文藝心理學復習題

.z文藝心理學復習題第一局部：導論單項選擇題。1、現(xiàn)代心理學的產(chǎn)生是以〔〕為代表的實驗心理學的出現(xiàn)。A、康德B、費希納C、布洛D、克羅齊2、推動和影響文藝心理學開展的兩股主要潮流是〔〕。A、自然科學和人文科學的開展B、心理學和人文主義的開展C、科學實驗和馬克思主義D、美學和文藝學的開展3、文藝心理學研究的核心命題是〔〕。A、作家心理B、作品心理C、讀者心理D、審美體驗4、20世紀影響最大的文藝心理學流派是〔〕。A、人本主義文藝心理學B、格式塔文藝心理學C、社會文化歷史文藝心理學D、精神分析文藝心理學5、20世紀初期就試圖運用西方心理學來說明文藝創(chuàng)作現(xiàn)象并寫出?紅樓夢評論?的是〔〕A、蔡元培B、王國維C、朱光潛D、胡風6、以下不是朱光潛的著作的是〔〕。A、?悲劇心理學?B、?變態(tài)心理學?C、?文藝心理學?D、?論詩三札?7、文藝心理學研究的對象是〔〕。A、審美主體在一切審美體驗中的心理活動B、作家的創(chuàng)作心理C、讀者的承受心理活動D、作品的心理蘊含8、中國現(xiàn)代文藝心理學真正的奠基人，并寫出第一部?文藝心理學?的是〔〕。A、王國維B、魯迅C、朱光潛D、胡風9、提出“出入說〞的是〔〕。A、莊子B、李贄C、王國維D、郭沫假設10、文藝心理學研究的哲學根底是〔〕。A、科學主義B、人本主義C、存在主義D、辯證唯物主義和歷史唯物主義二、多項選擇題。1、文藝心理學的主要研究內容有〔〕A、藝術家心理B、創(chuàng)作心理C、藝術承受中的心理蘊含D、藝術作品中的心理活動E、變態(tài)心理2、郭沫假設認為詩歌等于以下哪些相加〔〕A、想象B、直覺C、情調D、適當?shù)奈淖諩、形象3、文藝心理學研究的方法有〔〕A、實驗法B、觀察法C、問卷法D、心理測試法E、內省法答案：一、1、B2、B3、D4、D5、B6、D7、A8、C9、C10、D二、1、ABCD2、ABCD3、ABCDE三、名詞解釋。1、文藝心理學：是文藝學或美學的一個分支，是從心理學的角度來研究創(chuàng)作、文學作品、藝術承受中的問題。其研究的核心對象是審美體驗。2、審美體驗：是文藝心理學研究的核心命題。體驗是一種心理活動，它指向的是人的生命，有強烈的感情色彩。它是以經(jīng)歷為根底的，是對經(jīng)歷帶有感情色彩的回味、反芻和表達。四、判斷分析題。1、中國古代文藝心理學缺乏，文藝心理學完全是西方的舶來品?！病痢场４穑翰粚?。因為人類自從有了審美的能力，有了文學和藝術，也就有了美學思想，也就有了文藝心理學思想。如中國古代的“虛靜說〞、“發(fā)憤著書說〞、“興會說〞等。2、中國現(xiàn)代文藝心理學的真正開創(chuàng)者是朱光潛?！病獭炒穑赫_。因為中國現(xiàn)代文藝心理學開場走向成熟，出現(xiàn)了新的高潮，其代表是朱光潛。他的?文藝心理學?一書的發(fā)表，標志著中國現(xiàn)代形態(tài)的文藝心理學的形成，可謂中國現(xiàn)代文藝心理學的開山之作。3、文藝心理學的研究對象是審美主體的一切心理活動。〔×〕答：不對。因為審美主體的心理活動有很多，如想象、聯(lián)想等。而文藝心理學研究對象是審美主體在審美體驗中的一切心理活動，是一種體驗性質的。4、文藝心理學與文藝學的關系最密切?！病痢炒穑翰粚ΑＲ驗槲乃囆睦韺W與普通心理學的關系最密切。普通心理學是文藝心理學的根底，為文藝心理學的研究提供一般理論、觀點和方法。離開了普通心理學，文藝心理學就很難完成。五、簡答或論述題。