愛和自由讀書心得2

愛和自由念書心得愛和自由念書心得篇1我們知道少兒喜愛重復做一件事。頻頻聽一個故事，十天半月也不煩。他從故事里汲取的第一是邏輯，而后是情形，最后是看法。必定要認真為少兒選書，要讓他汲取好東西。少兒的感覺、思想、智力、思想的最先發(fā)展需要的時間比許多，并且需要多次頻頻。蒙特梭利說：假如頻頻進行練習，就會完美少兒的心理感覺過程。頻頻練習是少兒的智力體操。她又說：指導教師一定指引孩子從感覺走向看法，從詳細到抽象，到看法之間的聯(lián)系。有過孩子的人知道，或許接觸過孩子的人也知道，少兒喜愛重復進行一件事。一個最典型的例子就是給孩子講故事，成人一般看一遍就不再看了，頻頻讓成人生厭。但是少兒不這樣，少兒是今日聽這個故事，明日也聽，后天也聽，十天半個月他老聽這個故事，不讓換新的。少兒從故事里的汲取的第一是邏輯，而后是情形，而后是正確的看法。因此必定要認真為少兒選書，最好你先讀一讀。由于好多書邏輯上有錯。假如你沒有自信心，最好選名著，或是名家譯的，名家配畫的，好第一版社出的，這樣就放心得多。孩子的感覺訓練也常常是這樣。假如他今日摸這個瓶子，他會不停地頻頻地摸，摸呀摸，而后你告訴他：這個是瓶子，把看法同孩子大腦內(nèi)的感覺配上對。當你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時候，他感覺到的就是一個詳細的看法。但是，假如我們把瓶子的照片印在紙上，再讓少兒看，它就是一個半詳細半抽象的東西，甚至是純抽象的。假如這個時候用文字告訴孩子瓶子，這時候它已經(jīng)是一個抽象的看法。少兒對世界的認識必是從感覺開始，當他不停觸摸、感知后，他會對他所感知的東西進行組織、分類、概括，而后產(chǎn)生一個看法。這個過程和時機要掌握好。教育少兒要從現(xiàn)實出發(fā)，從詳細出發(fā)，從事實出發(fā)，從生活出發(fā)，盡量防止想像，這是蒙特梭利方法的重要原則。這個原則使現(xiàn)實充滿了意義，使看法生成過程是完好的，進而使看法親密聯(lián)合于現(xiàn)實，這個原則使少兒發(fā)展起駕御現(xiàn)實的能力，而不是去神游。一旦掌握了某個看法，少兒就會使這個看法廣泛化并把所有的看法聯(lián)系起來。比方說少兒今日經(jīng)驗了瓶子，又經(jīng)驗了圓，有了這兩個看法，少兒就會把這二者之間聯(lián)系起來，這類聯(lián)系不用人教。有孩子的父親母親都知道，少兒剛才開始說媽媽，爸爸，忽然有一天就一長串一長串句子說出來。這就是由于他已經(jīng)掌握了好多看法，他把這些看法連結起來，由他自己來組織，不依賴成人。老師的任務之一，就是指引孩子從感覺走向看法表達。有時當我說給孩子自由，好多人就說：那照你這么說，鄉(xiāng)村的孩子應當發(fā)展得很好，由于沒有人管嘛，一天到晚在荒灘野地里玩!這里的問題在于語詞表達的學習和正確看法的成立。我舉一個例子，我們幼兒院來了一個孩子，他在鄉(xiāng)村長到四歲。他見了牛說肉肉，見了雞說咕咕咕。其余好多看法也是亂七八糟。他知道牛，但他不知道這個東西叫牛，他叫牛肉肉。我當時感覺很吃驚，就跟老師說：他在鄉(xiāng)村，他原來應當知道這些看法的。實質不是這樣，由于他在鄉(xiāng)村接觸過這些東西，也有感覺，但沒有人給他看法正確表達的語詞，他的精神從未獲得過提高和發(fā)展。那么這個人的心智就不會發(fā)得很好。在教課的過程中還需要做一件事情，這件事情就是蒙特梭利所說的：應當用一種方法來隔絕孩子的內(nèi)部注意力，把它固定在某一知覺上。