社會發(fā)展和人的發(fā)展演示文稿

社會發(fā)展和人的發(fā)展演示文稿當(dāng)前1頁，總共44頁。（優(yōu)選）社會發(fā)展和人的發(fā)展當(dāng)前2頁，總共44頁。一、社會形態(tài)發(fā)展的決定性與選擇性1、什么是社會形態(tài)2、社會形態(tài)的類型3、社會進(jìn)程的辯證性質(zhì)當(dāng)前3頁，總共44頁。一、社會形態(tài)發(fā)展的決定性與選擇性1、什么是社會形態(tài)指一定的社會結(jié)構(gòu)類型，是社會結(jié)構(gòu)在一定條件下的具體表現(xiàn)形態(tài)。社會形態(tài)標(biāo)志著社會所具有的獨(dú)特的特征，是與一定生產(chǎn)力水平不可分的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)與一定的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體馬克思主義哲學(xué)通常用社會形態(tài)概念來描述社會結(jié)構(gòu)的歷時(shí)性演進(jìn)。當(dāng)前4頁，總共44頁。一、社會形態(tài)發(fā)展的決定性與選擇性2、社會形態(tài)的類型五種社會（經(jīng)濟(jì)）形態(tài)：原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會原生社會形態(tài)次生社會形態(tài)再生社會形態(tài)當(dāng)前5頁，總共44頁。一、社會形態(tài)發(fā)展的決定性與選擇性3、社會進(jìn)程的辯證性質(zhì)社會形態(tài)的更替是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的辯證過程，社會進(jìn)步在三對矛盾中展開：社會發(fā)展過程是客觀性與自為性的統(tǒng)一，社會發(fā)展過程是決定性與主體選擇性的統(tǒng)一，社會形態(tài)更替是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一。當(dāng)前6頁，總共44頁。（1）社會發(fā)展過程是客觀性與自為性的辯證統(tǒng)一社會形態(tài)的產(chǎn)生和更替，是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程但這一過程是通過人有目的、有意識的歷史活動實(shí)現(xiàn)的社會發(fā)展是“歷史合力”運(yùn)動的結(jié)果。客觀性社會發(fā)展自為性當(dāng)前7頁，總共44頁。(2)社會發(fā)展過程是決定性與主體選擇性的辯證統(tǒng)一主體的選擇性只能存在于可能性的空間中，可能性空間是選擇活動的前提，而這個(gè)可能性空間卻是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力所決定的。主體的選擇有既定的前提并受社會規(guī)律的制約，不可能改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程。當(dāng)前8頁，總共44頁。（3）社會發(fā)展道路是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一A社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性在于，人類總體歷史表現(xiàn)為五種社會形態(tài)的依次更替。當(dāng)前9頁，總共44頁。社會發(fā)展統(tǒng)一性的表現(xiàn)橫向統(tǒng)一性指處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展的共同性?？v向統(tǒng)一性指各個(gè)國家和民族的歷史一般都應(yīng)經(jīng)過五種社會形態(tài)。統(tǒng)一性指不同國家和民族社會發(fā)展的歷史具有共同的規(guī)律。當(dāng)前10頁，總共44頁。（3）社會發(fā)展道路是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一B社會形態(tài)的多樣性在于，不同民族、國家在特定的條件下可以超越某一種甚至幾種社會形態(tài)而跳躍地向前發(fā)展。因此，不同國家、不同民族的歷史發(fā)展過程大都具有不同的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展上也都有自己的民族特色。當(dāng)前11頁，總共44頁。社會發(fā)展多樣性的表現(xiàn)處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)。

中國進(jìn)入奴隸社會以青銅器的使用為標(biāo)志，西歐以鐵器的使用為標(biāo)志。當(dāng)前12頁，總共44頁。社會發(fā)展多樣性的表現(xiàn)處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)。

中國實(shí)行奴隸主的國家土地所有制，西歐實(shí)行奴隸主私人土地所有制。井田圖西歐奴隸主莊園當(dāng)前13頁，總共44頁。社會發(fā)展多樣性的表現(xiàn)各個(gè)國家在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同。中國封建社會最具典型性。典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)典型的封建專制制度科舉制度當(dāng)前14頁，總共44頁。社會發(fā)展多樣性的表現(xiàn)

不同的國家和民族在社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)所采取的過渡形式各有特點(diǎn)。法國通過革命進(jìn)入資本主義，而日本則通過改革。當(dāng)前15頁，總共44頁。（3）社會發(fā)展道路是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一C但是某一民族的跨越方向同人類總體歷史進(jìn)程是一致的，并且存在著社會形態(tài)及其生產(chǎn)力對跨越的限度。當(dāng)前16頁，總共44頁。二、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和1、對“人的本質(zhì)問題”的認(rèn)識包括兩方面2、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)觀3、人的自然屬性和社會屬性4、人的個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值當(dāng)前17頁，總共44頁。二、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和1、對“人的本質(zhì)問題”的認(rèn)識包括兩方面：一是人與動物的區(qū)別，二是人與人的區(qū)別。當(dāng)前18頁，總共44頁。古希臘神話中的斯芬克斯之謎把人性和物性進(jìn)行直觀對比埃及獅身人面像當(dāng)前19頁，總共44頁。文藝復(fù)興時(shí)期：人是有理性的生命體

人有追求享樂的天性當(dāng)前20頁，總共44頁。2、人的本質(zhì)觀（1）勞動實(shí)踐是人的“類本質(zhì)”

