的歷史。邏輯的東西和歷史的東西是辯證統(tǒng)一的。辯證法認(rèn)為，一方面，邏輯與歷史是一致的，“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”，即歷史的東西是邏輯的東西的基礎(chǔ)，邏輯的東西則是歷史的東西在思維中的再現(xiàn)，因此，邏輯的進程和歷史的進程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。另一方面，歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對立。歷史的東西總是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細(xì)節(jié)，具體而生動。邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西。通過對歷史事實的加工改造，拋棄歷史細(xì)節(jié)、抓住主流，拋棄偶然性、抓住必然性，拋棄偏差、抓住基本方向和基本線索，把握歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，因此，邏輯的東西能更深刻地反映歷史。26、答：無產(chǎn)階級專政思想是馬克思主義科學(xué)思想體系的重要內(nèi)容。其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政是一種新型民主和新型專政的國家，在階級本質(zhì)上，它是對少數(shù)剝削者與反人民的敵對勢力實行專政，對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實行廣泛的民主。無產(chǎn)階級專政要求國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進行改造。無產(chǎn)階級專政的最終的目標(biāo)是消滅剝削.消滅階級，進入到無階級的社會。27、答：資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度實現(xiàn)的。資本主義民主制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。(1)資本主義民主制度①民主與法制a.資本主義民主制度是與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)而發(fā)展起來的。資本主義民主制的國家在不危及資本主義國家安全和資產(chǎn)階級根本利益的前提下，給予民眾一定的選舉、言論、出版、集會、結(jié)社、游行示威、自由迀徙等權(quán)利和自由。b.資本主義法制也是隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生的，是與資本主義民主結(jié)合在一起的。憲法是資本主義國家法律制度的核心，是建設(shè)法制、實行法治的法律基礎(chǔ)。憲法是在私有制原則、“主權(quán)在民”原則、分權(quán)與制衡原則、人權(quán)原則的基礎(chǔ)上建立起來的。②政權(quán)組織形式資本主義國家政權(quán)采取分權(quán)制衡的組織形式，即國家的立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別由三個權(quán)力主體獨立行使，形成各主體之間的“制衡”。由于資本主義國家內(nèi)部存在著不同的利益集團而這些利益集團直接或間接左右著國家政權(quán)的運行，因此，國家政權(quán)的意向和行使實際上常常是各種不同利益集團政治合力的結(jié)果。各個利益集團之間存在實力上的差別和利害關(guān)系，由此產(chǎn)生的資本主義國家內(nèi)部的沖突不斷推動政治制度的變化。③選舉制度資本主義國家的選舉制度，是資產(chǎn)階級制定某種原則和程序,通過競選產(chǎn)生議會和國家元首的一種政治機制。從形式上看，競選制度是公民參與國家事務(wù)的重要形式。從實際政治作用看，選舉制是協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施。④政黨制度政黨是特定階級利益的集中代表，是代表一定階級、階層或集團的根本利益，為達(dá)到政治目的，特別是為了取得政權(quán)和保持政權(quán)而建立的一種政治組織。政黨制度的類型有兩黨制和多黨制等形式。(2)資本主義政治制度重要的進步作用①資本主義的政治制度作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起了重要作用，曾推動社會生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進了社會進步。②資本主義的政治制度使人們擺脫了封建專制主義條件下的分封割據(jù)狀態(tài)、等級壓迫制度和人身依附關(guān)系，因而使人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會政治自由。由于人們的社會活動獲得了更有利的條件、更廣闊的空間，因而歷史性地促進了人的發(fā)展，促進了人類的進步。③資本主義的政治制度在其歷史發(fā)展進程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會管理的經(jīng)驗，對推動社會進步同樣具有十分重要的積極意義。(3)資本主義政治制度歷史的和階級的局限性由于資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的,因此它不可避免地有其階級的和歷史的局限性。①資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。②法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等。資產(chǎn)階級法律的實質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟利益的不平等合法化。③資本主義國家的政黨制是一種維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度。從本質(zhì)上說，資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制。④政黨惡斗相互掣肘，決策效率低下，激化社會矛盾。(4)對資本主義的政治制度應(yīng)該堅持辯證批判的態(tài)度和方法。28、答：（1)社會基本矛盾原理社會基本矛盾是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用與生產(chǎn)力，它們之間的相互作用構(gòu)成生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動。a.生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式。b.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。②經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，它們之間的相互作用構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動。a.經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生。b.經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就有什么樣的上層建筑；不同性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)一定會產(chǎn)生不同性質(zhì)的上層建筑。c.經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。d.從服務(wù)的方向上看，上層建筑一方面保護和促進自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面排除反對自己的對立物。e.從服務(wù)的方式上看，上層建筑通過對社會生活的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，調(diào)控的手段有法律、經(jīng)濟、思想等手段。f.從服務(wù)的效果上看，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用有兩種情況，它既可以起促進作用，也可以起阻礙作用。在當(dāng)代中國，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟體制改革，完善社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，以促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，加快上層建筑領(lǐng)域的改革。(2)社會基本矛盾原理的意義①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實意義a.這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn)”，并且把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律作為判斷時代變革的客觀依據(jù)。馬克思明確指出，判斷一個變革時代不能以該時代的意識為依據(jù)，相反，這個意識必須“從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”。正是根據(jù)上述根本觀點，馬克思主義正確闡釋了社會形態(tài)的演進過程及其歷史必然性問題，正確評價了歷史和現(xiàn)實中的事件、人物以及各種社會集團的理論、主張等，為正確認(rèn)識社會和歷史提供了基本觀點和方法。b.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。馬克思主義政黨必須自覺地認(rèn)識和把握這一規(guī)律，自覺認(rèn)識到物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是推動社會進步的最活躍、最革命的要素，社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。在全面深化改革中，要把堅持發(fā)展作為解決我國所有問題的關(guān)鍵，推動我國社會生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，進而推動社會的全面進步和人的全面發(fā)展。②經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動規(guī)律的意義在當(dāng)代中國，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動過程中存在的各種利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟體制改革、完善社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)以促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，加快上層建筑領(lǐng)域的改革，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)是人們的物質(zhì)利益關(guān)系。在社會主義條件下，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的保護從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。所以，要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，加快建設(shè)社會主義法治國家，推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。29、答：共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是以人類社會的發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展所決定的。根據(jù)人類社會發(fā)展的規(guī)律,人類社會從低級向高級的發(fā)展,是一個社會形態(tài)發(fā)展和交替的過程,奴隸社會取代原始社會,封建社會取代奴隸社會,資本主義社會取代封建社會,社會主義社會取代資本主義社會,社會主義社會經(jīng)過長期發(fā)展進入共產(chǎn)主義社