比方一個老師拿一朵花，或許一件衣服，告訴孩子這是紅色，那么這個老師就沒有做到用一種方法把孩子的內(nèi)部注意力固定在某一個事物上。由于她同時給孩子指示了好多東西：衣服、顏色、穿衣服的這個人假如你用色板給孩子解說顏色就不同了，那是一個隔絕出來的實物。少兒看色板的時候，他的視覺能清除任何其余顏色的擾亂、刺激和引誘，而獨自感覺這一個色，并成立一個看法。你問：這是什么顏色?紫色，它的正確名字叫紫色。假如你是用色板給孩子這樣說紫色，孩子可能就會對你說：你穿的衣服也是紫色的，我們幼兒院開的什么花也是紫色的，還有我們那個教具也是紫色的這個過程明顯是一個從詳細到抽象，從特別到廣泛的過程。少兒早已在生活中看到和感知到了紫色，但并未看法化，這一看法一旦成立，少兒就會把這個顏色使用在任何一個物件上。假如你用花教的話，少兒會認為花是紅色，紅色是個花。蒙特梭利給教師提出了一些要求，她提出的第一點要求是：教師教課時說的話一定要簡單，只惹起名稱和它代表的物體或抽象看法之間的聯(lián)想。我舉一個例子，比方說三角形，蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的看法的聯(lián)系。也就是說?我取出這個三角形的時候，我會直接告訴孩子：這是三角形，不再說其余。與此同時重要的是，假如要讓少兒看法掌握得正確、快捷和完全，你還一定準備兩三件供少兒對照抽象的東西，比方色板，你要在兩三個不同色板中指示顏色。比方三角形，你要在不同形狀中對照，比方在圓形、方形中指示三角形。否則的話，少兒會把語詞臨時存在記憶中，等候抽象的時機。這個過程可能很長。少兒能夠經(jīng)過名稱建構他的意識活動。比方，少兒對球體的認識可能來自于皮球，也可能來自于球體(教具的一種)，也可能來自于圓月等，當作人說到球體或圓時，少兒能夠通過記憶，在思想中把名稱和物體聯(lián)系起來。這是從廣泛意義來講的。在詳細的教課中，我們使用教具用三段式教孩子某個正確而詳細的看法，當少兒不可以指給我們這一物體，我們就能夠從中發(fā)現(xiàn)少兒還沒有將名稱和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力。讓我們學著等候少兒的這類心智狀態(tài)的到臨吧。蒙特梭利說：假如孩子沒有犯什么錯誤，老師便能夠喚起和這一物體看法有關的活動。這個錯誤指的是，少兒能否正確、清楚地掌握了新看法。前不久，我對六歲的兒子說：你一世追求什么?他說：玩!我說：我指高尚的理想。他問：你說什么?我說：真、善、美如何!他說：打針的針嗎?我心想：我不可以說真諦的真，他不懂。我說：真切的真!他哈哈大笑說：你為何不說真諦的真呢!真切、真諦，正是鄰近看法的發(fā)展。也就是少兒完好掌握了這個東西的時候，你才能加入另一個內(nèi)容。當我們給孩子講生物鏈時，我們講到食草動物、食肉動物、腐化以后的動物如何滋潤土地，生出更旺盛的植物，那些看法掌握得很好的孩子會馬上說：噢，這是一個循環(huán)的過程大孩子會說循環(huán)。甚至一個少兒子，他不停用手比劃著，想表達什么，畫了一圈又回到起點。這時我們只說循環(huán)。把這一詞匯同他的大腦的看法配上對就足夠了。蒙特梭利說：對于將孩子所學的看法一般化的問題，即把這些看法應用于他所處的環(huán)境中，我其實不主張在一準時間，甚至在幾個月內(nèi)上這樣的課。少兒假如將他已掌握的看法，在對環(huán)境的自覺的探究過程中一般化，這是一個內(nèi)在體制變換的過程，也是少兒掌握看法的目的。它需要時間，有的少兒能夠馬上做到，有的需要更漫長的時間。這是個認知的延緩問題，不單少兒，成人也有。