熱門版《理想國》讀后感優(yōu)秀范文三篇

熱門版《理想國》讀后感優(yōu)秀范文三篇?理想國》作為古希臘哲學的重要代表作,你一定要抽空去看一看，你會從中收獲到不一樣的收獲，則相關的讀后感怎么寫呢？下面是小編整理的熱門版?理想國》讀后感范文三篇，快來看看吧。

?理想國》讀后感1柏拉圖不僅是古希臘哲學家，也是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。

柏拉圖的?理想國》是通過蘇格拉底與他人豐盛多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。這個城邦是歷史上大大小小“烏托邦〞的開山鼻祖。

該書是柏拉圖中期思想的總結，其語言富麗，邏輯縝密，想象豐盛，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。

理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家。圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安頓了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充斥正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。哲學家不應該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應該學以致用，去努力實踐，去奪取政權。政治家應該對哲學充斥向往，并不斷的追求自己在哲學上的進步，并用哲學思想來管理民眾。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的?理想國》開始時候并沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。正義是一種好的表現(xiàn)，然而什么是正義呢，面對這個看似很好理解的詞語，柏拉圖首先對它進行了深入的探討。

拉圖的?理想國》里面不僅有著他對理想國的闡述，也包含著一種樸素的辨證主義觀點和應變的思想，他自始至終沒有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這里沒有什么正確的定義，還需要繼續(xù)的探索研究，只不過他的想法是讓人們去利用這個探索研究構造他那種柏拉圖式的理想國

柏拉圖“理想國〞的宗旨就是要締造一個秩序井然至善至美的正義國家，他認為國家就是放大了的個人，個人就是縮小了的國家，如同人的靈魂具有理性、意志和欲望三個局部一樣，最理想的國家也應由相應的三個等級組成。柏拉圖把分工看作國家的構成原那么，他在?理想國》中編織了一個美麗的謊話，用于欺騙城邦中的所有人，那就是神發(fā)明三種人的說法：第一個等級是有智慧之德的統(tǒng)治者，這些人是神用金子做成的，具有智慧的品德，通曉“善〞的理念及治國的哲學，是國家當然的統(tǒng)治者；二是有勇敢之德的衛(wèi)國者，他們是神用銀子做成的，具有勇敢的品德，是國家的捍衛(wèi)者；三是有節(jié)制之德的農(nóng)民和手工業(yè)者，這些人是神用銅鐵做成的，具有節(jié)制的品德。前兩個等級擁有權力但不可擁有私產(chǎn)，第三等級有私產(chǎn)但不可有權力。孩子們通常都屬于他們父母的那一級別，有天賦的才能。即通常是“龍生龍，鳳生鳳，老鼠孩子會打洞。〞雖然他也認為有時孩子不屬于父母的級別可升降級別，但這顯然是一種偽裝矯飾過的唯心主義的天賦論。這三個等級具有不同的德行，在國家中執(zhí)行不同的職責。至于奴隸，在柏拉圖看來，基本就不算人，在?理想國》中毫無地位可言。他認為這三個等級就如同人體中的上中下三個局部，協(xié)調一致而無矛盾，只有各就其位，各謀其事，在上者治國有方，在下者不犯上作亂，就到達了正義，就猶如在一首完美的樂曲中到達了高度和諧，只有這樣，整個國家才算是取得“和諧一致〞，實現(xiàn)了正義的原那么，否那么就違反了“正義〞的原那么，國家就要滅亡。

?理想國》讀后感2

柏拉圖的?理想國》既是西方政治哲學的開山之作，也是西方思想史上的經(jīng)典著作之一，內涵豐盛，包羅萬象，博大精深。凡是目下之人文、社科類學科莫不可追源溯流至此，書中波及了政治學、哲學、倫理學、神學、美學、教育學等領域的諸多問題。故此，欲入西學之門尋奇攬勝，?理想國》堪稱首選路徑。該書中文譯本以商務印書館出版的郭斌和、張竹明之譯本為最正確，英文譯本以劍橋政治思想史原著系列之“TheRepublic〞譯筆最為流暢，當為尚未熟諳古希臘文者之寶鑒。

