元月健康禪會議講話稿

元月健康禪會議講話稿

敬重的大愿大和尚，各位遠(yuǎn)道而來的大德

女士們、先生們，上午好！

特別快樂，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，武漢大學(xué)安康禪討論中心與靈泉寺首度合作的安康禪學(xué)術(shù)會議如期召開。此次會議是我們首次合作的一個(gè)見證，也是將來進(jìn)一步合作的新起點(diǎn)。靈泉寺大愿大和尚長期以來從事安康禪討論，已有許多成果與心得，并且圍繞“安康禪”的主題已經(jīng)召開過學(xué)術(shù)會議。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院在禪佛教討論方面，在禪宗心理學(xué)討論方面也積存了比擬豐富的學(xué)術(shù)成果，我想通過此次學(xué)術(shù)會議，一方面會加深我們之間的學(xué)術(shù)合作，另一方面也可以借助今日到會的各方大德的支持，形成眾勝因緣，從而進(jìn)一步推動安康禪的討論在多方面取得新的進(jìn)展。

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，從1922年成立以來，至今已經(jīng)有93年的歷史了，目前全體教職員工有85人，是國內(nèi)、國際一流的哲學(xué)院系。院內(nèi)設(shè)哲學(xué)系、心理學(xué)系、宗教學(xué)系。三個(gè)學(xué)系既有各自獨(dú)立的討論領(lǐng)域，也有許多穿插、合作之處。哲學(xué)系、宗教學(xué)系、心理學(xué)系在圍繞“安康”的大問題上，有許多可以穿插、協(xié)作討論的地方。近十幾年來，心理學(xué)系師領(lǐng)教授，在禪佛教心理學(xué)、生活禪、安康心理學(xué)、哲學(xué)與安康、安康禪諸方面，進(jìn)展了富有開創(chuàng)性的討論，取得了一些可喜的成果，在組織方面成立了校級安康禪討論中心，在理論上初步提出了生命心理學(xué)的理論設(shè)想。而在成立“武漢大學(xué)安康禪討論中心”的過程中，大愿大和尚賜予了大力的支持，在此，我代表哲學(xué)學(xué)院再次表示感謝。

當(dāng)代國際、國內(nèi)社會的主流是和平進(jìn)展。在國際社會，由于人類面臨著一體化的過程，在相當(dāng)長的歷史過程中還會消失局部的戰(zhàn)斗，但最終會回到和平進(jìn)展的大道上來。而在一個(gè)和平、進(jìn)展的社會里，“安康”問題就會成為社會的主要問題之一。今日的.中國社會是歷史上少有的最好時(shí)代之一。改革開放三十年來的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，文化開放、社會進(jìn)步，已經(jīng)把安康的問題提到了我們社會的重要議事日程上。當(dāng)今的人們已經(jīng)不再滿意于溫飽，不再滿意于住者有其屋的根本要求，越來越關(guān)注“安康”問題，今日人們對于醫(yī)改的期盼，對醫(yī)院效勞的不滿，對于霧霾的嚴(yán)峻關(guān)切，對于食品安全的高度關(guān)注，都從不同的側(cè)面表達(dá)了當(dāng)代中國人對安康問題的關(guān)注。大愿大和尚將自己的社會關(guān)心轉(zhuǎn)向?qū)Π部档年P(guān)注，正表達(dá)了中國化的禪宗始終關(guān)注世間生活的特色，是近現(xiàn)代人間佛教的詳細(xì)化，是契機(jī)契理的一次轉(zhuǎn)化。所謂契機(jī)，即切合當(dāng)下中國人關(guān)注安康的時(shí)代要求；而契理，則是禪佛教關(guān)心世人，提倡無苦惱、安康生活的精華在當(dāng)代的詳細(xì)化。釋迦牟尼佛就是人間的大醫(yī)王，就是關(guān)心人間安康生活的大導(dǎo)師。因此，在當(dāng)代的生活語境下爭論安康禪，實(shí)在把握了中國禪佛教在當(dāng)代進(jìn)展的契合點(diǎn)。

值得關(guān)注的是，湖北是禪佛教的發(fā)源地，近十幾年來，在禪佛教的理論與實(shí)踐方面均取得了可喜的成就。生活禪、安康禪等理論與實(shí)踐途徑的提出，一方面表達(dá)了湖北佛教界的生氣勃勃的生態(tài)，另一方面也從一個(gè)局部表達(dá)了當(dāng)代中國禪佛教的生氣。盼望通過此次學(xué)術(shù)研討會，一方面加強(qiáng)靈泉寺與武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的學(xué)術(shù)合作，另一方面，也盼望安康禪的學(xué)術(shù)討論與實(shí)踐推廣