當你告訴少兒這些內(nèi)容的時候，可能少兒一年都不使用這個看法。但是一年此后，孩子碰到同樣環(huán)境的時候，他可能忽然就說出來了，并意會了它所有的意義。有的孩子是當時就用，有的孩子是在好久好久此后才用;有的時候你認為孩子沒有掌握，其實他已經(jīng)接受了，不過他還沒有使用而已。我兒子四歲時，我和他一同使用色板。他對色基本上認識了，但從不對我談起，仿佛對色全無所聞。前不久，我孩子忽然開始對我說：媽媽，你看，這個顏色是淺粉色的。這個顏色比這個淡色深一點，是深粉色的。一天到晚總給我說，我也沒在乎。說多了我才感覺到，邏輯化的色板(色板第一組是三元色，第二組是間色，第三組是從深到淺，有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)掌握得很好，并能自由使用了。也就是說，他已經(jīng)將看法一般化了。對于蒙特梭利教具我們還有此外一個小故事。我們的色板多半是木頭做的，中間一塊板子，兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的，塑料跟木頭在感覺上不同樣，塑料的很輕，你拿一下木頭和塑料就會發(fā)現(xiàn)。假如我們在路上看到一塊很美麗的木頭，一塊像方磚同樣大小的木頭，你必定會撿起來。假如是一個塑料塊你很可能不去撿起來。究竟什么原由我不知道，我們做了成人，我們已經(jīng)不太能求情我們更原始的感覺了。但我認為大自然特別巧妙，生命的實質可能跟自然的東西相通。少兒喜愛摸木頭的東西，的確，就我們感覺，色板假如做成塑料的話，它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺，特別有可能。有的木頭做的乘除法板很大，抱起來是很有重量的。有時孩子抱不不動，貼在肚子上靠腹部的力量來抱。假如做成很小的，或許做成塑料的，那個感覺就所有消逝了。做教具的劉老師拿了一塊木頭，像書那么厚，像成人的手掌大小。我兒子看見此后就要了來。結果那塊木頭在那一周就吃香得不得了。幼兒院的孩子一般不強迫拿他人的東西，但那塊方木塊例外。只需辛辛不當心放到哪兒，一回頭方木塊準就不在了，馬上被另一個孩子拿走了。那個孩子一不留神，又被另一個孩子拿走了。夜晚辛辛站在門口大哭，說：我的木頭讓琪琪拿回家了。我說：什么木頭?媽媽再給你找一塊。不!就那塊木頭，就那塊木頭!此后我問劉老師，他說：是我們工廠的一塊木頭，我感覺特別好，摸著特別好，我就給辛辛了。我對兒子說：你不要焦急，媽媽明日給你拿來。次日，那個木塊又出此刻幼兒院里，一個傳一個。此后我就問：這個木塊究竟有什么奧密呢?劉老師全家都是木工出身，他說：木頭很奇異，特別那種言林術，拿在手里的感覺妙趣橫生。至于這個妙趣橫生妙到什么地步我說不出來，但是我們的老師都有感覺，劉老師說他極喜愛摸。這就讓我想起日本的一本小說，一個少兒子摸葫蘆，上課摸，睡覺也摸，干什么都摸，最后他人把他那個葫蘆硬是給砸了。這自然就損壞了孩子對這個葫蘆的感覺能力。這個木頭塊那段時間成為孩子們的黃金塊，它傳了好久，我兒子為它哭過好多次，一個月后，它神奇地消逝了。愛和自由念書心得篇2近來，我看到一本書，叫做《愛和自由》，讓我感想頗多。這本書是有名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪的最新版本，一本對于愛孩子，而不是教孩子的書，正如作者所說：我愛孩子們，一直謹小慎微地仰望他們。在這里，希望介紹給廣大家長朋友們，希望能在教育孩子方面有所啟示?！稅酆妥杂伞凤柡髡邔ι賰褐辽畹膼?。在十多年的教育實踐中，她一直專心靈和少兒對話，她能看到少兒的渴求，知道少兒的想法，認識少兒的心情，感知少兒的磨難。