(暑假一日一練)2020學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題新人教

#2019學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共30道小題，每小題0分，共0分）.漢代的冀州是燕趙故地，并州為三晉故地，益州為巴蜀故地，荊州為荊楚故地，豫州為中州故地。這種地方區(qū)劃有利于A.加強(qiáng)中央政府權(quán)威 B.延續(xù)漢初地方行政制度C.削弱地方分裂割據(jù)勢(shì)力 D.增強(qiáng)區(qū)域文化認(rèn)同.陳旭麓說(shuō)“自從有了民主政治的理想之后，官僚政治就一直成為人們?cè)鲪旱呐険舻膶?duì)象。這是理所當(dāng)然的。但是，從歷史角度看，官僚政治的出現(xiàn)也有過(guò)它的必然性和合理性?！毕铝袣v史現(xiàn)象符合以上觀點(diǎn)的是A.土地私有制代替井田制 B.九品中正制代替察舉制C.內(nèi)閣制代替丞相制 D.郡縣制代替分封制.據(jù)《史記》記載：商代自中丁以后，廢嫡而立其他弟子，“弟子或爭(zhēng)相代位”，商朝出現(xiàn)了九世之亂，同時(shí)也出現(xiàn)了“諸侯莫朝”的局面。這從側(cè)面說(shuō)明A.商未注重對(duì)嫡長(zhǎng)子才德的培養(yǎng) B.商朝王位繼承未形成固定制度C.嫡長(zhǎng)子繼承制加強(qiáng)了中央集權(quán) D.嫡長(zhǎng)子繼承制有利于社會(huì)穩(wěn)定.學(xué)者叢日云在從多種維度來(lái)考察中西政治文化的差異及兩者的個(gè)性之后，將其概括為“一”與“多”。并認(rèn)為古代中國(guó)的政治主體對(duì)任何外界事物都要將其納入“一”的框架，面對(duì)有悖于“一”的秩序，就會(huì)激發(fā)出改造與整合它使之歸于“一”的沖動(dòng)。古代中國(guó)有悖于“一”這個(gè)秩序的制度是A.三省六部制B.郡國(guó)并行制 C.郡縣制 D.內(nèi)閣制.1934年11月，北平政務(wù)委員會(huì)秘書長(zhǎng)何其鞏向蔣介石建議：有計(jì)劃地網(wǎng)開(kāi)一面，迫其出竄，在追剿中予以節(jié)節(jié)之擊滅。川滇黔三省，人口眾多，形險(xiǎn)而地腴，足為國(guó)防之最后支撐點(diǎn)。宜乘“贛匪”西審之時(shí)，力加經(jīng)背。蔣介石贊同了這一建議。材料表明A.西南地區(qū)在軍事斗爭(zhēng)中占有重要地位 B.國(guó)共矛盾已不再是當(dāng)時(shí)的最主要矛盾C.國(guó)民黨對(duì)紅軍的“圍剿”已宣告失敗D.國(guó)民黨內(nèi)派系斗爭(zhēng)削弱“圍剿”力量.時(shí)間中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表的聲明或公告1933.1《中共中央關(guān)于日本帝國(guó)主義進(jìn)攻華北的決議》1933.5《中華蘇維埃共和國(guó)中央政府為反對(duì)國(guó)民黨出賣平津華北宣言》1933.8《中共中央為帝國(guó)主義瓜分中國(guó)與國(guó)民黨的五次“圍剿”告全國(guó)民眾書》1933.11《中共中央為“中日直接交涉"宣言》1934.1《第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)致東北人民革命軍及抗日義勇軍電》1934.4《中共中央為日本帝國(guó)主義對(duì)華北新進(jìn)攻告民眾書》1934.6《中華蘇維埃共和國(guó)中央政府為國(guó)民黨出賣華北宣言》表為中國(guó)共產(chǎn)黨在1933—1934年間發(fā)表的聲明和公告。這些聲明和公告反映了中國(guó)共產(chǎn)黨A.進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的軍事準(zhǔn)備 B.聯(lián)合國(guó)內(nèi)各階級(jí)力量的努力C.堅(jiān)決反對(duì)日本侵略的立場(chǎng) D.建立敵后抗日根據(jù)地的部署.1919年6月，北京《晨報(bào)》就政府派軍警抓捕上街演說(shuō)的學(xué)生發(fā)表時(shí)評(píng)：“打雷，閃電，下雨，一時(shí)天地如晦。