版古代漢語學習習題解答

古代漢語練習題及參考答案練 查閱下列各字在《康熙字典》（或《辭源》修訂本）中所屬的部首：丹（丶部之（丿部亞（二部常（巾部卍（十部受（又部嚴（口部隣（邑部巡（巛部希（巾部幽（幺部胡（肉部怡（心部攻（攴部書（曰部民（氏部煎（火部者（老部茁（艸部貳（貝部郊（邑部望（月部平（術（行部 “行”字在《康熙字典》和《辭源》中各有幾種讀音？兩者是否一致？“行窳”的“行”讀什么音？“行”字在《康熙字典》中有5種讀音，在《辭源》中有4種讀音。其中xíng、xìng、háng、hàng是一致的。《康熙字典》還引了《集韻》的一條注音“乎監(jiān)切（讀音為xián“行窳”的“行”讀xíng 從《詞詮》中查出下列各句中加點的虛詞在句中的意義以殘年余力，不能毀山之一毛?！读凶印珕枴罚┰痹~，乃、竟。居廟堂之高，憂其民，處江湖之遠，憂其君。（范仲淹《岳陽樓記》則……則……，承接連詞，表文中對舉關系，就、那么。出，得其船，便扶向路。（陶淵明《桃花源記》）既，時間副詞，表過去，已經。圓如簞，方似笥?！端涀ⅰの咨健⑽讔{》或，無定代詞，有的。非亭午夜分，不見曦月?！端涀ⅰの咨健⑽讔{》）自，假設連詞，茍、如果。常“自非”連用。稱心力。（白居易《廬山草堂記》一，副詞，皆、都。 什么是六書？每類主要特點是什么？分別列舉象形、指事、會意、形聲字各五例。六書，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，是古人對漢字的形體構造與使用規(guī)所作的理論總結。象形的主要特點是字形像它所表達的事物之形，是以簡單的線條把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來。如：目、舟、鳥、手、網。指事的主要特點是用記號事物的特點。如：亦、寸、本、刃、上會意的主要特點是組合兩個以上的形體來表示一個新的意義。如：從、北、莫、休、明。形聲的主要特點是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成，意符表示意義范疇，聲符表示讀音。如：吐、忙、胡、破、故。關于轉注，學術界看法還不一致。一般認為，它的主要特點是字形同部，字義同源。如：考與老，呻與吟，諷與誦，空與竅，諛與諂，憂與愁等。它不是一種造字方法，而是一種釋義條例。假借的主要特點是有詞無字，借用音同或音近的字來表示。如：“然”是“燃”的古字，“莫”是“暮”的古字，后假借為無定代詞；“其”是“箕”的古字，本義是簸箕，后假借 什么是詞的本義和引申義？了解詞的本義和引申義有什么意義？怎樣辨別詞的義？所謂詞的本義，就是詞的本來意義。由于漢語歷史久遠，我們所說的本義只能是有語言文字材料所證明的本義。所謂引申義，就是從本義發(fā)展、演化出來的意義，它是造成一詞多義的根本原因。了解詞的本義和引申義的重要意義是：其一，可以辨析古今詞義的異同，精確地掌握詞義。其二，可了解詞義演變的不同情況及其規(guī)律，提高閱讀古文的能力。其三，可詳知一個詞意義的古今演變情況，明白它為什么有這樣的意義。其四，可以了解字形與意義、古義與今義的聯系，理性地掌握詞的意義。辨析詞的本義，首先要從分析字形入手。因為漢字的形體結構與意義有密切的關系，所以字形所反映出來的意義往往是其本義。這就需要了解字形演變的歷史，特別要當心字體傳訛的情形。其次，確定詞的本義，還必須要有實際的語言資料加以證實。一般說來，一個字的字形所表現出來的意義與實際語言中作為詞的意義相符合時，就是它的本義。必須把以上兩個方面結合起來，才能較為準確地辨別詞的本義。六下列句子中加點的字屬于六書的哪一類？根據字形判斷它們在句子中是本義還是引申義？吸。此處是“嘆息”義，為引申義。尾，象形字，本義是尾巴。《說文解字》分析為從尸從毛（篆文毛字倒寫，認為是會意字。此處是“岸、邊”的意思，為引申義。芳草鮮美，落繽紛。（陶淵明《桃花源記》英，形聲字，從艸，央聲。本義是花。這里的“落英”即落花，用的是“英”的本義。至若春和明，波瀾不（范仲淹《岳陽樓記》景，形聲字，從日，京聲。本義是日光。這里的“景明”即陽光明亮，用的是本義。5．沙鷗翔．鱗游泳。（范仲淹《岳陽樓記》）集，會意字，從木從隹。本義是鳥，這里說沙鷗飛落在一起，用的是本義錦，形聲字，從帛金聲。本義是絲織物上的花紋，引申出色彩艷麗義。這里用來形容魚的色彩艷麗，用的是引申義。每至晴初霜．，林寒澗肅。《水經注·巫山、巫峽》而河間王琛最為《洛陽伽藍記·王子坊》豪，形聲字，從豕，高省聲，本義是豪豬。豪豬的毛長而硬，有強橫、不好惹等特點，為引申義。不足以記斯樓。（汪琬《傳是樓記》申義。 解釋下列兩組句子中加點詞的意義，并說明哪個是本義，哪些是引申義組：肉食者謀之，又何《左傳·莊公十年》）間，參與。引申義。令吳廣之次所旁叢祠中， ，狐鳴呼曰：……（《史記·陳涉》間，暗地里，地。引申義晏子為齊相，出，其御之妻從門而窺其夫。《史記·管晏列傳》）間，縫隙，空隙。本義。愿足下假臣奇兵三萬人，從道絕其輜重?！妒酚洝ろn信破趙之戰(zhàn)》間，小的，偏僻的。引申義。命工斫木為櫥，貯書若干萬卷。（汪琬《傳是樓記》）間，隔些時候。引申義。對曰：“愿少《史記·淮陰侯列傳》）間，避開別人。引申義。臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，至趙矣?！妒酚洝ちH藺相如列傳》間，乘間，暗中。引申義。間，破綻、，可以乘虛而入的空子。引申義。韓信使人視?！妒酚洝ろn信破趙之戰(zhàn)》間，地，暗地里。引申義少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之（蘇軾《赤壁賦》）間，中間。引申義。組發(fā)，派遣。引申義。途有餓莩而不知《孟子·梁惠王上》發(fā)，倉糧賑濟災民。引申義發(fā)，射箭。本義。齊王使使者問趙威后，書未《戰(zhàn)國策·齊策四》發(fā)，啟封。引申義。發(fā)，出發(fā)。引申義。莫共花爭（李商隱《無題》發(fā)，開放。引申義。發(fā)，興起。引申義。退而省其私，亦足以．，回也不愚?！墩撜Z·為政》發(fā)，發(fā)揮。引申義。以記之， 發(fā)，發(fā)揚。引申義。天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐 發(fā)，，爆發(fā)。引申義 解釋下列各句中加△詞或詞組，并說明它們古今意義的變化，其中哪些是詞義的擴大、縮小，哪些是詞義感彩和輕重的變化（引文下加△處，本書改為下加點河，古代專指，今泛指一切河流，詞義范圍擴大子路從而后，遇．，以杖荷蓧。《論語·子路從而后》）丈人，古代是對老年人的尊稱，今專指岳父，詞義范圍縮小。空谷傳．，哀轉久絕?！端涀ⅰの咨健⑽讔{》響，古代指回聲，今泛指聲音，詞義范圍擴大?！堵尻栙に{記·王子坊》恨，古義遺憾，今義，詞義程度古今不同，古義輕，今義重唐氏之棄地，而不（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》貨，古有錢財、貨幣、、貨物等意義，今義為貨物，詞義范圍縮小。售，古義賣出去，今義賣，詞義范圍擴大。書于石，賀茲丘之也。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》所以，古代是詞組，表示憑借、、方式、方法、原因、結論等，今義是連詞，用于因果關系的復句中，引出結果或結論，詞義范圍縮小。遭，古義為遇上時機，今義一般指遇上了不幸的事情。詞義感彩古今不同，古褒義，今貶義。陰風怒號，濁浪空。（范仲淹《岳陽樓記》）排，古義沖擊，今義排列。詞義轉移。則有懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。（范仲淹《岳陽樓記》去，古義離開，今義前往，詞義轉移。國，古義國都，今義國家，詞義范圍擴大。由漢氏以來，人主往往重官賞以之。（汪琬《傳是樓記》）購，古義懸賞征求，今義，詞義范圍擴大。則又跧伏山僻壤之中。（汪琬《傳是樓記》窮，古義指不通達，今義貧窮，詞義范圍轉移。 把下面的短文加上標點并譯成現代漢語：標點：謝公與人圍棋。俄而，謝玄淮上信至?？磿梗粺o言，向局?？蛦柣瓷侠Γ鹪唬骸靶狠叴笃瀑\。”意色舉止，不異于常?！妒勒f新語·雅量第六》）按：引文誤“默然”為“默默”，今正。譯文：謝安和客人下棋。過了一會兒，謝玄從淮上派來的使者到了。謝安看完了書信，沉默無語，慢慢地把臉轉向棋局?？腿藛柣瓷蠎?zhàn)局的情況，謝安回答說：“孩子們已經大破敵人。”意色舉止與平時沒有什么不同。標點：“人皆在焉，子攫人之金何？”