江西逝江市柴桑區(qū)第一中學(xué)高二語文下學(xué)期5月月考試題

PAGE江西省九江市柴桑區(qū)第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語文下學(xué)期5月月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華民族歷來把美作為生活的重要組成部分去追求，把美的教育和傳續(xù)作為民族發(fā)展的重要基石去重視。中華民族悠久的歷史長河中，從來就不缺對美的發(fā)現(xiàn)、體認(rèn)和表達(dá)。中華美育將天人合一的綜合性思維理念落實到個體生命的錘煉和升華過程，將生命感悟與生命終極意義追索結(jié)合起來，在美育中豐富和提升生命的哲學(xué)內(nèi)涵。中華文化審美觀不局限于形式美，更強調(diào)美善統(tǒng)一、盡善盡美，只有富于“善”的意味，美才有更高價值?？鬃釉邶R國觀看《韶》之后，對樂舞大加贊賞，稱三月不知肉味?？鬃佑址Q《韶》“盡美矣，又盡善也”，與之對應(yīng)，《武》“盡美矣，未盡善也”。孔子將美與善區(qū)別開來，認(rèn)為美不同于善，因為從美的角度看是完滿的東西，從善的角度卻可能是不完滿的。美雖能給人以感官愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會意義和價值。因此，他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實現(xiàn)完滿統(tǒng)一?！氨M善盡美”從此成為中華美育的重要精神追求。長期以來，在中華美育符號體系中，真、善、美相統(tǒng)一，真是善之本，美是善之華，真、善與美相合相生。盡善盡美，是真善美融合的追求，需要美育力量來支持。(摘編自馮雙白《立德樹人，美育大有可為》)材料二：中華美育精神是一個內(nèi)涵豐富和層次多樣的概念，具有自身的特質(zhì)，包含下列四種境界。第一，以美興人。這是讓個體通過審美與藝術(shù)的媒介、符號形式等感染，從自然境界的“順才順習(xí)”中興騰起來，產(chǎn)生一種向上的力量。第二，以美化人。這是讓個體通過審美與藝術(shù)的形象體驗，從功利境界的實際利益羈絆中解脫出來，向往無功利的自由境界。第三，以美立人。這是讓個體通過審美與藝術(shù)意蘊的領(lǐng)悟，從一般道德境界的束縛中超脫出來，力求在超道德境界中返身看待世界和自我，成就真正的完整人。第四，以美和天。這是讓個體從審美與藝術(shù)的感發(fā)中最終達(dá)到與天和地和諧相處的境界。這是要求實現(xiàn)人與天地之間相互和諧。上面的四種美育境界誠然可以有由低向高之層級差異，也還有程度、品質(zhì)等分別，但在實際的美育活動中，其中每種境界對個體來說也都有其必要性、重要性及獨立價值，共同服務(wù)于完整人格的生成。中華美育精神，作為中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一個方面，對當(dāng)前貫徹落實立德樹人根本任務(wù)，推進(jìn)美育工作，塑造廣大青少年乃至成人的美好心靈，具有重要的啟迪價值。首先，中華美育精神要求實現(xiàn)中華多民族文化價值體系的相互共存和相互共享，從而它本身就是多民族團(tuán)結(jié)共生的精神象征；其次，它注重審美與藝術(shù)對個體的興發(fā)感動和感化作用，體現(xiàn)“詩教”或“風(fēng)教”在中華民族審美與藝術(shù)傳統(tǒng)中的特殊作用；再次，它突出審美與藝術(shù)在個體的成人過程中的關(guān)鍵的滋潤作用，表明不是能力展示而是人格涵養(yǎng)才是美育過程的核心；最后，它強調(diào)自身的最高境界并非培育勇于戰(zhàn)勝他人和宇宙的自我式人格，而是涵養(yǎng)順乎天地并與之和諧相處的共在或共生式人格，而這是與中華文化對“和”“中和”“同和”的尊崇傳統(tǒng)相一致的，也是與塑造美好心靈的目標(biāo)相一致的。今天重溫中華美育精神傳統(tǒng)，有助于澄清美育問題上的理論混亂或操作迷誤，讓美育回歸于正確的軌道。(摘編自王一川《中華美育精神的內(nèi)涵和特質(zhì)》)材料三：詩教在中國有著悠久的傳統(tǒng)。