記者這個(gè)時(shí)候，不禁發(fā)了悲天憫人的感想，何以故呢？因?yàn)槔咸齑笈臅r(shí)候，正是那幾百位青年學(xué)生被圍的時(shí)候?！薄遏斞溉沼洝酚涊d當(dāng)日：“晴，下午曇（多云）晚大風(fēng)一陣后小雨?！眱烧邔?duì)當(dāng)日天氣說(shuō)法不盡相同，對(duì)此正確的看法是A.前者是記者的親歷見(jiàn)證，晨報(bào)敘述應(yīng)為準(zhǔn)確.時(shí)評(píng)帶有明顯政治傾向，存在夸張描述可能C.后者是新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，記述應(yīng)為真實(shí)可信D.日記具有個(gè)人主觀色彩，魯迅記載不能采信.著名維新人士容閎與友人論時(shí)局時(shí)說(shuō)：“汝以為義和團(tuán)為亂民乎，此中國(guó)之民氣也。民無(wú)氣則死，民有氣則動(dòng)，動(dòng)為生氣，從此中國(guó)可免瓜分之局。中國(guó)下層愚氓，民氣已動(dòng)，將及于士大夫?！比蓍b在這里A.肯定義和團(tuán)民眾蘊(yùn)藏的力量 B.認(rèn)識(shí)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因C.強(qiáng)調(diào)義和團(tuán)民眾的愚昧無(wú)知 D.指明了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗的根源.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道，三次災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)受到了巨大的刺激：第一次是1840?1842年同英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，第二次是1856?1860年同英法的戰(zhàn)爭(zhēng)，第三次是1894?1895年同日本的戰(zhàn)爭(zhēng)。這三次戰(zhàn)爭(zhēng)的共同之處是A.中國(guó)逐步卷入資本主義世界市場(chǎng) B.使中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)完全解體C.戰(zhàn)后開(kāi)放的商埠均以沿海為主內(nèi)地為輔 D.列強(qiáng)侵略以資本輸出為主.“舉中國(guó)數(shù)千年禮儀人倫，詩(shī)書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨(dú)我大清之變，乃開(kāi)辟以來(lái)名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡讀書識(shí)字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也！”（曾國(guó)藩《討粵匪檄》）這從側(cè)面反映了A.太平天國(guó)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊 B.列強(qiáng)侵略給中國(guó)帶來(lái)了嚴(yán)重危害C.曾國(guó)藩興辦洋務(wù)以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵D.太平天國(guó)農(nóng)民的愚昧無(wú)知和落后.“經(jīng)濟(jì)上的暴力強(qiáng)制”是近代歷史上外國(guó)對(duì)華關(guān)系的一個(gè)重要特征。就連外國(guó)人也承認(rèn)在華洋商“個(gè)個(gè)都是大惡棍”，美國(guó)公使承認(rèn)：“我們的國(guó)旗曾經(jīng)用來(lái)庇護(hù)在中國(guó)的所有流氓。”外國(guó)政府“庇護(hù)”在華外國(guó)人所依據(jù)的是A.永久居住權(quán) B.海關(guān)管理權(quán) C.領(lǐng)事裁判權(quán) D.片面最惠國(guó)待遇.近代中國(guó)先后發(fā)生過(guò)許多重大歷史事件，關(guān)于下列四幅圖片所代表的歷史事件的說(shuō)法錯(cuò)誤的是消滅同羅妖.建立人何氏I*誤的是消滅同羅妖.