對曰：“取金之時，不見人，徒見金?！读凶印ふf符第八》譯文：從前有一個想要得到金子的齊國人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到賣金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，問他說：“人們都在那里，你為什么拿人家的金子？”他回答說：“我拿金子的時候，沒有看見人，只看見了金子?！睒它c：予謁告南歸，以成化戊戌冬十月十六日過大槍嶺。抵大柳樹驛，時日過午矣。不欲但已，問驛吏，吏紿言，須晚，尚可及滁州也。上馬行三十里，稍稍聞從者言，前有清流關，頗險惡，多虎。心識之。抵關，已昏黑，退無所止。即遣人驅山下郵卒，挾銅鉦束燎以行。山口兩峰夾峙，高數百尋，仰視不極。石棧嶇崟，悉下馬，累肩而上。仍相約，有警即前后呼噪為應。適有大星，光煜煜，自東西流。寒風暴起，束燎皆滅，四山草木蕭颯有聲。由是人人自危，相呼噪不已。銅鉦閧發(fā)，山谷響動。行六七里，及山頂。忽見月出如爛銀盤，照耀無際，始舉手相慶。然下山猶心悸不能定者久之。予計此關乃趙點檢破南唐擒其二將處。茲游雖險，而奇當為平生絕冠。夜二鼓，抵滁陽。（《夜渡兩關記》）譯文：我告假回到南方去，在成化戊戌年的冬天十月十六日過大槍嶺。到達大柳樹驛，當時天已經過了正午。不想只走到這里就停下，問驛站里的官吏，官吏我說，到傍晚的時候，還可以到達滁州。上馬走了三十里，漸漸聽跟從的人說前面有一個清流關，地勢很險，有很多。我心里記住了這件事。到了清流關，天已經黑了，退回去也沒有可以住的地方。就派人叫山下的郵卒帶著銅鑼火把繼續(xù)趕路。山口兩個山峰對峙，高幾百尋，向上看不到山頭。石頭棧道崎嶇險要，我們都下了馬，踩著肩膀向上攀登。頻頻相約定，如果有情況，就前后喊叫呼應。恰在這時有一個大星，光芒明亮，從東向西劃過天空。寒風突然刮起來，火把都滅了，四面山上的草木發(fā)出颯颯的聲響。于是人人感到害怕，互相大聲喊叫不停。銅鑼一起敲起來，響聲山谷。走了六七里，到了山頂。忽然看見月亮出來了，像一個燦爛的銀盤，照耀著無邊無際的大地，我們才開始舉手互相慶賀。然而下山的時候，還長時間心中害怕不能平靜。我估計這個山關就是趙匡胤攻破南唐擒捉了兩個大將的地方。這次雖然很驚險，但卻是一生中最奇特突出的。夜里二更的時候，到達了滁陽。練習二 下列各組句子中加△的詞哪一個是本義，哪一個不是？請說明理由（引文下加△處，本書改為下加點。既而大叔命西貳于己。《左傳·鄭伯克段于鄢》字義與字形相合。在第一句中義為“淺陋”、“見識短”，為引申義。爾貢包茅不入，王祭不《左傳·齊桓公伐楚》）備欲呼魯肅等會語?！顿Y治通鑒·漢紀五十七》）同”義，是引申義。故不能推車而《左傳·鞌之戰(zhàn)》郤克傷于矢，屨。《左傳·鞌之戰(zhàn)》從字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一個人?！墩f文解字》：“及，逮君不若引兵走大梁。《史記·孫臏》義相合，是本義；而在第一句中義為“快”、“急速”，是引申義。騫因與其屬亡月氏。《漢書·張騫傳》）“鄉(xiāng)”字甲骨文像兩人對食之狀，上古時代同一氏族部落的人在一起共食，故其本義是在 什么叫詞類活用？使動用法和意動用法有什么區(qū)別？舉例說明在古代漢語中，某些詞可以按照一定的語言習慣靈活運用，在句中臨時改變它的基本功能，而使其具有另一類詞的功能。這就叫做詞類活用。例如：《公羊傳·莊公十三年》：“曹子手劍而從之。”“手”本是名詞，句中是動詞“拿”的意思，還帶了賓語“劍”，臨時具有了動詞的意義和語法特點，就是詞類活用?！端涀ⅰの咨健⑽讔{》：“江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。”句中的“東”字本來是個方位名詞，這里臨時具有了動詞義“向東流”，作謂語，是詞類活用。又如《蝜蝂傳》：“茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿。”句中的“高”、“大”原是形容詞，這里是使動用法，臨時具有了動詞義，用作謂語，也都是詞類活用。使動用法和意動用法的區(qū)別是：兩者表達的含義不同。使動用法所表達的含義是“（主語）使賓語怎么樣”，而意動用法所表達的含義是“（主語）認為賓語怎么樣”。如《史記·鴻門宴》：“項伯，臣活之。”《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》：“吾妻之美我者，私我也?！鼻袄摹盎睢笔鞘箘佑梅?，其含義是主語“臣（指張良）”使賓語“之（指項伯）”活了下來；后例的“美”是意動用法，其含義是主語“吾妻”認為賓語“我（指鄒忌）”長得漂亮。兩者的使用范圍不同。能夠有使動含義的詞有動詞與活用為動詞的名詞、形容詞等，而意動用法只限于形容詞、名詞的活用。 舉例說明古代漢語的幾種句式“于”字句將介詞“于”放在動詞的后面引進行為動作的主動者。如《孫子兵法·行軍篇》：“夫惟無慮而易敵者，必擒于人。”“擒于人”即被他人擒獲。“為”字句將介詞“為”放在動詞的前面引進行為動作的主動者，有時“為”后的主動者可以不出現。如《·五蠹》：“而身為宋國笑?！薄盀樗螄Α奔幢凰螄藧u笑，出現主動者“宋國”；又《戰(zhàn)國策·燕策三》：“父母宗族，皆為戮沒?！薄盀槁緵]”即被殺戮，“為”后沒有出現主動者?！盀椤本洹盀椤弊志涫降膭釉~前加“所”字構成。主動者置于“為”與“所”之間，有時主動者可以不出現。如《漢書·霍光傳》：“衛(wèi)為江充所敗。”“為江充所敗”即被江充敗壞，“為”與“所”之間出現了主動者“江充”；又《張中丞傳后敘》：“嵩將詣州訟理，為所殺?！薄盀樗鶜ⅰ奔幢?，“為”與“所”之間沒有出現主動者。“見”字句將“見”放在動詞的前面構成句式，不能引進主動者。如《·說難》：“者為戮，薄者見疑。”“見疑”即被懷疑?！耙姟凇本涫恰耙姟弊志渑c“于”字句的結合，“見”放在動詞前表含義，“于”放在動詞后引入主動者。如《史記·楚世家》：“必見欺于張儀。”“見欺”即被，又用“于”引入主動者“張儀”，“見欺于張儀”即被張儀?！氨弧弊志涫綄ⅰ氨弧狈旁趧釉~的前面構成句，也可由“被”直接引進主動者。如《史記·屈原賈生列傳》：“信而見疑，忠而被謗?！薄氨恢r”即被毀謗，“被”不引入主動者；又蔡邕《被收時表》：“臣被尚書召問?！薄氨簧袝賳枴奔幢簧袝偃栐?，“被”引入主動者“尚書”。 古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”是不是判斷詞，為什么？古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”都不是判斷詞。因為它們都不具備判斷詞的性質?！澳恕?、“即”是副詞，在判斷句中起加強肯定語氣的作用，相當于現代漢語中的“就”、“便”等，所以當漢語中出現判斷詞“是”以后，它們還可以用在“是”前，構成“乃是”、“即是”等，可理解為“就是”、“便是”。“維”也可寫作“惟”，它是句中語氣詞，起引出謂語作用，不僅可以用于判斷句中，也可以用于其他類型的句子中。如《尚書·呂刑》：“蚩尤惟始作亂?！薄拔┦甲鱽y”即開始作亂，不能理解為“是開始作亂”，故“維”不是判斷詞?！胺恰币步洺Ｓ糜谂袛嗑涞闹^語前，它是否定副詞，不是判斷詞。 下面的句子，哪些是句，哪些不是句，句有什么不同形式：蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）前句是，無標志。臣誠恐見欺于王而負趙。（《史記·廉頗藺相如列傳》）是，“見……于”式。今單于新困于漢，而昆莫地空。（《漢書·張騫傳》）前句是，“于”字式。不者，若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）后句是，“為……所”式。城陷而虜，與巡死先后異耳。（韓愈《張中丞傳后敘》）前句是，無標志。為漢使月氏，而為匈奴所閉道?！稘h書·張騫傳》）后句是，“為……所”式。才高見屈，遭時而然。（《論衡·自紀》）前句是，“見”字式。勞心者治人，勞力者治于人。（《孟子·許行》）后句是，“于”字式。 下列句子哪些是賓語前置？哪些不是？說明句中“之”的意義和用法雖梁王兔苑，想之不如也。（《洛陽伽藍記·王子坊》）不是。之，代詞，指代梁王兔苑。用作“想”的賓語。姜氏何厭之有？（《左傳·鄭伯克段于鄢》是?！昂螀挕弊鳌坝小钡那爸觅e語。之，代詞，復指前置賓語。貢之不入，寡君之罪也。（《左傳·齊桓公伐楚》不是。之，連詞。前一個“之”用于主謂之間，后一個“之”用于定中之間。豈不谷是為？先君之好是繼。