《基礎(chǔ)心理學(xué)》講義

第一章心理學(xué)概述

§1心理學(xué)的研究對象

心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

感知覺

_記憶

_，表象、想象

思維

心理學(xué)的分類體系：基礎(chǔ)領(lǐng)域和應(yīng)用領(lǐng)域

教行

I.'11<

lid'11/

物質(zhì)有液態(tài)（動(dòng)態(tài)）、固態(tài)（靜態(tài)）和氣態(tài)（不穩(wěn)態(tài)）。心理的形態(tài)結(jié)構(gòu)也有三種，

分別是心理過程（動(dòng)態(tài)）、個(gè)性心理（靜態(tài)）和心理狀態(tài)（不穩(wěn)態(tài)）。心理三態(tài)其間的關(guān)

系是：1.縱的來看是動(dòng)態(tài)-不穩(wěn)態(tài)-靜態(tài)，動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的位置可以互換，不穩(wěn)態(tài)居中的

位置不可移動(dòng)；2.橫向來看，三者交互制約，彼此滲透。

——【燕國材.《理論心理學(xué)》，整理自18—20頁】

過程是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上的持續(xù)性與空間上的廣延性，也是矛盾存在和發(fā)展的形式。

任何事物總是處于不斷變化和發(fā)展的活動(dòng)狀態(tài)，“逝者如斯夫！不舍晝夜?！被顒?dòng)是絕對

的，靜止則是相對的。而有活動(dòng)就會(huì)有過程，有過程就會(huì)有階段?；顒?dòng)一過程一階段是

不可分割的連續(xù)體。任何事物都是過程，整個(gè)宇宙就是無限的發(fā)展過程；過程是物質(zhì)、

運(yùn)動(dòng)和時(shí)間、空間的辯證統(tǒng)一。

結(jié)合辯證唯物主義關(guān)于過程的科學(xué)論述，我們就心理過程得出如下幾點(diǎn)結(jié)論：①心

理同任何物質(zhì)一樣，也在一定的時(shí)間和空間內(nèi)活動(dòng)著。②心理既然有活動(dòng)，就必然有過

程，是之謂心理過程。③心理過程是指心理活動(dòng)所經(jīng)過的發(fā)生、發(fā)展、形成和消失的歷

程。④心理過程也是人心理矛盾的存在和發(fā)展形式，沒有心理矛盾（內(nèi)部的和外部的）

就不會(huì)有心理的活動(dòng)與過程。

心理過程主要有如下三個(gè)特征：①持續(xù)性。這是就時(shí)間上的活動(dòng)變化來說的。即任

何心理現(xiàn)象都處在連續(xù)不斷的活動(dòng)變化之中，只不過是高級的、復(fù)雜的心理過程，其持

續(xù)的時(shí)間長；而低級的、簡單的心理過程，其持續(xù)的時(shí)間短。②廣延性。這是就空間上

的活動(dòng)變化來說的。即任何心理現(xiàn)象都是在一定的空間范圍內(nèi)活動(dòng)變化的。其中，高級

的、復(fù)雜的心理過程，其活動(dòng)的空間大；而低級的、簡單的心理過程，其活動(dòng)的空間小。

③間斷性與不間斷性的統(tǒng)一。心理現(xiàn)象在活動(dòng)變化的過程中，就某一點(diǎn)來看，它是停頓

的、間斷的；但就整個(gè)過程來看，它又是不停頓、不間斷的。再者，就個(gè)別的心理過程

來說，它有消失停止的時(shí)候；但就其整體來說，它是不會(huì)消失停止的。

——【燕國材.《理論心理學(xué)》，第157—158頁」

認(rèn)識(shí)過程也稱認(rèn)知過程，是人們反映客觀世界的各種心理活動(dòng)的總稱，是指人們獲

取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維、表象、想象等。

人生活在世界上，總要擔(dān)負(fù)著兩大任務(wù)：一是認(rèn)識(shí)客觀世界，一是改造客觀世界。

以前者論，它他現(xiàn)在人們的心理上，就要求有感知、觀察、表象、想象、記憶、思維等

心理活動(dòng)，以便憑借它們?nèi)チ私馀c把握客觀事物發(fā)生、發(fā)展和運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律…

認(rèn)識(shí)過程的根本特點(diǎn)是反映性。反映性的實(shí)現(xiàn)必須包括三個(gè)要素：①反映者，即反

映活動(dòng)的主體。②被反映者，即反映活動(dòng)的客體。③映象。它是反映者與被反映者的中

間環(huán)節(jié)，存在于人腦中。從客觀來說，映象是客體在人腦中的體現(xiàn)，客體是什么，映象

基本上也就是什么；從主觀來說，映象以客體為基礎(chǔ)，又是主體加工的結(jié)果。應(yīng)當(dāng)說，

映象是主觀加工與客觀體現(xiàn)統(tǒng)一的產(chǎn)物。

認(rèn)識(shí)過程一般分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，亦即感知（觀察）與思維兩個(gè)階段。前者

認(rèn)識(shí)事客觀物的表面現(xiàn)象，以獲得感性認(rèn)識(shí)；后者認(rèn)識(shí)事客觀物的內(nèi)在本事，以獲得理

性認(rèn)識(shí)。而表象則是這兩個(gè)階段的中介。從前者看，表象是感性認(rèn)識(shí)的高級階段；從后

者看，表象又是理性認(rèn)識(shí)的低級階段。正因?yàn)槿绱耍硐竽耸歉行哉J(rèn)識(shí)（感知）發(fā)展到

理性認(rèn)識(shí)（思維）的過渡環(huán)節(jié)，沒有表象這個(gè)環(huán)節(jié)，感知是不可能上升為思維的。

——【燕國材.《理論心理學(xué)》，第160頁?！?/p>

情緒、情感過程就是一個(gè)人對自己所認(rèn)識(shí)的事物、所做的行為以及對他人和自己的

評價(jià)產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。是人對于客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，亦即人

對客觀事物與人的需要之間的關(guān)系的反映。

意志過程：為了改造客觀世界，一個(gè)人有意識(shí)的提出目標(biāo)，制訂計(jì)劃，選擇方式方

法，克服困難，以達(dá)到預(yù)期目的的心理活動(dòng)過程，就是意志過程。

按照心理過程的三分法（康德的三分法最為典型，即將心理過程分為認(rèn)知、感情和

意志三個(gè)部分。此分法影響廣泛深遠(yuǎn)，直到今天的基礎(chǔ)（普通）心理學(xué)仍沿用這種三分

體系結(jié)構(gòu)），即是把心理過程分為認(rèn)知、感情和意志三個(gè)范疇。而按照二分法，則把整個(gè)

心理過程分為認(rèn)識(shí)和意向兩大范疇（潘菽就持此觀點(diǎn)）。即我們談的情緒、情感過程和意

志過程均屬意向過程。

上面說過，人們擔(dān)負(fù)著改造客觀世界的任務(wù)，這體現(xiàn)在人們的心理上，要求有需要、

注意、興趣、感情與意志等心理活動(dòng)，以便通過它們，去對待和處理客觀事物。

意向過程的基本特點(diǎn)是反應(yīng)性。反應(yīng)性的實(shí)現(xiàn)只需要兩個(gè)因素：①反應(yīng)者，即反應(yīng)

活動(dòng)的主體。②被反應(yīng)者，即反應(yīng)活動(dòng)的客體。

——【燕國材.《理論心理學(xué)》，第158-161頁?！?/p>

個(gè)性心理傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，它決

定著人對周圍世界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。個(gè)性傾向性主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、