在諸如“不學(xué)詩，無以言”“詩言志”等為人熟知的表述的促動下，詩歌的影響遍及從國家社稷、社會風(fēng)尚到日常禮儀、個人修為的不同層面，這體現(xiàn)的正是詩教的目的和功能：一些重要思想乃至制度理念被以詩歌的獨特形式進(jìn)行傳布與滲透，用來規(guī)訓(xùn)人們的言行舉止、引導(dǎo)社會文化的路向，即所謂“興于詩，立于禮，成于樂”。進(jìn)入現(xiàn)代以后，詩教的社會文化語境及施行方式也發(fā)生了根本性改變。依照朱光潛的“詩教就是美育”這一說法，詩教顯然是現(xiàn)代藝術(shù)、審美教育的重要組成部分。正如林語堂所說：“中國的詩在中國代替了宗教的任務(wù)”，雖然他所講的“中國的詩”是指古典詩歌，但是現(xiàn)代詩歌本身仍然具有相當(dāng)?shù)母姓倭?，對人類的精神生活發(fā)揮著無可替代的作用。由此，處于現(xiàn)代境遇中的詩教，實際上包含兩個問題向度：一是傳統(tǒng)詩教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會文化的連接點，探索詩教的現(xiàn)代意義和方式?，F(xiàn)代美育以“立人”即塑造“完人”為最終目標(biāo)，這與現(xiàn)代詩教的基本理念是一致的。傳統(tǒng)詩教非常重視通過詩歌養(yǎng)成完美人格。在中國古代，詩歌之于“修身”絕非一般意義的怡情養(yǎng)性，而是全方位完善自我的絕佳途徑。不過，古今詩教對“完人”有著很不一樣的期許和取向，現(xiàn)代詩教已不可能像古代詩教那樣，僅僅視以“仁”為內(nèi)核、具有德性的君子為“完人”，而是對之傾注更豐厚內(nèi)涵、更富于現(xiàn)時代特征，以回應(yīng)急劇變化的歷史語境。在社會文化日漸多元化的當(dāng)下，未來詩教關(guān)于詩歌的界說中，詩歌之美不再是單一的，而是立體的，不只提供賞鑒、實現(xiàn)“凈化”，更具有海德格爾所說的超越性的“拯救的力量”，不僅能夠彌合“人心”，而且將重塑人在技術(shù)時代的命運和位置。(摘編自張?zhí)抑蕖冬F(xiàn)代美育，詩教何為》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)（）A.中華民族從不缺少對美的認(rèn)知，也重視美育中生命哲學(xué)內(nèi)涵的豐富和提升，通過美育個體就能找到生命終極意義。B.中華美育精神的四種境界有層級、程度和品質(zhì)等的差別，但每種境界在每個個體中都是獨立存在的，都是重要的。C.自從朱光潛說過“詩教就是美育”這句話，詩教就成為審美教育的重要組成部分，其施行方式應(yīng)做出相應(yīng)改變。D.材料一中“天人合一的綜合性思維理念”的落實與材料二中“共在或共生式人格”的涵養(yǎng)在精神實質(zhì)上是一致的。2.根據(jù)文中材料，下列說法不正確的一項是(3分)（）A.美與善要實現(xiàn)完滿統(tǒng)一是孔子提出的主張，是中華美育的特征，“美”指給人以感官愉快的形式方面，“善”強調(diào)的是內(nèi)涵方面。B.要消除當(dāng)前美育問題上的理論混亂或操作迷誤現(xiàn)象，就有厘清并重視中華美育的精神、特殊作用、核心問題和最高境界的必要。C.在現(xiàn)代美育中，傳統(tǒng)詩教需要調(diào)整、轉(zhuǎn)換以增強適應(yīng)性，它之所以還有用，是因為現(xiàn)代詩歌還沒有找到與社會文化的連接點。D.對“完人”的期許和取向不同，這決定了現(xiàn)代詩教培養(yǎng)“完人”不能局限于傳統(tǒng)詩教所倡導(dǎo)的“仁”范圍，而應(yīng)當(dāng)內(nèi)涵更豐厚。3.對于材料二的中華美育精神的四種境界，下列解說錯誤的一項是(3分)（）A.讀《水滸傳》中魯達(dá)的事跡，會產(chǎn)生“一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力”的感慨，這是“以美興人”的表現(xiàn)。B.看話劇《焦裕祿》，人們被高尚的情懷、忘我的精神打動，心中升起“我將無我，不負(fù)人民”的崇高感，這是“以美化人”的有力注解。C.讀范仲淹的《岳陽樓記》生發(fā)“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情感和志向，這是“以美立人”的體現(xiàn)。D.