古代希臘的政治文明2014年高考復(fù)習(xí)課件

專(zhuān)題六

古代希臘、羅馬的政治文明羅馬圓形劇場(chǎng)希臘雅典衛(wèi)城

專(zhuān)題概述

核心內(nèi)容：古代西方民主政治建設(shè)及其成就。

希臘、羅馬是古代世界文明中心之一，古希臘、羅馬的文化是西方和世界文明寶庫(kù)中的奇葩，成為近代西方文化的搖籃。古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，其多山多島的地理環(huán)境、“航海民族”之譽(yù)的特性及小國(guó)寡民的城邦制度，賦予了希臘文明重要的影響，其民主政體的理論和實(shí)踐為后來(lái)歐美資產(chǎn)階級(jí)提供了思想武器。古代羅馬繼希臘之后成為地中海地區(qū)有著重大影響的古代文明中心。羅馬人的法律意識(shí)和法律制度構(gòu)成古代羅馬文明的核心內(nèi)容，從習(xí)慣法到成文法，羅馬的法律經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，對(duì)歐美法律的發(fā)展以及民主進(jìn)程影響深遠(yuǎn)。

專(zhuān)題基本線索：

線索1：雅典民主制的演變民主制的孕育、初步確立、高潮。雅典實(shí)行直接民主制，其基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治。雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了基礎(chǔ)。

線索2：羅馬法的形成、發(fā)展的歷程從習(xí)慣法到成文法；從公民法到萬(wàn)民法；最后形成完整的體系。羅馬法提倡自由民在“法律面前人人平等”，其核心內(nèi)容之一是承認(rèn)財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。羅馬法穩(wěn)定了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力完成資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器。

【學(xué)習(xí)方法】

1、將雅典的民主政治和羅馬的法制建設(shè)與西方近代政治文明相聯(lián)系，考查西方政治文明發(fā)展史。2、將雅典的民主政治與中國(guó)古代中央集權(quán)制進(jìn)行對(duì)比，分析形成兩種不同文明的原因，說(shuō)明古代世界文明的多樣性。3、將羅馬政體演化的歷程與羅馬法形成發(fā)展的歷史相聯(lián)系，考查羅馬法日趨完善的社會(huì)根源。

4、將中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的民主政治探索與希臘、羅馬的民主法制相聯(lián)系，考查民主法制的一般性?xún)r(jià)值觀，理解中國(guó)走上民主政治的必然性。

何為民主？

古希臘語(yǔ)中意思是人民掌握權(quán)力。今天的民主通常是指與專(zhuān)制相對(duì)立，少數(shù)服從多數(shù)的人民（或公民）當(dāng)家作主的一種政治模式。民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利。

古希臘政治體制的演變過(guò)程：

君主制——貴族制——民主制。

貴族制與君主制的不同:實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)；

實(shí)行平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)的法治原則；

實(shí)行任期制和選舉制等。

一、古代希臘民主政治產(chǎn)生的條件

課標(biāo)要求：了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。

知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義。

考綱

地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響

雅典民主政治的內(nèi)容及其意義1、獨(dú)特的自然地理環(huán)境---自然條件山嶺溝壑海岸曲折港灣眾多冬季多雨夏季干熱耕地缺乏土地貧瘠農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)形成小國(guó)寡民的城邦地中海式氣候三洲要沖

商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)盛產(chǎn)葡萄酒、橄欖油

寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的思想觀念。獨(dú)特的自然地理環(huán)境

海洋文明有助于形成開(kāi)放、探索的民族精神

教材106頁(yè)材料閱讀與思考：

從黑格爾和梁?jiǎn)⒊囊暯强?，自然地理環(huán)境對(duì)民族性格的養(yǎng)成有著怎樣的影響？

海洋的影響有利于形成開(kāi)放、冒險(xiǎn)、富于探索的民族性格。

自然地理環(huán)境在很大程度上決定了人類(lèi)文明的類(lèi)型。

你認(rèn)為他們的觀點(diǎn)有哪些可取和不足之處？

可取：意識(shí)到自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)文明的影響。

不足：過(guò)高估計(jì)自然界的作用。從而忽視了其他因素尤其是人的主觀因素在社會(huì)發(fā)展中的作用。

你是怎樣看待自然地理環(huán)境與人類(lèi)文明發(fā)展的關(guān)系的？

地理環(huán)境對(duì)文明的形成有一定的影響，但不是惟一的影響因素，而是多種因素共同作用的結(jié)果

古希臘民主政治建立的歷史條件商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)、寬松的社會(huì)環(huán)境和平等互利的觀念

中國(guó)的地理環(huán)境與希臘比有何不同？適宜哪一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商業(yè)活動(dòng)

思考：兩種不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)古希臘、古代中國(guó)的政治各有何影響？

中央集權(quán)民主政治希臘的地理環(huán)境（多山靠海）適宜進(jìn)行哪種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？

內(nèi)陸廣闊，有大規(guī)模的江河流域和肥沃平原對(duì)比分析

古代希臘羅馬政治制度與中國(guó)古代政治制度形成的必然性

1、古代希臘、羅馬形成了以工商業(yè)、航海業(yè)為主的海洋型經(jīng)濟(jì)(海洋文明)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。它要求社會(huì)有公平的法則，以及較自由、寬松、民主的政治氛圍，這樣，古代希臘就逐步形成了小國(guó)林立、民主政治發(fā)達(dá)、法制體系較完善的社會(huì)。