世界觀等。

個(gè)性心理特征是人的多種心理特征的一種獨(dú)特組合，它集中反映了一個(gè)人精神面貌

的穩(wěn)定的類型差異。個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)、性格。

個(gè)性，廣義地講，有兩種含義，一是哲學(xué)上的個(gè)性，指事物的特殊性、個(gè)別性，與

事物的普遍性而言的共性相對應(yīng)。一是心理上的個(gè)性，即人性在個(gè)體上的表現(xiàn)或反映，

它是足以促使某一個(gè)體成為該個(gè)體的一系列生理的、心理的和社會(huì)的穩(wěn)定特點(diǎn)的綜合。

包括智力、能力、氣質(zhì)、性格。人格則有道德人格、法律人格和心理人格三種含義，它

只包括氣質(zhì)和性格。

個(gè)性有三對特點(diǎn)：個(gè)性發(fā)展的自然性和社會(huì)性、共同性與差別性、穩(wěn)定性與可變性。

——【燕國材.《理論心理學(xué)》，第202—204頁J

心理狀態(tài)是從心理過程到個(gè)性心理特點(diǎn)形成的過程中一種相對穩(wěn)定和持續(xù)的狀態(tài)，

如：注意、靈感、心境、猶豫不決等等。

心理狀態(tài)是既不同于心理過程又不同于個(gè)性特征的一系列特殊心理現(xiàn)象的總和。

■心理狀態(tài)的分類

。認(rèn)識(shí)過程中的心理狀態(tài)：驚訝、疑惑、確信、好奇心、求知欲、頓悟、定勢等。

②意向過程（情緒情感過程和意志過程）中的心理狀態(tài)：如感情狀態(tài)（激情、心境、

迷戀、熱情、挫折、焦慮）、意志狀態(tài)（動(dòng)機(jī)、果斷、猶豫、克制、追求）、注意狀態(tài)（專

心、分心）。

③綜合的心理狀態(tài)：如靈感、疲勞等。

■心理狀態(tài)的特征

①一定的綜合性。即整個(gè)心理狀態(tài)既具有心理過程的成分，又帶有個(gè)性特征的色彩。

心理狀態(tài)總是籠罩著人的各種心理活動(dòng)，對人的整個(gè)行為都發(fā)生影響。如成功一愉快興

奮地心境-一連幾天都樂滋滋的一仿佛一切事物都染上了快樂的色彩。

②直接的現(xiàn)實(shí)性。人的心理狀態(tài)總是直接地在外部表現(xiàn)出來，如反映在面部、姿態(tài)、

言語、行為以及心率、呼吸、節(jié)奏等方面，故有“情動(dòng)于中而形于外”、“察言觀色”之

說。但也要注意言行不一、內(nèi)外相乖的情況。

③一定的持續(xù)性。有的持續(xù)時(shí)間長，如心境；有的持續(xù)時(shí)間短，如靈感，就是招之

不來，不招自來；揮之不去，不揮自去。

④一定的情境性。在一定的情境中產(chǎn)生，隨情境的變化而變化。如一個(gè)人生活在生

機(jī)勃勃、和諧協(xié)調(diào)、樂觀向上的群體中，他就會(huì)產(chǎn)生一種神采奕奕、愉快活潑、積極肯

干的良好心理狀態(tài)；反之，如果一個(gè)人生活在死氣沉沉、矛盾重重、悲觀失望的群體中，

就會(huì)產(chǎn)生一種萎靡不振、怏怏不樂、消極懈怠的不良心理狀態(tài)。而如果情境對調(diào)變化，

與之相應(yīng)的心理狀態(tài)也會(huì)對調(diào)。

⑤個(gè)人的獨(dú)特性。一是同樣的一些因素，對不同個(gè)性的人會(huì)產(chǎn)生不同的心理狀態(tài)。

如兩個(gè)遭受同樣挫折的人，如果一個(gè)人性格急躁，他就會(huì)暴跳如雷，絕不買賬；另一個(gè)

人性格軟弱，他就會(huì)奉行“小不忍則亂大謀”的信條，甘心忍受，絕不吵鬧。另一是同

類的心理狀態(tài)在不同個(gè)性的人身上會(huì)有不同的表現(xiàn)。如同樣是愉快的心境，性格外向者

表現(xiàn)為喜笑顏開，甚至是手舞足蹈；而性格內(nèi)向者則樂在心里，不喜形于色，雖喜形于

色，可不那么強(qiáng)烈。

■心理狀態(tài)的影響因素

包括客體因素(外因)：自然因素和社會(huì)因素；主體因素：生理因素和心理因素。

。自然因素

自然環(huán)境：唐代詩人常建《題破山寺后禪院》詩云：“清晨入古寺，初日照高林。曲

徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘罄音/說明置

身于清靜幽雅的自然環(huán)境中，可以產(chǎn)生寧靜悠閑的心理狀態(tài)。杜甫的《登高》詩云：“風(fēng)

急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲愁常作客,

百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯?！闭f明置身于蕭條凄涼的自然環(huán)境

中，可以產(chǎn)生悲切凄苦的心理狀態(tài)。

季節(jié)、氣候：宋代范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：“若夫霆(yin)雨霏霏(fei),連月

不開，陰風(fēng)怒號(hào)(hdo),濁浪排空；日星隱曜(ydo),J岳潛(qidn)形；商旅不行，橘(qidng)

傾楫(ji)摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，

感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃(qing),沙鷗翔集，

錦鱗游泳；岸芷(zhl)汀(ting)蘭，郁郁青青(qing),而或長煙一空，皓月千里，浮

光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒

臨風(fēng)，其喜洋洋者矣/前半段說明一個(gè)人在秋天風(fēng)物的影響下，產(chǎn)生“滿目蕭然，感極

而悲”的心理狀態(tài)；后半段則說明一個(gè)人置身于明媚的春天，則會(huì)產(chǎn)生“心曠神怡，寵

辱偕忘”“其喜洋洋”的心理狀態(tài)。

②社會(huì)因素：不同的社會(huì)條件往往會(huì)引起人們不同的心理狀態(tài)，而隨著社會(huì)條件的

變化，人們的心理狀態(tài)也會(huì)得到改變。例如，在人吃人的舊的剝削制度下，被剝削的人

們一般總處在憂心忡忡、悲觀失望、怨天尤人、激烈反抗的心理狀態(tài)中；而生活在社會(huì)

主義條件下的人們，一般總為喜氣洋洋、樂觀向上、信心滿懷、積極進(jìn)取的心理狀態(tài)所

籠罩。

每個(gè)人總是生活在一定的集體里，集體生活的狀況會(huì)很敏銳地反映在人的心理狀態(tài)

中。首先，集體生活中的人際關(guān)系對人的心理狀態(tài)的影響是很直接的。一個(gè)生活在、感

情融洽、互助合作的集體里的人，他的心理狀態(tài)必然是愉悅舒暢、奮發(fā)向上的；而一個(gè)

生活在關(guān)系緊張、感情對立、力量內(nèi)耗的集體里的人，他的心理狀態(tài)就可能是抑郁沉悶、

不思進(jìn)取的。其次，人在集體中所處的地位對心理狀態(tài)的影響也是很大的。例如，具有

自卑、無信心、情緒低落、意志消沉等心理狀態(tài)的人，往往是由于他們在集體中處于被

輕視、被歧視的地位，并不斷遭受挫折、訓(xùn)斥、非難等造成的。最后，集體的工作環(huán)境

和心理氣氛對人的心理狀態(tài)的影響也很大。比如，生活在窗明幾凈、井井有條、氣氛熱

烈、生機(jī)盎然的班級中的學(xué)生，他們經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生積極的、良好的心理狀態(tài)；反之，生活

在塵土飛揚(yáng)、秩序混亂、氣氛喧囂、毫無生氣的班級中的學(xué)生，他們可能會(huì)產(chǎn)生消極的、

不良的心理狀態(tài)。

③生理因素

健康的生理狀態(tài)會(huì)使人產(chǎn)生積極的、良好的心理狀態(tài)，如愉快、滿意、高興、欣慰、

歡樂等。不健康的生理狀態(tài)會(huì)使人產(chǎn)生消極的、不良的心理狀態(tài)，如憂愁、焦慮、苦悶、

悲傷、灰心等。古羅馬諺云：“健康的精神寓于健全的體魄”是也！

④心理因素

人的世界觀：世界觀是由認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)、信念、理想四個(gè)基本因素組成的。它是人的

心理活動(dòng)（包括心理狀態(tài)）的最高調(diào)節(jié)器。一個(gè)樹立了辯證唯物主義世界觀的人，一般

來說，由于他有共產(chǎn)主義的信念與理想，所以他就會(huì)為情緒熱烈、斗志昂揚(yáng)、不斷進(jìn)取

的心理狀態(tài)所激勵(lì)；即使處在極其艱難困苦的條件下，他也會(huì)保持著樂觀、積極的心理

狀態(tài)?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑，……更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏/

反之，一個(gè)具有唯心主義世界觀的人，一般來說，在順利的條件下，他會(huì)產(chǎn)生樂觀、充

滿信心、努力進(jìn)取的心理狀態(tài)；而一旦遭到失敗，順利條件轉(zhuǎn)化為困難條件之后，他的

積極的、昂揚(yáng)的心理狀態(tài)就會(huì)一落千丈，轉(zhuǎn)化為消極的、低沉的心理狀態(tài)。

前行的心理狀態(tài)的影響：前行的心理狀態(tài)對繼起的心理狀態(tài)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。

它們之間的關(guān)系可能是對立的。例如，在緊張的智力或體力活動(dòng)之后隨之而來的輕松愉

快，在極度歡樂之后隨之而來的悲哀。它們之間的關(guān)系也可能是非對立的。例如，在高

度緊張之后仍然會(huì)產(chǎn)生情緒熱烈、斗志昂揚(yáng)的心理狀態(tài)，在疲沓松懈之后仍會(huì)出現(xiàn)心地

寧靜、情愫安詳?shù)男睦頎顟B(tài)。

一定的心理過程：心理狀態(tài)是在心理過程中出現(xiàn)的，心理過程自然要給心理狀態(tài)一

定的影響。如，一個(gè)知足的人就會(huì)產(chǎn)生快樂的心理狀態(tài)。一個(gè)有自知之明與知人之明的

人，無論做什么事情都會(huì)得心應(yīng)手，不致遭受挫折，因而就會(huì)經(jīng)常產(chǎn)生愉悅、歡樂、充

滿信心的心理狀態(tài)。意志堅(jiān)強(qiáng)會(huì)產(chǎn)生果斷堅(jiān)決的心理狀態(tài)；意志薄弱則產(chǎn)生猶豫不決的

