《避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》課件

避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)

羅素見(jiàn)課前作家作品介紹45

羅素簡(jiǎn)介:

伯蘭特.羅素,當(dāng)代世界思想文化巨人.他在將近一百年的漫長(zhǎng)生活歷程中,堅(jiān)持不懈地追求知識(shí),追求真理,廣泛涉獵各科知識(shí),共創(chuàng)作了七十多部專著,給人類(lèi)留下了寶貴的精神財(cái)富.在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、政治、教育、倫理、文學(xué)、宗教和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的諸多領(lǐng)域，都取得巨大成就，被西方稱為“百科全書(shū)式的作家”.

羅素學(xué)識(shí)淵博,通曉的學(xué)科之多大概是20世紀(jì)學(xué)者們少有的1、二十世紀(jì)初，提出了震驚數(shù)學(xué)界的“羅素悖論”和解決這一悖論的“類(lèi)型論”-------數(shù)學(xué)家2、闡釋邏輯原子主義、中立一元為西方哲學(xué)某些流派開(kāi)一代先河-------哲學(xué)家3、1950年，瑞典文學(xué)院授予他該年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰他“捍衛(wèi)人道主義理想和思想自由的多種多樣、意義重大的作品-------文學(xué)家4、起草著名的“諾貝爾獎(jiǎng)獲得者羅素—愛(ài)因斯坦的禁核聲明”，成為保衛(wèi)世界和平的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士------國(guó)際和平戰(zhàn)士。主要成就：A偉大的諾貝爾

文學(xué)獎(jiǎng)獲得者B現(xiàn)代理性主義和人道主義的代言人朗讀課文思考:1．劃出文章的層次。2．①理解主觀臆斷、自我中心主義和狂妄自大是產(chǎn)生愚蠢見(jiàn)識(shí)的根源;

②理解堅(jiān)持科學(xué)認(rèn)知態(tài)度和善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)是避免愚蠢見(jiàn)識(shí)的基本方法;

③理解樹(shù)立宇宙無(wú)限、人的認(rèn)識(shí)有限的觀念是克服愚蠢見(jiàn)識(shí)的根本途徑。3．指出文中的例證及其所證明的論點(diǎn)。4．體會(huì)本文通過(guò)“我”與“你”的“對(duì)話”口吻展開(kāi)說(shuō)理的效果。5．指出文中的假設(shè)句，說(shuō)明其表達(dá)作用。6、理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。注音：狹隘ai好hao吃油蟲(chóng)憐lian憫min乖guai張?zhí)醖i防ⅴⅴ低等的腔腸動(dòng)物-----水母說(shuō)不定宇宙中其他地方還有一些生物,他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度”。

1．中心論點(diǎn)文章的中心論點(diǎn)也就是標(biāo)題—如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)。2．段落、層次分析

全文共有六段，可以分為二個(gè)層次：第一層次（第1段），開(kāi)宗明義，提出懷有各種各樣愚蠢的見(jiàn)識(shí)乃是人類(lèi)的通病。第二層次（第2、3、4、5、6段），從三個(gè)層面闡述了避免愚蠢見(jiàn)識(shí)的方法。

分析思路A第一層面（第2、3段），講科學(xué)的認(rèn)識(shí)態(tài)度。其中簡(jiǎn)單的原則有：如果一個(gè)問(wèn)題但憑觀察就可以解決的話，就親自觀察一番。另外要收集充足的證據(jù)。

B第二層面（第4、5段），講要聽(tīng)取不同的意見(jiàn)。其中簡(jiǎn)單的原則有:①擺脫某些武斷看法的一種好辦法就是,設(shè)法了解一下與你所在的社會(huì)圈子不同的人們所持有的種種看法.②對(duì)于富于心理想象力的人來(lái)說(shuō),一個(gè)好辦法便是設(shè)想一下自己在與一位懷有不同偏見(jiàn)的人進(jìn)行辯論。

C第三層面（第6段）闡明了客觀世界的復(fù)雜性和不確定性。其中簡(jiǎn)單的原則有：處理人類(lèi)自高自大問(wèn)題的唯一方法就是,要經(jīng)常提醒自己,在茫茫宇宙中一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命史上,人類(lèi)僅僅是一個(gè)短短的插曲,而且說(shuō)不定宇宙中其他地方還有一些生物,他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度。全文整體構(gòu)架是總分關(guān)系。B、針對(duì)此作者所提出的唯一解決方法是：

“要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命史上人類(lèi)僅僅是一個(gè)短短的插曲，而且說(shuō)不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度”。

由這句話所折射出的含義就是我們要建立起:

“宇宙無(wú)限、人的認(rèn)識(shí)有限”的觀念；

因?yàn)橹挥卸苏怂枷?明確了認(rèn)識(shí),才有可能落實(shí)到行為,克服愚蠢的見(jiàn)識(shí)。1，概括本文所提出的造成愚蠢見(jiàn)識(shí)的原因和避免愚蠢見(jiàn)識(shí)的途徑?答：A造成愚蠢見(jiàn)識(shí)的原因是：

自以為是和自高自大:由于自以為是,就難免主觀臆斷,有些原本不難弄明白的問(wèn)題,因?yàn)椴幌氯ヌ骄慷斐闪顺ＷR(shí)性的錯(cuò)誤.