2、古代中國(guó)形成了一種農(nóng)業(yè)文明(農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì))，要求有強(qiáng)有力的政府來(lái)控制水系，協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，組織抵御自然災(zāi)害。在同一水系，對(duì)水、土地的控制變得特別重要，在爭(zhēng)奪中，容易形成強(qiáng)大的軍事、政治集團(tuán)，進(jìn)而形成強(qiáng)大的皇權(quán)。中國(guó)長(zhǎng)期存在的分散性自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民隨時(shí)面臨天災(zāi)(旱澇蝗災(zāi))、人禍(地主官僚欺壓等)，其生產(chǎn)、生活甚至人身安全非常脆弱。因此，農(nóng)民需要強(qiáng)有力的政府保護(hù)，政府也必須保持強(qiáng)大，以維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定，以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)；另一方面，封建地主階級(jí)也需要有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)保護(hù)封建土地所有制，鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗。

古希臘城邦的特點(diǎn)：

1、突出特征：小國(guó)寡民、獨(dú)立自治。

城邦是具有共同血緣和地域的公民團(tuán)體。城邦的狹小，使公民能更直接地參與城邦政治，更積極地追求民主權(quán)利。新興工商業(yè)者階層追求民主權(quán)利的渴望更加強(qiáng)烈。

2、實(shí)行民主政治，公民擁有較充分的政治權(quán)利

3、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商品貿(mào)易活躍

4、思想文化繁榮

亞里士多德曾說(shuō)：“十個(gè)人的城邦是不可能的，因?yàn)樗鼘⒉荒茏越o；十萬(wàn)人的城邦是荒唐的，因?yàn)樗鼘⒉荒苓m當(dāng)?shù)闹卫怼！边@說(shuō)明

A.希臘城邦的經(jīng)濟(jì)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)

B.當(dāng)時(shí)的希臘城邦總?cè)丝谖闯^(guò)十萬(wàn)

C.亞里士多德認(rèn)為城邦制不適合希臘

D.城邦制符合希臘小國(guó)寡民的特點(diǎn)

【解析】選D。

希臘的地理環(huán)境是縱橫的山嶺和交錯(cuò)的河流，把土地分成小塊，這種地理環(huán)境下適合建立城邦國(guó)家；材料中大體意思是“人口少了達(dá)不到自給，人口多了不易于國(guó)家的治理”，這說(shuō)明城邦制符合希臘小國(guó)寡民的特點(diǎn)。

古希臘城邦和中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)不同：（1）希臘城邦以獨(dú)立的政治單位獨(dú)立于希臘世界；中國(guó)諸侯國(guó)有統(tǒng)管他們的宗主，逐漸走向統(tǒng)一的帝國(guó)。（2）希臘城邦王權(quán)衰微，實(shí)行較民主的政治；中國(guó)諸侯國(guó)王權(quán)日益強(qiáng)大，最后發(fā)展為君主專(zhuān)制制度。（3）希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)工商并重；中國(guó)重農(nóng)抑商。

公民與城邦的關(guān)系

“人是趨向城邦生活的動(dòng)物,城邦存在的目是為了優(yōu)良的生活”,“凡有權(quán)參加議事和審判職能的人,我們就可以說(shuō)他是那一城邦的公民”?！胺踩擞捎诒拘曰蛴捎谂既欢粴w屬于任何城邦的,他如果不是一個(gè)鄙夫,那就是一個(gè)超人”?！獊喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》

“公民??不遺余力地獻(xiàn)身國(guó)家,戰(zhàn)時(shí)獻(xiàn)出鮮血,平時(shí)獻(xiàn)出年華,他沒(méi)有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由??,相反,他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力”——[美]喬·薩托利·《民主新論》如何理解亞里斯多德“人是城邦的動(dòng)物。”？

1、這里的人主要是只指希臘城邦中的公民。

2、希臘公民有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。

（1）希臘公民是希臘城邦的主體力量，他們享有各種獨(dú)特的權(quán)利。

（2）希臘公民權(quán)利的獲得，需要以保證城邦的集體利益為前提。

公民都屬于城邦,而不屬于他自己。城邦是一個(gè)公民集團(tuán)，離開(kāi)了城邦，公民也就不成其為公民了。公民的政治生命高于一切。亞里士多德對(duì)希臘城邦曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)經(jīng)典式的概括，他指出，判別一個(gè)城邦，不是以人口、城垣等為標(biāo)準(zhǔn)，而是要看它是否由公民組成?！俺前钫侨舾晒竦慕M合?！币韵聦?duì)雅典民主政治特點(diǎn)的解釋中最為確切的一項(xiàng)是：A．成年男性擔(dān)當(dāng)起護(hù)衛(wèi)國(guó)家，保證雅典城邦的安全B．兒童婦女地位近似奴隸階層，無(wú)權(quán)參與政治C．未成年男性也為公民，男人都擁有國(guó)家管理的權(quán)利D．只有成年男子享有公民權(quán)利，擔(dān)當(dāng)社會(huì)義務(wù)【解析】“男人就是城邦”體現(xiàn)了雅典民主政治的特點(diǎn)，說(shuō)明了城邦的權(quán)利掌握在成年男子手中，是民主政治的主體，在享受權(quán)力的同時(shí)，也要承擔(dān)一定的社會(huì)義務(wù)，要從這兩個(gè)層面理解才是全面正確的，不能片面認(rèn)識(shí)。A項(xiàng)錯(cuò)在婦女地位低下，但不屬于奴隸階層；材料未體現(xiàn)B的說(shuō)法；C錯(cuò)在成年男子享有公民權(quán)利，而不是所有男子。故最佳答案D。小結(jié)：雅典民主政治產(chǎn)生的歷史條件

