第3單元12課論美授課課件

議論文論美12

每個(gè)人都有追求美的欲望和權(quán)利，對(duì)于美，每個(gè)人也都有不同的理解。遠(yuǎn)古人認(rèn)為羽毛裝飾頭部就為美，后世有又許多人對(duì)美進(jìn)行過論述，今天我們要學(xué)習(xí)的是關(guān)于“美”的經(jīng)典作品，弗蘭西斯·培根的《論美》。1.學(xué)習(xí)目標(biāo)2.作者簡(jiǎn)介3.背景透視4.相關(guān)資料5.檢查預(yù)習(xí)6.聽讀課文8.句段品析9.疑難探究10.板書設(shè)計(jì)12.本課突出藝術(shù)特色歸納13.拓展延伸14.教材習(xí)題講解7.整體感知11.本課主旨15.課后作業(yè)布置3.學(xué)習(xí)雜感的寫法，聯(lián)系相關(guān)知識(shí)，表達(dá)自己對(duì)美

的理解。提升審美情趣。概括并領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)。理清文章的結(jié)構(gòu)，分析

論證方法。初步了解培根的審美觀，品味文章的有關(guān)論述，

培養(yǎng)錘煉語言的意識(shí)。（重點(diǎn)）（難點(diǎn)）來自《點(diǎn)撥》

弗蘭西斯·培根是英國(guó)哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》《論說隨筆文集》等。來自《點(diǎn)撥》1589年，培根成為法院候補(bǔ)書記，然而書記這一職位竟然長(zhǎng)達(dá)二十年沒有出現(xiàn)空缺。他四處奔波，卻始終沒有得到這一職位。此時(shí)，培根在思想上更為成熟了，他決心要把脫離實(shí)際、脫離自然的一切知識(shí)加以改革，把經(jīng)驗(yàn)觀察、事實(shí)依據(jù)、實(shí)踐效果引入認(rèn)識(shí)論。這一偉大抱負(fù)是他的科學(xué)的“偉大復(fù)興”的主要目標(biāo)，是他為之奮斗一生的志向。1597年，培根發(fā)表了他的處女作《論說隨筆文集》。他在書中將自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考，以及對(duì)人生的理解，濃縮成許多富有哲理的名言警句，受到廣大讀者的歡迎。來自《點(diǎn)撥》

西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國(guó)古代四大美女，享有“沉魚落雁之容、閉月羞花之貌”的美譽(yù)。潘安、宋玉、蘭陵王、衛(wèi)玠并稱為中國(guó)古代四大美男。這些美男子都有一個(gè)共同的特征，就是才貌雙全，文學(xué)、音樂修養(yǎng)極高。傳統(tǒng)文化中四大美女和四大美男

魔法記憶之因性定音法：

作動(dòng)詞時(shí)讀（chéng），其他都讀（shèng）。一

讀一讀字音部分來自《點(diǎn)撥》吝嗇滑稽

攝政肅然起敬

茂盛lìnsè

jīshè

sùshèng

chéng

盛飯二

寫一寫字形部分來自《點(diǎn)撥》huǐ（

）過自新諄諄教huì（

）滑jī（

）

qǐ（

）首悔誨稽稽

三

記一記詞義部分來自《點(diǎn)撥》1.吝嗇：

吝嗇、吝惜辨析：過分愛惜自己的財(cái)物，當(dāng)用不用?！傲邌荨笔切稳菰~，貶義，多用在財(cái)物方面。如：葛朗臺(tái)是出了名的自私、吝嗇之人。吝惜：過分愛惜，舍不得拿出（自己的東西或力量）。“吝惜”是動(dòng)詞，屬于中性，既可用在財(cái)物方面，也可用在力量等方面。如：對(duì)于周圍的人的成功，他從不吝惜自己的贊美。部分來自《點(diǎn)撥》2.滑稽：

形容(言語、動(dòng)作)引人發(fā)笑。3.攝?。?/p>

吸收(營(yíng)養(yǎng)等)；拍攝(照片或電影、電視鏡頭)。4.放蕩：

放縱，不受約束或行為不檢點(diǎn)。5.肅然起敬：

肅然，形容十分恭敬的樣子；起敬，產(chǎn)生敬佩的心情。

形容由于受感動(dòng)而產(chǎn)生的恭敬和欽佩。例句：在已經(jīng)

確定要離開恒大的情況下,孔卡仍舊能夠如此敬業(yè),這種

精神讓人肅然起敬。

請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章自然的風(fēng)格?！墩撁馈氛n文朗讀。圈點(diǎn)要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號(hào)標(biāo)注。部分來自《典中點(diǎn)》1.本文的中心論點(diǎn)是什么？【答案】美德最美。2.“論美”是一個(gè)相當(dāng)寬的題目，但是本文采