關(guān)停污染嚴(yán)重的企業(yè)，打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)；搞好垃圾分類回收處理；宣傳“綠水青山就是金山銀山”的理念，這些是“以美和天”的實踐。4.這三則材料論證的側(cè)重點各是什么？請簡要分析。(4分)5.中華美育在立德樹人任務(wù)中有怎樣的作用？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)（二）文學(xué)類文本閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。路標(biāo)王愿堅天邊上，最后那一小塊掛著晚霞的云彩，輕輕飄閃了一下，眨眼工夫就消失了。夜色，像塊奇大無比的灰布，悄悄地伸展開來，罩住了整個草地。通信員羅小葆一手拄著那根用來探路的木棍子，一手抓著腰間那塊小木牌，呆呆地看著這夜幕四合的情景，不知要往哪里走。過去的六天里。他都是跟在連隊里走的，他用不著打問路線，用不著辨別方向，只要把自己那塊心愛的小木牌往老班長背包上一掛，瞅著它一步不落地走就行了。那塊識字木牌，比一本書略大點兒，刮得溜平，上面還刷了兩遍桐油。這是在遵義地區(qū)休整時，老班長給他做的。從那時候起，他每天請小文書在上邊寫上幾個生字，然后一邊走，一邊認(rèn)。誰想到。就在今天中午時分，部隊遭到了突襲，老班長在戰(zhàn)斗中負(fù)了重傷。就在老班長被扶上擔(dān)架的時候。他突然掙扎著欠起了身，把識字牌遞到小羅手里，指著上面新寫的“北上抗日”四個字，問道：“都認(rèn)識啦?”“認(rèn)識……”小羅的喉嚨哽住，說不下去了。他撲在了老班長的懷里?！耙馑寄?，一定要搞清楚，這是個戰(zhàn)略問題哩!”老班長把小羅抱緊了，像過去一樣講起來．“毛主席說過，往北走，出草地，到陜北，去……”他急劇地喘息起來?！叭ビ涌谷崭叱?”小羅一下子把話接過來。他想起要去給老班長弄點兒水喝。可當(dāng)他找來了一小碗干凈的清水的時候，連隊已經(jīng)走遠(yuǎn)了。于是，他掉隊了。到了這時，他才更加深切地體會到跟在隊伍的行列里是多么幸福．也真正感到了辨別方向的重要。一個個草墩被他踩到了腳底下，一道道爛泥河溝被他跨過了……忽然，在他的眼前出現(xiàn)了一星火光。這火光，被草地的水汽籠罩著，發(fā)出一環(huán)環(huán)色彩斑斕的光圈，映照著這黑沉沉的草地，也照亮了羅小葆的心頭。一堆堆篝火余燼的旁邊，同志們有的躺著，有的背靠背坐著，都在香甜地睡著。羅小葆小心地繞過他們，走向一堆還在燃燒著的篝火邊，這才看見在對面還坐著一個同志。只見這個同志坐著一個小衣包，一只臂肘靠在一只鐵皮箱子上，膝蓋上搭著一張地圖，正在聚精會神地看著，看一會兒，抬起頭，凝神思索一會兒，拿紅鉛筆在圖上做個記號。他看著那個同志手里的地圖，忽然生出了一個念頭。這個念頭是如此強烈，終于使他憋不住低低地喊了聲：“報告!”繞過火堆，走了過去。那個同志慢慢地從地圖上面抬起了頭?？粗谴认榈男δ槪_小葆的拘束一下子消失了。他又向前邁了一步，指著地圖說：“你是領(lǐng)導(dǎo)同志吧，你一定知道明天的行軍路線……”“路線，當(dāng)然有啰！”領(lǐng)導(dǎo)同志抓住了小羅的手，拉他在鐵皮箱子旁邊坐下，指著地圖上的一個紅圈，說道，“看，一直往北，走上半天多點，就是班佑——就走出草地了!”“真的?!”羅小葆高興地叫了聲?！皝恚乳_飯!”領(lǐng)導(dǎo)同志用筆桿央起了一粒胡豆，吹了吹，輕輕放到了小羅的手心里，然后從文件箱上的一個大銅墨盒底下抽出一張紙，動手寫起字來?！安?，我也還有任務(wù)哩!”羅小葆把擦干凈了的識字牌放到領(lǐng)導(dǎo)同志面前，要求道，“我今天的課還沒上呢!同志，教我?guī)讉€字吧!”“學(xué)習(xí)?好!”領(lǐng)導(dǎo)同志看著識字牌，贊許地點了點頭。他拿起毛筆，轉(zhuǎn)身把筆尖在身邊草葉上的露珠里蘸了蘸，又在墨盒里勻了勻，揮筆寫下了四個大字。他用筆尖指點著，逐字念著：“向、北、前、進(jìn)!”羅小葆也跟著念：“向北前進(jìn)!”“向，就是方向的向……”領(lǐng)導(dǎo)同志逐字講解起來。他那濃重的湖南口音，語調(diào)很慢，講得那么仔細(xì)，又那么清楚。羅小葆用心地聽著。隨著講解，在他面前展現(xiàn)了一幅壯麗的情景：浩浩蕩蕩的紅軍隊伍，正在向著北方，向著陜北的高原大步前進(jìn)。