1、優(yōu)越的自然條件：海洋為依托的自然地理環(huán)境海外貿(mào)易與工商業(yè)發(fā)達(dá)，易接受平等互利觀念。2、歷史條件：小國(guó)寡民的城邦體制小國(guó)寡民和獨(dú)立自主構(gòu)成城邦的基本特征，使公民能更直接地參與城邦政治。

公民的素質(zhì):參政;自由;榮譽(yù)感。

3、經(jīng)濟(jì)條件：

雅典奴隸制工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)（殖民掠奪）。4、政治條件（主觀努力）：工商業(yè)奴隸主階級(jí)是雅典民主制建立的社會(huì)力量。政治家梭倫、克里斯提尼、伯里克利等改革。

雅典的歷史地位：

“全希臘的學(xué)?！?/p>

條件：

發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)

健全的民主政治

輝煌的古典文化

民主制度：

堪稱(chēng)古代西方政治文明的典范

伯里克利:“我們的制度是別人的模范……因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中……絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞?！钡刂泻Ｑ诺鋹?ài)琴海（一）梭倫改革（前594年）

——奠定基礎(chǔ)

1、背景：平民與貴族的矛盾和斗爭(zhēng)--根本

工商業(yè)奴隸主階層隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的壯大，要求分享政治權(quán)利

薩拉米危機(jī)是改革的導(dǎo)火線

梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官,立志各改革,振興城邦

從氏族向國(guó)家的演進(jìn)過(guò)程中，雅典人形成了民主和改革的傳統(tǒng)。

2、內(nèi)容：

經(jīng)濟(jì)上：a.頒布“解負(fù)令”；

b.發(fā)展工商業(yè)政治上：a.按財(cái)產(chǎn)多寡劃分4個(gè)等級(jí)；

b.組成400人會(huì)議(不包括第四等級(jí))；

c.設(shè)陪審法庭

劃分四個(gè)等級(jí)

根據(jù)每年的谷物收入，雅典公民被分為四個(gè)等級(jí)，并擔(dān)任相應(yīng)官職。第一等級(jí)：500麥斗以上稱(chēng)為“五百麥斗級(jí)”，可擔(dān)任執(zhí)政官、司庫(kù)及其他一切官職。第二等級(jí)：300麥斗以上稱(chēng)為“騎士級(jí)”，可以擔(dān)任執(zhí)政官及其他一切官職（司庫(kù)）除外。第三等級(jí)：200麥斗以上稱(chēng)為“牛軛級(jí)”，只能擔(dān)任低級(jí)官職。

劃分公民等級(jí)的依據(jù)：

財(cái)產(chǎn)多寡。

“梭倫的金權(quán)政治對(duì)于當(dāng)時(shí)的雅典還不失為一次革命。我們不能忘掉改革以前的雅典是貴族階級(jí)的寡頭專(zhuān)政，平民不僅無(wú)權(quán)議政，而且處于債務(wù)奴役的狀態(tài)。”

意義：使工商業(yè)奴隸主參政，為雅典民主制度奠定了基礎(chǔ)。

國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)改革

措施：

恢復(fù)公民大會(huì)作為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。規(guī)定公民大會(huì)有權(quán)決定戰(zhàn)爭(zhēng)、媾和等國(guó)家大事，并有權(quán)選舉國(guó)家公職人員，包括第四等級(jí)在內(nèi)的所有公民都有權(quán)參加大會(huì)。

從四個(gè)部落中各選100人，組成“四百人會(huì)議”，實(shí)際上執(zhí)掌最高統(tǒng)治權(quán)。

設(shè)立民眾法庭，實(shí)行陪審員制；

影響：

打破了貴族壟斷政治的局面，使工商業(yè)奴隸主有權(quán)參與國(guó)家政權(quán)，中下層平民也取得一些民主權(quán)利。

閱讀梭倫的詩(shī)文

我所給予人民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減弱，也不加多；即使那些有勢(shì)有財(cái)之人，也一樣，我不使他們?cè)馐懿划?dāng)?shù)膿p失；我手持一只大盾，不讓任何一方不公平地占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

3、梭倫的政治理念

中立政策。

梭倫在改革中是如何對(duì)平民和貴族既有保護(hù)又不讓它們不公正的占據(jù)優(yōu)勢(shì)？

梭倫說(shuō)：“我賦予人民恰如其分的崇高地位，未曾剝奪他們的榮譽(yù)，也未曾給予過(guò)多的尊榮，權(quán)勢(shì)之士因?yàn)樨?cái)富遭受嫉妒，我保護(hù)他們免受一切危厄，我堅(jiān)持立場(chǎng)，不偏不倚，不允許任何一方恃強(qiáng)凌弱?！睘榇?，他采取的主要措施是A．按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)

B．設(shè)立五百人會(huì)議C．實(shí)行“公職津貼制”

D．確立陶片放逐法

【解析】“按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)”打破了貴族壟斷政治局面，但貴族特權(quán)仍受到保護(hù)；平民在一定程度上獲得政治權(quán)利，但第四等級(jí)公民不能享有政治權(quán)利，體現(xiàn)材料中的“中立”政策。

【答案】A4、評(píng)價(jià)

意義：

在一定程度上改變了貴族專(zhuān)權(quán)的局面--動(dòng)搖了貴族專(zhuān)制統(tǒng)治，為雅典民主制度奠定基礎(chǔ)；促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展--使雅典成為古代希臘最繁榮的工商業(yè)城邦。不足：

限制下層平民的權(quán)利；

有限的津貼使農(nóng)民手工業(yè)者無(wú)法經(jīng)常參政。

雅典梭倫改革、秦朝實(shí)行郡縣制和隋唐時(shí)期的科舉制，在歷史上發(fā)揮的共同作用是A．加強(qiáng)了中央集權(quán)