取了寬題狹做，我們一起來朗讀一下這篇文

章，看一下，這篇文章是從自然美，藝術(shù)美，

社會(huì)美還是人的美來切入的？部分來自《典中點(diǎn)》【答案】人的美；從外在美和內(nèi)在美來討論。閱讀方法解密部分來自《點(diǎn)撥》中考怎么解代詞指代內(nèi)容分析法。（中考占3-4）分析代詞的指代內(nèi)容是比較常見的題型。一般來講，從該詞（此、這、那等）的上下文去找。代詞指代的具體內(nèi)容，有的是文中原句，有的則需要進(jìn)行分析、概括。最后將所找出的指代內(nèi)容代入原文，看是否通暢合理。部分來自《點(diǎn)撥》1.這里的“此”和“彼”分別指什么？

【答案】“此”是指外形美，即容顏俊秀等；“彼”是指內(nèi)在美，即才能、作為和美德。2.第二段已經(jīng)說了“……造物主給了此就不給彼”但后來又列舉了一大串兩者兼?zhèn)涞娜耍@是否矛盾呢？有什么作用？

【答案】不矛盾，因?yàn)樽髡吲喔趯懽鲿r(shí)，用詞非常準(zhǔn)

確，“此話也不全對(duì)”等詞說明了不排除兩者兼?zhèn)涞娜耍蚨幻?。這是補(bǔ)充論證。舉例說明外形美的人中不乏內(nèi)心美的人，是對(duì)本段分論點(diǎn)“美貌的人并不都有其他方面的才能”的必要補(bǔ)充論述，避免人們對(duì)本段觀點(diǎn)產(chǎn)生誤解，使文章的論證更加嚴(yán)密，論點(diǎn)更無懈可擊、更具說服力。部分來自《點(diǎn)撥》

重點(diǎn)品析第3-5自然段部分來自《點(diǎn)撥》3.理解：“仔細(xì)考究起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?/p>

美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美”

【答案】顏色之美，是純外在的美（從范圍來

說，更多就是容顏，是局部的）；形體之美，

在一定程度上已體現(xiàn)了人的意志和主觀努力的

因素（如鍛煉在一定程度上可造就形體）（從

范圍上來說是整體的）；優(yōu)雅行為之美，體現(xiàn)

了人的內(nèi)在素養(yǎng)，是美德的一種體現(xiàn)，所以在

三者中最高。這三個(gè)層次都屬于外形美，但層

次有別。部分來自《點(diǎn)撥》4.什么是最高的美，為什么最高的美是作家無法表

現(xiàn)的？

【答案】因?yàn)樽罡叩拿朗怯小懊烂埠兔赖陆Y(jié)合”的

美，即使畫家能表現(xiàn)出外在形象的美，但卻無法用

畫筆表現(xiàn)出內(nèi)心的美（美德），因此最高的美是畫

家所無法表現(xiàn)的。部分來自《點(diǎn)撥》5.有些老人顯得可愛，可愛一詞恰當(dāng)嗎？

【答案】恰當(dāng)。人到老年，因飽經(jīng)世事而樂

觀，豁達(dá)，開朗，笑對(duì)生活的一切，外貌或許

是無美可言，但性格和精神世界是另人可敬可

愛的。部分來自《點(diǎn)撥》6.理解拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美

好的。”

【答案】這里的“晚秋”相對(duì)于“春天”而

言，是指老年。晚秋的景色是一種成熟的美，

具有最豐富的內(nèi)在美。用晚秋景色打比方，說

明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示

出不同尋常的成熟美。重難點(diǎn)小結(jié)部分來自《點(diǎn)撥》這幾段語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵豐富，生動(dòng)形象。外表的美終歸是短暫的，易逝的，花開能有幾時(shí)紅，西施也有鬢斑時(shí)，只有心靈美，才是一種永恒的美，是一種深沉的美，它越是經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，越是顯示出美的光澤。愿我們擁有美，做一個(gè)美的人。部分來自《點(diǎn)撥》7.為什么說“美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保

持的？”，這兒所說的“美”同“美是不能制定規(guī)

范的”中的“美”含義相同嗎？【答案】不同。這里所說的“美”僅指美貌，因?yàn)槊烂彩菚?huì)隨著青春、歲月的流逝而失去的，而“美是不能制定規(guī)范的”中的“美”指的是內(nèi)在美與外在美結(jié)合的美。部分來自《點(diǎn)撥》8.“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。”

似乎在告訴人們，外貌不好的更容易讓人感受到他美德的華麗。文章最后又說“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來