“字，就這么講。”領(lǐng)導(dǎo)同志講完了，又和藹地問道，“那么，為什么要‘向北前進(jìn)’呢?”“我們紅軍要北上抗日?！薄斑€有呢?”“還有，”小羅歪著腦袋想了想，“那里有陜北根據(jù)地，我們紅軍可以休息、整頓、發(fā)展……”領(lǐng)導(dǎo)同志點點頭，高興地笑了。他親切地攬住了小羅的肩膀。羅小葆念著，認(rèn)著，寫著，把這幾個字記在了心坎上。這四個字和領(lǐng)導(dǎo)同志的講解把他引向了北方，引進(jìn)了一個新的天地。仿佛眼前這一堆篝火化成了一簇花，像他家鄉(xiāng)的映山紅一樣的花，這是陜北根據(jù)地。羅小葆醒來的時候，天已亮了。東天上一抹朝霞正在上升、擴展，在廣闊的草地的東側(cè)，一輪紅日正躍出地平線，把整個草地照得透亮、火紅。這時，一個背駁殼槍的紅軍戰(zhàn)士走過來，微笑著說：“毛主席要我等部隊出發(fā)的時候再叫醒你?！绷_小葆驚住了：“毛主席?”“是啊，昨天你不是和他一起待了半夜?”羅小葆急問：“毛主席在哪兒?”“在前邊!”警衛(wèi)員朝北一指，“帶著部隊出發(fā)了。”羅小葆激動地一躍而起，向著部隊走去的方向奮力跑去。紅軍長征的部隊，正一路路、一行行，踏著開滿鮮花的草地，向北走去。他們走著，在沒有路的荒涼草地上踩出了路。羅小葆跑了一程，來到一棵丈把高的樹下。他停住了腳，注視著正在走向前來的紅軍隊伍。突然，他折下了一截樹枝，把他那心愛的識字牌牢牢地掛在樹杈上。“向北前進(jìn)”四個亮閃閃的大字，像一個金色的路標(biāo)，指向革命進(jìn)軍的方向。(有刪改)6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)（）A．一塊普通的小木牌，先是作為識字牌，再成為“金色的路標(biāo)”，意義層層深化，人物形象更突出，主題更鮮明。B．老班長身負(fù)重傷依然不忘叮囑羅小葆要認(rèn)好、讀懂“北上抗日”，體現(xiàn)出老班長不怕犧牲的精神和對革命路線的堅定。C．羅小葆主動問行軍路線，領(lǐng)導(dǎo)同志為他寫路線、講路線，并一起討論路線，寫出小羅對“路線”的認(rèn)識逐漸深化。D．羅小葆把自己心愛的識字牌掛在樹權(quán)上，是因為毛主席正確的戰(zhàn)略思想給了他力量和信心，他想以此來鼓舞革命同志。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)（）A．小說以追趕大部隊的羅小葆為人物線索，以反復(fù)出現(xiàn)的小木牌為事物線索，兩條線索相互交織，相互作用。B．小說借羅小葆回憶老班長教自己識字的情形，刻畫了老班長形象，倒敘的方式使故事一波三折，增強了可讀性。C．畫波浪線的句子中，“夾”“吹”“放”等動作描寫，刻畫了毛主席平易近人、關(guān)心愛護(hù)普通戰(zhàn)士的形象。D．羅小葆與老班長、毛主席、警衛(wèi)員的三個對話場景，構(gòu)成了故事主體，有利于推動故事發(fā)展，巧妙塑造人物。8．請簡要分析文中兩處畫橫線的句子對表現(xiàn)人物心理變化的作用。(4分)9．“他，沿著這條路迎來了勝利，還要沿著這條路勝利地走向前去?！边@是原作的結(jié)尾，你認(rèn)為保留這個結(jié)尾好，還是刪改后的結(jié)尾好?請談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。于忠，字思賢，本字千年，父烈。弱冠拜侍御中散文明太后臨朝刑政頗峻侍臣左右多以微譴得罪忠樸直少言終無過誤太和中，授武騎侍郎，因賜名登。世宗即位，尋除左右侍郎。元禧之謀亂也，車駕在外，變起倉卒，未知所之也。忠進(jìn)曰：“臣世蒙殊寵，乃心王室。臣父領(lǐng)軍，付留守之重計，防遏有在，必?zé)o所慮。”世宗即遣忠馳騎觀之，而烈分兵嚴(yán)備，果如所量。世宗還宮，撫背曰：“卿差強人意?！辟n帛五百匹。又曰：“先帝賜卿名登，誠為美稱，朕嘉卿忠款，今改卿名忠。”父憂去職。未兒，起復(fù)本官。遷司空長史。于時太傅、錄尚書、北海王詳親尊權(quán)重，將作大匠王遇多隨詳所欲而給之。后因公事，忠于詳前謂遇曰：“殿下國之周公，所須材用，自應(yīng)關(guān)旨。何至阿諛附勢，損公惠私也？”遇既不寧，詳亦慚謝。尋遷散騎常侍，兼武衛(wèi)將軍。每以鯁氣正辭，為北海王詳所忿，面責(zé)忠曰：“我憂在前見爾死，不憂爾見我死時也?！