B．緩和了社會(huì)矛盾C．打破了世襲特權(quán)

D．奠定了民主政治基礎(chǔ)

【解析】雅典梭倫改革實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，打破了貴族的特權(quán)；郡縣制下，地方長(zhǎng)官都由皇帝任免，有期限，是官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志，打破了貴族的世襲特權(quán)；隋唐時(shí)期的科舉制是考試選拔人才制度，打破了世家大族對(duì)選官的把持，C項(xiàng)正確

制度的變革與創(chuàng)新直接影響著人類(lèi)歷史的進(jìn)程，是世界聞名的重要體現(xiàn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。

材料一(盧商)早孤，家窶(jù，貧寒)困，能以學(xué)自?shī)^。舉進(jìn)士、拔萃，皆中。由校書(shū)郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余遷，至大理卿?！袝?shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。

——摘自《新唐書(shū)》

(1)材料一反映中國(guó)古代選官制度發(fā)生了怎樣的變化？對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治有何影響？

科舉制取代九品中正制。打破了世家大族的特權(quán)壟斷；擴(kuò)大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高了官員的文化素質(zhì)。

材料二(雅典)最初是實(shí)行君主政體，以后讓位于由九個(gè)執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個(gè)執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族?！髞?lái)朝愈益民主化的方向發(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化?！訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個(gè)人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了?！浴炯印抗_德·伊尼斯《傳播的偏向》(2)怎樣理解材料二中“權(quán)威的根基就被摧毀了”？并分析其進(jìn)步作用。

開(kāi)始以財(cái)產(chǎn)取代血緣關(guān)系作為權(quán)利分配的標(biāo)準(zhǔn)。擴(kuò)大了民主權(quán)利的范圍；為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)；有利于工商業(yè)發(fā)展。

(3)比較上述兩種政治制度變化的主要不同，以及二者所導(dǎo)向的社會(huì)觀念的差異。

前者是封建政權(quán)人才選撥制度的進(jìn)步；后者擴(kuò)大了奴隸主任用官員的范圍。前者打擊了世家大族勢(shì)力；后者消弱了貴族世襲特權(quán)。前者依據(jù)才學(xué)選撥官員；后者根據(jù)財(cái)產(chǎn)授予權(quán)利。前者未改變封建專(zhuān)制政體；后者促使舊氏族貴族專(zhuān)制走向奴隸制民主政治。中國(guó)人形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的觀念；西方人逐步形成追求財(cái)富的觀念。中國(guó)人崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，文化知識(shí)主要用于維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治；西方人主張“人是萬(wàn)物的尺度”重視個(gè)性的發(fā)展。（二）克利斯提尼改革（前506年）——正式確立

措施：重劃10個(gè)行政區(qū)域--以地域代替血緣部落打破血緣了關(guān)系，打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制，標(biāo)志著雅典國(guó)家的最終形成；五百人會(huì)議-對(duì)所有公民開(kāi)放“十將軍委員會(huì)”“陶片放逐法”--將民主的威脅者政治放逐海外10年

特點(diǎn)：

以地域代替血緣部落打破血緣了關(guān)系，公民沒(méi)有財(cái)產(chǎn)和等級(jí)限制，都有機(jī)會(huì)參與政治。

意義：

進(jìn)一步打擊貴族勢(shì)力，使所有公民都能參與國(guó)家政治事務(wù)，標(biāo)志著雅典民主政治的確立。

克利斯提尼改革中的“五百人會(huì)議”較之梭倫改革的“四百人會(huì)議”有何突破？

選區(qū)組成：

以地域代替血緣部落打破血緣了關(guān)系，進(jìn)一步削弱了貴族對(duì)政權(quán)的控制。

范圍更廣：

五百人會(huì)議對(duì)所有公民開(kāi)放。

權(quán)力更大：

相當(dāng)于國(guó)家元首的每日輪值主席也從五百人會(huì)議中產(chǎn)生。

執(zhí)政官克里斯提尼執(zhí)政時(shí)期，將平原、海岸、山地三大區(qū)各分為10區(qū)，然后每三種不同地區(qū)的小區(qū)又組成一個(gè)行政區(qū)，共組成了10個(gè)行政區(qū)。其做法產(chǎn)生的最大影響是

A．基本上實(shí)現(xiàn)了各階層公民的平等

B．進(jìn)一步削弱了氏族貴族的勢(shì)力

C．激發(fā)了公民參與政治生活的熱情

D．使雅典的民主政治發(fā)展到頂峰【解析】梭倫改革用財(cái)產(chǎn)的多寡來(lái)劃分政治等級(jí)，享受政治權(quán)利，打擊了氏族貴族的特權(quán)?？死锼固崮嵊钟玫赜虻膭澐謥?lái)代替血緣關(guān)系，進(jìn)一步削弱了氏族貴族的勢(shì)力?！敬鸢浮緽

“陶片放逐法是公元前5世紀(jì)雅典等若干古希臘城邦所實(shí)施的一項(xiàng)獨(dú)特的政治法律制度。每年雅典城邦公民大會(huì)第6次常務(wù)委員會(huì)會(huì)議期間（12月），常務(wù)委員會(huì)詢(xún)問(wèn)公民大會(huì)是否需要進(jìn)行陶片放逐投票，以使城邦擺脫影響力太大的人士……下面對(duì)其敘述，不正確的是

