2019年江漢區(qū)九年級(jí)模擬三

2019年江漢區(qū)九年級(jí)語(yǔ)文模擬試題（三）第I卷（選擇題共30分）一.（共12分，每小題3分）1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的書寫或注音有誤的一組是（）A.荒謬（miD）丘壑暈（丫訕）圈高官厚祿B.鄙薄（b6）浮躁磕絆（pdn）不可思異^自艾⑺）馳騁虬（qiS）枝重巒疊嶂D.孱（chdn）弱蕭疏誆（kuGng）騙拈輕怕重依次填入下面橫線上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)一項(xiàng)是（)讀書是一種思維的訓(xùn)練，人格的修煉，內(nèi)心的歷練。所以，愛(ài)讀書的人，說(shuō)話有分量，；為人有雅量，；生命有質(zhì)量，。恰如季羨林先生所言，天下第一好事，還是讀書。A.擲地有聲 深遠(yuǎn)厚重 豁達(dá)淡泊 B.擲地有聲 豁達(dá)淡泊 深遠(yuǎn)厚重C.深遠(yuǎn)厚重 擲地有聲 豁達(dá)淡泊 D.豁達(dá)淡泊 擲地有聲 深遠(yuǎn)厚重.下列各句中，有語(yǔ)病的一句是（ ）A.周六晚上，美國(guó)東部的火塞隊(duì)與美國(guó)西部的湖人隊(duì)將在肯尼迪體育館進(jìn)行NBA總決賽，爭(zhēng)奪今年NBA冠軍，估計(jì)屆時(shí)會(huì)有數(shù)萬(wàn)球迷觀看比賽。B.在長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院舉行的座談會(huì)上，文學(xué)理論界與史學(xué)界的專家學(xué)者對(duì)柏楊先生的新作《中國(guó)人史綱》坐談，與會(huì)專家高度評(píng)價(jià)本書在還原歷史本真層面上所作的努力以及在展現(xiàn)“人”的作用與意義方面所作的貢獻(xiàn)。C.宋楚瑜再次“登陸”大陸后表示，兩岸實(shí)現(xiàn)直航后，兩岸在科技與產(chǎn)業(yè)化方面的合作，將對(duì)兩岸經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛具有特殊意義。D.“法國(guó)文化年”的重點(diǎn)項(xiàng)目一一大型展覽《法國(guó)視覺(jué)?當(dāng)代城市與建設(shè)展覽》于2005年4月5日至4月23日在北京市城市規(guī)劃展覽館舉行。.下列各句標(biāo)點(diǎn)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（ ）A.我想，康德的心應(yīng)該是自在快樂(lè)的，在安靜的一隅，康德的哲學(xué)之樹結(jié)出累累碩果，生活的習(xí)慣也達(dá)到天人合一的境界。B.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)對(duì)外開放，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要?dú)g迎各方共同參與；不是要謀求勢(shì)力范圍，而是要支持各國(guó)共同發(fā)展；不是要營(yíng)造自己的后花園，而是要建設(shè)各國(guó)共享的百花園。C.西湖之美在于精致而大氣，它宛如江南女子盡顯柔美情懷；在于豁達(dá)而豪放，又像熱血男兒袒露寬闊胸懷。D.若能感知天下，能與落葉飛花同呼吸，能保有在自然中謙卑的心情，就是住在最熱鬧的城市，秋天也不會(huì)遠(yuǎn)去。二.（共9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成5?7題。寫在水上的名聲①詩(shī)人濟(jì)慈的墳頭上刻著他自己生前寫下的墓志銘：“此地長(zhǎng)眠者，聲名水上書?！