心理狀態(tài)。

個(gè)性及其特征：心理狀態(tài)總帶有個(gè)性的色彩，打上個(gè)性的烙印。如，獨(dú)立型性格的

人，在遭受挫折之后，一般容易保持獨(dú)立自主、奮發(fā)進(jìn)取、積極追求的心理狀態(tài)；順行

型性格的人，則在遇挫之后容易產(chǎn)生依賴他人、不思進(jìn)取、得過且過的心理狀態(tài)。智力

水平較高的學(xué)生，容易產(chǎn)生自負(fù)、自強(qiáng)、精力充沛、信心十足的心理狀態(tài)；智力水平偏

低的學(xué)生，容易產(chǎn)生自責(zé)、內(nèi)疚、神情沮喪、沒有信心的心理狀態(tài)。

——【燕國材.《理論心理學(xué)》，第192-200頁。】

心理過程、心理狀態(tài)和個(gè)性心理特征之間的關(guān)系

①心理狀態(tài)和個(gè)性心理特征是在心理過程進(jìn)行中形成和表現(xiàn)的。

②心理過程的形成受心理狀態(tài)和個(gè)性心理特征的影響和制約。

③心理狀態(tài)和個(gè)性心理特征也是密切聯(lián)系的。心理狀態(tài)具有穩(wěn)定性，但更具有可變

性；個(gè)性心理特征則更顯示出穩(wěn)定性。（演變：漫不經(jīng)心f粗心大意；影響：內(nèi)向、自尊

一自責(zé)）

§2心理的實(shí)質(zhì)

一、心理的發(fā)生

（宏觀的、種系的角度。種系發(fā)生又包括動(dòng)物心理的發(fā)生和人類心理的發(fā)生。）

從種系發(fā)生的角度看，凡具有一定神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)物都有相應(yīng)的心理活動(dòng)，也就是說，

動(dòng)物發(fā)展到一定的階段，在機(jī)體上出現(xiàn)了神經(jīng)系統(tǒng)，就開始產(chǎn)生了簡單的心理現(xiàn)象。

1、物質(zhì)的反映屬性：一個(gè)物體受到外來的影響，就以某種狀態(tài)的改變來回答這種影

響。其特點(diǎn)是：機(jī)械的，物理的，化學(xué)的（巖石風(fēng)化、摩察生熱、地殼運(yùn)動(dòng)、金屬氧化

等）。

2、生命物質(zhì)的感應(yīng)性：生物體對于跟它的基本生活機(jī)能有直接關(guān)系的外界影響的反

映。其特點(diǎn)是：生物體以一定的變化來回答外界的影響，以便能夠進(jìn)行正常的新陳代謝，

保持與環(huán)境的平衡，維持生存（進(jìn)食、同化、異化、防衛(wèi)等）。它與無生命物質(zhì)的反映形

式有著本質(zhì)的區(qū)別：①感應(yīng)性是生物對外界刺激所表現(xiàn)出來的獨(dú)立的、積極的反映能力。

例如，變形蟲不僅對食物和有害物質(zhì)具有不同的反映，而且對不同的食物也有不同的反

映方式，甚至對同一食物，其內(nèi)部機(jī)能狀態(tài)不同（飽食和饑餓）時(shí)，反應(yīng)也不一樣。這

種積極的主動(dòng)的反應(yīng)是所有無生命物質(zhì)的反映形式所沒有的。②感應(yīng)性是在生物新陳代

謝基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。生物與外界環(huán)境的聯(lián)系是生物賴以生存和發(fā)展的基本條件。生物一方

面把外界物質(zhì)同化為自身的組成部分，同時(shí)又把自身的組成部分異化為外界物質(zhì)，這種

物質(zhì)交換的過程做新陳代謝。生物就是借助于新陳代謝才獲得感應(yīng)性的。一旦新陳代謝

停止，生物的感應(yīng)性也隨之消失。而無生命物質(zhì)的反映是一種直接的相互作用，通過反

應(yīng)，參加反映的物質(zhì)就轉(zhuǎn)變?yōu)樗?，不再是該物體了。例如，巖石經(jīng)過分化變成了沙粒,

金屬氧化變成了繡。因此，感應(yīng)性是一種嶄新的生物反映形式，與無生命物質(zhì)的反映形

式有本質(zhì)的區(qū)別。

注：列昂節(jié)夫的心理發(fā)展理論之種系發(fā)生中的心理發(fā)生和發(fā)展之感受性產(chǎn)生的假說:

感受性是判斷心理表現(xiàn)和心理產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)，它“在起源上不外是對于確定有機(jī)體與其他

影響的相互關(guān)系即使有機(jī)體在環(huán)境中定向從而實(shí)現(xiàn)信號(hào)機(jī)能的那種環(huán)境影響的

感受性”。因而感受性才不同于那種“可以叫做簡單感受性的特性，這種感受性表現(xiàn)著有

機(jī)體以特殊的過程回答這種或那種有重要意義的作用”。“回答那些本身能夠決定（肯定

地或否定地）維持生命過程的能力

這種新的、更高級形式的感應(yīng)性（有機(jī)體對只具有信號(hào)意義的影響的感受性）之所

以必然產(chǎn)生，是由于發(fā)展水平較高的有機(jī)體生活在較復(fù)雜的環(huán)境條件下，以及因此它們

在這些條件下定向的巨大復(fù)雜性.

對那種本身還不能規(guī)定生活必須過程的刺激加以回答的可能性，決定于那些刺激物

客觀具有的信號(hào)意義，決定于它們同環(huán)境的這些特性的客觀聯(lián)系。環(huán)境的這些特性對于

有機(jī)體有著直接的生物意義。

列昂節(jié)夫指出，在動(dòng)物界，最初的感受性是很少分化的。但是，一些影響逐漸地從

其他的一些影響中分化出來，表現(xiàn)為有機(jī)體越來越精確地符合于它們真正的獨(dú)特性，適

應(yīng)于它們的所有特征，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生出日益分化的感覺。

感覺的這種分化或?qū)ｉT化，乃是有機(jī)體的周圍環(huán)境多種多樣特性影響的結(jié)果，它以

有機(jī)體的活動(dòng)為中介。按照列昂節(jié)夫的說法，活動(dòng)乃是生活過程的基本“單位”。楸界

對任何事物的影響從來都不是消極的。同時(shí)，“實(shí)現(xiàn)著有機(jī)體對周圍現(xiàn)實(shí)的多種多樣重要

關(guān)系的各種活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上決定于它們的對象”，并且是“按照它們的的對象的不同”而不

同的。

——【王光榮著.《文化的詮釋——維果茨基學(xué)派心理學(xué)》，第119-120頁?！?/p>

地球上最早的生命出現(xiàn)在35億年前。生物體發(fā)展到不同的階段，其感應(yīng)性的表現(xiàn)形

式也不同。

＞植物界：植物界的感應(yīng)性表現(xiàn)為對單向環(huán)境刺激引起的定向運(yùn)動(dòng)上。

＞動(dòng)物界：

'單細(xì)胞動(dòng)物：能朝向食物運(yùn)動(dòng)，趨利避害。譬如草履蟲和變形蟲。其根本原因在

于身體結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，出現(xiàn)了內(nèi)漿和外漿，這是動(dòng)物神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生的前奏。屬于與基

本生活機(jī)能有直接關(guān)系的生理反應(yīng)而非心理活動(dòng)。

環(huán)境變化—生活條件變化-動(dòng)物進(jìn)化

在地質(zhì)年代第三紀(jì)中期，由于大規(guī)模的地殼運(yùn)動(dòng)和氣候變冷，原先熱帶、亞熱帶

的森林逐漸稀疏，樹叢間的空地不斷擴(kuò)大，森林地區(qū)逐漸為疏林干草原所代替。環(huán)境的

這種變化，使古猿的一支經(jīng)常到地面來覓食，逐漸習(xí)慣于兩足直立行走，這樣便奠定了

向人類發(fā)展的基礎(chǔ)。古猿的另一支，在環(huán)境變化時(shí)，并沒有脫離樹棲生活，它們隨著森

林的南遷與原先生活在南方的猿類一起，仍過著樹棲生活。在漫長的適應(yīng)樹棲生活的過

程中，這一支猿類就發(fā)展成為現(xiàn)代的類人猿（黑猩猩、大猩猩和猩猩）。

古猿

古猿從原先的樹居生活逐漸改變?yōu)榈孛嫔?，在新的生活條件中，獲取食物和防

御敵害的困難都比在森林中大得多。這就迫使古猿的前肢不僅能用來行動(dòng)和進(jìn)食，還必

須從事其他活動(dòng)，如拿石塊、樹枝或動(dòng)物的長骨作為武器來對抗和防御敵害，這從偶爾

到經(jīng)常再到成為生存的必要手段，意味著直立行走導(dǎo)致雙手解放（猿的前肢變成了人手）

再發(fā)展到使用、制造工具的勞動(dòng)的出現(xiàn)。勞動(dòng)促使人類祖先四肢的分化：前肢逐漸成為

專門抓握和操作物體的器官，后肢則成為專門用于行走和支撐身體的器官，隨著身體直

立，猿的前肢也就變成了人手。對此，恩格斯說過：“手不僅是勞動(dòng)的器官，它還是勞動(dòng)