A．是一種以民主方式反對(duì)民主敵人的有效方法B．把反民主勢(shì)力置于公民大會(huì)的嚴(yán)密控制之下C．是一種絕對(duì)民主的政治制度，在《十二銅表法》里可得到印證D．是克里斯提尼改革的政治措施

【解析】陶片放逐法是雅典克里斯提尼時(shí)期維護(hù)民主政治的手段，《十二銅表法》是羅馬的第一部成文法，涉及的是法律訴訟程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承等?！敬鸢浮緾（三）伯里克利改革

——“黃金時(shí)代”

1、背景：

希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，捍衛(wèi)了希臘獨(dú)立，保存了民主政治火種；

平民和工商業(yè)者的民主意識(shí)和民主要求增長(zhǎng)。

2、內(nèi)容：

①除十將軍外，各級(jí)官職向所有公民開(kāi)放，都以抽簽方式產(chǎn)生。②主要機(jī)構(gòu)：（公民大會(huì)、五百人會(huì)議、陪審法庭）擁有最充分權(quán)力。公民大會(huì)成為事實(shí)上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，每個(gè)公民在會(huì)上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。③五百人會(huì)議每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公民大會(huì)的輪值主席，執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力。④?chē)?guó)家為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。十將軍委員會(huì)十個(gè)選區(qū)中選擇首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式

職責(zé)公民大會(huì)

成年男子參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，管理內(nèi)政外交等重大事務(wù)五百人會(huì)議陪審法庭抽簽產(chǎn)生抽簽產(chǎn)生輪流執(zhí)政，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的正常事務(wù)，召集公民大會(huì)伯里克利改革內(nèi)容受理公民投訴

3、伯里克利改革的意義：大大削弱了貴族的特權(quán)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰。

為什么說(shuō)伯里克利時(shí)代的民主政治發(fā)展到頂峰？

公民已不受財(cái)產(chǎn)的限制而享有比較充分的民主權(quán)利，其民主的廣泛性在那個(gè)時(shí)代是獨(dú)樹(shù)一幟的。

“我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們有的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞。”

“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會(huì)使你們心中逐漸充滿(mǎn)對(duì)她的熱愛(ài)。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時(shí)……你們要明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神，直至為她慷慨地獻(xiàn)出生命?！辈死镞@段演講強(qiáng)調(diào)的是A．權(quán)力制約

B．公民意識(shí)

C．平民政治

D．法律至上

【解析】從“你們心中逐漸充滿(mǎn)對(duì)她的熱愛(ài)”，“他們明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神”，可見(jiàn)其強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)。【答案】B

體驗(yàn)歷史：

如果你是一名生活在伯利克里時(shí)代的30歲的雅典男性公民，你每年的谷物收入是150麥斗，你能享有哪些權(quán)利？為什么?（提示：結(jié)合伯里克利時(shí)期民主政治的表現(xiàn)）

1、有權(quán)利通過(guò)抽簽擔(dān)任除十將軍外的所有官職

2、有權(quán)利參加公民大會(huì)并有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)

3、有權(quán)利通過(guò)抽簽參加五百人會(huì)議

4、有權(quán)利通過(guò)抽簽擔(dān)任陪審法庭的法官

5、參政可以領(lǐng)取工資和津貼

公民大會(huì)

四百人會(huì)議

陪審法庭梭倫：克利斯提尼：伯里克利：←按血緣關(guān)系←不包括第四等級(jí)按行政選區(qū)↑對(duì)所有公民開(kāi)放“500人會(huì)議”的每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公民大會(huì)

五百人會(huì)議

陪審法庭

十將軍委員會(huì)輪值主席公民大會(huì)

五百人會(huì)議

陪審法庭

十將軍委員會(huì)輪值主席

雅典“貴族統(tǒng)治的改變是從他的改革開(kāi)始的。”“他采取曾是最優(yōu)秀的立法拯救國(guó)家。”

他對(duì)雅典選舉體制和血緣團(tuán)體作了較徹底的改革，亞里士多德說(shuō)他的改革“比梭倫的改革要民主得多”。恩格斯也認(rèn)為他是雅典國(guó)家建立過(guò)程的完滿(mǎn)結(jié)束。

在他的領(lǐng)導(dǎo)之下，雅典民主政治達(dá)于極盛，因此，馬克思說(shuō)：希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是他所統(tǒng)治的時(shí)代。梭倫

克里斯提尼伯里克利民主歷程三、雅典民主政治的主要特點(diǎn)“……國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并解決一切國(guó)家大事。所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。”“所有公職人從30歲以上的公民中選舉產(chǎn)生，各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和少數(shù)服從多數(shù)的原則”?！啊峭ㄟ^(guò)抽簽從數(shù)個(gè)部落中各選數(shù)十人組成的。每數(shù)十人為一組輪流執(zhí)政，處理一些日常事務(wù)?！?/p>

1、人民（公民）主權(quán)

（1）國(guó)家的一切權(quán)力屬于全體公民。

民主政治的主要機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審團(tuán)。公民大會(huì)是國(guó)家最高的權(quán)力機(jī)關(guān)。國(guó)家大事，都由公民大會(huì)討論決定。國(guó)家最高常設(shè)行政機(jī)關(guān)是五百人會(huì)議，負(fù)責(zé)處理日常政務(wù)，召集公民大會(huì)。陪審法庭是最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，對(duì)公民大會(huì)的決議擁有最終審核權(quán)。十將軍委員會(huì)是最高軍事機(jī)構(gòu)。

