東西方城市-李耀勝

/東西方城市發(fā)展比較論文課程名稱：東西方城市發(fā)展比較院部名稱：建筑學(xué)院專業(yè)：建筑學(xué)班級：建筑學(xué)10３學(xué)生姓名：李耀勝學(xué)號:２0１0０3３97上課地點(diǎn):一教２05階指導(dǎo)教師:王東升東西方城市發(fā)展比較之園林學(xué)習(xí)《東西方城市發(fā)展比較》這么課程，腦子中唯一的概念是,東方建筑以木質(zhì)建筑為主，而西方的建筑體系的核心則是石砌建筑.顯然,這個(gè)概念過于簡單，又不是那么準(zhǔn)確.隨著這個(gè)學(xué)科的進(jìn)行，通過老師的講解，以及自己課后在圖書館翻閱與之有關(guān)的書籍。慢慢地對東西方城市的發(fā)展有了更為深刻的理解.以下，是我對西方園林與東方園林的理解.當(dāng)然，為了深入了解兩者的相同之處和不同之處,就必須去翻閱書籍，去了解它們各自的歷史文化。只有認(rèn)清這些,才能把我們對它們的理解提升到欣賞的層次。西方園林發(fā)展史：世界上最早的園林可以追溯到公元前16世紀(jì)的埃及，從古代墓畫中可以看到祭司大臣的宅園采取方直的規(guī)劃，規(guī)則的水槽和整齊的栽植。西亞的亞述確獵苑，后演變成游樂的林園。巴比倫、波斯氣候干旱,重視水的利用。波斯庭園的布局多以位于十字形道路交叉點(diǎn)上的水池為中心，這一手法為阿拉伯人繼承下來，成為伊斯蘭園林的傳統(tǒng)，流布于北非、西班牙、印度,傳入意大利后，演變成各種水法,成為歐洲園林的重要內(nèi)容。古希臘通過波斯學(xué)到西亞的造園藝術(shù)，發(fā)展成為住宅內(nèi)布局規(guī)則方整的柱廊園。古羅馬繼承希臘庭園藝術(shù)和亞述林園的布局特點(diǎn)，發(fā)展成為山莊園林。歐洲中世紀(jì)時(shí)期,封建領(lǐng)主的城堡和教會(huì)的修道院中建有庭園.修道院中的園地同建筑功能相結(jié)合，如在教士住宅的柱廊環(huán)繞的方庭中種植花卉，在醫(yī)院前辟設(shè)藥圃，在食堂廚房前辟設(shè)菜圃,此外還有果園、魚池和游憩的園地等。在今天，英國等歐洲國家的一些校園中還保存這種傳統(tǒng)。西方園林的藝術(shù)形式：形式很多，大到一個(gè)景區(qū)，古代皇帝的園囿或皇家園林,小到一家一戶的私家花園。園林雖然同建筑一樣,是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的實(shí)用藝術(shù)門類,但園林的建筑是為了滿足熱門向往自然,享受自然美的需要，其審美欣賞功能相比建筑更加突出。西方園林的藝術(shù)特色:意大利、法國、英國的造園藝術(shù)是西方園林藝術(shù)的典型代表,雖然它們同屬西方園林藝術(shù)體系，具有許多共同特征,但由于受到各種自然和社會(huì)條件的制約，也表現(xiàn)出了不同的風(fēng)格。但總體而言西方園林藝術(shù)與中國園林藝術(shù)迥然不同.西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。“強(qiáng)迫自然,接受勻稱的法則”成為西方造園藝術(shù)的基本信條.西方園林的藝術(shù)特色突出體現(xiàn)在園林的布局構(gòu)造上.體積巨大的建筑物是園林的統(tǒng)率，總是矗立于園林中十分突出的中軸線起點(diǎn)之上.整座園林以此建筑物為基準(zhǔn),構(gòu)成整座園林的主軸。在園林的主軸線上，伸出幾條副軸，布置寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等.在園林中開辟筆直的道路，在道路的縱橫交叉點(diǎn)上形成小廣場，呈點(diǎn)狀分布水池、剪裁，絕不允許自然生長形狀。水面被限制在整整齊齊的石砌池子里，其池子也往往砌成圓形、方形、長方形或橢圓形，池中總是布局人物雕塑和噴泉。追求整體對稱性和一覽無余。歐洲美學(xué)思想的奠基人亞里士多德說：“美要靠體積和安排"而盡，以幾何性的組合而達(dá)到數(shù)的和諧。追求形似與寫實(shí)。被恩格斯稱為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)巨人的達(dá)芬奇認(rèn)為,藝術(shù)的真諦和全部價(jià)值，就在于將自然真實(shí)地表現(xiàn)出來,事物的美應(yīng)“完全建立在個(gè)部分之間神圣的比例關(guān)系上”,因此西方園林藝術(shù)在每個(gè)細(xì)節(jié)上都追求形似,以寫實(shí)的風(fēng)格再現(xiàn)一切.