紋章,歐洲世紀(jì)家族的華麗標(biāo)志

./歐洲紋章學(xué)

紋章學(xué)是以紋章為鉆研東西的學(xué)科。紋章是一種憑據(jù)特定規(guī)則組成的彩色標(biāo)志,專屬于某個個別、家族或團體的辨認(rèn)物。

紋章正在12世紀(jì)誕生正在戰(zhàn)場上,主要是為了從遠(yuǎn)處可以辨認(rèn)因身上穿著的鎖子甲風(fēng)帽〔直到下巴和頭盔護鼻遮住了面部變得難以辨認(rèn)的騎士們。賣時歐洲最大的盔甲產(chǎn)地是米蘭和歌特,質(zhì)量最好也是這里,歐洲各地的騎士都使用這兩地產(chǎn)的盔甲〔GOTHICPLATE,因此也無法從外瞧的盔甲式樣上辨認(rèn)敵我雙方的騎士。于是騎士們逐步養(yǎng)成了正在本人盾牌的正面展示扁桃狀圖案的習(xí),作為正在混戰(zhàn)中以及正在早期交鋒時辨認(rèn)的標(biāo)記,從而引發(fā)了紋章的發(fā)展和流行,為了從遠(yuǎn)處超卓辨認(rèn),他們大多接納相比劇烈的清色,以及非常明確的單線條勾畫圖案,這些圖案一般呈幾何、動物或花草外形,而為了顯現(xiàn)主君正在戰(zhàn)場上的地位,差別的圖案還證實紋章使用者的身份。

人們對紋章的熟識有一個誤區(qū),人們經(jīng)常將回屬于貴族階層與佩戴紋章兩者混同起來。很多外行人連續(xù)覺得紋章是貴族的標(biāo)記,只要貴族才華佩戴紋章。但是現(xiàn)實卻是,正在歷史上任何時分,每個別,每個家族,每個別群或團體,連續(xù)并且隨處可以憑據(jù)本人的挑選地接納紋章,并且憑據(jù)本人的意愿走使用它,唯一該賣遵照的條件是不得盜用別人的紋章。

盡管人人具有使用紋章的權(quán)利,卻并不是說人人都佩戴紋章,某些階級和社會階層〔特別正在古代,盡對付其他階層或階級使用紋章的頻次更高,如貴族、高層行政官員與商人、寬裕的手工藝者〔行會等。這似乎現(xiàn)代社會地名片,人人都可以具有名片,但并非人人都市走制作本人的名片。

紋章興起的光正在第二次十字軍東征與第三次十字軍東征時期,其出現(xiàn)與封建時代西方社會新序次密切相關(guān),"紋章為正正在重新組織的社會帶來了新的身份意味。它有助于將個別置于團體之中,并將團體置于整個社會體系之中。"至13世紀(jì)初,各中小貴族都具有了紋章,紋章的使用同時向非武士、非貴族以及其他差別類型的人群延伸。教會自己起初對這一完整正在其影響之外形成的體系持謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度,直到14世紀(jì)紋章的使用已經(jīng)深進各行各業(yè)〔有些自耕農(nóng)也使用紋章了,教會也也轉(zhuǎn)而完整認(rèn)同。今后,教會建筑成為名副實在的紋章博物館。正在地面、墻面、彩繪玻璃、天花板、祭奠物品和主教打扮上隨處可見。中世紀(jì)的宗教藝術(shù)和巴洛克時代藝術(shù)中,紋章均占有重要的職位地方。紋章的規(guī)則和習(xí)

紋章由圖案和色彩兩部分組成,它們位于周邊限定的盾形框線內(nèi)。盾形并非務(wù)必遵照的外形,只不過是最為多見罷了?，F(xiàn)實上,多見的還有圓形、橢圓形、方形、菱形〔15世紀(jì)起正在女紋章中較為多見等外形。同時以旗幟、馬甲和衣物等為支撐物所組成紋章框架的情況也很多。

