關(guān)于熱愛(ài)讀書(shū)的國(guó)旗下演講稿

關(guān)于熱愛(ài)讀書(shū)的國(guó)旗下演講稿敬重的教師、親愛(ài)的同學(xué)：

大家好!

在今日的升旗儀式上，我想談?wù)勛x書(shū)這個(gè)話題。

人為什么要讀書(shū)?假如拿這個(gè)問(wèn)題去問(wèn)一萬(wàn)個(gè)人，可能會(huì)有一萬(wàn)種答案。但也由此可見(jiàn)，我們有超過(guò)一萬(wàn)種的理由去讀書(shū)。在這一萬(wàn)種理由中，有一種理由是最根本的，那就是：由于我們是人。是人就要讀書(shū)，也只有人才會(huì)讀書(shū)，也只有讀書(shū)才能讓我們變得更文明。我們知道，在人類(lèi)還沒(méi)有被文明開(kāi)化之前，在人類(lèi)漸漸由愚昧走向文明的漫長(zhǎng)過(guò)程之中，很多人沒(méi)有讀書(shū)或者說(shuō)沒(méi)有書(shū)讀。但是我們清晰地觀察：正是人類(lèi)本身，創(chuàng)造了文字、開(kāi)發(fā)了語(yǔ)言，這才進(jìn)化了大腦、進(jìn)化了社會(huì)。讀書(shū)，是人類(lèi)自己創(chuàng)造出來(lái)的并用它來(lái)不斷進(jìn)化自己的最高超最宏大的手段!讀書(shū)，在今日，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一件不需要提倡的最根本的生存手段。

讀書(shū)，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一件不能用其他任何事情做借口來(lái)推脫的日常功課。

讀書(shū)，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，實(shí)在是一件值得用任何有價(jià)值的東西來(lái)交換的本色行為!

讀書(shū)，對(duì)于不太喜愛(ài)讀書(shū)的人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一件可以和損失生命相提并論的最大失策!

我不知道別人怎樣對(duì)待讀書(shū)人。假如一個(gè)人向我介紹說(shuō)，這個(gè)人讀了許多書(shū)，那么，無(wú)論他是什么身份，無(wú)論他是怎樣的穿著，哪個(gè)種族，什么性別，何種職業(yè)，我都會(huì)肅然起敬，引之為教師，想像他的高尚和宏大。對(duì)于讀書(shū)人，我們之所以鄙視他，是由于他精神的強(qiáng)大，思想的強(qiáng)大，不行估量;是由于他代表著才智，而才智能推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，讓我們受益。我們?cè)趺磿?huì)不鄙視他?但是假如有人介紹說(shuō)：這個(gè)人很有錢(qián)。我或許會(huì)說(shuō)：不錯(cuò)，哪又怎么樣呢?

其實(shí)，讀書(shū)，即使作為一種風(fēng)景，也是特別得意的;更不要說(shuō)風(fēng)景的后面，不知道隱藏著多么豐富的內(nèi)涵。

培根說(shuō)：讀書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人聰明，演算使人周密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，規(guī)律修辭使人善辯?？傊?，學(xué)問(wèn)能塑造人的性格。

我們幾乎可以說(shuō)：讀書(shū)是萬(wàn)能的，不讀書(shū)是萬(wàn)萬(wàn)不能的!

我想，假如我們學(xué)校的學(xué)生，將來(lái)走向社會(huì)，成了勝利人士，他會(huì)回憶說(shuō)，當(dāng)年我在母校最大的收益，就是我讀過(guò)很多書(shū)。這就是學(xué)校最大的榮譽(yù)了。

同學(xué)們，從今日開(kāi)頭，讓我們喜愛(ài)讀書(shū)吧!

關(guān)于喜愛(ài)讀書(shū)的國(guó)旗下演講稿2

一拿起《抱負(fù)國(guó)》這本書(shū)的時(shí)候，真的有些不知所措，但只要認(rèn)真品嘗就會(huì)發(fā)覺(jué)個(gè)中的道理。

《抱負(fù)國(guó)》一書(shū)，爭(zhēng)論的熱點(diǎn)是正義哲學(xué)的問(wèn)題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者綻開(kāi)了劇烈的交鋒。

他們先后爭(zhēng)論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善賜予友人，把惡賜予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。蘇格拉底一一進(jìn)展了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒(méi)有僅僅落在關(guān)于個(gè)人正義的爭(zhēng)論上，柏拉圖其實(shí)著眼于城邦的正義。

在《抱負(fù)國(guó)》中，柏拉圖認(rèn)為正義是抱負(fù)城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人必需在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干預(yù)別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。固然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生公平，是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)沒(méi)有壓迫的人人公平的國(guó)度。他所謂的城邦是分等級(jí)的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時(shí)，也有和諧分工，互助合作的思想。

城邦正義是柏拉圖抱負(fù)國(guó)的準(zhǔn)則，城邦沒(méi)有正義，抱負(fù)國(guó)也就成為所謂的空中樓閣了。或許這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆公平自由是格格不入的，或許還有種專(zhuān)制專(zhuān)職的顏色。但是術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，一個(gè)人的生命是有限的，不行能窮盡全部的學(xué)問(wèn)，所以只能對(duì)自己感興趣的，重點(diǎn)討論的領(lǐng)域有所成就。比方讓愛(ài)因斯坦去畫(huà)油畫(huà)，貝多芬去做創(chuàng)造，這就滑天下之大稽了。

柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)當(dāng)為哲學(xué)王”的思想的呢?依據(jù)史料，柏拉圖應(yīng)當(dāng)是經(jīng)受恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應(yīng)當(dāng)是“哲學(xué)王”想理。在他為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)政體而游歷的12年中，游歷塔侖它木時(shí)結(jié)識(shí)的當(dāng)?shù)孛裰髡w的首領(lǐng)、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主要代表阿啟泰，則為他的“哲學(xué)王”抱負(fù)，供應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的雛形。

阿啟泰本人，既是一個(gè)出色的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)和愛(ài)戴，又是一位出色的思想家。他是很多學(xué)問(wèn)部門(mén)的先驅(qū)，特殊在數(shù)學(xué)和力學(xué)方面做出了相當(dāng)?shù)姆瞰I(xiàn)。在阿啟泰的領(lǐng)導(dǎo)下，塔侖它木推行著溫柔的民主政體，政治上比擬穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上比擬興旺，文化上比擬進(jìn)步。

塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學(xué)識(shí)，都給柏拉圖留下了深刻的印象。可以說(shuō)，柏拉圖與阿啟泰的交往和友情，進(jìn)一步強(qiáng)化了他的“哲學(xué)王”的信念，堅(jiān)決了柏拉圖對(duì)抱負(fù)政體執(zhí)著追求的信念。政治家只有是哲學(xué)家，他才能真正意識(shí)到什么是真正的正義，如何讓國(guó)家治理的更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好的安居樂(lè)業(yè)。由哲學(xué)王統(tǒng)領(lǐng)的國(guó)家，是賢人治國(guó)，是德性治國(guó)，是學(xué)問(wèn)專(zhuān)政。哲學(xué)王所肩負(fù)的責(zé)任也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導(dǎo)教育。

一次辯論課上，楊士進(jìn)談到政治家為哲學(xué)王不行取，我認(rèn)為是可取，但是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)際上卻根本上做不到。政治家為哲學(xué)家即“哲學(xué)王”，是一種遙不行及的幻想，只是一種唯美的抱負(fù)。一個(gè)國(guó)度能有幾個(gè)真正意義上的純粹的哲學(xué)家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個(gè)又有真正的政治才能足以匡世救國(guó)。

話又說(shuō)回來(lái)，哲學(xué)家又是比擬心性傲岸，不能容世之濁物的，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來(lái)，然后再加以改造又是一個(gè)問(wèn)題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就可以選舉產(chǎn)生得了嗎?現(xiàn)在的民主狀況尚且不能讓我們滿足，何況又是推舉出一個(gè)哲學(xué)王出來(lái)，老百姓會(huì)買(mǎi)帳嗎?他們可以承受嗎?抱負(fù)總是奇妙的，但是一到實(shí)際上就有可能大打折扣。但是一個(gè)人一個(gè)國(guó)家又不行能沒(méi)有真正追求的抱負(fù)，否則小至一個(gè)人大至一個(gè)國(guó)家會(huì)失去奮進(jìn)的方向。因此，一個(gè)國(guó)家只有懷揣這種幻想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了!

關(guān)于喜愛(ài)讀書(shū)的國(guó)旗下演講稿3

同學(xué)們，你們知道世界上有一個(gè)屬于讀者的節(jié)日嗎?它就是世界讀書(shū)日。聯(lián)合國(guó)教科文組織從1995年起，將每年的4月23日定為世界讀書(shū)日。設(shè)立此節(jié)日的目的就是為了號(hào)召全人類(lèi)重視讀書(shū)并重拾讀書(shū)的樂(lè)趣。由于有了這個(gè)節(jié)日，便有了一種期盼在四月綻放，有了一個(gè)主題在四月鮮活，也有了一份歡樂(lè)在四月擴(kuò)散。

同學(xué)們，談到讀書(shū)，許很多多耳熟能詳?shù)拿嗣院兔斯适麓_定在你的耳畔回響。是啊，宏大的作家高爾基說(shuō)，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯;德國(guó)詩(shī)人歌德說(shuō)，讀一本好書(shū)就是和很多高尚的人談話;戲劇學(xué)家莎士比亞說(shuō)：書(shū)籍是全人類(lèi)的養(yǎng)分品......確實(shí)，自古以來(lái)，偉人們不光用自己的言語(yǔ)，也用他們自己的行動(dòng)告知我們一個(gè)樸實(shí)的真理：讀書(shū)轉(zhuǎn)變命運(yùn)，讀書(shū)使人高尚。我國(guó)古代的《鑿壁借光》、《囊螢映雪》這些反映古人刻苦讀書(shū)的故事始終流傳至今，教育了一代又一代人，全部這些無(wú)不告知我們讀書(shū)的重要性。我國(guó)聞名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家、《資本論》最早的中文翻譯者王亞南，1933年乘船去歐洲，客輪行至紅海，突然巨浪滔天，船搖擺得讓人無(wú)法站穩(wěn)。這時(shí)，戴著眼鏡的王亞南，手上拿著一本書(shū)，走進(jìn)餐廳，請(qǐng)求效勞員說(shuō)：請(qǐng)你把我綁在這根柱子上吧!效勞員以為他是怕自己被浪頭甩到海里去，于是遵照王亞南的指示，將他牢牢地綁在了柱子上。綁好后，王亞南翻開(kāi)書(shū)，聚精會(huì)神地讀起來(lái)。船上的外國(guó)人觀察了，無(wú)不向他投來(lái)驚異的目光，連聲贊美說(shuō)：啊，中國(guó)人，真了不起!

人生應(yīng)當(dāng)讀幾本墊底的書(shū)。這是人民教育家陶行知先生