《教育是慢藝術(shù)》讀后感2

《教育是慢的藝術(shù)》讀后有感導讀：本文《教育是慢的藝術(shù)》讀后有感，僅供參照，假如能幫助到您，歡迎評論和分享?！督逃锹乃囆g(shù)》既是針對當下教育現(xiàn)狀的一種理性反撥，也是返回教育實質(zhì)的一種“心神往之”的努力。下邊是為你帶來的《教育是慢的藝術(shù)》讀后有感，內(nèi)容請接見?！督逃锹乃囆g(shù)》讀后有感(一)關(guān)于”教育是什么“這個問題真的沒有好好地思慮過。自己當教師的生活真的就那么平庸無奇，每日工作的印跡就像沙岸上的沙子同樣，被海水沖刷事后立刻就會歸與沉靜。讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》以后讓我對自己的工作開始了慢慢地審察。他說教育是”藝術(shù)“，教育是”慢“的藝術(shù)。說真話，我素來沒有感覺到自己的工作是藝術(shù)。難不行是由于在”慢“字上出了問題?昨晚看電視劇，里邊一位教師長輩收到了他幾十年的一位學生的信和兩張戲劇票，信上邀請老師去觀看自己的第一次演出，由于老師是他內(nèi)心所敬愛的人。固然走開老師多年，但內(nèi)心向來有老師的陪同。這對年長的老師說了這么一句話：”能成為孩子們優(yōu)異的導游，沒有什么比這更存心義的事了?！拔蚁脒@位老師的內(nèi)心的味道應當不是一個甜字所能形容的吧。看著聽著我的內(nèi)心也洋溢著幸福的味道，由于我也是一位教師。但是，我能成為孩子們優(yōu)異的導游嗎?而且是當我老了，我的學生長大了的時候，他們會認為老師是他這一世中優(yōu)異的導游嗎?這個結(jié)果我得等到我老了才能分曉。但是，這個過程卻需要我此時此刻就開始。日本教育學者佐藤學所說的，教育常常要在遲緩的過程中才能積淀下一些實用的東西。遲緩因此很難立竿見影。但是我腦中卻裝著一定要立竿見影的命令。來想一想我今日的教育。班里總有學習成績很不理想的孩子。我是怎么對待他們的呢?我是很負責地給他們課外進行再次指導?？墒菗峁詥枺业某霭l(fā)點很大一部分是為了自己班的均勻成績能提升一點。預計這樣的指導也就成了純粹的功課指導。只需他會做這樣的題目就行了。其實這樣也是你好我好，大家好的事情了。但假如認真地想一想看，當講了一遍又一遍的時候，我沒有生氣?沒有急躁?是的，我生氣，甚至憤慨。也有老師說：”我寧愿教100個勤學生也不想教一個教幾十遍都不會的學生。“自然這是沒方法時的譏諷。孩子之間的思想能力的發(fā)展速度有差別，一個孩子的各種思想能力的發(fā)展也有差別。他在低年級的時候掌握不了這個知識，而我們老師卻那么焦急。逼迫著兒童必定要弄懂，家長老師不惜用灌注的方法也要他記著。家長說：”看你什么腦子，這點也記不住?？荚囶}目同樣的都不會填?！袄蠋熣f：”就是這么做，等到考試像這樣的題目仍是這樣做，懂了沒?“兒童累啊，我們累不累啊?就為了一道等過段時間孩子自然就會的題目。那假如放棄這道題目怎么樣?那就是家長要訴苦：”才考這么點分數(shù)?！袄蠋熞V苦：”你這道題目做對了，班級的優(yōu)異率就高一些了?！氨緛砦覀兌嫉暨M分眼里去啦!人家可能是大器晚成的孩子哦!書中也有一行小字提示了我?！苯逃枰氖情L久的關(guān)注，耐心的等候，需要的是潛滋暗長與耳濡目染，‘立竿見影’常常是有害的，甚至是反教育的?！啊苯逃詈诵牡膯栴}就是它究竟會對學生一世有什么樣的影響，它成全的是什么樣的人。“我們把眼光放得這么遠了，才能對今日的教育行為有所思慮。我是任教小學語文的老師，于是我的眼光對文字有所傾向。若干年此后，我想我所教的知識對孩子們來說真是不足掛齒了。但是我的小學語文有沒有在他童年的時候給他積淀下什么了嗎?當我年邁的時候，假如我也能說上這么一句”能成為孩子們優(yōu)異的導游，沒有什么比這更存心義的事了。“那我想，即便我一世的工作再怎么不見經(jīng)傳也是值得敬愛自己的了?！督逃锹乃囆g(shù)》讀后有感(二)寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感想頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡議人、負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探究，長久植根于中小學講堂，推進中國基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)立了1+1念書俱樂部，推行1+1式的念書理念。經(jīng)過學習，讓我深深感覺到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，第一我們要做教育中的居心人，平常，我們要更仔細、耐心些，多一些等候、思慮與控制。其次要寬泛閱讀，努力付諸實踐，累積經(jīng)驗，建立自己的認識平臺。張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳細而又靈巧地提煉、解說了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個看法后，好多人都提出了懷疑，由于今日這個時代的確是龍蛇混雜、萬馬奔跑的年月，有人認為教育不行能有慢的耐心，更不行能有慢的境地?？墒菑埨蠋熣J為：好的教育必定是慢的，俗語說慢工出細活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，或許都會感覺都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很明顯給出了他自己的宣布。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認為我們的教育太快啦，快在那快速顯現(xiàn)而又擦去的ppt上;快在了教師面對這一大群叫不有名字卻能把課演繹的完滿而流利上;快在了教師與校長們每日仿佛都在忙于對付各種各種事務性的事務上，快在了教師冷淡地看到教室里那些不解而又誘惑的眼光上正如那作者煩惱的快同樣。我們今日的學校里，教室座位齊整，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣概。老實說的確難以看到擁有生命個性的人。這也難怪作者所尊崇的葉瀾教授不停的發(fā)出呼喊，呼喊教育創(chuàng)新要有“詳細個人”意識，呼喊要在今世教育理論與實踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“詳細個人。說究竟快到了我們的講堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又?”小到學校所是一種什么樣子的講堂，什么樣的教育呢?作者眼里慢是像W老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等候?qū)W生回答下列問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學認為“教育常常要在遲緩的過程中才能積淀一些實用的東西”。