由于自高自大，于是就將個(gè)人或群體的立場(chǎng)介入對(duì)事理的判斷，便陷入自我中心主義、性別中心主義、民族中心主義乃至人類(lèi)中心主義等認(rèn)識(shí)誤區(qū)，帶著傲慢與偏見(jiàn)去認(rèn)識(shí)自身與客觀世界。

正是因?yàn)樽砸詾槭呛妥愿咦源?，就難免產(chǎn)生愚蠢的見(jiàn)解。

思考與練習(xí)課后練習(xí)：見(jiàn)提示3-4自然段B文章從三個(gè)層面闡述了避免愚蠢見(jiàn)解的方法。第一層面講科學(xué)的認(rèn)識(shí)態(tài)度。如果一個(gè)問(wèn)題但憑觀察就可以解決的話，就親自觀察一番。另外憑觀察經(jīng)驗(yàn)不能加以檢驗(yàn)的．就要收集充足的證據(jù)。第二層面講要聽(tīng)取不同的意見(jiàn)。要“設(shè)法了解一下所在的社會(huì)圈子不同的人們所持有的種種看法”，兼聽(tīng)則明。另外“對(duì)于富于心理想象力的人來(lái)說(shuō)，一個(gè)好辦法便是設(shè)想一下自己在與一位懷有不同偏見(jiàn)的人進(jìn)行辯論”。第三層面闡明了客觀世界的復(fù)雜性和不確定性。有些問(wèn)題本來(lái)就根本無(wú)法解決”，有些問(wèn)題“沒(méi)有明顯正確的答案”，只有采取謙虛慎重的態(tài)度，才能克服自高自大，而克服狂妄自大的根本辦法，就是要樹(shù)立“宇宙無(wú)限、人的認(rèn)識(shí)有限”的觀念。3、本文的行文風(fēng)格有什么特點(diǎn)?答：本文的行文風(fēng)格體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)要言不煩，論述周密?chē)?yán)謹(jǐn)。整篇文章顯得言簡(jiǎn)意賅，并且言約意豐，在具體論述中思路清晰，采用了總分的方式進(jìn)行論說(shuō)。(2)語(yǔ)言通俗，親近自然。作者將一個(gè)關(guān)涉哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的大論點(diǎn)，用通俗易懂的語(yǔ)言與讀者侃侃而談，尤其是從頭到尾運(yùn)用了一般文章較少采用的第二人稱“你”，又引入“我”的生活經(jīng)驗(yàn)作為論述的對(duì)象，使文章形成了“你”、“我”之間直面交談的表達(dá)風(fēng)格，產(chǎn)生了親近自然的效果。(3)虛擬句式的使用。本文大量使用了以“如果”開(kāi)頭的句式，如“如果一個(gè)問(wèn)題但憑觀察就可以解決的話”、“如果你一聽(tīng)到一種與你相左的意見(jiàn)就發(fā)怒”等，此外還有“也許”、“說(shuō)不定”、“設(shè)想一下”等表意委婉的虛擬語(yǔ)，表現(xiàn)了作者樸實(shí)謹(jǐn)慎的文風(fēng)。見(jiàn)提示5自然段

1．閱讀羅素《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》一文中的一段文字：如果一個(gè)問(wèn)題但憑觀察就可以解決的話,就請(qǐng)您親自觀察一番。亞里士多德誤以為婦女牙齒的數(shù)比男人少,這種錯(cuò)誤,他本來(lái)是可以避免的,而且辦法很簡(jiǎn)單。他只消請(qǐng)他的夫人把嘴張開(kāi)親自數(shù)一數(shù)就行了,但他卻沒(méi)有這樣做,原因是他自以為是。自以為知道而實(shí)際上自己并不知道;這是我們?nèi)巳硕既菀追傅囊环N致命錯(cuò)誤。

問(wèn)：A．這段話的論點(diǎn)是哪一句話?答：如果一個(gè)問(wèn)題但憑觀察就可以解決的話，就請(qǐng)您親自觀察一番。B．這段話中亞里士多德的例子屬于什么類(lèi)型的論據(jù)?答：事實(shí)論據(jù)。C．亞里士多德之所以犯錯(cuò)誤的真正原因是什么?答：真正原因是他自以為是,自以為知道,但實(shí)際上自己并不知道。簡(jiǎn)析2．閱讀羅素《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》一文中的一段文字：