敝以唬骸叭松谑?，自有定分，若應(yīng)死于王手，避亦不免；若其不爾，王不能殺?！痹斠蛑冶碜屩H，密勸世宗以忠為列卿，令解左右，聽其讓爵。于是詔停其封，優(yōu)進(jìn)太府卿。高肇忌其為人，欲密出之。乃言于世宗，稱中山要鎮(zhèn)，作捍須才，以忠其器能，宜居其位。于是出授安北將軍、定州刺史。世宗既而悔之，復(fù)授衛(wèi)尉卿，領(lǐng)左衛(wèi)將軍、恒州大中正。密遣中使詔曰：“自比股肱褫落，心膂無寄。方任雖重，比此為輕。故輟茲外任，委以內(nèi)務(wù)。當(dāng)勤夙無怠，稱朕所寄也?！鄙颀斣?，忠薨，年五十七，謚武敬公。(節(jié)選自《魏書·于忠傳》，有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)（）A.弱冠拜侍御中散/文明太后臨朝刑政頗峻/侍臣左右/多以微譴得罪/忠樸直少/言終無過誤B.弱冠拜侍御中散/文明太后臨朝/刑政頗峻/侍臣左右/多以微譴得罪/忠樸直少言/終無過誤C.弱冠拜侍御中散/文明太后臨朝/刑政頗峻/侍臣左右多/以微譴得罪/忠樸直少言/終無過誤D.弱冠拜侍御中散/文明太后/臨朝刑政頗峻/侍臣左右多/以微譴得罪/忠樸直少/言終無過誤11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)（）A.車駕，古代指天子所乘坐的車，也用作天子的代稱。文中“車駕”指的是魏世宗。B.起復(fù)，原指古代官吏父母喪期未滿期而任職，后也指服喪期滿任職。在文中應(yīng)是后一種意義。C.將作大匠，古代官名，秦稱將作少府，掌管宮室、宗廟、陵寢等的土木營建之職。D.領(lǐng)，兼任官職，指高職兼任低職。文中“衛(wèi)尉卿”職位應(yīng)高于“左衛(wèi)將軍”的職位。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)（）A.于忠思慮周全。元禧謀反時，于忠料到父親留守京城，定會有所防備，對于此事的結(jié)果世宗并不滿意，但還是賜他五百匹帛。B.于忠正直敢言。他在權(quán)臣面前勸說王遇不要趨炎附勢，損害朝廷惠及私人，這不但讓王遇內(nèi)心不安，也讓權(quán)臣慚愧不已。C.于忠正義凜然。面對北海王的威脅，他回應(yīng)說，人生自有定數(shù)，如果該死，自己不會躲避；如若不然，北海王也奈何不了自己。D.于忠深受忌恨。北海王勸世宗讓王忠擔(dān)任列卿，實際是將其調(diào)離皇帝身邊；高肇為讓他離開朝廷，也建議皇帝任命王忠要鎮(zhèn)之職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)世宗即遣忠馳騎觀之，而烈分兵嚴(yán)備，果如所量。(4分)(2)故輟茲外任，委以內(nèi)務(wù)。當(dāng)勤夙無怠，稱朕所寄也。(4分)14.王忠深受皇帝的器重，從哪些事件可以體現(xiàn)出來？請簡要說明。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15——16題。蝶戀花①陸游桐葉晨飄蛩夜語。旅思秋光，黯黯長安路。忽記橫戈盤馬處，散關(guān)清渭應(yīng)如故。江海輕舟今已具。一卷兵書，嘆息無人付。早信此生終不遇，當(dāng)年悔草《長楊賦》②。【注】①這首詞是陸游晚年被罷官后所作。②《長楊賦》：漢代楊雄為諷諫漢成帝游幸長楊宮而作。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）A.首句“桐葉晨飄蛩夜語”，托物起興，“晨飄”與“夜語”對舉，表明了由朝至夕的凄清蕭瑟的景象，渲染了作者的心境。B.“黯黯長安路”中長安路虛實結(jié)合，實寫當(dāng)時西北軍事重鎮(zhèn)長安已被金人占領(lǐng)；虛指南宋京城臨安，隱含著作者對南宋朝廷改變抗金決策的失望。C.“應(yīng)如故”，想起自己在大散關(guān)和渭水邊的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，表明作者對國事的憂慮。D.全詞分四個層次，第一層撫今，第二層追昔，第三層和第四層是撫今。全詩今昔交織，回環(huán)往復(fù)，寫得神完氣足。16.