（《左傳·齊桓公伐楚》是?！安还取弊鳌盀椤钡那爸觅e語，“先君之好”作“繼”的前置賓語。之，連詞，用于定中之間。子路有聞，未之能行，有聞。（《論語·公冶長》）是?！爸弊鳌靶小钡那爸觅e語。之，代詞，代指所聞之事。守之之難不若讀之之難。（汪琬《傳是樓記》不是。兩處的兩個“之”，前一“之”字是代詞，代指書籍，用作賓語；后一“之”字是連詞，用于定中之間。奚以之 而南為？（《莊子·逍遙游》“奚以”是賓語前置，疑問代詞“奚”作介詞“以”的前置賓語。之，動詞，到、去。 下列各句中的詞序和現代漢語有什么不同：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語·子罕》）古：何陋之有?！昂温弊鲃釉~“有”的前置賓語。今：有何陋。賓語后置。子思曰：“如伋（子思的名）去，君誰與守？”（《孟子·離婁下》）古：誰與守?！罢l”作介詞“與”的前置賓語。今：與誰守。賓語后置。我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也。（《論語·》古：未之見?！爸弊鲃釉~“見”的前置賓語。今：未見之。賓語后置。古者天下散亂，莫之能一。（《史記·秦始皇本紀》古：莫之能一。“之”作動詞“一”的前置賓語。今：莫能一之。賓語后置。古之人不余欺也。（蘇軾《石記》古：不余欺?！坝唷弊鲃釉~“欺”的前置賓語。今：不欺余。賓語后置。君奚為不見孟軻也？（《孟子·梁惠王下》古：奚為?！稗伞弊鹘樵~“為”的前置賓語。今：為奚，即為什么。賓語后置。然民雖有圣知，弗敢我謀；勇力，弗敢我殺。（《·畫策》古：弗敢我謀，弗敢我殺。“我”作動詞“謀”、“殺”的前置賓語。今：弗敢謀我，弗敢殺我。賓語后置。荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。”（《左傳·襄公十四年》）圣王有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》古：孰法。“孰”作動詞“法”的前置賓語。今：法孰，即效法哪個。賓語后置。敢問夫子惡乎長？（《孟子·公孫丑上》古：惡乎長?！皭骸弊鹘樵~“乎”的前置賓語。今：乎(于)惡長，即在哪方面擅長。賓語后置。 下列各句中的詞類活用現象，并說明是屬于哪類活用（包括名詞用作狀語）今棄是州也，農夫漁父過而陋之。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》陋：形容詞意動用法。“陋之”即“認為它（小丘）不好”。殺雞為黍而食之，見其二子焉。（《論語·子路從而后》食、見：動詞使動用法。“食之”即“讓他（子路）吃”，“見（現）其二子”即“使他的兩個兒子出來相見”。欲辟土地，楚，蒞中國而撫四夷也。（《孟子·齊桓晉文之事》朝：動詞使動用法?！俺奔础笆骨貒⒊鴣沓荨?。遠人，而不能來也。（《論語·季氏將伐顓臾》來：動詞使動用法?！安荒軄怼奔础安荒軄碇保簿褪遣荒苁埂斑h人”歸順的意思。城陷，賊以刃脅降巡。（韓愈《張中丞傳后敘》）降：動詞使動用法?！敖笛病奔础笆箯堁餐督怠薄ＶT將恐懼，會盟而謀弱秦。（賈誼《過秦論》）弱：形容詞使動用法。“弱秦”即“使秦國變弱”。齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《論語·顏淵》）后一個“君、臣、父、子”名詞活用為動詞?！熬奔磭駛€國君，“臣臣”即大臣要像個大臣，“父父”即父親要像個父親，“子子”即兒子要像個兒子。齊將田忌善而客待之。（《史記·孫臏》善：形容詞意動用法。省略了賓語“之”，“善之”即“認為他（孫臏）好”。客：名詞作狀語?！翱痛奔础跋駥Υ腿艘粯拥貙Υ▽O臏）”。假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子·勸學》）水：名詞活用為動詞。游泳的意思。天下云集而響應，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》云、響、景：名詞作狀語，表示比喻。“云集”即像云一樣地，“響應”即像回音一樣地應和，“景從”即像一樣地跟從（“景”是“影”的古字）。 下列句子中加點的詞或詞組，在古代漢語和現代漢語中詞性、意義和用法有什么同？兒能騎羊引弓射鳥鼠，長則射狐菟。（《漢書·匈奴傳》）少：古義為稍，程度副詞；今義為少，形容詞。子尾多受邑而致諸君。（《左傳·昭公十年》稍：古義為逐漸，時間副詞；今義為略微，程度副詞。紂貴為天子，死不若匹夫。（《史記·淮南王傳》）曾：古義為竟然，情態(tài)副詞；今義為曾經，時間副詞。不可，不百步耳。（《孟子·梁惠王上》直：古義為只、僅，范圍副詞；今義為不彎曲，形容詞。乘勝盡破其軍。（《史記·孫臏》）因：古義為就，副詞；今義為因為，連詞。騫從月氏至大夏，不能得月氏要領。（《漢書·張騫傳》竟：古義為最終，時間副詞；今義為竟然，情態(tài)副詞。匈奴匿其壯士肥牛馬，見老弱及羸畜。（《史記·劉敬傳》）但：古義為只，范圍副詞；今義為但是，轉折連詞。獻公說，曰：“璧則猶是也。．，馬齒亦益長矣?！保ā?·十過》）雖然：古義為雖然如此，詞組；今為讓步連詞。按：引文誤“璧”為“壁”，今正十閱讀下面一段短文，說明文中“以”的詞性、意義和用法：秦既解邯鄲圍，而趙王入朝，使趙郝約事于秦，割六縣而。虞卿謂趙王曰：“秦之攻王也，倦而歸乎？王以其力尚能進，愛王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也?！庇萸湓唬骸扒匾云淞テ渌荒苋?，倦而歸，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。來年秦復攻王，王無救矣?！蓖跻杂萸渲愿孚w郝。趙郝曰：“虞卿誠能盡秦力之所至乎？誠知秦力之所不能進，此彈丸之地弗予，令秦來年復攻王，王得無割其內而乎？”（《史記·平原君虞卿列傳》）這段文字中共有六個“以”字，分別解釋如下：王以其力尚能進，愛王而弗攻乎？以，動詞，認為，在句中作謂語。2．必以倦而歸也。以，介詞，因，與“倦”構成介詞詞組作“歸”的狀語，引入“歸”的原因。秦以其力攻其所不能取。以，介詞，用、靠。與“其力”構成介詞詞組作“攻”的狀語，引入“攻”的憑依。王又以其力之所不能取以送之。東西。后“以”字是連詞，相當于“而”，連接狀語與中心語。王以虞卿之言告趙郝。以，介詞，把，與“虞卿之言”構成介詞詞組作“告”的狀語，引入“告”的內容。 說明下列各句中加點的代詞的用法：吾嘗終日而思矣，不如須臾之學也。（《荀子·勸學》）所：輔助性指示代詞，與“學”構成所字結構，指代學的東西。禹疏九河，瀹濟漯，而注海。（《孟子·許行》諸：兼詞，相當于“之于”，“注諸?！奔础白⒅诤！?。謂孔子曰：“子不為政？”（《論語·為政》）或：無定代詞，作主語，意思是“有的人”。奚：疑問代詞，用作狀語，意思是“為什么”。五畝之宅，樹之以桑，五十可以衣帛矣。（《孟子·齊桓晉文之事》）者：輔助性指示代詞，用于數詞之后構成者字結構，“五十者”即五十歲的人。道也，道也？”曰：“斯吾謂道也。”（韓愈《原道》斯：指示代詞，用作定語，意思是“這”。何：疑問代詞，用作定語，意思是“什么”。所：輔助性指示代詞，與動詞“謂”構成所字結構，指代所說的事情。下視轍，登軾而望。（《左傳·莊公十年》）其：第三人稱代詞，作定語，意思是“他們的”。之：代詞，作“望”的賓語，指代潰逃的齊軍。十 把下面的短文加上標點并翻譯成現代漢語標點：陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中，但微頷之。康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，以勺酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。（歐陽修《賣油翁》）譯文：陳康肅公堯咨射箭，當世沒有人能跟他相比?？得C公也以此自負。他曾經在家中菜園里射箭，有一個賣油的老人放下擔子站在那里，用眼睛斜視很久沒有離去。看見康肅公射箭十中，只是微微點頭?？得C公問他說？老人說：“沒什么，只是手熟罷了。”康肅公很生氣地說：“你怎么敢輕視我的射箭技術！”老人說：“根據我的舀油就知道。”于是就拿了一個葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀了油滴進葫蘆里，油從錢孔滴入而錢卻沒有濕。老人于是說道：“我也沒什么，只是手熟罷了?！笨得C公笑著打發(fā)他走了。標點：平公射鴳不死，使豎襄搏之，失。公怒，拘將殺之。叔向聞之，夕，君告之。