建立人何氏I*驟除粗歷,恢復(fù)中保練正!再故! 期tK國(guó).?平用陽(yáng)權(quán)!A.都是社會(huì)各階級(jí)面對(duì)中國(guó)變化作出的積極反應(yīng)B.都體現(xiàn)了求民主、反專制的進(jìn)步潮流C.對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展都產(chǎn)生了一定的進(jìn)步影響D.都沒(méi)有改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì).香港的確沒(méi)有變：駕駛汽車依然右舵左行；每到周三晚上和周六下午，人們依然會(huì)涌入賽馬場(chǎng)。但香港的確又發(fā)生了變化：一些關(guān)注政治的市民有了被街坊們選為立法會(huì)議員的可能，而這樣的事情在港英時(shí)期根本無(wú)從發(fā)生。這里的變與不變A.體現(xiàn)了香港居民生活方式的多元化B.說(shuō)明香港回歸沒(méi)有對(duì)民眾產(chǎn)生深刻的影響C.說(shuō)明“一國(guó)兩制”得到很好的實(shí)施D.反映了回歸前后香港社會(huì)制度的根本變化.浙江大學(xué)陳剩勇教授指出，中國(guó)是一個(gè)政府主導(dǎo)型國(guó)家，引入和倡導(dǎo)協(xié)商民主，建構(gòu)公共協(xié)商機(jī)制，通過(guò)各方平等自由的對(duì)話討論和協(xié)商的過(guò)程，達(dá)到利益表達(dá)、利益協(xié)商和利益實(shí)現(xiàn)，應(yīng)是當(dāng)前中國(guó)民主政治發(fā)展的首選價(jià)值。材料認(rèn)為A.新中國(guó)民主政治逐漸與時(shí)俱進(jìn) B.政治協(xié)商制度適合中國(guó)國(guó)情C.中國(guó)政府在積極推進(jìn)協(xié)商民主 D.政治協(xié)商制度獨(dú)具中國(guó)特色.下表為我國(guó)基層直接選舉制度的創(chuàng)新統(tǒng)計(jì)（單位：個(gè)）。這些創(chuàng)新時(shí)間選舉方式選舉對(duì)象鄉(xiāng)鎮(zhèn)、市1998?1999年公推公選、代表提名制等。鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)、黨委書記、鎮(zhèn)人大主席等。1002001?2002年公推直選、兩推一選等。副鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委。52003?2004年公推直選、民推競(jìng)選等?？h（市）長(zhǎng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記、紀(jì)委等。1432005?2008年公推直選、三推一選等。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記、鎮(zhèn)長(zhǎng)、黨委委員等。7A.詮釋了人民當(dāng)家作主的思想觀念 B.表明直接選舉成為我國(guó)選舉制度的主流C.反映出人民代表大會(huì)制度的完善 D.說(shuō)明基層民主選舉制度在全國(guó)基本普及.香港回歸祖國(guó)兩年前，美國(guó)《財(cái)富》雜志曾發(fā)表封面文章預(yù)言“香港已死”。香港回歸十周年時(shí)，美國(guó)《財(cái)富》雜志又公開(kāi)發(fā)表《哎呀，香港根本死不了》的文章坦誠(chéng)認(rèn)錯(cuò)。這一變化反映了A.中美關(guān)系由對(duì)抗到正?；霓D(zhuǎn)變B.“一國(guó)兩制”政策保障了香港的繁榮穩(wěn)定C香港回歸是“一國(guó)兩制”政策的首次實(shí)踐D.美國(guó)政府企圖干涉中國(guó)內(nèi)政失敗.羅馬法學(xué)家蓋尤斯認(rèn)為交易“不需要任何特殊語(yǔ)言或文字，只需要實(shí)施交易行為的人們相互同意”，但如果交易物有缺陷則必須宣明，否則購(gòu)買者可以取消買賣。這反映了羅馬A.尊重社會(huì)契約 B.強(qiáng)調(diào)商業(yè)道德C.提倡自由貿(mào)易 D.遵循市場(chǎng)機(jī)制.古羅馬保民官由平民會(huì)議選出，人數(shù)為2至10人，其人身不受侵犯，可否決羅馬元老院的決議。