睗?jì)慈是具有世界影響力的大詩(shī)人，每本世界文學(xué)史上都不能少了他的名字，這是今天許多寫作者夢(mèng)寐以求的輝煌。然而當(dāng)死亡把一切席卷，留下的只有一個(gè)名字，濟(jì)慈還認(rèn)為那也是寫在水上的字，一陣風(fēng)就會(huì)把它抹得無(wú)影無(wú)蹤。②20世紀(jì)黎巴嫩著名的大詩(shī)人紀(jì)伯倫對(duì)19世紀(jì)的大詩(shī)人關(guān)于聲名的悲觀看法提出異議。紀(jì)伯倫說(shuō)：“請(qǐng)給我刻下這樣的墓志銘：此地長(zhǎng)眠者，他的聲名是用火寫在天空?！保ā痘饘懙淖帧罚┘o(jì)伯倫認(rèn)為他的詩(shī)歌一直在向人類灌輸著愛(ài)的精神，所以他對(duì)自己有一種樂(lè)觀的認(rèn)識(shí)。從表面看，兩位詩(shī)人對(duì)于聲名的看法真是水火對(duì)立、互不相容的，但從最本質(zhì)的言語(yǔ)深處，我們發(fā)現(xiàn)他們都是極其看重自己的聲名，不同的只有一點(diǎn)，濟(jì)慈的悲觀來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)短暫性的哀嘆，紀(jì)伯倫的樂(lè)觀來(lái)自把現(xiàn)實(shí)只看做夢(mèng)而產(chǎn)生生命永恒的信心。再說(shuō)深一點(diǎn)，水也罷火也罷，兩位詩(shī)人對(duì)聲名的重視到了因此悲嘆人生苦短了。③文人看重聲名，自古如此。文人之所以是文人，就是他以他的精神勞動(dòng)取得自己生存的條件、生存的理由、生存的價(jià)值。條件、理由、價(jià)值都不僅僅是物質(zhì)的，而且還是精神的，從文人自身來(lái)看更重要的是精神的。天啊，精神是個(gè)看不見(jiàn)摸不著的幽靈，它越是無(wú)形，文人越是期冀它的無(wú)處不在和永恒延續(xù)。我們看到一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)，那就是在商品大潮物欲橫流時(shí)，中國(guó)的文人立馬分成兩撥，一撥逐利，名曰下海；另一撥求名，自詡文化精英。愛(ài)錢已是許多人公認(rèn)的“人性”，那么下海發(fā)財(cái)?shù)奈娜艘簿吞幱谝粋€(gè)兩難境地，一是滿足和成就感，讓他因財(cái)大而抬頭挺胸說(shuō)話氣粗，二是作為一個(gè)“文化人”在精神上的失落而在內(nèi)心感到窮得只剩下錢。自認(rèn)是文化精英，堅(jiān)守精神世界的追求，這是另一類文化人，當(dāng)他們的目光從自己的天地轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，一種被經(jīng)濟(jì)旋風(fēng)刮到世界角落的邊緣心態(tài)當(dāng)然也是另一種失落，他們對(duì)自己的價(jià)值能否得到社會(huì)的承認(rèn)在潛意識(shí)里是茫然惶恐的。④我也被人稱為文人，我沒(méi)有下海，自然可以歸入后一種。作家這個(gè)頭銜并不只是一類人，那些下海的作家，沒(méi)有什么可指責(zé)之處，從人生選擇而言，他們不比堅(jiān)守陣地的“精英”有什么高下差別，就這一點(diǎn)而言，我對(duì)精英陣營(yíng)中朝下海發(fā)出的噓聲，不以為然。每個(gè)人一生中都可能而且可以有不同的選擇，為什么當(dāng)過(guò)作家的就必須從一而終、保守貞節(jié)呢？重要的是，這些下海者如何經(jīng)商，如果他們有良好的商業(yè)道德，也有精明的經(jīng)營(yíng)之道，造福一方，這對(duì)他們自己和這個(gè)社會(huì)不都是天大的好事嗎？我倒以為，守在原來(lái)地盤的人們應(yīng)該自重，有的人自認(rèn)為是個(gè)文人，自以為是在從事高尚事業(yè)，實(shí)際上做得如何，只有天知道。