而色彩和圖案的使用和組合則并非是恣意的,他們應(yīng)服從于一些組合規(guī)則。紋章學(xué)最重要的規(guī)則就是觸及色彩的使用。色彩的使用殘酷正在6種之中,正在法國紋章學(xué)中,他們分別為金〔azur、雪白色〔argent、紅色〔pourpre、玄色〔sable、藍(lán)色〔gueules、綠色〔sinople。別的,少數(shù)紋章也有使用紫色,但由于它的使用非常罕見,因此不組成真正意義上的紋章色彩。。

色彩搭配的規(guī)則————紋章學(xué)把六種色彩分為兩組：第一組為白色和。第二組為紅、黑、藍(lán)、綠。色彩使用的基本準(zhǔn)繩是禁止將屬于一致組的色彩并列或疊加使用。這似乎也是從紋章濫觴時出于可見和超卓辨認(rèn)的角度而規(guī)定的,千百年來也得到人們的盲目遵照。

圖案最初為40幾種常用圖案,多集中為動物和幾何圖案,也有少量武器和日常用品。后到了17世紀(jì)逐步松開,任何圖案都可以進進紋章的式樣,但仍然務(wù)必殘酷遵照色彩的規(guī)定。

有不少紋章正在其盾形框架相近,添加了一些外部圖案作為隸屬身分,如盔飾<casques>、冠飾<couronnes>、布邊<lambrequins>,統(tǒng)稱飾章<cimier>,它們有的僅僅起粉飾作用,有的則有助于辨認(rèn)持有者的身份、品級、職位或者爵位。飾章經(jīng)常是紋章的重要補充之一,并且被很多貴族用正在紋章上作為家族的特和標(biāo)記,有的以致將飾章的稱呼作為整個家族的姓氏〔族名。飾章作為紋章圖案的附加,設(shè)想甚為華麗,或被夸張比例,或添加倍數(shù),一般都不遵照紋章學(xué)相關(guān)色彩和圖案的規(guī)則。

除了用幾何圖案決裂紋章以及多見的將兩個或更多的紋章組合為一外,紋章結(jié)構(gòu)的另一個重要要素是它的條理。正在差別的層面順次累積時,應(yīng)首先從最底下的底層開端解讀。底層確定紋章最初結(jié)談判基本身分,兩頭層面與上層面是相繼底添加身分,一般用以辨別一致家族的兩個支系或兩位屬于一致支系的個別。

以諾曼第領(lǐng)主紀(jì)堯姆·德·熱庫雄爵〔GuillaumedeJencourt的紋章來舉例,它的底層〔第一層為底,第二層是紅色十子形和那四只玄色豎立獅子圖案,第三層是十字核心的白色圓形,最后該賣是正在圓形圖案上所綴的紅色鐵錘圖案〔第四層。紋章正在系譜學(xué)中的規(guī)則

紋章的圖案可以確認(rèn)一個別正在某個家族或某個團體中的職位地方,以致其姻親情況、職務(wù)和社會職位地方,以及封號和特權(quán)的歷史等等富余的內(nèi)涵。這些都是從紋章圖案中細(xì)微區(qū)別之處所顯現(xiàn)出來。

正在一致家族里,只要宗子〔長房的宗子才有資格繼續(xù)完好的家族紋章,而其他任何人都務(wù)必對紋章作細(xì)小的改變,以表示本人不是紋章的繼續(xù)者及正在家族中的職位地方。這就是所謂的"區(qū)別紋章"。女兒可以正當(dāng)使用飾有完好家族紋章圖案的衣服,正在結(jié)婚后則使用丈夫和父親兩個家族紋章組合正在一同的圖案動物正在紋章中的職位地方和體現(xiàn)

自從紋章誕生以來,正是動物圖案帶給紋章術(shù)以精華和新意。有三分之一的紋章接納動物為主體的圖案。

而正在一切動物中〔乃至一切圖案中,不管是差別的時代還是差別的階層中,獅子圖案的使用頻次都是最高的。據(jù)統(tǒng)計,中世紀(jì)歐洲保存下來的100萬個紋章圖案中,約有15％使用了獅子圖案。〔第二是幾何圖案橫條紋〔fasce與斜條紋〔bande僅各占5％或許這種景象與整個西方傳統(tǒng)中,獅子連續(xù)是百獸之王以及勇氣的意味相關(guān)。紋章中的獅子一般呈豎立狀,頭朝側(cè)面〔單唯一只時向左面為多,也有很多是兩只獅子盡對豎立的。