區(qū)別人與動物的根本標(biāo)志人的自覺能動性的集中表現(xiàn)——認(rèn)識世界和改造世界形成人的現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系的基礎(chǔ)當(dāng)前21頁，總共44頁。2、人的本質(zhì)觀（2）社會關(guān)系是現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)在于他的社會性，即人的本質(zhì)是由人在實(shí)踐中形成的社會關(guān)系決定的。當(dāng)前22頁，總共44頁。2、人的本質(zhì)觀人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是全部關(guān)系的總和（2）社會關(guān)系是現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)當(dāng)前23頁，總共44頁。

人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。___《費(fèi)爾巴哈提綱》當(dāng)前24頁，總共44頁。2、人的本質(zhì)觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系在社會關(guān)系的總和中起著支配作用（2）社會關(guān)系是現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)當(dāng)前25頁，總共44頁。2、人的本質(zhì)觀在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系集中表現(xiàn)為階級關(guān)系。社會關(guān)系的階級性決定人的階級性（2）社會關(guān)系是現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)當(dāng)前26頁，總共44頁。2、人的本質(zhì)觀社會關(guān)系處在不斷變化之中，因而人的本質(zhì)不是固定不變的抽象物，而是隨著社會關(guān)系的變化而不斷變化。所以，人的本質(zhì)是具體的、歷史的。（2）社會關(guān)系是現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)當(dāng)前27頁，總共44頁。3、人的自然屬性和社會屬性P284-285（1）人性是人的本質(zhì)的具體表現(xiàn)人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下。

人之性惡，其善者偽（人為）也。

孟軻荀況當(dāng)前28頁，總共44頁。3、人的自然屬性和社會屬性（2）人性是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一只有社會化的自然屬性才是人的屬性這個(gè)一出生就脫離社會的“狼孩”還是人嗎？孔融讓梨當(dāng)前29頁，總共44頁。舔犢之情饑餐渴飲人的自然屬性在內(nèi)容上已融入了深刻的社會、文化因素。

人的自然屬性指人的肉體存在及其特性，如生理結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和生理需要等。當(dāng)前30頁，總共44頁。社會屬性是人們基于實(shí)踐的社會結(jié)合中的依賴性，以及人與人、社會集團(tuán)與社會集團(tuán)之間生存和發(fā)展的相互制約的社會特性。軍人宣誓

人之所以不同主要因?yàn)樗麄兩婧桶l(fā)展的社會特性存在著差異。奴隸的境遇當(dāng)前31頁，總共44頁。人性人的社會屬性人的自然屬性人性的根本特征人性的物質(zhì)前提自然屬性與社會屬性關(guān)系示意圖當(dāng)前32頁，總共44頁。4、人的個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值（1）人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一

人的社會價(jià)值是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。當(dāng)前33頁，總共44頁。4、人的個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值（1）人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一個(gè)人價(jià)值指在社會生活和社會活動中，社會對個(gè)人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。當(dāng)前34頁，總共44頁。潛在價(jià)值實(shí)踐主觀條件

個(gè)人機(jī)遇

社會發(fā)展實(shí)踐現(xiàn)實(shí)價(jià)值

潛在價(jià)值4、人的個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值（2）人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)當(dāng)前35頁，總共44頁。三、人的自由而全面發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)1、自由與必然的關(guān)系2、自由在本質(zhì)上是一種社會形態(tài)3、人的發(fā)展的歷史形態(tài)4、人的發(fā)展的內(nèi)涵當(dāng)前36頁，總共44頁。三、人的自由而全面發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)1、自由與必然的關(guān)系自由是對必然的認(rèn)識和對世界的改造。必然是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。人的自由首先要認(rèn)識和把握必然性，這是實(shí)現(xiàn)自由的條件。人的自由存在于人的改造世界的實(shí)踐活動中。

太陽系中的必然生物界的必然當(dāng)前37頁，總共44頁。三、人的自由而全面發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)2、自由在本質(zhì)上是一種社會形態(tài)人是社會的人，人的自由受社會關(guān)系的制約必然王國指人們對社會歷史的必然性尚未認(rèn)識和掌握，因而人的活動和行為不得不受這種盲目力量的支配和奴役的狀態(tài)。當(dāng)前38頁，總共44頁。2、自由在本質(zhì)上是一種社會形態(tài)

自由王國指人們認(rèn)識和掌握了社會歷史的必然性和規(guī)律，使自己成了自然界和社會的主人，從而能自覺地創(chuàng)造自己的歷史的這樣一種狀態(tài)。人類社會的發(fā)展是從“必然王國”向“自由王國”發(fā)展的歷史。當(dāng)前39頁，總共44頁。三、人的自由而全面發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)3、人的發(fā)展的歷史形態(tài)馬克思把人的發(fā)展過程概括為三種歷史形態(tài)：人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段、以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段、個(gè)性的自由聯(lián)系（全面而自由的發(fā)展）階段。當(dāng)前40頁，總共44頁。三、人的自由而全面發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)4、人的發(fā)展的內(nèi)涵全面發(fā)展：廣泛性自由發(fā)展：自主性充分發(fā)展：程度上當(dāng)前41頁，總共44頁。三、人的自由而全面發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)5、人的發(fā)展和社會發(fā)展互為前提社會發(fā)展通過人的發(fā)展集中地表現(xiàn)出來，人的發(fā)展又通過社會發(fā)展才能獲得。人的發(fā)展和社會發(fā)展是一個(gè)歷史過程。當(dāng)前42頁，總共44頁。四、人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系4、“人的全面而自由的