吧”那究竟要不要外貌美呢？?jī)删湓捠遣皇敲苣?？【答案】全文始終強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美的重要性，可以說是在告訴那些外貌不美的，要抓住機(jī)遇，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓寶石發(fā)光；而對(duì)那些“世上的美人”又是在說，不要倚仗年輕美貌，只有結(jié)合二者才是最佳的選擇。這可能和作者一直出入宮廷，看到很多貴婦是怎樣注重外形美的有很大關(guān)系。部分來自《點(diǎn)撥》【答案】人的審美標(biāo)準(zhǔn)不可能統(tǒng)一，盡管對(duì)許多問題人類有相對(duì)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，但是在具體的問題上，可以求同存異。對(duì)于美，人們會(huì)從自己的價(jià)值觀出發(fā)而產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，甚至在不同情境下，這種認(rèn)識(shí)也會(huì)有所變化，有所發(fā)展。培根生活于十六、十七世紀(jì)，對(duì)比中國(guó)歷史，他生活的年代相當(dāng)于中國(guó)的明朝。社會(huì)是在發(fā)展的，我們不能要求他當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)完全正確。況且，他的文章有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，這恰恰是值得肯定的。1.【難點(diǎn)探究】這篇文章在論述上雖然有內(nèi)在聯(lián)系，但是邏輯性

并不強(qiáng)，論述中有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。如何看待這個(gè)問題？部分來自《點(diǎn)撥》【答案】培根生活的時(shí)代，只有繪畫而無攝影，能留下肖像的人多是帝王，而培根據(jù)此說帝王容貌美，未必可靠。有關(guān)這一點(diǎn)，我們只要看一看中國(guó)繪畫史所留下的帝王“標(biāo)準(zhǔn)像”就可以明白，培根在這一問題上，表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)上的局限性。2.【難點(diǎn)探究】?jī)蔀槭裁丛谧C明“美貌的人并不都

有其他方面的才能”這一論點(diǎn)時(shí)，所舉的人物多

是帝王？論美形體之美顏色之美→好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗行為之美德行之美外在美內(nèi)在美→猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的→→

作者通過對(duì)日常生活中的兩種美——德行美和外表美進(jìn)行闡述，提出了德行美勝于外表美和外表美須與德行美結(jié)合的觀點(diǎn)。忠告年輕人不僅要注重外表美，更要注重德行美。1.以形式活潑自由的雜感說理。

雜感不受論述形式束縛，比較自由，培根的論說經(jīng)常是斷想式

的。本文論美，從人的容貌美直說到德行美，但又沒有具體論

說德行美，而是以較大篇幅議論容貌美。他的論述有跳躍性，

但是始終圍繞著“美”展開論說。2.以準(zhǔn)確精美形象的語言說理。

本文語言準(zhǔn)確、精練、雋永、形象。如“美貌的人并不都有其

他方面的才能”，“不都有”三字既精當(dāng)，又符合實(shí)際；又如

敘述美德時(shí)，說“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而

更華麗”，這樣的比喻，令人過目不忘。3.以具體的事例透徹地說理。本文論述的是人生哲理，但并不以艱深的推理取

勝，文章多用實(shí)例來清楚地闡述事理。如舉奧古斯

都等人的事例論證了外在美和內(nèi)在美可以統(tǒng)一起

來，如舉阿皮雷斯和丟勒的事例充分地論證了“最

高的美”即美德的難于直觀性。

關(guān)于美的名句（1）容貌之美：“一雙丹鳳眼、兩變柳葉吊梢眉，身材苗條，

體態(tài)風(fēng)騷”

——曹雪芹《紅樓夢(mèng)》（2）神態(tài)之美：

“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)?/p>

風(fēng)的嬌羞”——徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》（3）形體之美：

“像云一樣柔軟，像風(fēng)一樣輕……不是天上的仙

女，卻是人間的女神”——《給烏蘭諾娃——看芭蕾舞<小夜曲>后作》（4）風(fēng)度之美：“腹有詩(shī)書氣自華”?！K軾（5）德行之美：

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”——孟子一、第4句。理由：因?yàn)楸M管作者十分強(qiáng)調(diào)人的美的德

行，認(rèn)為和美的外表相比，美德是最有價(jià)值的，但

作者并不是簡(jiǎn)單否定外表之美。“一個(gè)打扮并不華

貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的”，

只是強(qiáng)調(diào)美德的重要。“美貌的人并不都有其他方

面的才能”，并不是作者的觀點(diǎn)，下文明確說“這

話也不全對(duì)”。“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)

雅行為之美又勝于形體之美”，是通過“顏色之美”“形體之美”“優(yōu)雅行為之美”三者的比較，說明“優(yōu)雅行為之美”最為重要。而“優(yōu)雅行為之美”則是美德的一種表現(xiàn)，并不是美德的全部。點(diǎn)撥：討論這個(gè)問題，要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章的思路和具體的論證來思考。1.用寶石打比方，說明一個(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會(huì)有影響，而且會(huì)使這美好的德行更加可貴。2.一個(gè)人既有外形美，又有內(nèi)在美，是不容易的。“造物是吝嗇的”，是一種幽默的說法。二、3.美不可能有統(tǒng)一的規(guī)范，個(gè)體（部分）與一定的機(jī)

遇和環(huán)境相適應(yīng)，整體和諧，那就是美。4.晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美。

用晚秋的景色打比方，說明有些老人，因?yàn)榫哂胸S

富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。5.這里的美是指外表的美麗。這句話用盛夏的水果打

比方，