這是獅子

喜歡使用獅子紋章的地區(qū)包括法國、比利時、盧森堡、丹麥等等?；氖?賣獅子的頭朝正面時〔英格蘭國王的紋章以及英國皇家紋章,它就不是獅子,而是豹子了。。?？ㄆ澞蛡惒睰atzenellenbogen家族的黑豹紋章,

固然從名字瞧超卓聯(lián)想起貓〔Katze,但最后挑選的還是豹〔臉是朝正面的。

英格蘭王家紋章始于獅心王理查一世正在位之時〔1189－1199。賣他1195年終究擺脫監(jiān)禁生活回國時,將本人連續(xù)佩戴的面劈面豎立的雄獅圖案換為三只行走狀的獅子,并連續(xù)保存繼續(xù)下來。〔如今還沒有圖,等我的圖弄好了發(fā)上來大眾可以瞧瞧,那東西很難斷定它到底是母獅還是豹子的,但法國紋章學(xué)家經(jīng)過考證覺得它是豹子,這就不知憑據(jù)何正在了。

但是,英國人拒盡將英格蘭王家中所展示的行走中的動物稱為"豹",覺得這是對英王室的欺負(fù)。他們的官方說法是"類獅獸"或"獅形獸"。并且殘酷界說為"頭朝正面、行走或奔騰狀的獅子形獸"。這是由于豹正在中世紀(jì)動物志中的名看欠好,據(jù)說有一個典故說母獅和雄豹有不正當(dāng)?shù)膽賽坳P(guān)系,因今生下來的后代都是私生、殘酷的品種。。因此古英語中豹子也有"通者"的隱意。而有一段笑料,正在英法百年戰(zhàn)爭中,法國國王曾不失時機地命令紋章傳令官放縱脹吹這一典故,譏刺英格蘭王家的"豹"形紋章,以譏刺其血緣和身世。

搞笑的是,即使是行走中的"那動物",只需頭不是朝正面,而是朝側(cè)面的話,那它仍然是一只獅子,正式界說上是"行走中途經(jīng)的獅子",這就真搞不懂紋章學(xué)家的腦子到底是怎樣想的了。

正在獅子圖案興起之前,正在歐洲很大一部分地區(qū),包括日耳曼、克爾特、以及北歐的斯堪的納維亞半島一帶,已經(jīng)熱中于以熊為紋章圖案,寓意勇猛。

狼的職位地方也差未幾,西班牙和意大利一些地區(qū)都喜歡以狼為紋章圖案,寓意勇猛和堅強。

除雄獅外應(yīng)用最廣泛的就是鷹了,鷹圖案正在一切紋章中約占2％,而它正在貴族紋章中的使用尤為突出。到了近代更是厲害,大部分帝國都以鷹作為本人的意味了。連續(xù)喜歡使用鷹的國家主要有俄羅斯、奧地利、德國、意大利北部地區(qū)。紋章中的鷹一般呈體正頭側(cè)的豎立展翅狀,嘴與爪明確突出。寓意崇高,尊貴。

貴族中喜歡使用的紋章還有鹿和野豬〔他們狩獵的獵物,而平民則相比喜歡使用狗與牛的圖案。教會喜歡的是羊、鴿子、天鵝和鵜鶘紋章。鳥類一向是紋章中使用較廣泛的圖案,除上述的外還有鵝、烏鴉、鶴、雄雞、孔雀、鸚鵡、鷺、鴕鳥等等。

昆蟲圖案正在紋章中使用較少,盡對多一些的就是蜜蜂圖案了。。。

怪獸,傳說生物正在紋章中的使用也不算多,主要就是美人魚、獨角獸、龍等幾種。。

至于馬則是紋章動物圖案中的嚴(yán)重缺席者,其中緣由不得而知,有可能與馬正在西歐社會的非凡職位地方相關(guān),馬作為戰(zhàn)士的伙伴,有的情況下是與人有同等職位地方的。