除獨(dú)政官外，保民官對(duì)其他任何高級(jí)長(zhǎng)官的決定，只要其違背羅馬平民的利益，均有權(quán)予以否決。斷由此可以推保民官A.緩和了貴族與平民的矛盾 B.使法律高于獨(dú)裁者意志C.激化了與元老院的矛盾 D.使私有財(cái)產(chǎn)受國(guó)家保護(hù).雅典公民大會(huì)的相關(guān)制度規(guī)定：下列人員不得在公民大會(huì)上發(fā)言：任何毆打父母的人；任何不贍養(yǎng)父母的人；任何未按指令服兵役和從戰(zhàn)場(chǎng)脫逃的人；任何揮霍掉從其父母或從其他人那里繼承下來(lái)的財(cái)產(chǎn)的人。這些規(guī)定旨在A.維護(hù)社會(huì)秩序和統(tǒng)治秩序 B.確立以孝為先的社會(huì)價(jià)值觀C.維護(hù)法律的權(quán)威性和嚴(yán)肅性 D.倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的社會(huì)風(fēng)氣.公元前415年初，雅典公民大會(huì)就是否出兵遠(yuǎn)征西西進(jìn)行表決，在大多數(shù)贊成少數(shù)反對(duì)的情況下通過(guò)了出兵決議，結(jié)果大敗而回，國(guó)家從此由盛而衰，這說(shuō)明A.雅典開(kāi)西方民主政治之先河 B.希臘民主制在雅典的完美體現(xiàn)C.直接民主易導(dǎo)致群體非理性決策 D.決議有利于雅典向海外擴(kuò)張.商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展之后，羅馬人口劇增，出現(xiàn)了“高樓大廈”，而意大利半島又經(jīng)常發(fā)生大風(fēng)，因此在陽(yáng)臺(tái)上、屋檐下堆置、懸掛物件往往造成人畜傷亡和財(cái)產(chǎn)的毀損。所以大法官規(guī)定只要有人在房屋堆置或懸掛物件，即使尚未造成傷害，市民也都有權(quán)告發(fā)，法官可以判處房屋的居住者向告發(fā)者支付一萬(wàn)銀幣的罰金。對(duì)材料理解最準(zhǔn)確的是A.社會(huì)發(fā)展促進(jìn)羅馬法的完善 B.羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C.羅馬法重視經(jīng)濟(jì)安全 D.羅馬公民法已發(fā)展為萬(wàn)民法.1830年英國(guó)格雷政府上臺(tái)，開(kāi)始對(duì)議會(huì)進(jìn)行改革。其改革原則是盡可能保持現(xiàn)有的政治和社會(huì)制度，堅(jiān)持選舉權(quán)依據(jù)財(cái)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)而不是天賦人權(quán)。這種做法A.縮小了社會(huì)的貧富差距 B.破壞了代議制度的原則C.孤立了工人階級(jí) D.壯大了舊貴族勢(shì)力.1832年美國(guó)南卡羅來(lái)納州以聯(lián)邦政府出臺(tái)的關(guān)稅法案不利于本州輸出農(nóng)產(chǎn)品為由，宣布此法案在本州無(wú)效。后經(jīng)協(xié)商，聯(lián)邦政府降低關(guān)稅，南州撤銷否認(rèn)法案。此事件表明A.邦聯(lián)制度在當(dāng)時(shí)占主導(dǎo) B.三權(quán)分立制衡原則仍需完善C.美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā) D.南州有脫離聯(lián)邦政府的傾向.德國(guó)自由黨成立時(shí)，曾要求成立一個(gè)“帝國(guó)責(zé)任內(nèi)閣”，1884年4月5日聯(lián)邦議會(huì)按照俾斯麥的意見(jiàn)通過(guò)決議反對(duì)這項(xiàng)要求，決議說(shuō)：“在德意志帝國(guó)境內(nèi)成立責(zé)任內(nèi)閣制只能削弱各聯(lián)邦成員目前在聯(lián)邦議會(huì)行使的、由條約給以其保障的權(quán)力?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)的德國(guó)A.政黨政治發(fā)展十分完善 B.聯(lián)邦議會(huì)掌握國(guó)家實(shí)權(quán)C.