有的文化人雖不是政府官員，但在他掌權(quán)的那個(gè)小攤攤上，玩的把戲只配讓人想到“政客”兩個(gè)字。有的文化人雖不下海，但茍且蠅營(yíng)，在蠅頭小利上賣良心賣友情賣人格賣一切可以出賣的東西。有的文化人為圖虛名，為自己造光芒造歷史造轟動(dòng)效應(yīng)……凡此種種，讓我們想到一個(gè)最基本的做人原則，不說(shuō)是做一個(gè)文化人而是做一個(gè)普通人都應(yīng)做到的：請(qǐng)愛(ài)惜你的一生、你的聲名和你的生命。⑤也許聲名會(huì)是水寫的，也許會(huì)是火寫的，但千萬(wàn)別用卑鄙去寫，盡管有些人在用這一張他們喜愛(ài)的通行證，但在一路綠燈的終點(diǎn)又是什么呢。5、下列對(duì)“文人重聲名”的原因表述不正確的一項(xiàng)是（）A、文人是以他的精神勞動(dòng)取得自己生存的條件、生存的理由、生存的價(jià)值的。B、精神越是無(wú)形，文人越是期冀它的無(wú)處不在和永恒延續(xù)。C、生存的條件、理由、價(jià)值都不僅僅是物質(zhì)的，而且還是精神的。D、文人對(duì)自己的價(jià)值能否得到社會(huì)的承認(rèn)在潛意識(shí)里是茫然惶恐的。6、下列對(duì)“那些下海的作家，沒(méi)有什么可指責(zé)之處”的理解表述不正確的一項(xiàng)是（）A、我覺(jué)得精英陣營(yíng)中的人們朝下海文人發(fā)出噓聲是不應(yīng)該的。B、每個(gè)人一生中都可能而且可以有不同的選擇，下海只是其中一種。C、下海者如果能有良好的商業(yè)道德和精明的經(jīng)商之道是一件好事。D、愛(ài)惜自己的聲名是一個(gè)最基本的做人原則。7、從全文看，下列對(duì)本文主要觀點(diǎn)的表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）???A、濟(jì)慈和紀(jì)伯倫兩位詩(shī)人對(duì)聲名都重視到了因此悲嘆人生苦短的地步。B、每個(gè)人一生中都可能而且可以有不同的選擇，不應(yīng)該指責(zé)那些下海經(jīng)商的文人。C、不論是文化人還是普通人，都應(yīng)該愛(ài)惜自己的一生、自己的聲名和自己的生命。D、有些人用卑鄙換取了成功的通行證，但不知道一路綠燈的終點(diǎn)是什么。三、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成8—10題。李牧守邊李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入幕府，為士卒費(fèi)。日擊數(shù)牛饗士，習(xí)射騎，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴即入盜。急人收保，有敢捕虜者斬?！毙倥咳朔榛鹬?jǐn)輒入收保不敢戰(zhàn)。如是數(shù)歲，亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。歲余，匈奴每來(lái)，出戰(zhàn)。數(shù)不利，失亡多，邊不得田畜，復(fù)請(qǐng)李牧，牧杜門不出，固稱疾。趙王乃復(fù)強(qiáng)起使將兵，牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令?！蓖踉S之。李牧至，如故約。匈奴數(shù)歲無(wú)所得，終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車得一千三百乘，選騎得萬(wàn)三千匹，百金之士五萬(wàn)人，彀者十萬(wàn)人，悉勒習(xí)戰(zhàn)。大縱畜牧，人民滿野，匈奴小人，佯北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大率眾來(lái)入，李牧多為奇陣，張左右翼?yè)糁?