的產(chǎn)物。只是由于勞動(dòng)，由于和日新月異的動(dòng)作相適應(yīng)，由于這樣所引起的肌肉、韌帶

以及在更長時(shí)間內(nèi)引起的骨骼的特別發(fā)展遺傳下來，而且由于這些遺傳下來的靈巧性以

愈來愈新的方式運(yùn)用于新的愈來愈復(fù)雜的動(dòng)作，人的手才達(dá)到這樣高度的完善「如果沒

有勞動(dòng)的需要，古猿的前肢就不會(huì)改變結(jié)構(gòu)而成為靈活的人手。

直立行走使人類的祖先擺脫了總是向下方攝取印象的困境，可以眼觀六路、耳聽

八方，從外界接收更多的信息。手成為勞動(dòng)的器官使人類的祖先能觸摸到更多的東西，

從雙手獲得信息更是復(fù)雜多樣。同時(shí)，手勞動(dòng)的動(dòng)作經(jīng)常受到視覺的監(jiān)督，在勞動(dòng)活動(dòng)

中視覺和觸摸覺之間形成了大量的聯(lián)系，從而對刺激物的認(rèn)識(shí)就更深刻、更適當(dāng)，大腦

皮層接受來自各種感官的信息與日俱增，聯(lián)系也愈益復(fù)雜。這樣就促使大腦皮層迅速地

發(fā)展起來，產(chǎn)生了動(dòng)物所沒有的新的機(jī)能區(qū)。例如，人腦的運(yùn)動(dòng)區(qū)和體表區(qū)都比猿腦復(fù)

雜而精細(xì)，其中手在大腦皮質(zhì)的代表區(qū)就特別大。。

直立行走的確立還使人類祖先的口腔、鼻腔、咽喉形成了直角，于是呼吸道增長

了，發(fā)音器官的活動(dòng)靈活了，從而使整個(gè)發(fā)音器官朝著人化的方向發(fā)展，并使大腦皮質(zhì)

出現(xiàn)了言語機(jī)能區(qū)。

所有這些：直立行走、手成了勞動(dòng)器官、發(fā)音器官的質(zhì)變、大腦皮質(zhì)的巨大變化，

簡言之，勞動(dòng)和語言，為人類心理的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。這就是心理對身體活動(dòng)的依存關(guān)

系的規(guī)律（屬于心理的基本規(guī)律之心理的外部關(guān)系規(guī)律）。

'多細(xì)胞動(dòng)物：身體的組成部分分化一特殊細(xì)胞一感受器一運(yùn)動(dòng)器官一神經(jīng)系統(tǒng)f

感應(yīng)性進(jìn)?一步分化。

特點(diǎn)：不但能對具有直接生物學(xué)意義的刺激作出反應(yīng)，而且能對那些只發(fā)出對有機(jī)

體的生存具有重要意義的信號(hào)作出反應(yīng)。這種對信號(hào)刺激進(jìn)行反映的新的機(jī)能，就是心

理的反映形式。

■感覺階段：無脊椎動(dòng)物的心理發(fā)展

腔腸動(dòng)物其特點(diǎn)是已經(jīng)明顯具有感覺細(xì)胞、運(yùn)動(dòng)細(xì)胞和神經(jīng)系統(tǒng)的分化；每個(gè)神經(jīng)

細(xì)胞有絲狀突并聯(lián)合成網(wǎng)，形成網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)，具備反射弧的初型。如水蛆、水母、海

葵。

腔腸動(dòng)物生活于水中，多數(shù)過著“定居”的生活，靠攝取周圍的小生物為食，生活

條件比較單純。它們對外界的影響只能以泛化的方式進(jìn)行，只要一處受刺激就全身收縮，

它們還不能形成對信號(hào)刺激的穩(wěn)定的反應(yīng)。傷，I如，用一張小紙片放到?？砼?，它就會(huì)

抓住紙片吞食下去；經(jīng)過多次重復(fù)，就不再吞食紙片，但這種反應(yīng)時(shí)短暫的，經(jīng)過3—4

小時(shí)就消失了。

環(huán)節(jié)動(dòng)物出現(xiàn)了梯狀神經(jīng)系統(tǒng)，頭部神經(jīng)節(jié)更是比較集中，是腦的最初形式，能感

知周圍固體振動(dòng)、分辨光暗，有了暫時(shí)聯(lián)系的能力，是心理反映形式產(chǎn)生的標(biāo)志。因此，

動(dòng)物心理始于環(huán)節(jié)動(dòng)物。如蚯蚓、螞蟆、沙蠶、角渦蟲等。如用蚯蚓做爬T形迷津?qū)?/p>

驗(yàn),……，經(jīng)過120—180次實(shí)驗(yàn)，……

節(jié)肢動(dòng)物已經(jīng)形成了較高級的神經(jīng)系統(tǒng)一一中樞神經(jīng)系統(tǒng)，因其頭部、胸部和腹部

各有一個(gè)大的神經(jīng)節(jié)，并形成一條神經(jīng)索，故稱節(jié)（索）狀神經(jīng)系統(tǒng)。但是，它們單一

刺激或刺激物的個(gè)別屬性發(fā)生反映。如蜜蜂、蜘蛛、蝶蚣等（螞蟻靠觸角對化學(xué)氣味反

映；蜘蛛靠觸覺對網(wǎng)的振動(dòng)進(jìn)行感受；）

■知覺階段：低等脊椎動(dòng)物的心理發(fā)展

特點(diǎn)：能反映完整的對象和對象之間的聯(lián)系，對復(fù)合刺激物能作出反映。如鳥類、

兩棲類、爬行類和魚類，產(chǎn)生了神經(jīng)系統(tǒng)和腦。有些鳥類還有一定的學(xué)習(xí)能力。

■思維的萌芽：高等脊椎動(dòng)物的心理發(fā)展

特點(diǎn)：能對某種對象的各種屬性進(jìn)行綜合的反映，腦的不同部位出現(xiàn)了機(jī)能的分化。

主要指捕乳類。食肉類、靈長類。

注：列昂節(jié)夫?qū)?dòng)物心理的發(fā)展分為三個(gè)階段。

第一階段是初級感覺心理階段，即動(dòng)物只是對作用于它并對它有一定生物意義的個(gè)

別特性發(fā)生反應(yīng)。對現(xiàn)實(shí)的反映，在這一階段初級感覺的形式表現(xiàn)出來的。

第二階段是知覺心理階段，是由更復(fù)雜的生存環(huán)境，以及相應(yīng)地由變化了的生活方

式所制約著的、具有更復(fù)雜性質(zhì)的動(dòng)物活動(dòng)，它已經(jīng)不是決定于對象個(gè)別特性的影響，

而是決定于整個(gè)事物。實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的反映，不是以初級感覺的形式，而是以或多或少分

解的映象對事物進(jìn)行較復(fù)雜反映的形式。

第三階段是智能階段或稱為思維萌芽階段，其特征是很復(fù)雜活動(dòng)和反映現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜

形式。

——【王光榮著.《文化的詮釋一一維果茨基學(xué)派心理學(xué)》，第119-120頁。】

二、發(fā)展的規(guī)律

規(guī)律是事物、現(xiàn)象之間普遍的、本質(zhì)的聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的方向和趨勢。

規(guī)律具有以下特點(diǎn)：1.客觀性：不以承認(rèn)與否為轉(zhuǎn)移，我們只能發(fā)現(xiàn)、遵循和利用，

不能創(chuàng)造、抹殺和違背。2.普遍性：即規(guī)律在一定的條件與范圍內(nèi)具有普遍適用性。一

定的條件與范圍講的是規(guī)律的局限性，受一定的條件與范圍的限制，普遍性并不絕對地

意味著“放之四海而皆準(zhǔn)”。3.必然性：只要條件具備，規(guī)律的出現(xiàn)與發(fā)揮作用具有不

可避免性。4.穩(wěn)定性：規(guī)律的出現(xiàn)與作用比較穩(wěn)定，它不會(huì)“隨心所欲”、變化多端，使

人無法捉摸。穩(wěn)定性體現(xiàn)為普遍性和必然性。例：〃量動(dòng)作的發(fā)屣（整體到局部；中央

到邊緣；上到下；大肌肉到小肌肉；無意識(shí)到有意識(shí)）；兒,道腐的發(fā)屣（他律到自律；

效果到動(dòng)機(jī)）。5.可重復(fù)性：任何規(guī)律在相同的條件下，都會(huì)并發(fā)揮作用。

心理規(guī)律有三個(gè)層次：

一、心理的根本規(guī)律：1.心理依存于主體和客體矛盾統(tǒng)一的規(guī)律。2.心理依存于先

天和后天相結(jié)合的規(guī)律。

先，后1k

高級復(fù)雜心理

天天

因低級簡單心理因

素素

二、心理的基本規(guī)律

1.心理的外部關(guān)系規(guī)律：（1）心理對身體活動(dòng)的依存關(guān)系的規(guī)律；（2）心理對客觀

現(xiàn)實(shí)的依存關(guān)系的規(guī)律；（3）心理與實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)一的規(guī)律：實(shí)踐活動(dòng)是人腦與客觀現(xiàn)實(shí)

聯(lián)系的中介。

2.心理的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律；（1）認(rèn)識(shí)與意向矛盾的規(guī)律；（2）認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)矛盾的規(guī)律：