民主制度有其傳統(tǒng)色彩 D.內(nèi)閣首相控制聯(lián)邦議會(huì).“任何一級(jí)政府都是不可信任的，但是級(jí)別越高、距人民越遠(yuǎn)、權(quán)力越集中和強(qiáng)大的政府，越需要特別的限制。”因此，1787年的美國(guó)憲法規(guī)定A.實(shí)行“邦聯(lián)”體制，美國(guó)中央政府對(duì)各主權(quán)州只進(jìn)行松散的統(tǒng)治B.總統(tǒng)、議員均由人民直接選舉產(chǎn)生，真正體現(xiàn)“主權(quán)在民”理念C.在中央政府權(quán)力結(jié)構(gòu)中遵循“制約與平衡”原則，避免絕對(duì)權(quán)力出現(xiàn)D.總統(tǒng)只是名義上的最高統(tǒng)治者，實(shí)際行政權(quán)屬于國(guó)務(wù)卿.“歷史仿佛在故意賣弄哲理。幾次革命都未能鞏固共和國(guó)，一幫落魄貴族在走投無(wú)路中找到的權(quán)宜之計(jì)，卻成了共和國(guó)的真正起始！”這反映的是A.法國(guó)國(guó)民議會(huì)通過(guò)1875年憲法 B.美國(guó)制憲會(huì)議制定1787年憲法C.德國(guó)頒布實(shí)施1871年憲法D.英國(guó)議會(huì)通過(guò)《權(quán)利法案》.1982年蘇聯(lián)的九年級(jí)歷史教科書中第二章的標(biāo)題為“偉大的十月社會(huì)主義革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義的勝利”。2016年俄羅斯歷史教科書去掉了“偉大的十月社會(huì)主義革命”這一概念，并引入了“偉大的1917年俄國(guó)革命”這一概念。這表明俄國(guó)A.意在緩和與西方國(guó)家的政治關(guān)系 B.經(jīng)濟(jì)衰退和國(guó)際地位下降C.力圖從非意識(shí)形態(tài)角度闡釋歷史 D.歷史研究視角多元化趨向.亞當(dāng)?斯密在其撰寫的《道德情操論》（1859年）中主張：“政府應(yīng)公平分配財(cái)富，以達(dá)到社會(huì)的公平和正義。然而資本主義發(fā)展的事實(shí)卻與之背道而馳?！睘閷?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，率先在政治方面進(jìn)行的實(shí)踐是A.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表 B.巴黎公社的建立C.俄國(guó)十月革命的爆發(fā) D.羅斯福新政的實(shí)施.2016年11月，法國(guó)國(guó)民議會(huì)在巴黎公社145周年紀(jì)念之際，依據(jù)《憲法》通過(guò)了“為所有遭鎮(zhèn)壓的1871年巴黎公社社員平反”的第907決議，認(rèn)為這是一次“盡歷史責(zé)任”的“莊嚴(yán)行動(dòng)”。這樣評(píng)價(jià)的依據(jù)是A.巴黎公社采取了限制資產(chǎn)階級(jí)的革命措施B.巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的偉大嘗試C.巴黎公社體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神值得肯定D.巴黎公社的實(shí)踐豐富了馬克思主義學(xué)說(shuō).讀歐美18—19世紀(jì)大事年表（部分）。以下對(duì)該表解讀，不符合歷史實(shí)際的是

時(shí)間重大歷史事件1765年工業(yè)革命開(kāi)始1840年前后歐洲三天壬入運(yùn)動(dòng)1848年馬克思主義誕生1850年前后歐美工業(yè)革命基本完成1即0年前后第二次工業(yè)革命開(kāi)始湎1年巴黎公社革命A.資本主義尚處在不斷上升和發(fā)展時(shí)期B.推翻資本主義制度的物質(zhì)條件還不具備C.這一時(shí)期歷史發(fā)展的主題是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)D.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展客觀上有利于資本主義民主制度的二、主觀題（本題共2道小題,第31題12分,第32題28分）.