，大破匈奴十余萬(wàn)騎。滅襜襤，破東胡，降林胡，單于奔走，其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城?！咀⑨尅快罢撸荷朴谏浼娜?。襜襤：部落名，在代地北面。東胡：部族名，在匈奴之東，故稱“東胡”，是后世烏桓、鮮卑族的祖先。林胡：部族名，在今蒙古境內(nèi)。.下列對(duì)句中加點(diǎn)字的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙王讓李牧 讓:責(zé)備.邊不得田畜 田:耕種，種田C.李牧多為奇陳 陳:陳列D.單于奔走 走:跑為文中畫波浪線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是（）匈奴每入烽火謹(jǐn)輒入守堡不敢戰(zhàn)A,匈奴每入烽/火謹(jǐn)輒/入守堡/不敢戰(zhàn)B.匈奴每入/烽火謹(jǐn)/輒入守堡/不敢戰(zhàn)C.匈奴/每入烽火/謹(jǐn)輒入/守堡不敢戰(zhàn)D.匈奴/每入烽火謹(jǐn)/輒入/守堡不敢戰(zhàn)10.下列對(duì)文本的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.李牧守雁門時(shí)，雁門的稅收全部交給李牧，將士官吏也全由李牧任免。B.李牧廣散間諜探知匈奴動(dòng)向，匈奴來(lái)進(jìn)犯，李牧都堅(jiān)守營(yíng)壘示弱不戰(zhàn)。C.趙王催促李牧向匈奴進(jìn)攻，李牧不聽，趙王一怒之下將李牧撤職查辦。D.經(jīng)過(guò)多年積極備戰(zhàn)，李牧用誘敵之計(jì)大敗匈奴，保證了邊境長(zhǎng)期安寧。第n卷（非選擇題共90分）四、（6分）11將第三大題文言文材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）大縱畜牧，人民滿野，匈奴小入，佯北不勝，以數(shù)千人委之。五.（22分）閱讀下面的文章，完成1215題。當(dāng)?shù)赖伦兂梢环N表演蔣勛（1）我常常想起魏晉時(shí)候，阮籍的一件事。（2）阮籍母親過(guò)世時(shí)，他不哭。按儒教的傳統(tǒng)，父母去世，即使要用錐子刺自己，都是要哭出來(lái)的，不哭是不孝，真的哭不出來(lái)，也得請(qǐng)五子哭墓，但阮籍不哭，賓客吊喪時(shí)哭成一團(tuán)，他無(wú)動(dòng)于衷，等到賓客散盡，他突然吐血數(shù)升……（3）這是阮籍表現(xiàn)憂傷的方式，在他看來(lái)，母親過(guò)世是我自己的事，為什么要哭給別人看？他不是沒(méi)有道德，而是他不想讓道德情操變成一種表演。當(dāng)?shù)赖伦兂梢环N表演，就是作假，就會(huì)變成各種形態(tài)的演出，就會(huì)讓最沒(méi)有道德的人變成最有道德的人，語(yǔ)言和行為開始分離。（4）但如果你仔細(xì)觀察，便會(huì)發(fā)現(xiàn)在群體文化中，婚禮喪禮都是表演，與真實(shí)的情感無(wú)關(guān)。（5）當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)儒教的群體文化碰到個(gè)體就產(chǎn)生了竹林七賢，他們是特立獨(dú)行的個(gè)體，活得如此孤獨(dú)，甚至讓旁人覺(jué)得悲憫，而要問(wèn)：“為什么要這么堅(jiān)持呢？”（6）這個(gè)社會(huì)上的阮籍愈來(lái)愈少，就是因?yàn)檫@句話。（7）我當(dāng)老師的時(shí)候，也曾經(jīng)對(duì)特立獨(dú)行的學(xué)生說(shuō)：“你干嘛這樣子？別人都不會(huì)”。說(shuō)完，我突然覺(jué)得好害怕。