一方面，一種“認(rèn)識(shí)是符合客觀事物的“；另一方面，一種“認(rèn)識(shí)又不是完全符合客觀事

物的”。如：費(fèi)斯廷格的認(rèn)知失調(diào)理論……；建構(gòu)主義的知識(shí)觀……；（3）意向與意向矛

盾的規(guī)律：“矛盾著的不同意向則可以是對同一事物的不同意向或不同事物的分別意向?！?/p>

（潘菽）。如各種動(dòng)機(jī)沖突。

三、心理的具體規(guī)律

1.心理的縱向發(fā)展規(guī)律：任何心理現(xiàn)象都是從低級到高級、從簡單到復(fù)雜逐步發(fā)展

和形成的，反映了心理現(xiàn)象內(nèi)部的縱向?qū)哟涡?。例如：記憶的縱向發(fā)展規(guī)律是：從無意

記憶發(fā)展到有意記憶、從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶、從直觀形象記憶發(fā)展到語詞邏輯記

憶。又如，情感的縱向發(fā)展規(guī)律是：情緒一情感-情操。思維的發(fā)展總是從動(dòng)作思維一

具體形象思維-抽象邏輯思維。2.心理的橫向聯(lián)系規(guī)律：如：想象依賴于表象的數(shù)量與

質(zhì)量；心理狀態(tài)和個(gè)性心理特征是在心理過程進(jìn)行中形成和表現(xiàn)；心理過程的形成受心

理狀態(tài)和個(gè)性心理特征的影響和制約。

——【燕國材.《理論心理學(xué)》，第30-34頁?！?/p>

三、科學(xué)的心理觀

人的心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)的反映

1、人的心理是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到高級階段的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，人腦是心理的器官。

列寧：心理、意識(shí)都是“物質(zhì)（即物理的東西）的最高產(chǎn)物，是叫做人腦的這樣一塊

特別復(fù)雜的物質(zhì)的機(jī)能”一一燕國材.《理論心理學(xué)》，第35頁。

腦是長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物。魯利亞指出：“在進(jìn)化的不同階段上，動(dòng)物機(jī)體同環(huán)境的

關(guān)系和它的行為都是由神經(jīng)系統(tǒng)的不同器官來調(diào)節(jié)的，因而，人腦是長期歷史發(fā)展的產(chǎn)

物」

人的各不相同的復(fù)雜行為是在神經(jīng)系統(tǒng)的不同水平上實(shí)現(xiàn)的。人腦是長期歷史發(fā)展的

產(chǎn)物，但這并不意味著那些較低級的進(jìn)化階段上曾經(jīng)是行為組織的的器官不再工作。魯

利亞指出：“以前的神經(jīng)器官還保存在其中，但是，用黑格爾的話來說，是以解職的形式

保存在那里它們與其相應(yīng)的行為的組織器官，是一種“保證行為背景的、積極參加機(jī)

體狀態(tài)調(diào)節(jié)作用的器官”，而一些高級行為，如信息的接受、加工和保存機(jī)能，新的行為

程序的建立以及對意識(shí)活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制機(jī)能等則由大腦皮質(zhì)的高級器官來承擔(dān)。話句

話說，以前的神經(jīng)器官還保存著，但是，主導(dǎo)地位讓給了新的組織。

一一【王光榮著.《文化的詮釋一一維果茨基學(xué)派心理學(xué)》，第150頁?！?/p>

從種系發(fā)生的角度……

從個(gè)體發(fā)育來看（個(gè)體角度的心理的發(fā)生）①從黑猩猩到現(xiàn)代人的腦重：黑猩猩

400g；大猩猩540g；猿人850?1000g；現(xiàn)代人1400?1500g；②從嬰兒到成人的腦重：

新生兒390g；9個(gè)月以后660g；2歲半到3歲900?1000g；7歲1280g；12歲接近成人

1400g左右。

現(xiàn)代科學(xué)研究積累的資料增加了佐證：①說話中樞在額葉，受損傷就不能說話或說

不出成句的話，也不能很好地根據(jù)言語信息調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)；②閱讀中樞在枕葉，受損

傷，雖然視覺正常，但看不懂文字的意思；③邊緣系統(tǒng)受損，情緒活動(dòng)、內(nèi)臟器官的活

動(dòng)、短時(shí)記憶、尋食、防御、生殖行為均受到影響；④從清醒安靜到深睡：a-0

fY波動(dòng)

2、心理現(xiàn)象是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映

?只有客觀事物作用于腦，才有心理現(xiàn)象。即是說有腦，無客觀刺激，無心理現(xiàn)象；

有客觀刺激，無腦，也無心理現(xiàn)象。

?心理現(xiàn)象來源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)（自然和社會(huì)）

?人的心理來源于客觀現(xiàn)實(shí)，主要是社會(huì)現(xiàn)實(shí)

人的心理發(fā)展主要受到社會(huì)生活條件的影響，具有明顯的社會(huì)性。（獸孩）

3、心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映：按照內(nèi)容來說是客觀的，按照形式來說是主觀

的。

4、人對客觀現(xiàn)實(shí)的反映不是消極被動(dòng)的，而是積極能動(dòng)的

能動(dòng)性指人們能把自己的目的和意志強(qiáng)加于客體，從而去利用它、支配它、控制它。

列寧：“人的意識(shí)不僅僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界不能把人的心理、意識(shí)看

作是“副現(xiàn)象（一種意識(shí)論）”而抹殺其能動(dòng)性與創(chuàng)造性。顯然，人對客觀世界的反映不

是鏡子似的.

四、心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)

（-）神經(jīng)元

結(jié)構(gòu)......

功能：興奮的功能：接受刺激，產(chǎn)生興奮；整合的功能：整合各方面?zhèn)鱽淼呐d奮，

使之加強(qiáng)、減弱和抑制；傳導(dǎo)的功能：把整合后的信息，以神經(jīng)沖動(dòng)的形式經(jīng)由軸突傳

向下一個(gè)神經(jīng)元。神經(jīng)元興奮和沖動(dòng)的傳導(dǎo)有兩種形式：電傳導(dǎo)：同一神經(jīng)元內(nèi)的傳導(dǎo);

化學(xué)傳導(dǎo)：神經(jīng)元之間的傳導(dǎo)。

（-）突觸：-個(gè)神經(jīng)元與另一個(gè)神經(jīng)元特化的相接觸部位，是神經(jīng)元在機(jī)能上發(fā)生聯(lián)

系的部位，是信息傳遞與整合的關(guān)鍵。

（三）神經(jīng)沖動(dòng)的產(chǎn)生與傳導(dǎo)：

1.神經(jīng)沖動(dòng)的化學(xué)傳導(dǎo)

神經(jīng)沖動(dòng)在突觸間的傳遞，是借助于神經(jīng)遞質(zhì)來完成的。

當(dāng)神經(jīng)沖動(dòng)到達(dá)軸突末梢時(shí)一，有些突觸小泡突然破裂，并通過突觸前膜的張口處將

存儲(chǔ)的神經(jīng)遞質(zhì)釋放出來。當(dāng)這種神經(jīng)遞質(zhì)經(jīng)過突觸間隙后，就迅速作用于突觸后膜，

并激發(fā)突觸后神經(jīng)元內(nèi)的分子受體（receptors）（另一種化學(xué)物質(zhì)），從而打開或關(guān)掉膜內(nèi)

的某些離子通道，改變了膜的通透性，并引起突觸后神經(jīng)元的電位變化，實(shí)現(xiàn)神經(jīng)興奮

的傳遞。

2.神經(jīng)沖動(dòng)的電傳導(dǎo)（微觀角度的心理的發(fā)生）

在靜息狀態(tài)下，神經(jīng)元細(xì)胞模的內(nèi)、外部具有帶電離子，細(xì)胞膜外主要是帶正電荷

的鈉離子（Na+）和帶負(fù)電荷的氯離子（CD,細(xì)胞膜內(nèi)則主要是帶正電荷的鉀離子（K

+）和帶負(fù)電荷的生物大分子。

在靜息狀態(tài)下，細(xì)胞膜對鉀離子的通透性大而外流，鈉離子則被擋在膜外。在膜內(nèi)

外大約有70—90毫伏的負(fù)電位差，膜內(nèi)比膜外略帶負(fù)電的電位差，使細(xì)胞膜發(fā)生極化現(xiàn)

象，稱為靜息電位。

當(dāng)神經(jīng)元（細(xì)胞膜）受到刺激時(shí)：細(xì)胞膜對離子的通透性迅速發(fā)生變化，鈉離子通

道臨時(shí)打開，帶正電荷的鈉離子被泵入細(xì)胞膜內(nèi)部，使膜內(nèi)正電荷迅速上升，并高于膜

外電位，這一電位變化過程叫動(dòng)作電位。動(dòng)作電位是神經(jīng)受刺激時(shí)的電位變化。它代表

著神經(jīng)興奮的產(chǎn)生。

（四）神經(jīng)系統(tǒng)

光大腦就有140億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，所產(chǎn)生的聯(lián)接數(shù)量約為1后面加上28個(gè)零，還有

1000億個(gè)以上的膠質(zhì)細(xì)胞。而腦細(xì)胞并非是糾纏在一起的“烏合之眾”，而是具有高度

的組織性，即10”個(gè)神經(jīng)元要通過10,個(gè)突觸組成一個(gè)龐大的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)相當(dāng)于10”