她說：在愛孩子這個問題上，我們不可以以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，由于現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。我們都以前是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來希望和歡喜，也給我們帶來疑惑和憂慮，孩子的成長是每個家庭大事中的大事。每一個家長都希望自己的孩子能夠健康快樂地成長起來，而后，現(xiàn)實中的很多問題又困擾著他們，學校學習壓力的增大，各樣興趣喜好班的層見迭出，使我們這些做家長的在教育孩子的道路上迷失了方向，究竟是應當讓孩子逍遙自在地成長呢?仍是應當讓他們提早接受優(yōu)異的教育?作者的真知來自于實踐。她說，少兒的智力來自于感覺，他們的感覺經(jīng)驗成人沒法代替;個性跟創(chuàng)建力之間是畫等號的，創(chuàng)意不可以教;訓罵中長大的孩子，看不到客觀現(xiàn)實，苦難使他失掉掌握事物實質的能力，他一世都可能和磨難的童年經(jīng)歷作斗爭，都在找尋自尊和證明自己此刻好多家長都尊崇智力，他們把智力和少兒的自我割裂開來，他們踴躍地給孩子報各樣班，讓孩子提早學習各樣知識，當知識填滿一個孩子的腦袋時，他的心靈必定失掉了成長的空間和時間。一個沒有玩過水玩過沙，沒有領會過大自然的美，沒有和伙伴追趕玩耍過，沒有發(fā)自心里大笑過的孩子，固然全身披掛著知識，卻可能離幸福很遠。讓我們用書中的一首詩來形容所有家長們的心聲：讓我的愛像陽光同樣包圍著你而又給你光芒絢爛的自由。生活就是這樣殘忍，你沒有賜予，你自然得不到回報，你會說：哪有父親母親不愛孩子的呢?我給他吃、穿、養(yǎng)他，我心里愛他。是的，不中用。你每日在埋怨他、責怪他、訓誡他，百分之七十的語言都能否認的語言。你當著他人的面訓誡他，你甚至在大街踢了他一腳。家里來人時，你當著孩子的面告訴客人你因此為的孩子的某些弊端。你不停地以一個成人的角度誤會孩子等等，這些都不是愛。愛是什么呢?愛是忍受，愛是慈愛，愛是不妒忌，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜愛真諦。凡事包含，凡事相信，凡事期望，凡事忍受，愛是永不只自息的等候。我常想，一個成人假如用有賓行為和態(tài)度來對待和理解孩子，這個孩子定會快樂、自信、英勇和充滿愛意。更重要的是少兒能依照這類愛在未往來創(chuàng)建一人新的世界和生活人互同樣等，人與人互相理解;聽不到吐痰聲，看不到蒼蠅和垃圾，人們帶著孩子在門前的草坪上玩耍，老人在樹蔭下納涼，圣人們在窗前的沙發(fā)上低聲談話，花叢里少女們靜坐在木椅上手捧詩集，少年們奔跑在網(wǎng)球場上，詩人們在鄰近的茶社里夸夸而談這全部其實不遙遠。假如你愛孩子，讓他的精神快樂，你給了他們美好，少兒就能給我們帶來一個金色的未來。這個希望寄望在少兒身上要比寄望在任何成人身上更加靠譜。由于少兒是成人之父，少兒是人類之父，少兒是文明之父。少兒興趣的動機來自于內(nèi)在，而獎賞的刺激可能是臨時的。我們能夠相信，沒有一個科學家和任何一個專家的成就來自于賞罰，他們都是由于自己的強盛的內(nèi)驅力促進他們學而有成。作為成人，作為家長，我們的責任是如何保護少兒的這類內(nèi)在的動機不受擾亂和損壞。蒙特梭利有一句話：對人的處罰莫過于兩種，剝奪他的兩樣東西，一個是心里的力量;一個是人品的自尊。我們姑且把心里力量放在一邊，由于這個問題過于復雜了。