（8）近幾年來(lái)，我常在做懺悔和檢討。在大學(xué)任教這么久，自認(rèn)為是一個(gè)好老師，卻也曾經(jīng)扮演過(guò)壓迫孤獨(dú)者的角色。有一次看到女學(xué)生為了參加舞會(huì)，清晨?jī)牲c(diǎn)鐘在圍墻鐵絲網(wǎng)上疊了六床棉被，一翻而過(guò)；我告訴她們要處罰背詩(shī)、寫書法，但不會(huì)報(bào)告教官。其實(shí)我心里覺(jué)得她們很勇敢，但還是勸她們回去了，我不知道自己在做什么。更有趣的是，這個(gè)鐵絲網(wǎng)曾經(jīng)讓校長(zhǎng)在校務(wù)會(huì)議上得意地對(duì)我說(shuō)，這是德國(guó)進(jìn)口猶太人集中營(yíng)專用的圓形鐵絲網(wǎng)，各面都可以防范——可是20歲上下的女孩子，你關(guān)都不關(guān)不住。（9）后來(lái)我如何大徹大悟呢？因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生。有個(gè)在校園里貼了張布告，內(nèi)容是對(duì)學(xué)校砍樹的事感到不滿，這個(gè)人是敢做敢當(dāng)?shù)亩蹲樱炎约旱拿侄紝懥松先?。認(rèn)同的撫掌叫好，說(shuō)他伸張正義，還有人就在后面寫了一些下流的罵校長(zhǎng)的話，但他們都沒(méi)有留名字，只有二愣子被抓去了。（10）學(xué)校決定要嚴(yán)辦此事，當(dāng)時(shí)我是系主任，我打電話給校長(zhǎng)。校長(zhǎng)說(shuō)：“我要去開會(huì)，馬上要上飛機(jī)了”。我說(shuō)：“你給我十分鐘，不然我馬上辭職”。我保住了這個(gè)學(xué)生，他沒(méi)有受到處罰。但是當(dāng)我把這個(gè)學(xué)生叫來(lái)時(shí)，他對(duì)我說(shuō)：“你為什么要這樣做？你為什么不讓他們處罰我“？我到現(xiàn)在還在想這件事。（11）在群體文化里，二愣子很容易受到傷害，因?yàn)樗麄兒苷保性捴闭f(shuō)，包括我在內(nèi)，都是在傷害他。我用了我的權(quán)力去保護(hù)他，可是對(duì)他來(lái)講，他沒(méi)有做錯(cuò)，為什么不讓他據(jù)理力爭(zhēng)，去向校長(zhǎng)、向訓(xùn)導(dǎo)單位解釋清楚，讓他為自己辯白？（12）不管是爬墻的女孩，或是這個(gè)貼海報(bào)的學(xué)生，都是被我保護(hù)的。但是，我自以為是的保護(hù)，其實(shí)就是在傷害他們的孤獨(dú)感，使孤獨(dú)感無(wú)法完成——我在設(shè)法讓他們變得和群體一樣。（13）就像阮籍等人，都是被逼到絕境時(shí)，他們的哭聲才震驚了整個(gè)文化，當(dāng)時(shí)如果有人保護(hù)他們，他們便無(wú)法仰天長(zhǎng)嘯了。（14）“竹林七賢”中的嵇康娶了公主為妻，是皇帝的女婿，但他從沒(méi)有利用駙馬爺?shù)纳矸值妹美?，到了四十歲時(shí)遭小人陷害，說(shuō)他違背社會(huì)禮俗，最后被押到刑場(chǎng)砍頭。（15）他究竟做了什么傷風(fēng)敗俗的事？不過(guò)就是夏天穿著厚棉衣在柳樹下燒個(gè)火爐打鐵。這不是特立獨(dú)行嗎？這不是和群體的理性文化在對(duì)抗嗎？而這是法律在判案還是道德在判案？嵇康被押上刑場(chǎng)的罪狀是：“上不臣天子，下不事王侯，輕時(shí)傲世，無(wú)益于今，有敗于俗”這個(gè)罪狀留在屣史里，變成所有人的共同罪狀一一我們判了一個(gè)特立獨(dú)行者的死刑。（16）臨刑前，好友向秀為他寫了《思舊賦》，三千太學(xué)生還集體跪下求教，然而，嵇康彈了一曲《廣陵散》后嘆道：“廣陵散于今絕矣！“有人說(shuō)，嵇康怎么這么自私，死前還不肯將曲譜留下？但嵇康說(shuō)，不是每一個(gè)人都配聽《廣陵散》。