臺(tái)“微型計(jì)算機(jī)”和10"個(gè)通信網(wǎng)絡(luò)，而神經(jīng)元與網(wǎng)絡(luò)之間所能建立通道的總數(shù)量為1

后面加上1050千米長的零。其所蘊(yùn)藏的巨大潛能是無法想象的！

——【燕國材.《理論心理學(xué)》，第83—84頁?！?/p>

神經(jīng)系統(tǒng)

中樞神經(jīng)系統(tǒng)周圍神經(jīng)系統(tǒng)

腦脊髓軀體神經(jīng)系統(tǒng)植物性神經(jīng)系統(tǒng)

小腦

大腦皮層

?腦功能的各種學(xué)說：

【定位說】腦功能的定位說開始于加爾和斯柏茲姆提出的頊捆說。加爾檢查了顱骨

的外部特征，并將這些特征與行為的某些方面聯(lián)系起來。顱骨突出表示下面的皮層發(fā)育

完好，有很好的能力；而顱骨凹陷表示下面的皮層發(fā)育不足，能力下降。加爾進(jìn)行了上

千次的觀察；提出了27種重要的官能(faculties),如聰明、探究精神、忠實(shí)、競爭性、

自愛、好色等。每種官能都有對應(yīng)的顱骨特征和位置。

另外，譬如在記憶的生理機(jī)制的研究中，布洛卡腦的機(jī)能都是由大腦的一些特定區(qū)

域負(fù)責(zé)的，記憶也不例外。(布洛卡區(qū)是運(yùn)動(dòng)性言語中樞，位于額下回)；麥克高夫：人

腦左半球言語運(yùn)動(dòng)區(qū)受損傷，將造成言語記憶的缺陷，能記住別人的面貌，但記不住單

詞。

【整體說】在定位說風(fēng)行的時(shí)候，另一些學(xué)者提出了腦功能的整體說(wholistic

theory)o19世紀(jì)中葉，弗羅倫斯用雞和鴿子等動(dòng)物進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)。20世紀(jì)中葉，

整體說重新引起人們的注意。最著名的代表人物是拉什利，20世紀(jì)初，拉什利采取腦毀

損技術(shù)用白鼠進(jìn)行了一系列走迷宮的實(shí)驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在大腦損傷之后，動(dòng)物習(xí)慣形成

出現(xiàn)很大障礙，這種障礙與腦損傷的部位無關(guān)，而與損傷面積的大小有密切關(guān)系。

【機(jī)能系統(tǒng)學(xué)說】第二次世界大戰(zhàn)期間，魯利亞及其同事們對因戰(zhàn)爭而造成大腦損

傷的病人，進(jìn)行了機(jī)能恢復(fù)的工作。根據(jù)大量的臨床觀察和對病人的訓(xùn)練，魯利亞批評

了關(guān)于大腦機(jī)能狹隘定位的理論，指出傳統(tǒng)的理論把人的心理活動(dòng)分析為某些分割的機(jī)

能，并且把這些機(jī)能與大腦某-嚴(yán)格限定的部位聯(lián)系起來。魯利亞從腦損傷的病人身上

看到，腦的一定部位的損傷，往往不是導(dǎo)致某一孤立的心理機(jī)能的喪失，而是引起某種

綜合癥，即引起一系列過程的障礙。可見，某種心理機(jī)能的障礙，除受腦的損傷部位的

直接影響外，還受其他腦區(qū)的影響。

魯利亞按照機(jī)能系統(tǒng)理論把整個(gè)腦劃分為3個(gè)機(jī)能聯(lián)合區(qū)：

①調(diào)節(jié)緊張度和覺醒狀態(tài)的聯(lián)合區(qū)，它定位在腦干和皮層下部位，包括上行網(wǎng)狀系

統(tǒng)和下行網(wǎng)狀系統(tǒng)，前者對皮層起激活作用和抑制作用，調(diào)節(jié)其緊張度，后者接受來自

皮層的調(diào)節(jié)作用，它們組成統(tǒng)一的垂直排列的機(jī)能系統(tǒng)，是按“反射環(huán)”原則建立起來

的雙向聯(lián)系的自我調(diào)節(jié)器官。

②接受、加工和保存信息的聯(lián)合區(qū)，它位于大腦皮層后部，包括大腦皮層的視覺區(qū)、

聽覺區(qū)和一般感覺區(qū)，以及相應(yīng)的皮下組織。

③規(guī)劃、調(diào)節(jié)和監(jiān)督復(fù)雜活動(dòng)形式的聯(lián)合區(qū)，它位于大腦兩半球的前部，在中央前

回前方，主要是前額葉。

擴(kuò)展：魯利亞繼承和發(fā)展了阿諾欣的機(jī)能系統(tǒng)理論，提出了動(dòng)態(tài)的、系統(tǒng)的機(jī)能

定位理論，反對狹隘的機(jī)能定位理論把心理機(jī)能直接定位于大腦皮層的有限部位；同時(shí)

也反對反機(jī)能定位理論向另一個(gè)極端發(fā)展，，即反對腦器官高度分化的觀點(diǎn)，而認(rèn)為腦是

作為一個(gè)各個(gè)部分等價(jià)的不分化的整體活動(dòng)著。

魯利亞以隨意運(yùn)動(dòng)加以說明。長期以來，人們認(rèn)為隨意運(yùn)動(dòng)是大腦前中央運(yùn)動(dòng)皮

層的機(jī)能。從機(jī)能系統(tǒng)理論看，隨意運(yùn)動(dòng)的機(jī)能要復(fù)雜得多。不能把隨意運(yùn)動(dòng)定位于運(yùn)

動(dòng)皮層這樣一個(gè)狹隘的區(qū)域。從對隨意運(yùn)動(dòng)組成成分的分析可見，隨意運(yùn)動(dòng)包含一系列

成分。第一個(gè)成分是傳入感覺信號(hào)。僅僅只有從腦到肌肉的傳出沖動(dòng)還不能調(diào)節(jié)一個(gè)隨

意運(yùn)動(dòng)，經(jīng)常的傳入沖動(dòng)是必要的。這些傳入沖動(dòng)報(bào)告關(guān)節(jié)、肌肉的狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)器官的

節(jié)段位置。這種感覺或本體感覺的基礎(chǔ)是大腦的另一部位即中央感覺皮層。假如這一部

位受到損害，病人就不僅失去肢體感覺，而且也不能做出一個(gè)組織得很好的隨意運(yùn)動(dòng)。

隨意運(yùn)動(dòng)的第二個(gè)成分是空間因素。運(yùn)動(dòng)是在空間中展開的，有一定的空間組織。負(fù)責(zé)

空間分析的大腦皮層位于頂枕區(qū)。如果這個(gè)部位受到損失，病人就不能在準(zhǔn)確的方位上

組織運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗麊适Я斯烙?jì)空間關(guān)系的能力。隨意運(yùn)動(dòng)的第三個(gè)因素是運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，把

一個(gè)已經(jīng)完成的運(yùn)動(dòng)部分中止，將沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)環(huán)節(jié)上去。負(fù)責(zé)運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)交替的大

腦部位是前運(yùn)動(dòng)皮層。一旦這個(gè)部位受到損傷，病人的運(yùn)動(dòng)便破壞了，他失去了在運(yùn)動(dòng)

中止步和換步的能力。另外，每一個(gè)運(yùn)動(dòng)都從屬于一定的程序和目的，而負(fù)責(zé)程序和目

的的是大腦皮層額葉，如果額葉受損，則有目的的連鎖活動(dòng)就變成了毫無意義的重復(fù)，

病人的目的性行為就被破壞。由此可見，像隨意運(yùn)動(dòng)這樣的一種活動(dòng)是涉及腦的一系列

區(qū)域的協(xié)同活動(dòng)。

——【王光榮.《文化的詮釋一一維果茨基學(xué)派心理學(xué)》，第152頁，153頁。】

【模塊說】模塊說（moduletheory）是20世紀(jì)80年代中期在認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科

學(xué)中出現(xiàn)的一種重要理論。這種學(xué)說認(rèn)為，人腦在結(jié)構(gòu)和功能上是由高度專門化并相對

獨(dú)立的模塊組成的。這些模塊復(fù)雜而巧妙的結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)復(fù)雜而精細(xì)的認(rèn)知功能的基礎(chǔ)。