叔向曰：“君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以為大甲，以封于晉。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是揚吾君之恥者也。君其必速殺之，勿令遠聞?！本?，乃趣赦之。（《國語·晉語八》）譯文：公射鴳沒有射死，命令仆人襄去抓它，沒有抓到。平公很生氣，把襄抓起來要殺了他。叔向聽說了，晚上趕去拜見公，公告訴了他這件事。叔向說：“您一定要殺了他。從前我們的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副鎧甲，因此被封在晉。如今您繼承我們的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，這件事是宣揚我君的啊。您一定要趕快殺了他，不要讓這事傳揚出去?！惫懿蛔栽?，就趕快放了豎襄。標點：后特征為洛陽令。時湖陽公主蒼頭白日，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘，宣于夏門亭候之。乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死?！钡墼唬骸坝窝?？”宣曰：“圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請得?！奔匆灶^擊楹，被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主曰：“文叔為白衣時，藏亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同?！币螂窂婍椓畛?，賜十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震慄。京師號為臥虎。歌之曰：“枹鼓不鳴董少平?！保ā逗鬂h書·酷吏列傳》）譯文：后來特地征召董宣為洛陽令。當時湖陽公主家的奴仆白天，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用這個家奴當隨從，董宣就在夏門亭等候他們。于是就攔住車馬，在地上畫著，大聲數落公主的過失，呵斥那個家奴下車，就殺了那個家奴。公主立即回宮向 。很生氣，召來董宣，要用鞭子他。董宣磕頭說：“請讓我說一句話再死?！闭f：“想說什么？”董宣說：“圣德，使國家中興，卻家奴殺良民，將如何治理天下呢？我不需用鞭子打，請讓我?！本陀妙^撞擊房柱，血流滿面。命令宦官挾持著董宣，讓他磕頭向公主謝罪，董宣不聽從?；鹿購娛苟念^，董宣兩手撐地，始終不肯低頭。公主說：“文叔做普通人的時候，私藏罪人，官吏們不敢上門搜捕。如今做了天子，威勢竟然不能使一個洛陽令聽命嗎？”笑著說：“天子與一般人不同。”于是就敕封董宣為強項令，放了他，賜給他十萬。董宣把錢全部分給了下屬。董宣從此開始打擊豪強 ，沒有不害怕的。京師百姓稱他為臥虎，歌頌他說：“董少平做洛陽令，之鼓不再響。”練習三—古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么關系？古代的“姓”和“氏”既有聯系，又有區(qū)別。姓是一種舊的族號，在古代有“別”的作用，而且它是不能改變的；而氏是姓的分支，往往隔一兩代甚至本人就可能改變。上古時期，姓也是區(qū)分地位的標志，有姓，平民無姓。戰(zhàn)國以后，人們往往以氏為姓，姓和氏逐漸合而為一。到了漢代，通稱為姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用來別的，所以在戰(zhàn)國以前，男子只稱氏，而女子卻必須稱姓。古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。舊說上古時期嬰兒出生三個月由父親命名，男子二十歲成人舉行冠禮時取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時取字?！懊焙汀白帧敝g往往在意義上有同義或相關聯的關系。上古時期，名和字連著說時，通常是先稱字，后稱名；對平輩或尊輩則不能稱名，只能稱字，甚至連字都不能稱（如對父母），自稱也稱名，當著老師稱呼其他也稱名。二簡述歷代中樞機構的變化。我國古代的官制，影響較大的是三公九卿制和三省六部制秦漢以前，我國還沒有形成統一的官制。秦始皇統一后，設三公九卿，組成中樞機構。三公即丞相、太尉和御史大夫，是最高長官。九卿是行政機關的長官，即奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟內史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟內史管的是政務，其余六卿管的是宮廷的事務。以九卿為主的各行政長官都各有屬官。九卿之外，還有一些比較重要的行政長官，如中尉、將作少府等。漢初沿襲秦制。武帝時廢去太尉，改為大司馬。西漢又把丞相改稱大司徒，御史大夫改稱大司空，與大司馬合稱“三公”（又稱三司），都是宰相。漢代九卿中的名稱也有變化。另外還有所謂加官，即本官之外另加的官職。大臣得到加官,就可以經常接近。到東漢時，三公已無實權，尚書機構尚書臺（即臺閣）反而成為實際上的宰相府了。魏文帝時，把權勢過大的尚書臺改為的執(zhí)行機構，另設中書省，參掌中樞。南北朝時，又設門下省，對中書省加以限制。這樣，就形成了皇朝尚書、中書、門下三省分職的制度，這又是隋唐時期官制的基礎。隋唐開始實行三省六部制。唐代三省的權力后來日漸削弱，徒具虛名。隋朝由原來的行政總負責機構——尚書?。ɑ蛏袝_）分演出吏、民、禮、兵、刑、工六部（部下設司，屬于尚書省。唐避太宗諱，改民部為戶部。此后，作為行政機構的六部制一直沿襲到清代，基本未變。六部成立后，諸卿的職權逐漸變小，有的后來就裁撤了。宋代由中樞和樞密院分掌文武二柄，號稱二府。元代以尚書省、中書省為宰相府，以尚書令、左右丞相、平章政事為宰相。后廢尚書省，歸并于中書。廢中書省，親國政，大學士逐漸成為實際上的宰相。清沿明制，到雍正時成立軍機處，大學士就沒有什么職權了。三“州”這一級行政單位歷代有什么變化？漢武帝把分為十幾個監(jiān)察區(qū)，稱為州（或部），其轄境很大。東漢，州成為郡以上的一級行政單位，魏、晉、南北朝一直沿襲。隋朝廢郡存州，唐代因之，縣以上的行政單位稱為州（或稱郡）。宋代的州也是縣以上的行政單位，州上設路。元代的州也在路或府以下。明清時的州在縣以上，府以下，所在的直隸州地位略等于府。也有一些散州，雖隸屬于府，但實際地位和縣相當。四古代有幾種主要的紀年法？古代有歲星紀年、太歲紀年、甲子紀年等三種主要的紀年法。最早采用的是歲星紀年法。歲星即木星，約十二年一周天。古人把黃道附近一周天由西向東分為十二個星次，以此紀年。由于歲星紀年法在實際運用中的不便，古人又假設一個歲星，叫做“太歲”，使其運行方向與真歲反，而把黃道附近由東向西分為十二等分，以太歲的運行紀年。這就是太歲紀年法。甲子紀年始于東漢。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此紀年。五解釋下列名詞：夏歷：我國以建寅之月為歲首的歷法，始于夏代，故稱夏歷。從漢武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。今天所謂舊歷，也指夏歷。行中書?。汉喎Q“省”或“行省”，是始于元代的一級行政區(qū)劃單位?！靶兄袝　钡囊馑际侵袝〉男惺?。本來是臨時設的，后來成為固定的行政區(qū)劃。二千石：漢代對郡守的通稱。因漢代郡守的俸祿為二千石，故稱。謚號：古代帝王、諸侯、大臣死后，按照社會的道德標準，根據他們的生平行為給予一個稱號，稱為“謚”或“謚號”。一些有名望的學者死后，其門人或親友往往也為其加謚號。閏月：陰歷一年實際上不到一個年，約三年相差一個月，為解決陰陽歷的，歷法上需置閏，即三年閏一個月，五年閏兩個月，十九年閏七個月。每逢閏年所加的一個月叫做閏月，閏月加在某月之后就叫閏某月。知府：官名。宋代命朝臣出守列郡為府的行政長官，稱為權知（意思是“臨時主持”）某府事，簡稱知府。始以知府為正式名稱，管轄州縣，為府一級行政長官。清代相沿不改。六利用工具書查出柳宗元的字、籍貫、生卒年、曾任的官職以及他的的名稱和他的傳記資料。查《中國古今人名大辭典》可知：柳宗元（773—819），唐河東解縣（今山西省運城縣西北）人，字子厚。曾任監(jiān)察御史、藍田尉、禮部員外郎、永州司馬，柳州刺史等職。