（2）國(guó)家一切官職，向各等級(jí)公民開(kāi)放，國(guó)家官員由選舉產(chǎn)生，各級(jí)公職人員實(shí)行“公職津貼制”。

伯利克里在一次演講中說(shuō)：“我們的制度被稱(chēng)作民主政治”，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不在少數(shù)人手中．而是在多數(shù)人手里。就法律而言，一切人解決他們私人糾紛方面都是平等的；就人的價(jià)值而言，無(wú)論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由于他們個(gè)人才能?！?/p>

(摘自《希臘伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》)

說(shuō)明材料中“民主”的含義。根據(jù)伯利克里的說(shuō)法，概括雅典民主政治的特征。

人民主權(quán)。少數(shù)服從多數(shù)。法律面前人人平等，任人唯賢。

2、輪番而治（輪流執(zhí)政）

“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治”，即公民內(nèi)部每個(gè)人都是平等的，人人有權(quán)參政議政，一個(gè)人統(tǒng)治別人的同時(shí)也被別人統(tǒng)治；在運(yùn)作方式上，最能體現(xiàn)這一原則的是抽簽選舉，即國(guó)家公職人員的選舉用抽簽方式?jīng)Q定。由于所有合法公民均有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，所以抽簽制在實(shí)際操作上保證了這次的統(tǒng)治者可能是下次的被統(tǒng)治者。

雅典民主政治的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治。其中“輪番而治”的含義是A.由幾個(gè)執(zhí)政官輪流上臺(tái)執(zhí)政B.由公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭輪流執(zhí)掌政權(quán)C.公民既是統(tǒng)治者,又是被統(tǒng)治者,角色輪換D.君主制、貴族制和民主制交替實(shí)行C

3、直接民主

參政方式：抽簽、輪流

[解析]①與史實(shí)不符，不是全體雅典人都能參與國(guó)家管理，婦女、奴隸、外邦人等則被排除在公民之外，③公民大會(huì)決策的“公正無(wú)私”不是抽簽選舉、輪番而治的結(jié)果。排除①③，②④符合題意。答案B。

亞里士多德在《雅典政制》中說(shuō)：“因?yàn)槿嗣裼辛送镀睓?quán)利，就成為政府的主宰了。”這說(shuō)明A．雅典人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主

B．公民大會(huì)是日常司法機(jī)關(guān)C．雅典公民通過(guò)投票參與國(guó)家管理

D．雅典公民利用陶片投票選舉最高權(quán)力機(jī)構(gòu)【解析】分析各選項(xiàng)，ABD三項(xiàng)項(xiàng)說(shuō)法本身不成立，A項(xiàng)雅典民主使用范圍具有局限性，只適用雅典城邦成年男子，婦女、奴隸和外邦人無(wú)民主權(quán)利；B項(xiàng)公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，作為司法機(jī)關(guān)的是陪審法庭；D項(xiàng)陶片放逐法用來(lái)放逐某些別有企圖的野心家。材料“因?yàn)槿嗣裼辛送镀睓?quán)利，就成為政府的主宰了?！闭f(shuō)明了雅典公民通過(guò)投票參與國(guó)家管理?！敬鸢浮緾

4、法律至上。

伯利克里說(shuō)，雅典的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，是因?yàn)椤罢?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律是都是平等的。讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們真正的才能。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞。

“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后順序依次進(jìn)入，直到既定的人數(shù)到齊為止…….開(kāi)庭審理前，陪審員對(duì)案件一無(wú)所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)，是訴訟人的演說(shuō)陳述?！惫叛诺涞倪@一制度

A.體現(xiàn)了其他民主的運(yùn)作方式

B.表明公民只享有形式上的平等

C.保證了案件判決的公平公正

D.為后世提供了完備的司法程序

【解析】本題主要考查歷史知識(shí)的再現(xiàn)和材料信息解讀能力?！斑M(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說(shuō)陳述”可以看出這樣的判決很難保證案件判決的公平公正，同時(shí)說(shuō)明這種司法程序還有缺陷，故排除C、D項(xiàng)?！爸钡郊榷ǖ娜藬?shù)到齊為止”“陪審員對(duì)案件一無(wú)所知，他們了解整個(gè)案情”可以避免事先有人說(shuō)情、賄賂等，說(shuō)明公民的平等不僅僅是形式的，排除B項(xiàng)。這種運(yùn)作方式既體現(xiàn)民主也有不足之處，但確實(shí)是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)雅典民主的運(yùn)作方式，這符合史實(shí)，故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼

中國(guó)古代君主專(zhuān)制政體與希臘民主政體的比較

1．不同點(diǎn)

中國(guó)秦朝以來(lái)--中央集權(quán)的君主專(zhuān)制政體，大臣和各級(jí)官吏都由最高統(tǒng)治者任免。國(guó)君、皇帝權(quán)力至高無(wú)上唯我獨(dú)尊。

古希臘城邦國(guó)家--民主政體，執(zhí)政官是選舉產(chǎn)生的，權(quán)力受到元老院等機(jī)構(gòu)的制約。

2．兩種政體的歷史作用有相似之處古代中國(guó)和希臘，都取得了輝煌成就--中國(guó)的農(nóng)業(yè)和古希臘羅馬的工商業(yè)都十分發(fā)達(dá)，文學(xué)藝術(shù)也非常繁榮，其政治制度都為后世所沿襲。

3．兩種政體各有利弊中央集權(quán)的君主專(zhuān)制政體，對(duì)于維護(hù)民族和國(guó)家的統(tǒng)一，保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，起過(guò)一定的積極作用。但后來(lái)逐漸成為束縛人類(lèi)自由平等意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步的障礙；

古希臘民主制使公民擁有民主自由的權(quán)利，但把權(quán)力交給所有的公民，不需要管理者具有專(zhuān)長(zhǎng)和學(xué)識(shí)，這種權(quán)力的分散性，也是古希臘文明衰落的原因之一。材料一唐朝三省六部制(1)從材料一看此制度在決策方式方面有何特點(diǎn)?有什么積極意義?