簡要分析這首詩詞下闕的感情和《書憤》感情的異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）我國古詩詞中，詩人常常借啼聲哀婉的杜鵑傳達(dá)凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹癬_______________，________________”兩句就表達(dá)了凄涼之意。（2）杜牧《阿房宮賦》中“________________，________________”兩句告誡大家要吸取教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能吸取教訓(xùn)將會重蹈覆轍。（3）李煜《虞美人（春花秋月何時了）》中，春花秋月之外，“________________”也是勾起作者故國之思的景象；而“________________”，則是作者無盡愁緒的形象描繪。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18—20題。發(fā)揚登山精神，要（①）。在________的登山生涯中，中國登山隊員一次次迎著疾風(fēng)驟雨，克服重重障礙，以“無高不可攀、無堅不可摧”的英雄氣概，不畏艱險，頑強拼搏，不斷突破自我，挑戰(zhàn)人類________，創(chuàng)造世界紀(jì)錄。新時代新征程，我們要自覺________自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，以時不我待、只爭朝夕的精神奮力走好新時代的長征路。發(fā)揚登山精神，要（②）。60年來，中國登山隊員能夠一次次擔(dān)當(dāng)大任，圓滿完成任務(wù)，離不開一代又一代登山人的團(tuán)結(jié)協(xié)作和甘為人梯的奉獻(xiàn)精神，正是這些甘做“鋪路石”、甘架“凌云梯”、甘為“孺子?！钡臒o名英雄們的默默付出，中國登山事業(yè)才能夠取得今天的成就。甘為人梯，是一種追求，是一種境界，更是一種精神。甘為人梯，就要有“犧牲小我、成就大我”的胸懷，“功成不必在我，功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，“我將無我，不負(fù)人民”的境界，擼起袖子加油干，在時代的接力中留下的____________一筆。18.依次填入橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A荊棘載途限度接續(xù)淋漓盡致B艱苦卓絕極限賡續(xù)濃墨重彩C艱苦卓絕限度賡續(xù)濃墨重彩D荊棘載途極限接續(xù)淋漓盡致19.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“正是這些愿意做‘鋪路石’‘凌云梯’‘孺子?！哪冻龅臒o名英雄們?！睆恼Z意上看，二者基本相同，但原句的表達(dá)效果更好，為什么？（4分）答：20.請在文中括號①和括號②處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）答：①____________________________________②____________________________________21.下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）古往今來，①把轉(zhuǎn)瞬即逝的優(yōu)美音樂用一系列抽象的圖案或符號記錄下來，形成樂譜，②是一項看起來簡單但構(gòu)建過程卻十分復(fù)雜的系統(tǒng)。③用文字、圖案或符號以及表格記錄音樂這美妙的聲音，④中華民族的先民們經(jīng)過艱苦卓絕的努力和無數(shù)艱辛的探索，⑤嘗試過多種方式，⑥創(chuàng)造和設(shè)計出不同的方案和許多奇異的樂譜。⑦而曾侯乙墓中展示出來的編鐘樂譜和五指律符，就是最初的發(fā)明創(chuàng)造，⑧它們?yōu)楹髞碇袊税l(fā)明的工尺譜、琴譜等樂譜，⑨探索了道路，奠定了基礎(chǔ)。⑩從這個意義上說，曾侯乙的編鐘樂譜和五指律符，與古代的方塊字、造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)一樣，⑾展示了讓中國人足以永遠(yuǎn)感到驕傲和自豪的世界文明之光。