著作有《柳河東先生集》。查《二十四史紀傳人名索引》可知：柳宗元的傳記資料在“舊唐13/160/4213”（即《舊唐書》第13冊、第160卷、第4213頁）和“新唐16/168/5132”（即《新唐書》第16冊、第168卷、第5132頁）。 利用工具書查出“五月金陵西，祖余白下亭”這兩句詩的作者，并說明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解釋“祖”的意義。據人編唐詩索引可以查出，這兩句詩出自李白《留別金陵諸公》。金陵和白下都是今天的市?！白妗钡囊馑际丘T行。八《史記·汲黯傳》：“上以為淮陽楚地之郊，乃召拜黯為淮陽太守?！闭埜鶕墩f文解字》說明“郊”的本義，根據《經籍纂詁》說明“郊”的句中意義?！墩f文解字·邑部》：“距國百里為郊，從邑交聲。”據此知“郊”的本義是指國都城外百里以內的地方?！督浖朐b》：“郊，郊道要沖之處也?！睋酥敖肌痹诰渲兄附煌ㄒ?。九解釋下列各組中加△的詞的意義，并說明哪個是本義，哪個是引申義（引文下△處，本書改為下加點（A）素所自立使然也。（司馬遷《報任安書》）樹：建立、樹立，引申義。龐涓死于此之下。（《史記·孫臏》樹：樹木，引申義。后稷教民稼穡，藝五谷。（《孟子·許行》）樹：種植，本義。 1．吾地也。（《左傳·齊桓公伐楚》）涉：進入，引申義。 澭水暴益，荊人弗知，循表而夜。（《呂氏春秋·察今》涉：趟水過河，本義。3．然后可以剛健強力，險而不傷。（蘇軾《教戰(zhàn)守策》）涉：經歷，引申義。 信言不美，美言不。（《 ·第八十一章》）信：誠實，本義。人謂子產不仁，吾不也。（《左傳·襄公三十一年》信：相信，引申義。俄而謝玄淮上至。（《世說新語·雅量》）信：使者，引申義。 閱讀《史記·萬石君列傳》中的一段文字，說出萬石君的，給文中加△的人名地名、官名、年號作注，并把全文翻譯成現代漢語（引文下加△處，本書改為下加點）：萬石君名奮，其父趙人也，姓石氏。趙亡，徙居溫。高祖擊項籍，過．為小吏，侍高祖。高祖與語，愛其恭敬，問曰：“若何有？”對曰：“奮獨有母，不幸失明，家貧。有姊，能鼓琴?！备咦嬖唬骸叭裟軓奈液?？”曰：“愿盡力?！庇谑歉咦嬲倨滏槊廊?，以奮為中涓，受書謁，徙其家中戚里，以姊為美人故也。其官至時，積功勞至。無文學，恭謹無與比。文帝時，東陽侯張相如為太傅，免。選可為傅者，皆推奮，奮為太傅。及孝景即位，以為．；迫近，憚之，徙奮為。奮長子建，次子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門?！碧枈^為萬石君?！蹶耙晕膶W獲罪?；侍笠詾槿逭呶亩噘|少，今萬石君家不言而躬行，乃以長子建為郎中令，少子慶為內史。萬石君的名字是石奮。河內，從潼關向東經今省河段的北部地區(qū)。長安，古都城，名始于漢，在今西安市西北。孝文，即漢文帝。大中大夫，即太中大夫，漢代郎中令的屬官之一，其職責是“掌議論”，即對朝政提出意見或建議。雖是散官性質，但能接近，提出意見。大：“太”的古字。九卿，秦漢時期行政機關的長官，即奉常（漢景帝時改稱太常），掌宗廟禮儀；郎中令（漢武帝時改稱光祿勛），管宮廷侍衛(wèi)；衛(wèi)尉（漢景帝時一度改稱中大夫令），管宮門近衛(wèi)軍；太仆，管的車馬；廷尉（有時改稱大理），掌刑法，是官；典客（漢景的時改稱大行令，漢武帝時又改稱大鴻臚），掌管各少數民族和外國來朝事宜；宗正，管理皇族事務；治粟內史（漢景帝時改稱大農令，漢武帝時又改稱大司農），管理租稅賦役；少府，管宮廷總務。九卿之中，廷尉、典客和治粟內史管的是政務，其余六卿管的是宮廷的事務。諸侯相，即諸侯王的相。建元二年，“建元”是漢武帝使用的年號，公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。郎中令，九卿之一，掌管宮廷侍衛(wèi)。譯文：萬石君名字叫奮，他的父親是趙國人，姓石。趙國后，遷居到溫縣。漢高祖攻打項羽，經過河內，那時石奮十五歲，做小衙吏，服侍高祖。高祖與他談話，喜歡他的態(tài)度恭敬，問他說：“你家中有什么人？”他回答說：“我現在只有母親，不幸眼睛失明。家里很窮。還有個姐姐，會彈琴。”高祖說：“你能聽從我嗎？”他說：“愿竭盡全力?！庇谑歉咦嬲偎慕憬闳雽m為美人，任命他為中涓官，處理文書和大臣進謁的事情，把他的家遷到長安中的戚里，那是因為她姐姐為美人的緣故。他的官職到孝文帝時，累積功勞做到太中大夫。他不懂經學儒術，但恭敬謙謹沒有人能跟他相比。文帝時，東陽侯張相如做太傅，被免去官職。文帝要選拔可以做太傅的人，大家都推舉石奮，石奮于是做了太傅。到孝景帝時，又任命他九卿這樣的官職。因他的職位太接近，景帝懼怕拘謹，又把他的官職改為諸侯相。石奮的長子名建，次子某、某，四子名慶，都因性情柔順、孝敬謙謹，官位都達到俸祿二千石，于是漢景帝說：“石君和他的四個兒子官位都做到二千石，人臣的尊貴光榮就集中在他們一家了?！本头Q石奮為“萬石君”。……建元二年，郎中令王臧因儒術經學而犯了罪?；侍笳J為讀書的人多外在的氣質而少內在的品質，現在萬石君家不喜言談但能親身力行，就用萬石君的長子石建做了郎中令，小兒子石慶做了內史。十 把下面一篇短文加上標點并譯成現代漢語 方孝標點：越巫自詭善驅鬼物。人病，立壇場，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之。病幸已，饌酒食，持其貲去。死，則委以他故，終不自信其術之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走。心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間沙亂下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。復至前，復如初。手慄氣懾，不能角。角墜，振其鈴。既而鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼。號求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩門。其妻問故，舌縮不能言，惟指床曰：“亟扶我寢，我遇鬼，今死矣！”扶至床，膽裂死，膚色如藍。巫至死不知其非鬼。譯文：有一個越地的巫人，自己詐稱擅長驅鬼。有人病了，他便設立起壇場，吹角搖鈴，跳躍叫喊，并跳著胡旋舞，祈求免災。如果病僥幸好了，他便一頓人家的酒飯，拿了人家給的財物離去；如果人死了，就拿別的原因來推托，始終不認為自己的巫術是虛妄的。常常向人夸耀說：惱火，就窺伺他夜里回家時，五六個人分開，藏在路邊的樹上，每人相隔一里左右，等到那巫人經過時，就往下投砂子石塊打他。巫人以為是真鬼，馬上吹起他的角來，邊吹邊跑。他心里非常害怕，被嚇得腦袋脹悶，也似乎比平時沉重了許多，走起路來也不知道自己的腳在哪里。又往前走了一段路，驚慌的心情稍微安定下來，可是樹上又像開始那樣往下落砂石。他又馬上吹角，吹角也吹不出聲音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一樣。嚇得他兩手發(fā)抖，連氣也喘不過來了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好搖起他的鈴。一會兒鈴又掉了，只好大喊著往前跑。一，聽到自己的腳步聲以及樹葉的響聲、山谷的回音，都以為是鬼。大聲呼喊著向人求救，喊聲非常悲凄。半夜才到了家，大聲哭喊著敲門。他妻子問他是什么緣故，他被嚇得舌頭僵硬而說不出話來，只是指著床說：“趕快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到，他膽裂而死，膚色像藍草的青色一樣。這個巫人到死也不知道那樹間的響聲并不是鬼。練習四—解釋下列名詞：疏：古人給古書作注解時，除了解釋古書原文（）之外，還給前人的注作注解，這種讀為：古人注解古書常用的以本字說明假借字的訓詁術語。其特點是，既注音又釋義。讀若：古人注釋字、詞的術語，主要作用是注音，有時也用來說明假借字。衍文：校勘學術語，也叫“衍字”，簡稱“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。句讀：古人讀書，常在句末一個字的旁邊加個點或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字朝時期，唐代出于思想統一和科舉考試的需要，由以指定的注本為基礎把經書的解說統一起來，這種新的注疏稱之為“正義。十三經注疏：宋代學者為了便于查閱，把儒家十三部經書的注和疏加上唐代陸德明《經典釋文》的注音合成一部書，即《十三經注疏》。