三省分立，分工明確；相互補(bǔ)充，相互制約；最終決策權(quán)集中于皇帝手中。

提高了政府機(jī)構(gòu)的辦事效率，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。

材料二公民大會(huì)最重要的程序是就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯論。雅典人認(rèn)為，繁瑣的辯論雖然延長(zhǎng)了決策時(shí)間，卻可避免魯莽行事帶來(lái)的災(zāi)難中學(xué)歷史教學(xué)園地。

材料三議事會(huì)成員經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生，名額根據(jù)每人基層行政單位的公民人數(shù)按比例分配，這是最早的比例代表制。30歲以上的公民一生可以當(dāng)選兩次，每次任期一年。

材料四各法庭審理的案件是通過(guò)抽簽選定的，各庭的房間，法庭主持人，水時(shí)計(jì)，監(jiān)督人，監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開(kāi)庭再次抽簽。

(2)從材料二、三、四看反映了雅典民主政治的什么特點(diǎn)?

決策方式民主科學(xué)，人民主權(quán)，輪番而治。

(3)唐朝的三省六部制與雅典民主政治制度有何根本區(qū)別?又有何相似之處?

區(qū)別：唐朝的三省六部制是皇權(quán)制下的民主制，實(shí)質(zhì)是皇帝個(gè)人獨(dú)裁；雅典屬于集體管理的民主政治。相似點(diǎn)：兩者都注重權(quán)力的制約。

閱讀下列材料：材料一秦朝和古代雅典政治制度結(jié)構(gòu)示意圖。

材料二雅典公民大會(huì)的設(shè)置主要是經(jīng)歷了梭倫、克利斯提尼和伯利克里的改革。公民大會(huì)是全體公民參與城邦事務(wù)的政治機(jī)構(gòu)，是雅典唯一的立法機(jī)構(gòu)，以各種形式完全控制著雅典的行政和司法，一切重大問(wèn)題都只能在公民大會(huì)上進(jìn)行最終決議。在形式上，它是唯一囊括了所有雅典公民的政治機(jī)構(gòu)。在實(shí)踐上，它給予雅典公民最好的民主政治訓(xùn)練?！堆诺涔翊髸?huì)初探》材料三第一條中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民民主專(zhuān)政國(guó)家。第二條中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。全國(guó)人民代表大會(huì)、地方各級(jí)人民代表大會(huì)和其他國(guó)家機(jī)關(guān)，一律實(shí)行民主集中制?！?954年的《中華人民共和國(guó)憲法》

(1)讀材料一，圖中政權(quán)結(jié)構(gòu)模式反映了兩種政治制度的何種差異？從歷史發(fā)展的角度評(píng)價(jià)，你認(rèn)為這兩種政治制度各有何利弊？

差異：皇權(quán)至上，君主專(zhuān)制——人民主權(quán)，民主政治。

利：中國(guó)——有利于國(guó)力增強(qiáng)，政局穩(wěn)定，促進(jìn)大一統(tǒng)的民族國(guó)家的形成與發(fā)展；雅典——有利于提高公民積極性，激發(fā)創(chuàng)造力，從而創(chuàng)造輝煌的精神、文化，同時(shí)為近代民主政治提供了寶貴借鑒。

弊：中國(guó)——君權(quán)至上容易引起獨(dú)裁與腐敗，壓制全體民眾的民主意識(shí)和創(chuàng)造力，從而阻礙社會(huì)進(jìn)步；雅典——過(guò)于泛濫的直接民主往往成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩的隱患，狹隘的城邦體制最終無(wú)法容納政治經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，輝煌一時(shí)的希臘文明湮沒(méi)在歷史的塵封中。

(2)結(jié)合材料二和材料三，比較我國(guó)人民代表大會(huì)和雅典公民大會(huì)的主要不同之處。

不同：人民代表大會(huì)是代議制民主，公民大會(huì)是直接民主；人民代表大會(huì)代表大多數(shù)人的利益，具有廣泛性，公民大會(huì)只是少數(shù)成年男性公民的民主；人民代表大會(huì)是人民民主專(zhuān)政，公民大會(huì)是奴隸主階級(jí)的民主專(zhuān)政。(3)綜合上述材料，你對(duì)民主政治有何認(rèn)識(shí)？

各地區(qū)的民主存在著差異；

民主具有時(shí)代性、階段性；

民主需要不斷發(fā)展完善；

社會(huì)主義民主才是真正的人民民主。

四、評(píng)價(jià)雅典民主政治（一）積極作用1、對(duì)希臘：創(chuàng)造了雅典的輝煌；

“雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與，原則上公民都有權(quán)利決定和管理國(guó)家大事。”

雅典公民是城邦政治生活的核心力量，在城邦中具有平等的政治權(quán)利，在國(guó)家政治生活中，公民都能夠當(dāng)家作主，從而培養(yǎng)了公民主人翁意識(shí)、平等意識(shí)、參政意識(shí)等等民主意識(shí)；

雅典民主政治的發(fā)展促進(jìn)了思想文化繁榮及工商業(yè)的興盛。

法國(guó)學(xué)者加奈隆說(shuō)：“民眾支配雅典，演說(shuō)支配民眾。”這不能反映出

A．古雅典民主的人民主權(quán)原則

B．古雅典民主的廣泛性

C．演說(shuō)是古雅典民眾參與政務(wù)的重要手段

D．作者對(duì)古雅典民主制的肯定

“民眾支配雅典”說(shuō)明人民主權(quán)原則；“演說(shuō)支配民眾”說(shuō)明演說(shuō)在雅典民主政治中的作用。這兩句話(huà)也體現(xiàn)出作者的肯定態(tài)度。但古雅典民主的廣泛性不符合史實(shí)及主旨。