認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的許多新的研究成果，都支持了模塊學(xué)說。

?半球功能單側(cè)化：大腦兩半球的功能活動(dòng)既有相互獨(dú)立的特殊性，又有相互配合

的統(tǒng)一性。就某一具體的皮層高級功能而言，一側(cè)半球起著另一側(cè)半球起不到的優(yōu)勢作

用（僅強(qiáng)10%左右），單側(cè)化不是絕對的，而是相對的；不是天生的，而是出生以后逐漸

獲得的。單側(cè)化隨語言的發(fā)展而出現(xiàn)，年齡較小的兒童在單側(cè)化尚未完成時(shí)，左半球遭

損傷后，其言語功能可由另一半球代替。

單側(cè)化的表現(xiàn)：

1.在言語功能上：語言的優(yōu)勢半球與左半球關(guān)系較大

2.在信息加工方面：左耳對非言語刺激（如音樂）辨別準(zhǔn)確（右腦）；耳對言語刺激

辨別準(zhǔn)確（左腦）。文字材料呈現(xiàn)在右視野易認(rèn)識(shí)，說明左半球?qū)ξ淖植牧险純?yōu)勢；

非文字材料呈現(xiàn)在左視野易認(rèn)識(shí)，說明右半球?qū)Ψ俏淖植牧险純?yōu)勢；

3.在分析和整體認(rèn)知方面：左半球?qū)儆诜治鲂缘?，抽象思維和邏輯分析能力較強(qiáng)，

較少依賴于環(huán)境信息；右半球?qū)儆谡w性的，比較重視信息的整體性，根據(jù)刺激的完形

進(jìn)行判斷，擅長表象信息加工、直覺思維和發(fā)散思維。

4.情緒方面：左半球處理、管理積極情緒，右半球則相反。但在情緒的識(shí)別、表達(dá)

和有關(guān)行為的控制上，右半球占優(yōu)勢。

5.性格特征：左半球活動(dòng)超過右半球者往往樂觀愉快，反之，則抑郁憂傷。研究發(fā)

現(xiàn)：10個(gè)月嬰兒的大腦活動(dòng)模式傾向可能標(biāo)志著終生的性格。研究同時(shí)顯示，10個(gè)月

嬰兒離開母親哭泣時(shí)往往右半球活動(dòng)較強(qiáng)，不哭時(shí)左半球活動(dòng)較強(qiáng)。

6.記憶方面：意大利一家科研小組通過反復(fù)研究確認(rèn)，在人的大腦中存在著“掌握

記憶的特殊區(qū)域”，他們分布在大腦的左、右兩側(cè)。位于大腦左半球的記憶區(qū)主要負(fù)責(zé)

臨儲(chǔ)存新信息的任務(wù)，而位于大腦右半球的記憶區(qū)主要負(fù)責(zé)把可利用的信息進(jìn)行記憶化

處理。

五、反射與高級神經(jīng)活動(dòng)

心理現(xiàn)象就其產(chǎn)生方式來說，是腦的反射活動(dòng)。著名俄國生理學(xué)家巴甫洛夫用條件

反射的方法對動(dòng)物進(jìn)行系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了高級神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說，從宏觀上闡明了大腦的

活動(dòng)規(guī)律，對人腦和行為研究作出了重要的貢獻(xiàn)。

匕反射（Reflex）

反射：有機(jī)體通過神經(jīng)系統(tǒng)對客觀刺激物所做的有規(guī)律的反應(yīng)。

——誰的功能？原因是什么？結(jié)果是什么？規(guī)律是什么？

客觀刺激作用于感覺器官，感覺器官產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)，神經(jīng)沖動(dòng)由感覺（傳入）神經(jīng)

傳入中樞（腦和脊髓），再由運(yùn)動(dòng)神經(jīng)（傳出）神經(jīng)傳達(dá)到效應(yīng)器（肌肉、腺體等，產(chǎn)

生反應(yīng)。

反射弧：實(shí)現(xiàn)反射活動(dòng)機(jī)能的結(jié)構(gòu)，包括感受器、傳入神經(jīng)、中樞神經(jīng)、傳出神經(jīng)

和效應(yīng)器。

反射環(huán)：實(shí)現(xiàn)反射活動(dòng)并包括反饋環(huán)形通路的機(jī)能結(jié)構(gòu)。

有機(jī)體作出一項(xiàng)反應(yīng)或回答后，反射活動(dòng)并未終止，反應(yīng)本身和所產(chǎn)生的結(jié)果，又

可以作為原因而引起一定的神經(jīng)沖動(dòng)返回大腦，大腦根據(jù)反饋回來的信息對應(yīng)答行為進(jìn)

行檢查校正，使反饋更加準(zhǔn)確。所以，實(shí)現(xiàn)反射活動(dòng)的結(jié)構(gòu)不是一個(gè)簡單的反射弧，而

是一個(gè)復(fù)雜的有環(huán)形回路的反射環(huán)。

補(bǔ)充：阿諾欣通過實(shí)驗(yàn)提出了返回傳入、超前反映的概念。他認(rèn)為，只有通過返回

聯(lián)系給大腦發(fā)出關(guān)于動(dòng)作結(jié)果的信息，才能正確地說明有機(jī)體的積極行為，同時(shí)由于返

回聯(lián)系而產(chǎn)生一種信息的校對裝置，把當(dāng)前的信息與頭腦中保留的過去經(jīng)驗(yàn)（個(gè)體經(jīng)驗(yàn)

與種系經(jīng)驗(yàn)）加以校對，從而產(chǎn)生對活動(dòng)結(jié)果的預(yù)見。這樣，阿諾欣便把古典的反射弧

的舊圖式改造為反射環(huán)的新圖式。

匕經(jīng)典條件反射的形成（圖略）

條件反射形成的條件：①無關(guān)刺激物（鈴聲）要比無條件刺激物（食物）稍前或幾

乎同時(shí)出現(xiàn)，才能變成條件刺激物，引起條件反射；②必須用非條件刺激物（食物）多

次強(qiáng)化；③必須作用于健康、覺醒的有機(jī)體；④無其它干擾性刺激。

紇條件反射的抑制

高級神經(jīng)活動(dòng)的基本過程是興奮和抑制。興奮過程是跟有機(jī)體的某些活動(dòng)的發(fā)動(dòng)或

加強(qiáng)相聯(lián)系的；抑制過程是跟有機(jī)體的某些活動(dòng)的停止或減弱相聯(lián)系的。二者既相互對

立，相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。

條件反射是高級神經(jīng)活動(dòng)的興奮過程，但有時(shí)隨環(huán)境條件的變化，已經(jīng)形成的條件

反射會(huì)減弱甚至消退，這就是條件反射的抑制

1.非條件性抑制：外抑制；超限抑制（保護(hù)性抑制）

2.條件性抑制（內(nèi)抑制）：消退抑制；分化抑制（有機(jī)體辨認(rèn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)）；

延緩抑制

匕條件反射的系統(tǒng)性

生活、學(xué)習(xí)中的條件反射不是單一的，而是一系列的。

■動(dòng)力定型

按一定順序出現(xiàn)的一系列刺激和反應(yīng)經(jīng)多次反復(fù)而形成的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系系統(tǒng)。特點(diǎn)

是：定型化、自動(dòng)化、概括化、穩(wěn)定性、可塑性（譬如體操動(dòng)作、不良習(xí)慣等）

■兩種信號(hào)系統(tǒng)

條件反射就是信號(hào)反射;條件反射的形成就是一個(gè)條件刺激物成為無條件刺激物的

信號(hào)，從而引起無條件刺激物所產(chǎn)生的反應(yīng)。條件反射系統(tǒng)也就是信號(hào)系統(tǒng)。人類有兩

種信號(hào)系統(tǒng)。

第一信號(hào)系統(tǒng)是以可直接感知的具體刺激物為信號(hào)的條件反射系統(tǒng)。特點(diǎn)是：人與

動(dòng)物共有；是對現(xiàn)實(shí)中可直接感知的具體事物的反應(yīng)。

第二信號(hào)系統(tǒng)是以語言為信號(hào)形成的條件反射系統(tǒng)。特點(diǎn)是：人類特有；是對事物

概括性的反映；語言是信號(hào)的信號(hào)，反映事物有間接性。

理解：第一信號(hào)系統(tǒng)是第二信號(hào)系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)；第一信號(hào)系統(tǒng)是第二信號(hào)系統(tǒng)的

調(diào)節(jié)者，第二信號(hào)系統(tǒng)不斷地接受第一信號(hào)系統(tǒng)的矯正而愈來愈正確與充實(shí)，從而保證

第二信號(hào)系統(tǒng)不脫離現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，第二信號(hào)系統(tǒng)又以其本身非常靈活的機(jī)能不斷地補(bǔ)充、

替代或指導(dǎo)第一信號(hào)系統(tǒng)。

§3心理學(xué)性質(zhì)、任務(wù)與研究取向

一、心理學(xué)的性質(zhì)

在西方心理學(xué)史上，德國赫爾巴特第一個(gè)宣稱心理學(xué)是一門科學(xué)。馮特則使心理學(xué)

從哲學(xué)中分化出來形成一門獨(dú)立的科學(xué)?？茖W(xué)心理學(xué)誕生后，其主流是機(jī)能主義心理學(xué)。

傳統(tǒng)主流心理學(xué)力圖把心理學(xué)建設(shè)成為一門嚴(yán)格意義上的自然科學(xué)。

與傳統(tǒng)主流心理學(xué)相對立的，德國理解心理學(xué)（描述心理學(xué)）家狄爾泰則堅(jiān)持心理

學(xué)史人文科學(xué)。他認(rèn)為，我們解釋的是自然，而對精神生活則是理解。

魯利亞：心理學(xué)作為關(guān)于人的意識(shí)活動(dòng)，關(guān)于接收、加工和存儲(chǔ)信息的各種形式，

關(guān)于人的活動(dòng)動(dòng)機(jī)和心理活動(dòng)調(diào)節(jié)作用的科學(xué)，始終都同在社會(huì)歷史進(jìn)程中形成的機(jī)能

