2019屆高考語(yǔ)文(通用版)二輪專題復(fù)習(xí)(三十)文言文化知識(shí)+文言斷句含解析

（三十）文言文化知識(shí)+文言斷句分值：21分 建議用時(shí)：15分鐘姓名：班級(jí)：1.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.頓首，古時(shí)的一種跪拜禮。行禮時(shí)，以頭叩地停頓一段時(shí)間才起身，故稱“頓首”。也用于書信的起頭或結(jié)尾，表致敬。B.錙銖，古代重量單位，一兩為四錙，一錙為六銖，后用“錙銖”來(lái)比喻極微小的數(shù)量。仁三輔，本指漢代治理長(zhǎng)安京畿地區(qū)的三位官員（京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)），后也指這三位官員管轄的地方。D.學(xué)士，魏晉時(shí)是掌管典禮、撰述的官職。唐時(shí)稱“翰林學(xué)士”，為文學(xué)侍從，參理機(jī)務(wù)，起草詔書，有“內(nèi)相”之稱。解析：“以頭叩地停頓一段時(shí)間才起身”錯(cuò)，行頓首禮時(shí)，頭碰地即起。答案：A.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《霓裳羽衣曲》，唐代著名宮廷舞曲。曲原為西域樂(lè)舞，后經(jīng)唐玄宗改編增飾并配上歌詞和舞蹈，于天寶年間改用此名。B.犧牲，古代祭祀時(shí)用的純色體全牲畜。毛色純一的叫“犧”，體全的叫“牲”。C.期頤，“期”是期望的意思，“頤”是贍養(yǎng)的意思，“期頤”指人八九十歲，年事已高，指望兒孫贍養(yǎng)。D.先，可作為對(duì)死去的人的尊稱。歸有光《項(xiàng)脊軒志》“嫗，先大母婢也”中的“先”就是此意。解析：期頤，指人百歲。人八九十歲稱“耄耋”。答案：C【知識(shí)錦囊】古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來(lái)代替。如弱冠指男子二十歲，而立指三十歲，不惑指四十歲，知天命指五十歲，花甲指六十歲，古稀指七十歲，耄耋指八九十歲，期頤指一百歲。.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《左傳》，我國(guó)第一部編年史著作，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明根據(jù)魯國(guó)國(guó)史《春秋》編成。B.夷夏，古代泛指中國(guó)境內(nèi)的各族人民。古代漢民族自稱“夏”，而將處于中原周邊的少數(shù)民族稱為“夷”。C.城隍，城墻和護(hù)城河。后來(lái)“城隍”成為漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是佛教信奉的守護(hù)城池之神。D.尚書省，古代官僚機(jī)構(gòu)。南朝宋得名，前身為“尚書臺(tái)”，由漢代皇帝的秘書機(jī)關(guān)尚書發(fā)展而來(lái)，是魏晉至宋時(shí)中央政府最高權(quán)力機(jī)構(gòu)之一。解析：不是“佛教”，應(yīng)是漢族民間和道教信奉的守護(hù)城池之神。答案：C.用斜線（/）給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（4分）宋之野人耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請(qǐng)?jiān)淮艘叭酥畬氁苍赶鄧?guó)為之賜而受之也子罕曰子以玉為寶我以不受為寶故宋國(guó)之長(zhǎng)者曰子罕非無(wú)寶也所寶者異也。（選自《呂氏春秋》）答案：野人請(qǐng)?jiān)?此野人之寶也/愿相國(guó)為之賜而受之也/子罕曰/子以玉為寶/我以不受為寶/故宋國(guó)之長(zhǎng)者曰/子罕非無(wú)寶也/所寶者異也【思路點(diǎn)撥】文言文中的對(duì)話常以“曰"為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答時(shí)寫出人名，以后就只用"曰"而把主語(yǔ)省略。