閑言少敘，書歸正傳。蘇格拉底與格勞孔在比雷埃夫斯港給女神獻祭完畢，正準備返回雅典。玻勒馬霍斯和格勞孔的弟弟阿得曼托斯挽留了他們，來到玻勒馬霍斯家里。第Ⅰ卷中的有關“正義〞問題的所有答辯都是在這里進行的。首先，蘇格拉底與玻勒馬霍斯的父親珂法珞斯交流了擁有財富的老年人的優(yōu)裕生活，并從而引發(fā)了有關“正義〞的討論。珂法珞斯認為正義就是“為人老實〞和“欠債還錢〞。這一答辯未及深入，玻勒馬霍斯起而為其父辯護，但只是堅持“欠債還錢〞就是正義，并進一步把“正義〞開展為相當于咱們的雷鋒同志那樣的精神境界——對朋友要像春天般和煦，對敵人要像秋風掃落葉一樣。其次，“憤青〞色拉敘馬霍斯不滿于蘇、玻二人的“一唱一和、互相吹捧〞，挑起了其與蘇格拉底之間的劇烈論戰(zhàn)。色拉敘馬霍斯認為“正義無他，就是強者的利益〞，而且強者是從來不會犯錯誤的。呵呵，這個狡辯士、憤青子已經(jīng)頗有些“強權就是真理〞的意味了。蘇格拉底通過分析所謂的“技藝〞就是要使利益達之于客體，而非對于執(zhí)行者本身有利來加以反駁。色拉敘馬霍斯對此也提出反對意見，認為牧羊人就不是為了羊群好，而是為了牧人自身獲利，并由此得出結論："Justiceisinfactwhatisgoodforthestronger,whereasinjusticeiswhatisprofitableandgoodforoneself."即公然叫囂——正義者，強者之利也;多行不義，方能得利。看來政治非道德論者古已有之，始作俑者非此“色憤青子〞莫屬啊!文藝復興時期的馬基雅維利和中國法家的慎、申、商、韓之流真當拜色拉敘馬霍斯為他們的祖師爺了。最后，智慧的蘇格拉底終于說服了粗魯?shù)纳瓟ⅠR霍斯，使之勉強認可了過正義的生活要比過不正義的生活好，理由有三：第一，正義的人聰慧善良，不正義的人邪惡無知;第二，不正義者內心煩亂不安，從而不能有效行動;第三，正義者要比不義者生活更加幸福。

我們要注意的是，從一開始蘇格拉底的被強行挽留，到論辯過程中答辯的話題也隨著發(fā)問者的牽引而不斷地轉換，直到第Ⅰ卷的結尾也沒有告訴我們到底“正義〞是什么。這樣的結局，我們是不稱心的，然而蘇格拉底的高徒們就稱心嗎《到底什么是正義，蘇格拉底有答案嗎《第Ⅱ卷能否揭開謎底《讓我們拭目以待吧。

?理想國》讀后感3知道柏拉圖的人幾乎都知道?理想國》這本書，這本書不僅詳細記載了古希臘的經(jīng)濟、政治、文化，更以對話體完整的敘述了柏拉圖的哲學見解和政治理想，在世界哲學史上、政治史上都是一份瑰寶。這個學期，我用心的讀完了電子雜志版的?理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。

看這本書，會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的狡辯不僅教對手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的答辯一步步將自己客觀唯心主義的哲學思想完整敘述出來，同時通過對城邦的哲學、道德、政治、經(jīng)濟、文化、藝術等方面的爭論，設定了一系列的制度和規(guī)定，并在答辯中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國〞的藍圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

?理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質應該是封建貴族獨裁的奴隸制國家。這個國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣闊平民。柏拉圖認為國家權力應掌握在哲學家的手中，哲學家必須是有護衛(wèi)國家的智慧和能力的人，同時也是一些真正關懷國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應努力維護城邦的平安，并維護統(tǒng)治者的任何決定。同時，他認為掌權者和被統(tǒng)治者間應保持和諧、團結的關系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。

與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的見解。柏拉圖覺得：為加強思想統(tǒng)治，應該不惜控制所有藝人，阻止他們不管在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術作品里描繪邪惡、放縱、卑劣、齷齪的壞精神，“哪個藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去〞。但是，我認為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡，都是相對應而存在的。因為有惡,人們才可以感受到善;因為有丑,人們才能體會到美;因為邪惡的存在，人們才追求正義。摒棄一切背面的食物只保存正面是不可能做到的，追求極端只會適得其反。無論是藝術還是思想，都只有豐盛、全面、博大精深時才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會開展的。所以，或許不應該過分去追求社會思想的統(tǒng)一和單調，人的思想是不可能長期永遠的被壓制的。

?理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學思想。柏拉圖認為理念社會和現(xiàn)實社會構成我們生存的世界，理念的社會真實存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會的影子，微弱而不真實。人們感受到的世界由現(xiàn)象組成，時刻在時間、空間的作用下不斷變化。以這個理論為根底，柏拉圖提出了與眾不同的一種認識論，囊括理念論和認識論，以此來指導他的哲學教程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，書寫并流傳了豐盛的哲學著作，發(fā)明了博大精深的客觀唯心主義哲學體系，對后世哲學影響尤甚。?理想國》幾乎是一部“哲學大全〞，大局部由對話體寫成，文體之優(yōu)美，思維縝密。柏拉圖認為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識的人才能將具體事物與理念事物準確辨別開，因為他們能真正認識到美。柏拉圖覺得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作為一個唯物主義者，我始終覺得世界是唯物的，一切都互相聯(lián)系的處于開展變化之中，人能主觀能動的認識世界上的事物