這十三部經書的注疏包括：《周易正義》（魏·王弼、晉·韓康伯注，唐·孔穎達正義、《尚書正義》（漢·孔安國傳，唐·孔穎達正義、《毛詩正義》（漢··孔穎達正義、《周禮注疏》（漢··賈公彥疏、《儀禮注疏》（漢·鄭玄注，唐·賈公彥疏、《禮記正義》（漢·鄭玄注，唐·孔穎達正義、《春秋左傳正義》（晉·杜預注，唐·孔穎達正義、《春秋公羊傳注疏》（漢·何休解詁，唐·彥疏、《春秋谷梁傳注疏（晉·范寧集解，唐·楊士勛疏、《論語注疏》（魏·何晏集解，宋·邢昺疏《孝經注疏》（唐玄宗注，宋·邢昺疏、《爾雅注疏》（··邢昺疏（漢·趙岐注，宋·孫奭疏古文辭類纂：清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰(zhàn)國至清代的古文辭賦等，依據文體分為十三類：論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、贊頌類、辭賦類、哀祭類。所選古文大部分是應用文，而且多數選文社會意義不大。書首有序目，略述各類文體特點及其義例，書中并有評點，宣揚桐城派的文學觀點。二把下列句子譯成現代漢語并解釋帶△的詞或詞組（引文下加△處，本書改為下加：見方六七十如五六十而非邦也者？（《論語·侍坐》譯文：怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？解詞：安，疑問代詞，怎么。云氣， ，然后南，適南冥也?！肚f子·逍遙游》譯文：穿過云層，背負，然后計劃著向南飛翔，將要飛到去。解詞：絕，動詞，穿過。圖，動詞，計劃、謀劃。且，副詞，將要。今恩足以 ，而功不至于百姓．，何與？《孟子·齊桓晉文之事》獨，副詞，表反問語氣。夫星之．，木之鳴，天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。之可也，而畏之非也?！盾髯印ぬ煺摗罚┑默F象。認為這些現象奇怪是可以的，可是害怕它就不對了。是，指示代詞，這。怪，形容詞的意動用法，認為……奇怪。人民眾而財寡，力勞而供養(yǎng)薄，故民爭。 譯文：因此人多而財物少，勞動辛苦可是得到的衣食用品少，所以人們就會爭奪。解詞：是以，指示代詞“是”和介詞“以”連用而成的固定結構，相當于現代漢語貨，名詞，財物。事，動詞，從事、用。譯文：子夏到晉國去，路過衛(wèi)國，聽到有人讀史書說：“晉國三頭豬渡過。解詞：之，動詞，到、往。史記，名詞，記載歷史的書。 下列文章在《古文辭類纂》中歸入哪一類？按我們的分類，應當屬于哪一類《古文辭類纂》的歸類：賈誼《吊屈原賦》歸哀祭類，枚乘《七發(fā)》歸辭賦類，晁錯《論貴粟疏》歸奏議類，韓愈《子產不毀鄉(xiāng)校頌》歸贊頌類，柳宗元《種樹郭橐駝傳》歸傳狀類，歐陽修《瀧岡阡表》歸碑志類，王安石《答司馬諫議書》歸書說類，曾鞏《墨池記》歸雜記類。我們的分類：賈誼《吊屈原賦》、枚乘《七發(fā)》歸韻文的辭賦類，晁錯《論貴粟疏》歸應用文的奏議類，韓愈《子產不毀鄉(xiāng)校頌》歸應用文的贊頌類，柳宗元《種樹郭橐駝傳》歸傳記散文，歐陽修《瀧岡阡表》歸應用文的墓表，王安石《答司馬諫議書》歸應用文的書信類，曾鞏《墨池記》歸雜記文。 下面是《毛詩正義·北風》的第一章，閱讀并回答問題（原文見第747頁雱，的讀音是“普康反”，即 ；義為“盛貌”，形容雪下得很大的樣子。．“惠”是什么意思？這是誰的注？惠，是“愛”的意思，即仁愛。這是毛亨的注。“好”是動詞。根據有二：一是它后面有賓語“我”；二是它的讀音為“呼報反”，即鄭玄對“邪”是怎樣解釋的？“邪，讀如。”鄭玄認為“邪”是“”的假借字，義為寬緩5五《論語·注疏》云：“唐石經輕字旁注案石經初刻本無輕字車馬衣裘見管子小匡及外傳齊語是子路本用成語后人因雍也篇衣輕裘誤加輕字甚誤金石文跋尾云石經輕字宋人誤加考北齊書唐邕傳顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕云朕意在車馬衣裘與卿共敝蓋用子路故事是古本無輕字一證也釋文于赤之適齊節(jié)音衣為于既反而此衣字無音是陸本無輕字二證也邢疏云愿以己之車馬衣裘與朋友共乘服是邢本亦無輕字三證也皇疏云車馬衣裘共乘服而無所憾恨也是皇本亦無輕字四證也今注疏與皇本正文有輕字則后人依通行本增入非其舊矣。”按照阮元的意見，句中哪一個字是衍文？阮元有什么根據？如果衍文去掉，句子的標點有什么改變？這個句子可以有幾種不同的標點法，意義有什么不同？你贊成哪一種標點法？阮元的根據有四：一是古本無“輕”字，二是陸德明《經典釋文》的引文無“輕”字，三是邢昺《論語注疏》無“輕”字，四是皇侃《論語集解義疏》無“輕”字。重點則在于“敝”字。 將下面的短文標點并翻譯成現代漢語標點：標點：景公使圉人養(yǎng)所愛馬，暴死。公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時，晏子侍前。左右執(zhí)刀而公曰：“可?！标套訑抵唬骸盃栕镉腥汗谷牮B(yǎng)馬而殺之，當死，罪一也；又殺公之所最愛馬，當死，罪二也；使公以一馬之故而，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國，汝當死，罪三也。今以屬獄?！惫叭粐@曰：“夫子釋之！《晏子春秋·）譯文：齊景公讓圉人飼養(yǎng)他心愛的馬，這匹馬突然死了。景公很生氣，就命令手下的人拿著刀去養(yǎng)馬人。這時，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿著刀走上前去，晏子了他不再養(yǎng)馬人。景公又說：“把它交給獄官處理?！标套诱f：“這個人還不知道自己的罪過就要被處死，請晏子數落道：“你的罪過有三條：君王讓你養(yǎng)馬，你卻讓馬死掉了，你死罪，這是第一條；你讓君王最好的馬死掉了，你死罪，這是第二條；你讓君王因為一匹馬的緣故而，百姓聽到后必定會怨恨我們的國君，諸侯們聽到后必定會輕視我們的國家。你讓君王的馬死掉，使怨憤在百姓中積聚，軍威在鄰國中減弱，你應被死罪，這是第三條?，F在就交給法何謂而益信？孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之。麑母隨之而啼。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求麑安在。秦西巴對曰：“其母隨而啼，臣誠弗忍，竊縱而予之?！泵蠈O怒，逐秦西巴。居一年，取以為子傅。左右曰：“秦西巴于君，今以為子傅，何也？”孟孫曰：“夫一麑而不忍，又何況于人乎？”此謂而益信者也?！痘茨献印と碎g訓》）譯文：什么叫卻更加得到信任？魯國孟孫氏打獵得到一只幼鹿，派秦西巴帶回去烹了它。母鹿跟著秦西巴叫喚。秦西巴不忍心，放開還給了母鹿。孟孫氏回來后，問鹿在哪里。孫氏很生氣，把秦西巴趕走了。過了一年，又把他來，讓他擔任兒子的老師。左右的人說：“秦西巴對您，現在卻讓他擔任您兒子的老師，這是為什么？”孟孫氏說：“他對一只小鹿都不忍心，又何況對人呢？”這就是所說的過反而更加得到信任的例子。標點：孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之?！痹唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”《孟子·滕文公下》）譯文：孟子對戴不勝說：“你想要你的君著好的方向走嗎？我明白地告訴你。假如這里個楚國的大夫，想要他的兒子學會齊國話，那么找齊國人教他呢，還是找楚國人教他呢？”戴不勝答道：“找齊國人教他。”孟子說：“一個齊國人教他，許多楚國人在旁邊吵吵嚷嚷干擾他，即使天天鞭打他，要他學會說齊國話，也是做不到的；要是把他領到齊國的莊街、岳里這樣的鬧市住上幾年，那么即使天天鞭打他，要他說楚國話，也是做不到的。你說薛居州是個好人，要他住在王宮中。如果在王宮中的人，無論年長的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那樣的好人，那么宋王會跟誰干出壞事來呢？如果在王宮中的人，無論年長的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那樣的好人，那么宋王又會和誰做出好事來呢？僅僅一個薛居州，能把宋王怎么樣呢？”標點：公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?，明于人之為己者不如己之自為也?！丁ね猓┳g文：公孫儀做魯國的宰相并且特別喜歡吃魚，都的人都爭相買魚來獻給他，公儀先生卻不接受。