（17）如果活不出孤獨(dú)感，如果做不到特立獨(dú)行，藝術(shù)、美是沒(méi)有意義的，不過(guò)就是附庸風(fēng)雅而已。每次讀向秀寫的《思舊賦》，我總會(huì)為之動(dòng)容，生命孤獨(dú)的出走，卻整個(gè)粉碎在群體文化的八股教條上。（18）思、孝究竟是什么？當(dāng)我們?cè)谡劰陋?dú)感時(shí)，就必須重新思考這些我們以為已經(jīng)很熟悉的倫理規(guī)范。儒家文化有其偉大之處，孔子的哲學(xué)也非常了不起，但當(dāng)一個(gè)思想獨(dú)大之后，缺乏牽制和平衡，就會(huì)發(fā)生許多問(wèn)題。（19）不管是這個(gè)案例或是前面提到的自我反省，其實(shí)都是不自覺(jué)地受到群體文化的影響，許多事情都變成了“想當(dāng)然耳”，即使事后發(fā)現(xiàn)不是如此，也不會(huì)有人去回想為什么當(dāng)初會(huì)“想當(dāng)然耳”？（20孤獨(dú)感的探討一定要回到自身，因?yàn)楣陋?dú)感是一種道德意識(shí)，非得以檢察自身為起點(diǎn)。群體的道德意識(shí)往往會(huì)變成對(duì)他人的指責(zé)，在西方，道德觀已經(jīng)回歸到個(gè)體的自我檢視，對(duì)他人的批判不叫道德，對(duì)自己行為的反省才是。而不是像今日的社會(huì)，從上至下，不管是政治人物或市井小民，都在振振有辭地指著別人罵：不道德！.閱讀2?5段，“阮籍的母親過(guò)世時(shí)，他不哭”，說(shuō)說(shuō)人們與阮籍分別是怎樣看待“不哭”？（6分）.第8段中，作者說(shuō)“在大學(xué)任教這么久，自認(rèn)為是一個(gè)好老師，卻也曾扮演過(guò)壓迫孤獨(dú)者的角色”，說(shuō)說(shuō)作者“曾扮演過(guò)壓迫孤獨(dú)者的角色”具體指哪幾件事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）14.閱讀第9段劃線句“后來(lái)我如何大切大悟呢？”從女大學(xué)生和二愣子事件中作者徹悟到了什么？（6分）15.作者認(rèn)為，我們應(yīng)如何正確看待“孤獨(dú)感”與群體道德之間的關(guān)系？（6分）六.（12分）古詩(shī)詞是中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩。班里開展了以“漫步古詩(shī)苑”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。616.你們小組在研究過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞的傳情達(dá)意主要通過(guò)意象來(lái)達(dá)成。如陸游《卜算子詠梅》中借助身處逆境卻花粉猶香的梅花，表達(dá)了作者志行高潔、絕不媚俗的情操；又如白居易《望月有感》的中，“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”兩句，以“雁”、“蓬”作比，揭示了飽經(jīng)戰(zhàn)亂的零落之苦。請(qǐng)依據(jù)自己的理解，說(shuō)說(shuō)下列古詩(shī)詞通過(guò)哪些意象表達(dá)了作者的什么的思想情感或精神品質(zhì)。（6分）①《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）（李清照） 意象：情感：②《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）（蘇軾） 意象：情感：17、學(xué)習(xí)過(guò)程中，大家發(fā)現(xiàn)“詩(shī)歌意象的自然屬性與作者的主觀情感或精神品質(zhì)有內(nèi)在一致性”。