斷句題中，所要點(diǎn)斷的句子若是對(duì)話，考生可根據(jù)上下文及"曰”的提示判斷出問(wèn)者、答者。如本題中，"曰”出現(xiàn)三次，分別在“野人請(qǐng)?jiān)弧薄坝韬痹?，，宋國(guó)之長(zhǎng)者曰”中，"曰"后均應(yīng)斷開(kāi)?？忌治鋈齻€(gè)人的話，根據(jù)虛詞“也”及句子大意不難準(zhǔn)確斷句。【原文呈現(xiàn)】野人請(qǐng)?jiān)唬骸按艘叭酥畬氁?，愿相?guó)為之賜而受之也。”子罕曰：“子以玉為寶，我以不受為寶?！惫仕螄?guó)之長(zhǎng)者曰：“子罕非無(wú)寶也，所寶者異也?！薄緟⒖甲g文】宋國(guó)的農(nóng)人耕地時(shí)得到一塊寶玉，把它獻(xiàn)給司城子罕，子罕不接受。農(nóng)人請(qǐng)求說(shuō)：“這是我的寶物，希望相國(guó)賞小人臉，把它收下?！弊雍闭f(shuō)：“你把玉當(dāng)作寶物，我把不接受別人的贈(zèng)物當(dāng)作寶物?！彼运螄?guó)德高望重的人說(shuō)：“子罕不是沒(méi)有寶物，只是他當(dāng)作寶物的東西與別人不同啊?！?用斜線（/）給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（4分）狄青字漢臣，汾州西河人。善騎射。皇祐中廣源州蠻儂智高反陷邕州又破沿江九州圍廣州嶺外騷動(dòng)青上表請(qǐng)行翌日入對(duì)，自言:“臣起行伍，非戰(zhàn)伐無(wú)以報(bào)國(guó)。愿得蓄落騎數(shù)百，益以禁兵，羈賊首致闕下?！钡蹓哑溲?。（選自《宋史》）答案：皇祐中/廣源州蠻儂智高反/陷邕州/又破沿江九州/圍廣州/嶺外騷動(dòng)/青上表請(qǐng)行/翌日入對(duì)【思路點(diǎn)撥】本句中出現(xiàn)兩個(gè)主語(yǔ)：“智高”“青”。而“反”“陷”“破”“圍”是智高的一系列行為動(dòng)作，“陷”“又破”“圍”前均應(yīng)斷開(kāi)?！驹某尸F(xiàn)】皇祐中，廣源州蠻儂智高反，陷邕州，又破沿江九州，圍廣州，嶺外騷動(dòng)。青上表請(qǐng)行，翌日入對(duì)。【參考譯文】狄青字漢臣，汾州西河人。擅長(zhǎng)騎馬射箭?；实v年間，廣源州蠻儂智高謀反，攻陷邕州，接著又攻下了沿江的九個(gè)州，包圍廣州，嶺南騷動(dòng)。狄青上奏章請(qǐng)求前去，第二天入朝應(yīng)對(duì)，自己說(shuō)：“我從軍隊(duì)中被征召任用，除了作戰(zhàn)殺敵沒(méi)有可以報(bào)效國(guó)家的。希望得到蕃落騎兵數(shù)百名，加上禁軍，（我會(huì)）綁著賊兵頭目回到朝中?！被实壅J(rèn)為他的話很雄壯。.用斜線（/）給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（4分）郢人有遺燕相國(guó)書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰“舉燭”，而誤書“舉燭”。舉燭，非書意也，燕相國(guó)受書而悅之，曰舉燭者尚明也尚明也者舉賢而任之燕相白王王大悅國(guó)以治治則治矣非書意也。今世學(xué)者，多似此類。（選自《韓非子》）答案：曰/舉燭者/尚明也/尚明也者/舉賢而任之/燕相白王/王大悅/國(guó)以治/治則治矣/非書意【原文呈現(xiàn)】曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之?！毖嘞喟淄酰醮髳?，國(guó)以治。治則治矣，非書意也?！緟⒖甲g文】楚國(guó)首都郢有人給燕國(guó)相國(guó)寫信，在夜晚書寫，燈火不夠亮，于是對(duì)拿著蠟燭的人說(shuō)“舉燭”，說(shuō)著便把“舉燭”誤寫到了信上。舉燭，不是書信本來(lái)的意思，