國(guó)家觀念伴隨的國(guó)家的形成而產(chǎn)生,并隨歷史的演進(jìn)，涵義有所擴(kuò)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（12分）中國(guó)西方中國(guó)古代“家天下”它將家和國(guó)聯(lián)結(jié)成一個(gè)“共同體”，“家長(zhǎng)”是獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威主體。西方最早的國(guó)家形式是古希臘各城邦，國(guó)家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國(guó)家觀逐漸形成，認(rèn)為國(guó)家是上帝的產(chǎn)物。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國(guó)家觀念以抵抗帝國(guó)主，義的侵略。他強(qiáng)調(diào)只有興民權(quán)才能強(qiáng)國(guó)家。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洛克強(qiáng)調(diào)政府必須實(shí)行法治和分權(quán)。盧梭等人則用社會(huì)契約論來(lái)闡釋自己的國(guó)家觀念。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，己然融入新時(shí)代的國(guó)家意識(shí)之中。全球化沒(méi)有削弱民族國(guó)家的地位，國(guó)家主權(quán)的屬性和功能在全球化時(shí)代得到了前所未有的增強(qiáng)。從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)中外關(guān)聯(lián)的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（28分）材料一《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》記載，周襄王時(shí)已產(chǎn)生了“父子不得相互告訴”的思想。漢宣帝曾頒布：“父子之親，夫婦之道，天性也。雖有患禍，猶蒙死而存之。誠(chéng)愛(ài)結(jié)于心，仁厚之至也，豈能違之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死，皆上請(qǐng)廷尉以聞?！睂W(xué)界認(rèn)為這是關(guān)于親親相隱制度最早、最明確的規(guī)定。唐律《名例律》規(guī)定：“諸同居，若大功以上親及外祖父母、外孫，若孫之婦、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相為隱；部曲、奴婢為主隱，皆勿論。即漏露其事及韃語(yǔ)消息，亦不坐?！蓖瑫r(shí)唐律還規(guī)定：“若犯謀逆以上者，不用此律……謀反，大逆及謀叛以上，皆為不臣，故子孫雖告亦無(wú)罪，緣坐同首法”，認(rèn)為因?yàn)椤安怀肌笨梢圆挥萌蓦[制度。到近代，在清末至民國(guó)初期的歷次法律變革中，親屬容隱制度仍得以繼承。——摘編自王新霞、柳萍等《論中國(guó)古代司法文化特征——以“親親相隱原則”為例》材料二2012年新修改的《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》第188條明確規(guī)定：經(jīng)人民法院通知，證人沒(méi)有正當(dāng)理由不出庭作證的，人民法院可以強(qiáng)制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。該規(guī)定賦予了親屬證人不被強(qiáng)制出庭作證的特權(quán)，體現(xiàn)了親屬拒證權(quán)的理念。在刑事訴訟中，證人為了避免自己及其親屬受到追訴，不愿意作證，這是人的本性使然，法律不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)制打壓。從更深層次來(lái)看，親屬拒證權(quán)制度維系了家庭成員之間的血脈親情，在宏觀上于社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)有益。