我只提一下人品自尊，我想我們成人訓誡孩子，或許說成人給孩子臉色看，這是粗茶淡飯。父親母親認為少兒無自尊可言，少兒也果真喪失了自尊。長遠下去，父親母親罵孩子、打孩子也無所謂了。有些人因童年的原由在用其一世的精力保護自尊，并在矛盾中苦苦掙扎，一方面在不停地保護自己的自尊，一方面卻又不停損害他人。因此我要告訴有些父親母親，假如你的孩子沒有自尊的話，你最好先問問自己，你能否賜予過他這樣的財產(chǎn)。在大部分狀況下，我們的處罰多于獎賞。當我們看到孩子出錯誤時，老是要說：看看，我早給你說過，你怎么這么笨等等。但大部分成人不知道，錯誤自己對少兒就是一種激勵。假如我們學會站在一旁察看而不急于參與的話，很快就會發(fā)現(xiàn)錯誤或失敗會促進少兒一遍一遍頻頻進行，直到少兒完好掌握并順利做完為止。少兒素來都不太重視他能否一次成功，少兒特別喜愛重復，他會專注地頻頻進行，恰好是成人的態(tài)度使少兒有挫敗感。學會察看、學會等候。改變一個看法：同意孩子出錯誤，錯誤和失敗能給孩子帶來更多的東西和成功。愛和自由念書心得篇3愛是長遠的忍受，又有恩慈;愛是不妒忌、不自夸，不張狂，不做害羞的事;不求自己的好處，不計算他人，不喜愛不義，只喜愛真諦，凡事包含，凡事相信，凡事期望，凡事忍受，愛是永不只息――《哥林多前書》對于愛和自由這個話題仿佛向來都有好多話要說，但是這個話題太大太大又讓我不知從何提及，不是一一媽的敦促，還不知道這個作業(yè)什么時候能交呢，呵呵。愛，是什么?無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不同的，因此答案也都是不同的，沒法用語言求情，愛是生命的奧密。父親母親對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這類愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子心里深處的種子長成一棵參天大樹。自由，又是什么?人人都在追求自由，但是對自由的定義和愛同樣，是沒有切實答案的，翻了翻詞典，自由的定義在不同的領域又是不同的，簡單地說在心理學上，自由是依照自己的意向做事。就是人能夠依照自己的意向決定自己的行為。在我看來自由是人類智慧的本源，自由能夠說是人類生計的一種最高境地了，好神往!在這本書中的自由能夠說是一種尊敬吧，尊再生命本來的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和約束，不把自己的意向強加給孩子，可說真話，面對孩子，有時我卻很難掌握自由和原則的尺度。我相信也也是困擾好多父親母親的問題吧?提及來簡單，做起來尺度不好掌握，話扯遠了，說說我對這本書里感覺最深的二點吧!一、《愛和自由》里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊敬。中國好多父親母親都喜愛把自己好多看法強加到自己的孩子身上，把自己的好多遺憾和不曾實現(xiàn)的夢想寄望在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個，孩子背負著父親母親深重的寄望，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的憐憫少兒的磨難!讀過這本書的父親母親應當都有所收獲，能更寬容面對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，進而更理解他們的想法，理解是交流的最直接的橋梁。二、書中說到其實教育的整個目的就是