中國古典園林簡介:中國古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創(chuàng)造出來的自然山水式園林,追求天然之趣是我國造園藝術(shù)的基本特征。在中國園林里,不規(guī)則的平面中自然的山水是景觀構(gòu)圖的主體,而形式各異的各類建筑卻為觀賞和營造文化品味而設(shè),植物配合著山水自由布置，道路回環(huán)曲折，達(dá)到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水乳交融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”,富有自然山水情調(diào)的園林藝術(shù)空間.中國傳統(tǒng)的審美趣味雖然在對待城市和處理宮殿、寺院、民居等建筑的布局上十分喜愛用軸線引導(dǎo)和左右對稱的方法以求得整體的統(tǒng)一性，但卻不像西方那樣一味地為追求幾何美而在園林中大量采用這種手法。脫胎于我國傳統(tǒng)建筑中的中國園林建筑，形式多樣,位置靈間變化曲折、豐富多彩。在處理建筑、人、環(huán)境的關(guān)系時(shí)，儒家所倡導(dǎo)的“天人合一”的思想使中國園林建筑強(qiáng)調(diào)與自然、社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一.傳統(tǒng)的將建筑化大為小、化集中的大體量為分散的小體量的處理手法，非常適合于中國園林布局與景觀上“"的設(shè)計(jì)理念的需要。中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“線型美”能適應(yīng)這種線”天際線。中國傳統(tǒng)建筑多數(shù)是向平面展開的組群布局，而西方古典建筑強(qiáng)調(diào)向上挺拔，突出個(gè)體建筑.東西方園林的比較：在建筑文化的主題上，中國傳統(tǒng)建筑以宣揚(yáng)皇權(quán)至尊、明倫示禮為中心,西方古典建筑以宣揚(yáng)神的崇高、表現(xiàn)對神的崇拜與愛戴為中心.中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格以人與自然“和諧"之美為基調(diào)，西方古典建筑的藝術(shù)風(fēng)格重在表現(xiàn)人與自然的對抗之美，以宗教建筑的空曠、封閉的內(nèi)部空間使人產(chǎn)生宗教般的激情與迷狂.西方古代建筑多以石料砌筑，墻壁較厚，窗洞較小,建筑的跨受石料的限制而內(nèi)部空間較小。拱券結(jié)構(gòu)發(fā)展后，建筑空間得到了很大程度的解放，建造起了象羅馬的萬神廟等有內(nèi)部空間層次的公共性建筑物，建筑的空間藝術(shù)有了很大的發(fā)展，但仍未突破厚重實(shí)體的外框。西方古典造型藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“體積美”的需要,而著重在于強(qiáng)調(diào)建筑實(shí)體的氣氛，其著眼點(diǎn)在于兩度的立面與三度的形體,雕塑連為一體，追求一種雕塑性的美。其建筑藝術(shù)加工的重點(diǎn)也自然地集中到了目力所及的外表及裝飾藝術(shù)上。西方古典園林中的園林建筑取法于西方古典建筑，它把各種不同功能用途的房間都集中在一幢磚石結(jié)構(gòu)的建筑物內(nèi)，所追求的是一種內(nèi)部空間的構(gòu)成美和外部形體的雕塑美。由于建筑體積龐大,因此很重視其立面實(shí)體的分劃和處理，從而形成一整套立面構(gòu)圖的美學(xué)原則?！罢绽咏叽蟮膶m殿,樹木是栽成有規(guī)律的行列,用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無論在情趣上還是構(gòu)圖上和古典建筑所遵循的都是同一個(gè)原則。園林設(shè)計(jì)把建筑設(shè)計(jì)的手法、原則從室內(nèi)搬到室外,兩者除組合要素不同外，并沒有很大的差別。西方傳統(tǒng)園林的探討,不僅能使我們了解那遙遠(yuǎn)的燦爛文明，而且也會(huì)對理解今天的園林作品有所幫助，并可以啟發(fā)思維,指導(dǎo)我們園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)踐。東西方園林概括:總之，我認(rèn)為，東西方在園林上的設(shè)計(jì)是有很大區(qū)別的。因?yàn)槲鞣脚c東方的哲學(xué)觀點(diǎn)是有很大不