答：下面是介紹“端午節(jié)”的思維導(dǎo)圖，其中有幾處空白，請根據(jù)圖表內(nèi)容，合理推斷，在空白處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。每處不超過8個字。（5分）答：①____________②____________③____________④____________⑤____________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾獲華語文學(xué)傳媒大獎、十月文學(xué)獎等國內(nèi)外數(shù)十種文學(xué)獎項的著名詩人陳先發(fā)在兒子16歲要去讀書時，曾寫過一段告誡之語，勸兒子在生活中要積蓄起人生“四力”：一、眼力：世界無限而你唯一，你須積累起一種強悍的辨別能力，剔除蕪雜而后知道什么是你所應(yīng)堅持的。二、思力：習(xí)得一種方法，形成一種眼光，而后才有你自己的世界。三、定力：不為他人的判斷與觀點所擺布，不為世界的復(fù)雜而亂了方寸之心。四、抗壓之力：不因挫敗而棄，不因重負(fù)而失去對生命的激情。請結(jié)合你的生活經(jīng)歷或感悟，從以上“四力”中任選兩種，談?wù)勀愕乃伎?，寫一篇發(fā)言稿，在月考學(xué)習(xí)總結(jié)班會上發(fā)言。要求：結(jié)合材料，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于850字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)1.D(A項，原文說“將生命感悟與生命終極意義追索結(jié)合起來”，并不意味著“通過美育個體就能找到生命終極意義”；B項，原文說“其中每種境界對個體來說也都有其必要性、重要性及獨立價值"，但不一定四種境界在“每個個體中都是獨立存在的”；C項，朱光潛發(fā)現(xiàn)、提出詩教從屬于美育的理論，“詩教從屬于美育”是早已存在的，并不是說朱光潛說了這句話之后的才有的事:D項，材料二中說“它強調(diào)自身的最高境界并非培育勇于戰(zhàn)勝他人和宇宙的自我式人格，而是涵養(yǎng)順乎天地并與之和諧相處的共在或共生式人格”，不“戰(zhàn)勝他人和宇宙”“涵養(yǎng)順乎天地并與之和諧相處”就是“天人合--”之意，所以是正確的)2.C(C項因果推理錯誤)3.D(A項，“以美興人”指的是人從自然境界的“順才順習(xí)”中興騰起來，產(chǎn)生一種向上的力量，讀《水滸傳》中魯達(dá)的事跡，能讓人興騰，產(chǎn)生助人的向上的力量。所以是正確的解讀。B項，“以美化人”是讓人從功利境界的實際利益羈絆中解脫出來，向往無功利的想象力的自由境界，看話劇《焦裕祿》，產(chǎn)生“我將無我，不負(fù)人民”的責(zé)任感，正是一種無功利的自由境界。所以是正確的解讀。C項，“以美立人”是讓人從一般道德境界的束縛中超脫出來，力求在超道德境界中返身看待世界和自我，讀范仲淹的《岳陽樓記》生發(fā)“不以物喜，不以已悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的情感和志向，就是超越了--般道德境界，進(jìn)入了超道德境界，并以此境界審視世界與自我的關(guān)系。所以解讀正確。D項，是錯誤解讀。這四種境界，都有一一個前提，即美育的前提，個體通過審美與藝術(shù)的媒介、符號形式等感染、體驗，而“關(guān)停污染嚴(yán)重的企業(yè)，打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn);搞好垃圾分類回收處理:宣傳‘綠水青山就是金山銀山’的理念”并不是審美，也不是美育的內(nèi)容，解讀錯誤，是題目的正確選項)材料一交代了中華美育的基本情況，主要闡明了什么是中華美育:材料二論述了中華美育精神的特點和作用，主要論證了中華美育的價值:材料三闡述了詩教的作用，指出了中華美育的途徑之一。(或者:全文圍繞中華美育，三則材料分別論證了中華美育是什么，為什么要實踐中華美育和怎樣實行中華美育)(每點1分，答出三點得4分)5.①中華美育重視“盡善盡美”，強調(diào)真、善、美相統(tǒng)一，以美育支持人格的完善。②中華美育重視興發(fā)感動和感化作用，注重人格涵養(yǎng)，在塑造廣大青少年乃至成人的美好心靈方面，具有重要的啟迪價值。