在平常教課活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并實時賜予幫助，多給他們供給創(chuàng)建、溝通經(jīng)驗、合作學習的時機，漸漸加強自信心和自我能力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等候的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻次、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。張文質(zhì)老師倡議”生命化教育“。在此刻教育界為愈來愈多的人所關(guān)注。”生命化教育“，簡單地講，就是把對學生的的理解、關(guān)愛、相信、成全，在詳細的教育過程中表現(xiàn)出來;它不是只是逗留在理念上的表達和理解，它一定在詳細的實踐過程中表現(xiàn)出來?！吧逃钡膶崿F(xiàn)包含主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個獨立的學生個體，不單要尊敬、善待學生，還要研究學生特色;在著重全體學生知識獲取的同時，還要著重學生個體發(fā)展的差別，依據(jù)學生不一樣的認知風格，供給與之相般配的教課方法;關(guān)注學生異樣的情緒變化，實時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題;著重感情溝通;著重師生互動溝通，引起思慮客觀條件，就是講堂環(huán)境，教課空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校仍是小的好。那么“小“到什么程度為好呢有師生都能相互叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當班生數(shù)超出30個人時，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制?！边@些看法都令人感佩。但博耶必定想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神彩飛揚”，他更不行能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾眼前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神彩飛揚”，或許，從某種意義上說，這正是中國教育賽過美國教育“難能難得之處”。假如教課講堂環(huán)境沒有保障，第一就給教師組織講堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地重申教課質(zhì)量，并以此作為權(quán)衡教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，由于能把”課做得神彩飛揚“的老師畢竟是少量。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的聯(lián)合;既要重申教師的主觀作用，又要創(chuàng)建優(yōu)異的關(guān)注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”詳細落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。教育是慢的藝術(shù)。在教課上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父親母親，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨到的理解、獨到的發(fā)現(xiàn)，而后順著這類正道，終成大器。教育是些耳濡目染、潛滋暗長的東西。功利的教課都是短暫的，不關(guān)注長久的，不關(guān)注正確的教育價值取向的。我們的教課研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所專心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感覺、體驗過程，形成優(yōu)異的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期望，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真切的教育?！督逃锹乃囆g(shù)》讀后有感(三)“教育終歸是鑒于生命和貫串生命的，因此，它最后能夠以更美好的生命的方式，遲緩而堅定地證明人性的成功，證明我們內(nèi)心對自由、光明、幸福不行扼制的渴求。誰全神貫注于自己的事業(yè)，誰就可以把這樣的信念堅持更久。”這是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的自序中的一段文字。我挺喜愛這樣的文字。肖川老師的文字里也會常常讀到這樣的一種感覺。真切理解教育、熱愛教育、尊敬教育的人，他的文字里就總能表露出對生命的理解和尊敬。教育是需要等候，需要耐心的，的確是”遲緩“但是又是”堅定“的。每一次考試以前的班會課，學校都安排主題為誠信教育，考風考紀講了又講，誠信署名也是簽了又簽。但是，舞弊的行為依舊屢禁不只。每次年級通告舞弊的學生名單時，我的心就揪得牢牢的，惟恐聽到自己班級孩子的名字。不知道是對學生不相信仍是對自己不相信，總之會有一種緊張的情緒。固然每次考前動員，我都費悉心思，總要講一些他們以前沒聽過的故事。由于，我擔憂陳詞濫調(diào)最后會變?yōu)榭照?。比方此次期末考前，我講了一個留學生到德國去的時候所經(jīng)歷的一件事。來自其余國家的留學生都能夠順利經(jīng)過檢查，惟獨來自中國的學生要被留下來詳細檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真切的，由于中國假的東西太多了，以致于他們感覺這個民族他們不敢任意相信。你在國內(nèi)，感覺到處防假，常常打假，都屢見不鮮了。但是，走出國門，你才會發(fā)現(xiàn)，本來，民族的誠信危機已經(jīng)影響到整個國家的尊嚴了。國有國格，人有人品。面對這樣的誠信危機，我們能做些什么?每一次考試，希望我們都能想到我們的責任。近似這樣的教育很多，我們得不勝其煩地去找尋新鮮的教育故事，由于我們向來希望孩子們的生命會很漂亮，能盡量少沾染一些市儈的渾濁氣。孩子們此后走上社會，會看到好多灰暗面，會碰到好多挫折，會碰到好多與學校所教育的價值觀相矛盾的東西。而后，我想，只需每個生命在他的成長過程中已經(jīng)獲取了生命的教育，那么，他會知道該怎么去面對灰暗面，該怎么去陽光地、踴躍地對待挫折。要”全神貫注于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅持更久。也只有全神貫注于自己的事業(yè)，才能獲取的幸