迫害見(jiàn)于神學(xué)領(lǐng)域而不見(jiàn)于數(shù)學(xué)領(lǐng)域，因?yàn)閿?shù)學(xué)問(wèn)題是知識(shí)問(wèn)題，而神學(xué)問(wèn)題則僅是見(jiàn)解問(wèn)題。所以，不論什么時(shí)候，只要發(fā)現(xiàn)自己對(duì)不同的意見(jiàn)發(fā)起火來(lái)，你就要小心，因?yàn)橐唤?jīng)檢查,你大概就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的信念并沒(méi)有充分證據(jù)。問(wèn)：A為什么迫害見(jiàn)于神學(xué)領(lǐng)域而不見(jiàn)于數(shù)學(xué)領(lǐng)域？答：因?yàn)閿?shù)學(xué)問(wèn)題是知識(shí)問(wèn)題，而神學(xué)問(wèn)題則是見(jiàn)解問(wèn)題，神學(xué)問(wèn)題由于見(jiàn)解各異，難以提出充分的證據(jù)來(lái)解決。B在這段話中,自己對(duì)不同的意見(jiàn)發(fā)起火的原因是什么?答：因?yàn)閯e人反對(duì)或質(zhì)疑自己，而自己又沒(méi)有充分證據(jù)來(lái)說(shuō)服對(duì)方。C這段話論證了怎樣的一種觀點(diǎn)?答：提不出充分證據(jù)的問(wèn)題最容易導(dǎo)致激烈的爭(zhēng)論。2、文中第二段舉亞里士多德的例子有什么作用?我們?nèi)绾稳ケ苊忸?lèi)似于亞里士多德所犯的錯(cuò)誤？答：因?yàn)橄駚喞锸慷嗟履菢泳哂袕V博知識(shí)的研究者，都容易犯自以為是的錯(cuò)誤，那常人就更應(yīng)該要警惕“自以為是”了。要避免類(lèi)似的錯(cuò)誤，首先不要自以為是，認(rèn)為自己無(wú)所不知。另外，如果一個(gè)問(wèn)題但憑觀察就可以解決的話，就自己親自前去觀察一番。

1．在《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》一文中，羅素認(rèn)為人類(lèi)的通病是A過(guò)于自大B太過(guò)狂妄C不愿意改正自己的錯(cuò)誤D懷有各種各樣愚蠢的見(jiàn)識(shí)2．《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》一文的作者是A羅素B愛(ài)因斯坦C胡適D亞里士多德3．羅素在《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》一文中，認(rèn)為克服愚蠢見(jiàn)識(shí)的根本途徑在于A樹(shù)立宇宙有限觀念B樹(shù)立宇宙無(wú)限、人的認(rèn)識(shí)有限的觀念C樹(shù)立人的隊(duì)識(shí)無(wú)限的觀念D樹(shù)立宇宙有限、人的認(rèn)識(shí)無(wú)限的觀念強(qiáng)化訓(xùn)練（一）單選

4．如果一個(gè)問(wèn)題但憑觀察就能解決的話，那么就A向人請(qǐng)教B與人辯論C閱讀資料D觀察一番

5．爭(zhēng)論得最激烈的問(wèn)題往往是A雙方都能提出充分證據(jù)的問(wèn)題B模棱兩可的問(wèn)題C雙方都提不出充分證據(jù)的問(wèn)題D大家熟悉的問(wèn)題

6．“設(shè)法了解一下與你所在的社會(huì)圈子不同的人們所持有的種種看法”，是一種A豐富心理想象力的好辦法B擺脫心理郁悶的好辦法C擺脫某些武斷看法的好辦法D外出旅游的好辦法]．羅素在《如何避免愚蠢的見(jiàn)織》一文中，認(rèn)為產(chǎn)生愚蠢見(jiàn)識(shí)的根源在于A主觀臆斷B自我中心主義C狂妄自大D不努力學(xué)習(xí)E生產(chǎn)力水平低下2．避免愚蠢見(jiàn)識(shí)的兩種基本方法有A堅(jiān)持科學(xué)認(rèn)知態(tài)度B經(jīng)常學(xué)習(xí)新的知識(shí)C善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)D聽(tīng)大學(xué)講堂中的演講E要經(jīng)常思考3．羅素主張自由教育，認(rèn)為教育的基本目的應(yīng)該是培養(yǎng)下面哪四種品質(zhì)A陽(yáng)光B智慧C勇氣D