③作為中華美育途徑之一-的詩教，有規(guī)訓(xùn)、引導(dǎo)和感召作用，能夠提供賞鑒、實現(xiàn)“凈化”，有拯救的力量，能彌合人心，能重塑人在技術(shù)時代的命運和位置。(每點2分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題16分)6.B[解析]“不怕犧牲的精神”不當(dāng)。7．B[解析]“倒敘的方式”不當(dāng)，應(yīng)該是插敘。8.①畫面由夜色籠罩的沉寂，到朝霞滿天、紅日東升的明快、富有活力；②烘托出羅小葆由掉隊迷路后的沉重迷茫，到聽完毛主席革命路線講解后的興奮、充滿希望的心理變化。【評分標(biāo)準(zhǔn)】4分。景物特色1分，“烘托”或“襯托”1分，心理變化2分，意思對即可。答案示例一：保留這個結(jié)尾好。①“這條路”一語雙關(guān)，具有象征意味，增強藝術(shù)效果和感染力；②從情節(jié)上來看，使故事有了明晰的結(jié)局，給人以希望和力量；③正確路線的指引會讓革命從勝利走向勝利，有力突出“路標(biāo)”的作用，深化主題。答案示例二：刪改后的結(jié)尾好。①“像一個金色的路標(biāo)”，運用比喻，形象生動，照應(yīng)標(biāo)題；②“指向革命進(jìn)軍的方向”，指明了路標(biāo)的導(dǎo)引作用，給人力量、勇氣和希望，深化主題；③言有盡而意無窮，給人以想象的空間?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點2分，其他角度言之成理也可。10．B(弱冠拜侍御中散。文明太后臨朝，刑政頗峻，侍臣左右，多以微譴得罪。忠樸直少言，終無過誤。)11.B(“起復(fù)”在文中應(yīng)是“喪期未滿期而任職”之義)12．A(“對于此事的結(jié)果世宗并不滿意”錯，“差強人意”的意思是比較令人滿意)13．（1）世宗立即派遣于忠騎馬疾行去觀察，而于烈分派兵力嚴(yán)加防備，果然像于忠所估量的那樣。(4分?！榜Y騎”“分兵嚴(yán)備”“果”“量”各1分)（2）所以中止這一外任，把朝廷事務(wù)交付給你。你應(yīng)當(dāng)勒勉肅敬不要懈息，符合我的寄托。(4分。“輟茲”“委”“稱”“所寄”各1分)14．①先后被兩位皇帝賜名。②守喪期未滿就官復(fù)原職。③皇帝后悔他出任外官，不久將其調(diào)回身邊。④派遣密使特地囑托。(每點1分，答出三點即可)【參考譯文】于忠，字思賢，本字千年，父親是于烈。于忠二十歲時被授予侍御中散一職。文明太后親臨朝廷處理政事，刑法政令很嚴(yán)厲，身邊的侍臣，多數(shù)因為小的罪過而獲罪。于忠為人樸實正直，話又少，終究沒有過錯。太和年間，于忠被授予武騎侍郎一職，因此被賜名為登。世宗即位，不久(于忠)任左右郎將。元禧謀反之際，世宗在外面，(由于)事變發(fā)生得急促，世宗不知道怎么辦才好。于忠進(jìn)言說:“我家世代蒙受特殊的恩寵，于是忠心于王室。我父親統(tǒng)領(lǐng)軍隊，被托付留守的重任，一直在注重防備鎮(zhèn)遏，一定沒有什么可擔(dān)憂的?！笔雷诹⒓磁汕灿谥因T馬疾行去觀察，而于烈分派兵力嚴(yán)加防備，果然像于忠所估量的那樣。世宗回宮后，撫著于忠的脊背說:“你比較令人滿意。”賜給他五百匹帛。(世宗)又說:“先帝賜給你名字為登，確實是好名字，我贊許你的忠誠，現(xiàn)在更改你的名字為忠?！庇谥覟楦赣H守喪而辭去官職。沒過多久，又被起用恢復(fù)原職。升任司空長史。當(dāng)時太傅、錄尚書、北海王元詳被(皇上)親近敬重而權(quán)力大，將作大匠王遇經(jīng)常按照元詳?shù)囊蠊┙o他。后來因為公事，于忠在元詳面前對王遇說:“殿下如國家的周公，所需要的器用，自然應(yīng)當(dāng)先取圣旨，何至于阿諛奉承依附權(quán)勢，損害國家的利益而使私人獲利。”王遇心中不安，元詳也慚愧道歉。不久升任散騎常侍，兼任武衛(wèi)將軍。于忠經(jīng)常因為其剛正不阿的氣度和正直的言辭，被北海王元詳怨恨，元詳當(dāng)面責(zé)備于忠說:“我擔(dān)心先看到你死，而不擔(dān)心你看到我死的時候?！庇谥艺f:“人生在世，自然有預(yù)定的命運，如果我應(yīng)當(dāng)死在您手里，逃避也不能幸免;如果天命不是這樣，大王也不能殺死我?！痹敵弥谥疑媳磙o讓的時候，暗中勸