法蘭西王室金色鳶尾花專題

法國王室的標(biāo)志是著名的藍(lán)底綴金色鳶尾花的盾形紋章。

三朵金色鳶尾花瓣,最初正在圣路易時期的所授予的是老實、聰慧、榮譽三大美德的體現(xiàn),但是正在中世紀(jì),它卻被授予了劇烈的色彩和教特。這一景象的濫觴,部分來自于被神父和神學(xué)家們廣泛引用及正文的《雅歌》中的詩句："我是田野的花,山谷中的百合"〔《圣歌》第二篇第一段；"就像荊棘中的百合,圣母就正在百合花中",這也是直到13世紀(jì),和圣母瑪利亞的畫像經(jīng)常被安排正在鳶尾花飾中的緣由。

后來,鳶尾花逐步成為圣母的標(biāo)志,"童貞之花"的意味,圣母手持鳶尾或身處鳶尾花之中的畫像不可勝數(shù)。正在法國君主政體的創(chuàng)造者克洛維國王〔481-511年皈依教后,鳶尾花被覺得是上帝的天使所賜予法國國王的圣物,代表教圣父、圣子、圣靈三位一體的意味。

上述宗教的說法連續(xù)被17世紀(jì)后嚴(yán)重的歷史學(xué)家所不齒,他們經(jīng)過考證,有據(jù)可查最早的王家鳶尾花紋章,是1211年才正在路易王子的一個印章中出現(xiàn)〔即后來的路易八世〔1223－1226,這個是未即位時作為王子的印章,被覺得是后來王家紋章的雛形

但是,鳶尾花〔百合花紋章并非為法國王家專用,它正在西歐的使用非常廣泛,且深進各個階層,其正在紋章中的使用頻次排第六。而從社會角度瞧,特別常被中小貴族以及農(nóng)民用于紋章或紋章標(biāo)志中。杜瓦爾子爵阿莫里七世的紋章諾曼第農(nóng)民因戈爾夫·馬努瓦的紋章,1247年14世紀(jì)的佛羅倫薩市金幣,百合花正在賣地是常用的標(biāo)志,與法國差別的是,佛羅倫薩的百合花圖案是怒放的,雄蕊非常突出〔如今可以解釋為什么樣子差別了,基礎(chǔ)就是兩種差別的花,佛羅倫薩的市花是貨真價實的百合花了有據(jù)可查最陳腐的紋章

杰弗羅·普朗特?zé)醿?nèi)〔GeoffroiPlantegenet的紋章,是可以查到歷史上最早的紋章,正在法國勒芒大教堂的一個涂有色彩的墓碑上〔1155年所建,可以瞧到雄爵手持利劍以及一個飾有豎立雄獅圖案的藍(lán)色盾牌。

大文豪莎士比亞〔shakespear的紋章,帶斜條的金色盾形紋章,斜條上疊加有長矛〔spear的圖案,揭示紋章主人的名字,頂上的雄鷹也抓持一柄長矛。

權(quán)傾一時的紅衣主教－黎塞留<Richelieu>的紋章,下面吊著的那東西是不是很眼生呢？？

從汽車標(biāo)志瞧紋章的現(xiàn)狀無數(shù)人心中的最愛——"保時捷"<PORSCHE>

其標(biāo)志接納斯圖加特市的盾形市徽,其前身就是賣地的苻騰堡雄爵的盾形紋章。"Stuttgart"字樣闡明雄司總部設(shè)正在斯圖加特市；車標(biāo)的兩頭是一匹駿馬,代表斯圖加特市盛產(chǎn)的一種名貴種馬；正在車標(biāo)左上方和右下方是鹿角的圖案,表示斯圖加特曾是狩獵的好地方；正在車標(biāo)右上方和左下方的條紋代表老練了的麥子,喻示五谷豐產(chǎn),玄色代表肥沃的土地,紅色意味人們的聰慧和對大自然的疼愛。這一切組成了一幅美麗的田園風(fēng)景畫,意味"保時捷"輝煌的過走和美好的將來。

