克隆人技術(shù)的利弊課件

克隆人技術(shù)的利弊克隆克隆是英文“clone”或“cloning”的音譯，而英文“clone”則起源于希臘文“Klone”，原意是指以幼苗或嫩枝插條，以無性繁殖或營(yíng)養(yǎng)繁殖的方式培育植物，如扦插和嫁接。在大陸譯為“無性繁殖”，在臺(tái)灣與港澳一般意譯為復(fù)制或轉(zhuǎn)殖或群殖。通常是利用生物技術(shù)由無性生殖產(chǎn)生與原個(gè)體有完全相同基因組織后代的過程?？寺∪恕祟愐恢币詠淼幕孟牍糯裨捓飳O悟空用自己的汗毛變成無數(shù)個(gè)小孫悟空的離奇故事，表達(dá)了人類對(duì)復(fù)制自身的幻想。1938年，德國(guó)科學(xué)家首次提出了哺乳動(dòng)物克隆的思想。1978年，美國(guó)科幻小說家羅維克（D.Rorvick）寫了一本名叫《克隆人》（TheCloningofaman）的書，內(nèi)容是一位富商將自己體細(xì)胞核移植到一枚去核卵中，然后將其在體外卵裂成的胚胎移植到母體子宮中，經(jīng)過足月的懷孕，最后生下了一個(gè)健康的男嬰，這個(gè)男嬰就是那位提供體細(xì)胞核商人的克隆人?？寺∪恕辉偈腔孟?996年，體細(xì)胞克隆羊“多利”出世后，克隆迅速成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)，人們不禁疑問：我們會(huì)不會(huì)跟在羊的后面？？克隆人——不再是幻想這種疑問讓所有人惶惑不安。然而，反對(duì)克隆的喧囂聲沒有抵過科學(xué)家的執(zhí)著追求，伴隨著牛、鼠、豬乃至猴這種與人類生物特征最為相近的靈長(zhǎng)類動(dòng)物陸續(xù)被克隆成功，人們已經(jīng)相信，總有一天，科學(xué)家會(huì)用人類的一個(gè)細(xì)胞復(fù)制出與提供細(xì)胞者一模一樣的人來，克隆人已經(jīng)不是科幻小說里的夢(mèng)想，而是呼之欲出的現(xiàn)實(shí)?？寺∪说牟涣己蠊獋惱淼赖聦用媲О倌陙恚祟愐恢弊裱行苑敝撤绞?，而克隆人卻是實(shí)驗(yàn)室里的產(chǎn)物，是在人為操縱下制造出來的生命。血緣生育構(gòu)成了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。為什么不同的國(guó)家、不同的種族幾乎都反對(duì)克隆人，原因就是這是另一種生育模式。現(xiàn)在單親家庭子女教育問題備受關(guān)注，就是關(guān)注一個(gè)情感培育問題，人的成長(zhǎng)是在兩性繁殖、雙親撫育的狀態(tài)下完成的，幾千年來一直如此，克隆人的出現(xiàn)，社會(huì)該如何應(yīng)對(duì)，克隆人與被克隆人的關(guān)系到底該是什么呢?生命的珍貴將得不到尊重?？寺∪说牟涣己蠊蓪用婵寺∪耸侨诉€是物？克隆人當(dāng)然是人。因?yàn)?，克隆人研究只是突破了人類有性繁殖的傳統(tǒng)，使用了無性繁殖的手段，這種研究本身是攻克無形繁殖這一手段，其目的就是創(chuàng)造出與人一樣有智能的生命，即使其胚胎生成方式不同，但克隆人生理機(jī)能完全與人無本質(zhì)差異。克隆人不能因其胚胎方式的不同而降低或否定他不具有人的法律地位。但這樣就陷入一個(gè)矛盾，不把克隆人視為人是錯(cuò)誤的，如果把克隆人視為人，那么在克隆人的研究中，在作為一個(gè)技術(shù)手段的進(jìn)步過程中，研究者必然就要?dú)埡寺∪说纳翢o疑問這就不是研究而是犯罪。克隆人的不良后果——生態(tài)、文化層面克隆技術(shù)導(dǎo)致的基因復(fù)制，會(huì)威脅基因多樣性的保持，生物的演化將出現(xiàn)一個(gè)逆向的顛倒過程，即由復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，這對(duì)生物的生存是極為不利的。所謂“優(yōu)秀的物種”只是片面的個(gè)人觀點(diǎn)，究竟何種人叫優(yōu)秀，何種人又不算，這是沒有標(biāo)準(zhǔn)的。況且，其中環(huán)境的因素也是至關(guān)重要的?？寺∪耸菍?duì)自然生殖的替代和否定，打破了生物演進(jìn)的自律性，帶有典型的反自然性質(zhì)。與當(dāng)今正在興起的崇尚天人合一、回歸自然的基本文化趨向相悖。所謂“人定勝天”是不科學(xué)的，不遵循自然規(guī)律只能是走向毀滅?？寺∪思夹g(shù)的爭(zhēng)議科學(xué)從來都是一把雙刃劍。但是，某項(xiàng)科技進(jìn)步是否真正有益于人類，關(guān)鍵在于人類如何對(duì)待和應(yīng)用它，而不能因?yàn)闀簳r(shí)不合情理就因噎廢食?？寺〖夹g(shù)確實(shí)可能和原子能技術(shù)一樣，既能造福人類，也可禍害無窮。但“技術(shù)恐懼”的實(shí)質(zhì)，是對(duì)錯(cuò)誤運(yùn)用技術(shù)的恐懼，而不是對(duì)技術(shù)本身的恐懼。中科院院士何祚庥說：“克隆人出現(xiàn)的倫理問題應(yīng)該正視，但沒有理由因此而反