古希臘作家希羅多德(約前484～前425年)說(shuō)：“在這里發(fā)表出來(lái)的乃是哈里卡爾納索斯人希羅多德的研究成果，他之所以要把這些成果發(fā)表出來(lái)……為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉績(jī)不致失去它們的光彩”下列能成為希羅多德記載的“希臘人的豐功偉績(jī)”的是

①實(shí)行直接民主，是西方民主的源頭

②頒布了適用于一切自由民的萬(wàn)民法

③克利斯提尼改革確立雅典民主政治

④民主政治促進(jìn)學(xué)術(shù)、文藝多元發(fā)展

A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④

【解析】選B。本題考查的是古代雅典對(duì)人類(lèi)民主政治的貢獻(xiàn)，依據(jù)所學(xué)知識(shí)，①③④均符合史實(shí)，頒布了適用于一切自由民的萬(wàn)民法是古代羅馬對(duì)人類(lèi)社會(huì)的貢獻(xiàn)，排除含②的選項(xiàng)。

2、對(duì)世界：開(kāi)西方民主之先河，在專(zhuān)制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。

雅典民主政治制度對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)代議制確立與發(fā)展的影響：

(1)人民主權(quán)發(fā)展為主權(quán)在民思想。

(2)輪番而治的原則發(fā)展為近代民主選舉制。

(3)首席將軍及各級(jí)官員采取選舉方式產(chǎn)生和任期制度影響到近代西方資產(chǎn)階級(jí)的選舉制和任期制。

(4)雅典民主政治中的五百人會(huì)議影響了近代西方資產(chǎn)階級(jí)的比例代表制和議會(huì)制度等。

雅典民主政治與近代西方民主政治的關(guān)系?，F(xiàn)代選舉制的起源近代以來(lái)主權(quán)在民思想的開(kāi)端近代資本主義政體下任期制的淵源比例代表制的開(kāi)始近代西方議會(huì)制的雛形思維延伸：古代雅典民主與現(xiàn)代美國(guó)民主對(duì)比古代雅典民主制現(xiàn)代美國(guó)民主體制總統(tǒng)國(guó)會(huì)最高法院首席將軍公民大會(huì)五百人會(huì)議陪審法庭雅典民主政治與今天西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：雅典是直接參與式民主；西方是間接的代議制民主?，F(xiàn)代西方民主不論在范圍、制約機(jī)制、治理機(jī)制、程序等方面比古代要廣泛和完善。

聯(lián)系：雅典民主為后來(lái)西方的政治思想和制度提供了思想淵源。如“法律面前人人平等”的政治原則，國(guó)家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”的組織形式，“少數(shù)服從多數(shù)”的決策原則，國(guó)家公職選舉任期原則等。

[解析]本題考查雅典民主政治對(duì)后世的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。結(jié)合雅典民主政治的三個(gè)代表機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)、五百人議事會(huì)及民眾法庭體現(xiàn)了三權(quán)分立的形式，其運(yùn)作方式是建立在法律基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了一種少數(shù)服從多數(shù)的決策原則的集體管理的新形式。答案A

│要點(diǎn)探究

D

[解析]解答此類(lèi)題目需要注意知識(shí)的遷移能力，要聯(lián)系近代西方的民主代議制的特點(diǎn)，結(jié)合雅典的民主制的內(nèi)容及其影響進(jìn)行分析運(yùn)用。現(xiàn)代民主政治中的許多運(yùn)作方式來(lái)源于古雅典的民主政治。雅典成年男性公民有選舉和被選舉的權(quán)利，這是后來(lái)差額選舉制的源頭，五百人議事會(huì)輪流執(zhí)政，影響了后來(lái)的議會(huì)制和任期制，以每部落為單位進(jìn)行選舉五百人議事會(huì)代表和將軍等，對(duì)后來(lái)的民主中的比例代表制有著重要的影響。（二）缺陷

1、范圍：成年男性公民的民主

僅限于成年男子，奴隸、婦女和外邦人被排除在外。

有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從，另有些人生來(lái)就注定要統(tǒng)治；……男子生來(lái)就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人……

——是古希臘著名思想家亞里士多德的名言

（希臘）神話(huà)中認(rèn)為女人是罪惡的根源的觀念，無(wú)疑是希臘人占主導(dǎo)地位的心理寫(xiě)照，而且因?yàn)槟行哉莆樟搜哉摵兔鞅媸欠堑臋?quán)利，他們可以站在高傲的優(yōu)勢(shì)地位，從符合其地位和維護(hù)其利益的角度出發(fā)，進(jìn)行其價(jià)值取向的評(píng)判?！诋?dāng)時(shí)社會(huì)中，女性的地位明顯低于男性，且這種差距已經(jīng)成為了一種命定的原則……——?jiǎng)睿骸豆畔ＥD女神與女人的兩種角色》，《歷史教學(xué)》，2004年3期公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過(guò)近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說(shuō)法的主要理由是

A．雅典的民主制度是一種直接民主制

B．廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)

C．向雅典城邦納稅的外邦人無(wú)選舉權(quán)

D．城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中

答案D2、性質(zhì)：

奴隸主階級(jí)的民主；

原始的直接的民主--適合于小國(guó)寡民的城邦。

古希臘民主