在刑事訴訟中，法院對(duì)被告親屬所作證言持有懷疑態(tài)度，其被認(rèn)可和采納的機(jī)會(huì)很小?！幾岳钚裣肌墩撐覈?guó)刑事訴訟親屬拒證權(quán)制度之構(gòu)建》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代容隱制度發(fā)展的特征及形成的主要原因。（14分）（2）根據(jù)材料一、二，指出現(xiàn)代“親屬拒證權(quán)”與中國(guó)古代容隱制度的異同，并結(jié)合材料二分析我國(guó)構(gòu)建親屬拒證權(quán)制度的社會(huì)價(jià)值。（14分）1 5DDDBA610CBAAA試卷答案1 5DDDBA610CBAAA試卷答案11—15CBCBA16—20BBAAC2125ACDCC26—30ACBCC31.闡述：古代中國(guó)，有天下而無(wú)國(guó)家，家國(guó)同構(gòu)，認(rèn)為中國(guó)是天朝上國(guó)，其他國(guó)家均為藩屬。近代以來(lái)，西方工業(yè)文明入侵，民族危機(jī)逐漸加深，國(guó)家觀念從天朝國(guó)家觀念向主權(quán)國(guó)家觀念的轉(zhuǎn)變，從君主國(guó)家觀念向民主國(guó)家觀念的轉(zhuǎn)變。西歐中世紀(jì)，在基督教神權(quán)的控制下，占主導(dǎo)地位的是神權(quán)國(guó)家觀念。教權(quán)高于王權(quán)，世俗政權(quán)必須服從以教會(huì)為代表的神權(quán)；16世紀(jì)西歐資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)形成，宗教改革打擊了天主教會(huì)的神學(xué)國(guó)家觀，強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力高于世俗權(quán)力，將國(guó)家與宗教剝離。推動(dòng)了近代國(guó)家觀念的發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約論、有限政府、主杈在民、法制等思想，為國(guó)家觀念注入理性血液。結(jié)論：國(guó)家觀念反映著一定時(shí)期人們對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家和國(guó)際關(guān)系的認(rèn)知，隨著歷史演進(jìn)而變化。（或國(guó)家觀念是一種政治意識(shí)、文化意識(shí)，是人們對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)與理解。也可以從其他角度擬定論題，如國(guó)家觀念受政治影響；國(guó)情決定國(guó)家觀念等示例2信息：國(guó)家觀念的轉(zhuǎn)型與近代中西政治歷程之間關(guān)聯(lián)互動(dòng)闡述：近代以來(lái)，隨著中國(guó)民族危機(jī)的加深，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始了救亡圖存的政治探索，梁?jiǎn)⒊岢隽朔磳?duì)外來(lái)侵略和興民權(quán)，說(shuō)明了國(guó)人的國(guó)家觀發(fā)生了深刻變革，在這樣的國(guó)家觀念下掀起了戊成變法。戊成變法進(jìn)一步推動(dòng)了近代國(guó)家觀念走向深刻。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洛克等人提出了法治和分權(quán)思想，盧梭用社會(huì)契約論明確提出國(guó)家主權(quán)應(yīng)該永遠(yuǎn)屬于人民，啟蒙運(yùn)動(dòng)為各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，提出了一套建立未來(lái)政體的理論框架，此后啟蒙運(yùn)動(dòng)通過(guò)各種方式使現(xiàn)代政治的基本理念深入人心。結(jié)論：社會(huì)變革是近代國(guó)家觀念轉(zhuǎn)型的推動(dòng)因素，近代國(guó)家觀念轉(zhuǎn)型是政治變革的重要思想基礎(chǔ)和內(nèi)容。示例3：信息：中西國(guó)情差異影響中西國(guó)家觀念闡釋