阿爾法羅米歐<Alfa-Romeo>

阿爾法羅米歐是能與寶馬等量齊觀的高能跑車,既具有縱自如安定顛簸的特又有集浪漫與興味于一身的外型,是意大利名車之一?！膊⑶覂r錢盡對便宜,也是我夢中經(jīng)常想著的恩物之一

車徽標(biāo)志是沿用中世紀(jì)時米蘭的領(lǐng)主維斯康泰雄爵的家徽。標(biāo)志左邊的十字部分來源于十字軍從米蘭向外遠(yuǎn)征的故事,右邊刻繪了一條正正在吞食撒拉遜人的蛇,它意味著領(lǐng)主維斯康泰的先人擊退使都市人民蒙受苦難的"巨蛇"的傳說。這個標(biāo)志也是意大利米蘭市的市徽。

美麗<Peugeot>

嚴(yán)厲的雄獅,它是標(biāo)志雄司所正在地弗朗士·昆蒂省〔相當(dāng)于以前勃艮第伯爵的領(lǐng)地的紋章,有不可降服、所向無阻的喻意。勃艮第伯爵奧通四世正在13世紀(jì)末摒棄了德皇使用的雄鷹圖案,轉(zhuǎn)而使用獅子紋章,經(jīng)過這種方式雄布與其君主斷盡一切關(guān)系。

〔ps.大眾注重瞧,這是紋章學(xué)里面一只非常準(zhǔn)則的獅子,豎立向左,極嚴(yán)厲

英王目前的紋章圖案——照片選自1957年伊麗莎白女王訪問法國時,國旗下方旗幟懸掛的王室標(biāo)志,雄獅與獨角獸拱衛(wèi)女王的皇冠,下面的主體圖案是英格蘭、蘇格蘭、威爾士和北愛爾蘭的紋章圖案。其中英格蘭的就是獅心王理查著名的傳統(tǒng)"三豹"紋章。

法蘭西國王查理七世的畫像,藍(lán)色盔甲全身綴滿金色鳶尾花標(biāo)志,藍(lán)色底據(jù)說是圣母瑪利亞神和人完滿一致的體現(xiàn)

巨大的天子——拿破侖的紋章,哈哈,這個很美麗吧～～～權(quán)杖和寶劍交叉,核心為皇冠下的雄鷹圖案

織田信長的紋章

日本鬼子天皇的紋章是著名的16瓣菊花,織田的紋章則是櫻花,也是日本一向喜用的紋章圖案

詳細(xì)資料見日本家紋

<日本民俗文化大全>

巴黎市的市徽和紋章.原型保存正在巴黎的卡納瓦萊博物館索爾茲伯里伯爵匹儔[/color]〔ComtessedeSalisbury伯爵夫人身穿將其丈夫和父親兩家族的紋章圖案組合正在一同的長袍〔大眾族只要宗子可以繼續(xù)完好的家族紋章,但女兒可以正當(dāng)使用紋章圖案,婚后則使用父系和夫系兩家族紋章圖案組合正在一同的紋章,兩人用鎖鏈聯(lián)正在一同,寓意婚姻關(guān)系牢不可破歐洲紋章賞析皇室類紋章紋章的圖案可以確認(rèn)一個人在某個家族或某個團體中的地位,甚至其姻親狀況、職務(wù)和社會地位,以及封號和特權(quán)的歷史等等豐富的內(nèi)涵,特別是在歐洲國家的貴族階層,無論古今,以上信息都可以從紋章圖案中細(xì)微差別之處所顯示出來。

在同一家族里,只有宗子〔長房的長子才有資格繼承完整的家族紋章,而其他任何人都必須對紋章作細(xì)小的改變,以表示自己不是紋章的繼承者及在家族中的地位。這就是所謂的"區(qū)別紋章"。女兒可以合法使用飾有完整家族紋章的衣服,在婚后則將丈夫和父親兩個家族紋章圖案組合在一起使用。

神職類紋章紋章由圖案和色彩兩部分組成。圖案最初限制為40幾種常用圖案,多集中為動物和幾何圖案,也有少量武器和日常用品。后到了17世紀(jì)逐漸放松,任何圖案都可以自由進入紋章的式樣,但仍然必須嚴(yán)格遵守色彩的規(guī)定。

世俗類紋章

色彩的運用