組織發(fā)生著聯(lián)系。在這個(gè)意義上，可以把心理學(xué)看成是一門社會(huì)科學(xué)。但是，人的一切

復(fù)雜的意識(shí)活動(dòng)形式都由腦實(shí)現(xiàn)，從這個(gè)意義上說，它又具有自然科學(xué)的基礎(chǔ)。任何把

心理學(xué)的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)分割開來或機(jī)械、簡單地結(jié)合起來的做法，都不能揭示心

理學(xué)真正的科學(xué)規(guī)律?？茖W(xué)心理學(xué)史社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，這種結(jié)合以把腦

看成是動(dòng)物界演化的產(chǎn)物為中介得以實(shí)現(xiàn)。

——【王光榮.《文化的詮釋一一維果茨基學(xué)派心理學(xué)》，第143頁】

按照人的屬性，可把人學(xué)分為三類：人的自然科學(xué)、人的社會(huì)科學(xué)和人的精神科學(xué)，

合起來就是人的科學(xué)。盡管心理學(xué)基本上屬于人的精神科學(xué)的范疇。如按科學(xué)的二分法，

就不宜簡單地把心理學(xué)歸入自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)，確切地說，心理學(xué)是一門介乎自然科

學(xué)與社會(huì)科學(xué)的中間科學(xué)、邊緣科學(xué)、交叉科學(xué)。至于心理學(xué)的分支，有的可作為社會(huì)

科學(xué)如社會(huì)心理學(xué)，有的可作為自然科學(xué)如神經(jīng)生理心理學(xué)。（車文博.《西方心理學(xué)史》,

第636頁,637頁。）

二、心理學(xué)的任務(wù)

1.描述心理科學(xué)研究的最基本的目的在于其對研究對象的特點(diǎn)和狀況作出準(zhǔn)確的

描述。這是進(jìn)行進(jìn)一步深入研究的基礎(chǔ)。例如，在心理與教育研究中經(jīng)常需要描述被試

的思維發(fā)展水平、學(xué)生的能力狀況、學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、學(xué)生在團(tuán)體中的社交地位、被試

的性格特征等基本情況，只有在正確描述了這些狀況的基礎(chǔ)上，才可能進(jìn)一步揭示現(xiàn)象

或事物之間的相互關(guān)系和成因。

2.解釋這個(gè)目的的作用是對心理和教育現(xiàn)象的活動(dòng)過程與特點(diǎn)的形成原因、發(fā)展

變化以及相互關(guān)系等做出說明。如果說描述是解決“是什么”的問題的話，那么解釋就

是說明“為什么”。例如，為什么隨著年齡的增長，個(gè)體的記憶能力回發(fā)生規(guī)律性的變

化？為什么會(huì)發(fā)生“皮革馬利翁”效應(yīng)？等等。解釋這些問題，就需要借助心理學(xué)的科

學(xué)理論作出回答。

3.預(yù)測預(yù)測是根據(jù)建立起來的某一科學(xué)理論，通過一系列的邏輯推理，對研究對

象以后的發(fā)展變化和在特定情境中的反應(yīng)做出推斷的過程?？茖W(xué)理論是正確預(yù)測的重要

工具。例如，根據(jù)行為主義“強(qiáng)化理論”，研究者可以預(yù)測，如果某一行為在發(fā)生之后受

到獎(jiǎng)勵(lì)，就會(huì)怎加這一行為發(fā)生的概率。

4.控制心理科學(xué)研究的最高目標(biāo)是控制，也是最難以達(dá)到的目的?？刂凭褪歉鶕?jù)

科學(xué)理論操縱研究對象某一變量的決定條件或創(chuàng)設(shè)-定的情境，使研究對象產(chǎn)生理論預(yù)

期的改變或發(fā)展。例如，欲增加兒童的助人行為，就可依據(jù)強(qiáng)化原理，通過對偶然出現(xiàn)

的助人行為的獎(jiǎng)勵(lì)，達(dá)到助人行為頻率增加的目的。控制也是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行

的。

三、研究取向

1.構(gòu)造主義心理學(xué)；2.機(jī)能主義心理學(xué)；3.行為主義心理學(xué)；4.完形主義心理學(xué)；

5.精神分析心理學(xué)；6.人本主義心理學(xué)；7.認(rèn)知心理學(xué)；8.日內(nèi)瓦學(xué)派心理學(xué)；9.維果

茨基學(xué)派心理學(xué)；10.當(dāng)今世界心理學(xué)研究新取向：本土心理學(xué)；積極心理學(xué)、生態(tài)心理

學(xué)、后現(xiàn)代心理學(xué)等。

§4心理學(xué)研究的原則、方法與意義

一、研究心理學(xué)的基本原則

L客觀性原則：客觀性原則是指研究者要尊重客觀事實(shí)，按照事物的本來面貌來反

映事物。對心理學(xué)的研究來說，就是要從心理活動(dòng)產(chǎn)生所依存的客觀條件及其表現(xiàn)和作

用來揭示心理的產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律。由于人的心理活動(dòng)紛繁復(fù)雜，很容易產(chǎn)生猜測、武

斷和片面的錯(cuò)誤，因此，在心理學(xué)的研究中更應(yīng)注意遵循這…原則。

2.發(fā)展性原則：辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物永遠(yuǎn)處于不斷地運(yùn)動(dòng)和變化之中，作

為人腦對客觀事物的反映的心理活動(dòng)，當(dāng)然也不可能是固定的、靜止的。不僅如此，人

腦這一心理活動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者，也是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。這就要求研究者必須遵循發(fā)展性

原則，歷史地研究人類的心理活動(dòng)規(guī)律，包括研究人類產(chǎn)生以前動(dòng)物的心理特點(diǎn)和發(fā)展

變化的規(guī)律。

發(fā)展性原則是把心理活動(dòng)看作一個(gè)變化發(fā)展的過程。因此，是一個(gè)強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中研

究心理活動(dòng)的原則。在發(fā)展中研究心理活動(dòng)，就是要研究個(gè)體在不同年齡發(fā)展階段上的

心理的發(fā)生和發(fā)展。一個(gè)人從初生到老年，每個(gè)階段都具有不同的心理特點(diǎn)及其形成條

件。研究心理活動(dòng)，不僅要闡明人以往已形成的一些心理品質(zhì)，也要闡明那些正在形成

和剛剛表現(xiàn)出來的新的心理特點(diǎn)，并且還要預(yù)測可能會(huì)出現(xiàn)的心理特點(diǎn)，以便創(chuàng)造有利

條件，讓其順利發(fā)展。

3.系統(tǒng)性原則：系統(tǒng)是指由若干相互聯(lián)系、相互作用的部分組成的具有一定結(jié)構(gòu)和

機(jī)能的整體。貫徹?就是要用系統(tǒng)論來考察心理現(xiàn)象，把人的心理作為一個(gè)開放的、動(dòng)

態(tài)的、整體的系統(tǒng)來加以考察。

系統(tǒng)分析的首要原則是整體性。人的心理是具有各種機(jī)能的有機(jī)整體。如我們把心

理現(xiàn)象分為……，這在一定程度上是有限的，在具體的人身上各種心理現(xiàn)象總是相互聯(lián)

系而成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。系統(tǒng)分析的第二個(gè)原則是等級結(jié)構(gòu)性。人的心理是一種有序

的、有組織結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，它具有多方面的層次性。例如心理現(xiàn)象分為……子系統(tǒng)，而心

理過程又可以分為……等次級子系統(tǒng)。系統(tǒng)分析的第三條原則是動(dòng)態(tài)性。人的心理是活

動(dòng)的，它總是呈現(xiàn)一種相對的穩(wěn)定而絕對的動(dòng)態(tài)過程。系統(tǒng)分析的第四條原則是環(huán)境適

應(yīng)性。人類機(jī)體總是處于一定的環(huán)境中，受環(huán)境的影響，同時(shí)人對環(huán)境又有很強(qiáng)的適應(yīng)

性。人的行為反應(yīng)即決定于機(jī)體本身，同時(shí)又是適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果。

4.實(shí)踐性原則：一方面要求心理學(xué)要研究實(shí)踐中出現(xiàn)的問題；另一方面要求應(yīng)將心

理學(xué)的研究成果應(yīng)用于實(shí)踐。

5.教育性原則：強(qiáng)調(diào)研究學(xué)生心理的目的是為了更好的教育學(xué)生，其研究成果要為

培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)服務(wù)，為提高教育、教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。

6.倫理性原則：①必須尊重每一個(gè)人的人格，這是最基本的倫理原則，就是要把每

一個(gè)被調(diào)查者作為一個(gè)獨(dú)立的法律主體來看待，不論他是何民族、是否富有、是否受過

良好的教育等。②必須保護(hù)個(gè)人的隱私。當(dāng)我們進(jìn)行各種研究時(shí)，常會(huì)涉及被調(diào)查者的

個(gè)人隱私，如年齡、家庭情況、個(gè)人愛好等，這些在倫理上都是應(yīng)該受到保護(hù)的。③尊

重個(gè)人利益和生命財(cái)產(chǎn)的原則。在研究