他弟弟勸他說：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么？”他回答說：“正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻來的魚，一定會有遷就他們的表現；有遷就他們的表現，就會枉法；枉法就會被相位。雖然愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被宰相，盡管愛吃魚，我能夠長期自己練習五—解釋下列名詞：四六：文體名，也稱“四六文”，就是駢體文。全篇多以四字六字的句子，世稱駢四儷六。此文體形成于魏晉時期，南北朝時期成為文章的正宗，唐代稱為“時文”，晚唐至明稱“四六”或“四六文”，清代始稱駢體文。其語言特點是：駢偶、“四六”、平仄、和藻飾。工對：駢體文和近體詩中的一種對仗，因其對得工整，故稱“工對”。它要求在對仗中用相同“事類”的詞語相對，即天文對天文，地理對地理，動物對動物，植物對植物等。律賦：唐宋時科舉取士所采用的駢賦，要求平仄對仗，并限定韻字，因此又叫做律賦。律賦大都內容貧乏，文字呆板，毫無生氣，在文學上沒有多少價值。呼應、互相補充。二簡述賦體的演變和各種賦體的特點。賦體在其發(fā)展演變過程中產生了四種主要形式：騷賦、古賦、駢賦和文賦。體在形式上同楚辭相似，也以“兮”字入句；其內容則重在“寫志”而不重在“體物”。古賦是指騷賦以外的漢賦，如司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》。這種賦體往往可分為三部分。開始有段近似序的散文。中間常用問答的形式，篇幅也較大，極力鋪陳夸張；韻文中夾雜散文，用散文敘述，用韻文描寫。結尾再用一段散文，發(fā)些議論，以寄托諷喻之意，類似楚辭的“亂”或“訊”。古賦在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，雜以三言和五言。古賦在六朝時期發(fā)展成為駢賦，如江淹的《別賦》。這種賦體一般都是四六句，且講究對偶和平仄，堆砌典故。實際上，駢賦等于有韻的駢體文，既具有駢體文的一般特點，又體現出賦鋪陳夸張的特色。另外，駢賦到唐宋時期，科舉中要求平仄對仗，并限定韻字，因而又稱文賦是受古文運動的影響而產生的。唐宋古文家在賦的創(chuàng)作上，極力摒棄駢儷之習，通篇貫串散文的氣勢，重視清新流暢，在藝術形式上給賦體注入了新的，并創(chuàng)作了一些具有較高文學價值的文賦，如蘇軾的《赤壁賦》等。三把下列句子譯成現代漢語，并辨析帶△的同義詞（引文下加△處，本書改為下加：君匪從流，臣進逆耳，深．，遂放湘南。（蕭統《文選序》譯文：楚君不從善如流，臣下（此處指屈原）進諫逆耳忠言，因深思遠慮，于是被流放到湘江之南。復周密地思考，力求得到最佳選擇。余監(jiān)撫馀閑，居多暇日，歷文囿，泛辭林。（蕭統《文選序》譯文：我在監(jiān)國和撫軍的空閑中，度過了許多閑暇的日子，廣泛閱讀了各類文章?？?。落霞孤鶩齊飛，秋水長天。（王勃《滕王閣序》）譯文：晚霞與孤獨的野鴨相伴同飛，秋水和高遠的天空渾然。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以兮，來吾導夫先路。（屈原《離譯文：君王何不趁著年輕力壯而放棄那些的行為呢，為什么不改變這種做事情的度？駕馭著千里馬往前奔馳吧，隨我來，我為你面帶路“馳”和“騁”都有馬快跑義，但“馳”是指使勁趕馬使馬快跑，需要人驅趕?！膀G”是指縱馬奔馳，即馬隨意狂奔，不需要人驅趕。這里二者連用，意思是放馬奔跑。初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫兮，傷 之數化（屈原《離廷而難過，只是為君王的屢次改變主意而感到傷心?！半x”和“別”都是動詞，都有“分開”的意思。但其程度上有細微差別，前者淺，后者深?！冻o·離騷》王逸注：“近曰離，遠曰別。”今夫貴人之子，必宮．，內有保母，外有傅父。（枚乘《七發(fā)》譯文：如今那些達官貴人家的，一定是在深宮閨門之內居住和生活，內有照料日常生活的保姆，外有負責教育的師傅。四分析下面兩組句子中的對仗：北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王閣序》“北海雖賒，扶搖可接”與“東隅已逝，桑榆非晚”雙雙相對，在句法結構上是主謂結構兩的，即實對實，虛對虛“非”，動對動巡曾楹而空揜，撫錦幕而虛涼。（江淹《別賦》上下聯的句法結構都是“而”字連接兩個動詞性結構。“巡曾楹”和“撫錦幕”是動賓結構對動賓結構；“空揜”對“虛涼”是偏正結構對偏正結構。詞性上是實詞相對：動詞對動詞相對：連詞對連詞（“而”對“而”。 利用工具書查出下列典故的出處：（孺榻：《后漢書·稚傳》：“稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德?！悾┺诒刹唤淤e客，唯稚來特設一榻，去則懸之。”后以孺榻表示對賢士的禮待。這里用來指洪州出人才。三徑就荒，松菊猶存。（陶淵明《歸去來兮辭》三徑：東漢·趙岐《三輔決錄·逃名》：“蔣詡，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲從之游，皆 下列各句中的修辭方式：侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實。（諸葛亮《出師表》并提：“侍中”指郭攸之、費祎，“侍郎”指董允，并提為“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董將軍身被堅執(zhí)銳?！妒酚洝り惿妗扶姽巡宦勅怪常瑹Κ毑灰娕ｑR之衣?！堵尻栙に{記·王子坊》）對偶：即“鰥寡不聞犬豕之食”對“煢獨不見牛馬之衣”。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱（司馬遷《報任”，即“仆又薄從上之雍”。故有志深軒冕，而泛詠皋壤?！段男牡颀垺で椴伞罚┪磭L不心游目想，移晷忘倦。（蕭統《文選序》代稱：以“目游心想”指代讀書，以“移晷”指代經過一段較長的時間。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。（王勃《滕王閣序》）代稱：“白首”比喻：用“青云”比喻志向的高遠。：二句改引《后漢書·馬援傳》：“（馬援）嘗謂賓客曰：丈夫為志，窮當益堅，老當皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐腸之藥。（枚乘《七發(fā)》）代稱：“皓齒蛾眉”是“”的代稱，“甘脆肥醲”是“豐盛甘美的酒食”的代稱。比喻：將“皓齒蛾眉”的比作斧子，將“甘脆肥醲”的酒食比作。勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻（趙壹《刺世疾邪賦》用。代稱：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“貧賤之人”的代稱。按：引文誤“咳唾”為“咳吐”，今正珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春。（江淹《別賦》）互文：這兩句互文見義，即“珠與玉“羅與綺”都“艷暮秋“嬌上春。 把下面一段文字譯成現代漢語：今如之病者，獨宜世之君子，博見強識，承間語事，變度易意，常無離側，以為羽翼。淹沉之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！（）譯文：如今像這樣的病，只應讓世上的君子，見識廣博而力強的人，乘著機會向你談論一些有益于你健康的事情，改變你的思慮心意，并且時常不離左右，來作為你的輔佐者。那么淹溺沉迷的逸樂，縱情放恣的想法，過度的心思，還會從哪里來呢！八下面是駱賓王《為敬業(yè)討武曌檄》中的一段，試譯成現代漢語，并其中的典故，分析其“四六”格式：四六格式：公等或居漢地，或協周親（四四，或膺重寄于話言，或受顧命于宣室（六六，言猶在耳，忠豈忘心（四四？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六？倘能轉禍為福，送往事居（四四，共立勤王之勛，無廢大君之命（六六，凡諸爵賞，同指山河（四四。若其眷戀窮城，徘徊歧路（四四，坐昧先幾之兆，必貽后至之誅（六六。請看今日之域中，竟是誰家之天下！