你認(rèn)為認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。（不少于200字）（6分）七.（50分）18、閱讀下面的材料，按要求作文。（50分）中國(guó)最大的手機(jī)企業(yè)華為公司的總部有個(gè)湖，被命名為黑天鵝湖，湖中有華為花了很大的價(jià)錢從國(guó)外引進(jìn)的八只天鵝。在西方黑天鵝代表著不確定性，華為領(lǐng)導(dǎo)層借此來(lái)自我警示：未來(lái)的世界是不可預(yù)知的，一切都有可能發(fā)生；今天不拼搏，明天就有可能被淘汰。華為近年來(lái)不斷取得令世界矚目的業(yè)績(jī)，就是在這種不斷自我警示的精神下取得的。人生不也是這樣嗎？只有勇于自我警示，并付諸行動(dòng)，才能不斷進(jìn)步。要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題寫一篇文章，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請(qǐng)以化名代替。2018-2019學(xué)年度九年級(jí)語(yǔ)文模擬試題（三）參考答案一、（12分）.BBB（“對(duì)……坐談”句式雜糅與搭配不當(dāng)。應(yīng)改為“就……進(jìn)行坐談”或“對(duì)……問(wèn)題進(jìn)行討論”或者“國(guó)繞……問(wèn)題展開討論（進(jìn)行坐談）”等。）A（第2個(gè)逗號(hào)改句號(hào)）二、（9分）5、D（另一類文化人的現(xiàn)狀，不是文人重聲名的原因）6、D7、C（把握文本中心）三、（9分）8、C（陳：布陣。）9、B10、C（使他人代將）.共6分，“縱”“滿野”“北”“委”各1分，句意正確、句子通順2分?！敬鸢甘纠坑謱⒋罅颗Ｑ蚍旁谏缴?，讓人民布滿山里（引誘匈奴來(lái)?yè)寠Z）李牧部眾假裝敗逃，丟下幾千人給匈奴?！緟⒖甲g文】趙國(guó)大將李牧，常年居守在雁門（今山西右王南），防備匈奴進(jìn)犯.他設(shè)置官吏以方便為原則，將收來(lái)的租稅都送入幕府，作為官兵的費(fèi)用.每天殺好幾頭牛慰勞士兵.練習(xí)騎馬射箭，各處多設(shè)烽火，多派間諜.爾后又和將士約法說(shuō):“如果匈奴前來(lái)侵犯，要立即收兵回城防御,誰(shuí)膽敢捕捉敵人，立即問(wèn)斬.‘匈奴每次來(lái)犯，他都立即收兵防守，不與敵交戰(zhàn).這樣幾年，沒(méi)有什么遺漏和損失.然而匈奴卻以為李牧是膽怯，就是趙國(guó)邊關(guān)的士兵也以為自己的將領(lǐng)是膽怯.趙王將這些情況告訴了李牧，李牧依然如故.趙王就將李牧召回，派人代李牧為將領(lǐng).一年多時(shí)間里,匈奴每次來(lái)犯時(shí)，都出兵交戰(zhàn)，多數(shù)失利，傷亡很多,邊疆的百姓不能種田畜牧.于是重新請(qǐng)李牧出任將領(lǐng)，李牧聲稱有病，閉門不出.趙王便再一次強(qiáng)請(qǐng)李牧出來(lái)帶兵.李牧說(shuō):“如果任用我，必須允許我用以前那樣的辦法，我才敢奉命.”趙王答應(yīng)了他,李牧前往邊關(guān).到了邊關(guān)后，仍然照以前的方法去做.匈奴進(jìn)犯一無(wú)所得，到頭來(lái)還以為趙兵膽怯.邊關(guān)的兵士每天都得到賞賜，卻不愿享用，都寧愿出戰(zhàn).于是就廣選戰(zhàn)車，得到1300乘;挑選戰(zhàn)馬，得到1.3萬(wàn)匹;挑選堅(jiān)銳士兵5萬(wàn)人,弓箭手10萬(wàn)人;指揮他們練習(xí)進(jìn)攻，又大肆放牧牲畜,老百姓滿山遍野.匈奴來(lái)時(shí)，假敗不勝，將幾千人讓他擄去.匈奴單于聽說(shuō)后，率大軍來(lái)犯，李牧廣設(shè)奇陣，用左右兩翼攻擊，終