譯文：諸位有的在封疆做官，有的是皇室至親，有的心中接受過的言語重托，有的在宮中接受過先王臨終的遺命，所受之言還在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土還沒有干，嗣位的新君又在何處？如果能夠化災禍為好事，先帝，服事新君，共同立下救助的功勛，不辜負先君的遺命，那么有功的一定受爵受賞，可指山河為誓。如果有人留戀末路的城池，徘徊在十字路口，坐觀成敗而看不清形勢，一定會遭到以遲后為罪名的誅伐。請看今天的世界，到底是誰家的天下！宣室：漢末未央宮中有宣室殿，是齋戒的地方。漢文帝曾于宣室召見賈誼，問鬼神事。這里是，指的宮殿。一抔之土：指的陵墓。語本《史記·張釋之馮唐列傳》：“假令取長陵一抔土，何以加其法乎？”長陵是漢高祖的陵墓。這里，是指的陵墓。宗李顯，當時已被武則天廢為廬陵王。后至之誅：夏禹北伐共工氏，在會稽山大會諸侯，防風氏因為，被處以。這里是，號召人們積極響應，警告那些懷有坐觀成敗想法的人。 把下面一篇短文加上標點，并翻譯成現代漢語離騷 王標點：《離騷》經者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應對諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作《離騷》經。離，別也。騷，愁也。經，徑也。言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之敗，冀君覺悟，反于正道而還己也。是時，秦昭王使張儀懷王，令絕齊交；又使誘楚，請與俱會武關，遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王復用讒言，遷屈原于江南。屈原放在草野，復作《九章》，援天引圣，以自證明，終不見省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死?！峨x騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，美人以媲于君，宓佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以君子，飄風云霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。譯文：《離騷》經是屈原所作。屈原與楚國王族同姓，在楚懷王時做官，當的是三閭大夫。三閭的職責是掌管王族三姓的事務，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，明確了賢良之士的，來激勵國中賢士。屈原在內與懷王謀劃討論國家大事，處理疑難事務；在外監(jiān)察群臣的言行，應對各諸侯國的來訪。他的建議都能被采納，他也盡職盡責地做事，因而懷王非常器重他。同他一起擔任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，與別人一起進讒言詆毀他，懷王于是疏遠了屈原。屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言，心情憂愁煩亂，不知該向誰傾訴，于是寫出了《離騷》經。離，是別的意思。騷，是愁的意思。經，是途徑。這三個字的意思是，已被流放而離開，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國風的方式勸諫國君。所以文中向上追述了唐虞三個帝王時期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的，希望國君能夠覺悟過來，返回到正道上，并讓自己回到。這時候，秦昭王派張儀懷王，讓懷王斷絕與齊國的交往；又讓張儀誘騙懷王，請他與秦王一起在武關會盟，趁勢就脅迫懷王與秦王一起到了秦國，了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國。懷王的兒子頃襄王又聽信讒言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒遠地區(qū)，又作了《九章》，援引圣王來證明自己的，卻最終不能被明察。他又以自己的清白之身長久地污濁的世上，于是投汨羅江自沉而死。《離騷》的行文，依照《詩》來起興，援引不同的物類作比喻，所以用好鳥香草來比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人，用美人來比擬君王，用宓佚女來比喻賢臣，用虬龍鸞鳳來托喻君子，用飄風云霓比喻小人。文章的詞語溫厚而典雅，文章的意旨純潔而。大凡所有的君子，沒有不仰慕他的、贊賞他的文才、哀傷他的懷才不遇而同情他的志向的。練—“葉音說”為什么是錯誤的？“葉音說”是在沒有確鑿根據的情況下，強改字音以求押韻和諧，并非探明了韻字的本音。其根本錯誤，就在于對古韻采取一種形而上學的觀點，而非歷史的觀點，不懂得語音是發(fā)展變化的。其，則是一個字可葉出許多的音，造成漢字讀音的極大。所以說“葉音說”是錯誤的。二熟記先秦古韻三十部和“平水韻”的平聲韻與入聲韻韻目。先秦古韻三十部是：陰聲韻入聲韻陽聲韻之部職部蒸部第二類幽部覺部冬部第三類第四類宵部侯部藥部屋部東部十二文五物十二侵十四緝十三元六月十三覃十五合十四寒七曷十四鹽十六葉十五刪八黠十五咸十七洽仄起仄收式：仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。平起仄收式：平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。仄起平收式：仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。平起平收式：平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。四解釋下列名詞：的第三字，必須是平聲字，否則就是“犯孤平”，即全句除韻腳之外只有一個平聲字（是“拗”的一種形式。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言、第五字（七言）由仄變平。這破讀：是指在閱讀古書時，用改變字（詞）的讀音以區(qū)別意義或詞性的法。破讀音主要是聲調的變化，而且大多數是把原來的平聲（或上聲、入聲）字變讀為去聲；破讀的意義和本音的意義之間則有著歷史的聯系。例如“王”字，在“臣誠恐見欺于王而負趙《史記·）《史記·）中破讀為去聲，是動詞，稱王的意思。后者的意義和讀音是由前者演化而來的。三十六字母：字母就是聲母的代表字?！叭帜浮笔俏覈鴼v史上流傳下來的古時的三十六個聲母，包括：幫滂並明，非敷奉微，端透定泥來，知徹澄娘，精清從心邪，照穿床審禪日，見溪群疑，曉匣影喻。相傳這三十六字母是宋人在唐末和尚守溫創(chuàng)制的三十字母的基礎上增訂而成，大體反映了唐宋之間的漢語聲母系統。出韻：近體詩用韻，要求必須用“平水韻”中同一韻部的字，否則就叫“出韻”。雙調：詞的一種，指包含兩段的詞。這兩段叫前后闕或上下闕、上下片等。借對：近體詩特有的一種對仗，指利用一字多義或兩字同音的特點來構成對仗。近體詩：詩體名，同“古體詩”相對而言，包括律詩、絕句和長律。是唐初形成的一種以講究平仄和對仗為主要特點的詩，也叫“格律詩”。有五言詩和七言詩兩種。律詩和絕句的句數是固定的，每兩句構成一聯，律詩八句，絕句二聯四句。長律超過，數量不限。一字豆：詞當中特有的用在句首起領起作用的單字，叫做“一字豆”，又作“一字逗”。一字豆在語氣上有短暫停頓，通常是動詞或虛詞，大多是去聲字，不出現在一首詞首句和末句。重唇音：音韻學術語，按發(fā)音部位而劃分的聲母的一類，即今“雙唇音”，發(fā)音時氣流在雙受阻而成音。三十六字母中的重唇音是“幫滂並明。絕句：近體詩的一種，全詩共四句，是律詩的一半，故稱“絕句”。有五言絕句和七言排律：又叫長律，近體詩的一種。句式、用韻、平仄等方面與律詩相同，但句數超過八句，為偶數句。對仗要求嚴格，尾聯不用對仗，首聯可用可不用，中間各聯一律用對仗。以五言為常見，七言較少見。多人聯句的詩常用排律。五下列句子中的通假字和破讀字。假借字請說明此字的本義，破讀字請說明其本音，并說明與本音、破讀音相應的意義以及這兩個意義之間的關系。窈窕淑女，君子好逑?！对娊洝ぶ苣稀りP雎》逑，通“仇”，匹，相匹、相對的意思，這里指配偶。淇則有岸，隰則有泮?！对娊洝ばl(wèi)風·）穹窒熏鼠，塞向墐戶。《詩經·豳風·七月》塞，本音sāi，用作動詞，堵塞、塞住的意思，此句即用“塞”的