文藝心理學研究的內容是什么.答：文藝心理學研究的內容主要有四方面。一是作為體驗闡釋者的藝術家的心理活動。藝術家創(chuàng)作的根底是體驗，只有深刻的體驗，才能激發(fā)創(chuàng)作的沖動。二是作為體驗跡化的創(chuàng)作心理過程。該局部主要分析創(chuàng)作動機、藝術家創(chuàng)作的心理狀態(tài)，如癲狂狀態(tài)、沉思境界、內覺體驗等。三是作為體驗形式化的藝術作品的心理蘊含。作家的體驗必須通過語言等形式化因素，才能將其體驗傳達出來為讀者所理解、感知。四是作為二度體驗的藝術承受心理。藝術作品最終要為讀者所承受，才能成為現(xiàn)實的作品。讀者如何承受以及作品對讀者的效益是該局局部析的主要內容。文藝心理學與普通心理學的關系是什么.答：文藝心理學與普通心理學的關系密切，普通心理學的一般理論、觀點和方法是文藝心理學研究的前提和根底，文藝心理學研究離開普通心理學很難完成。但是二者也有區(qū)別：普通心理學的研究對象是人類普遍的心理，它的研究多采用實驗的方法，文藝心理學研究的是人類特殊的心理即審美心理，它多用體驗和內省的方法。文藝心理學在運用普通心理學的一般理論、方法和觀點時必須根據(jù)文藝心理學對象的特點加以消化和改造，使之成為文藝心理學的理論、觀點和方法。3、答出在文藝心理學的產(chǎn)生與開展過程中至少兩個相關人物的文藝心理學思想?！泊鸢敢姽P記〕第二局部：文藝心理學的理論背景和研究途徑單項選擇題。1、認為文學藝術是人的性意識升華的產(chǎn)物的人是〔〕。A、弗洛伊德B、廚川白村C、弗洛姆D、榮格2、“凈化說〞〔宣泄說〕的提出者是〔〕。A、蘇格拉底B、德謨克里特C、柏拉圖D、亞里士多德3、貝里尼提出的最著名的文藝心理學理論是〔〕。A、深度知覺理論B、喚醒理論C、異質同構理論D、心理距離說4、阿恩海姆在文藝心理學上的奉獻，不僅是提出了“知覺概念〞，而且在研究繪畫時，還提出了著名的〔〕。A、格式塔質B、表現(xiàn)性C、簡化原則D、鏡像階段論5、在馬斯洛看來，人的最高需要是〔〕。A、愛B、尊重C、情感D、自我實現(xiàn)6、貝里尼關于藝術心理學的代表性著作是〔〕。A、?沖突、喚醒和好奇?B、?思維的構造和方向?C、?新實驗美學的諸種研究?D、?美學和心理生理學?7、認為藝術創(chuàng)造的動力來自于幼兒的“自卑情結〞和“追求優(yōu)越〞的動機的是〔〕。A、榮格B、阿德勒C、拉康D、柯勒8、以下自覺運用馬克思主義作為研究指導的是〔〕。A、人本主義心理學B、社會文化歷史心理學C、精神分析心理學D、實驗心理學9、“不是歌德創(chuàng)造了浮士德，而是浮士德創(chuàng)造了歌德〞這句話是〔〕說的。A、弗洛伊德B、榮格C、莎士比亞D、托爾斯泰10、?美學導論?的作者是〔〕。A、黑格爾B、榮格C、費希納D、維戈茨基11、“戀母情結〞屬于〔〕的觀點。A、精神分析學派B、格式塔心理學派C、人本主義心理學派D、實驗心理學派12、“鏡像階段論〞是〔〕提出的。A、拉康B、阿德勒C、魯利亞D、克羅齊13、弗洛伊德認為一切藝術家無不是白日夢型的夢想者，這種認識是〔〕。A、完全錯誤B、完全是一種猜想C、提示了藝術家創(chuàng)作動力的來源D、唯心主義的認識14、“格式塔〞的意思是〔〕。A、用標準格式修建的塔B、指不同質料建筑的塔C、指“完形〞D、指心物同構15、馬斯洛認為與頂峰理論相對的理論是〔〕。A、低潮理論B、平原理論C、高原理論D、山地理論16、頂峰體驗是〔〕提出的著名學說。A、考夫卡B、吉布森C、馬斯洛D、阿恩海姆二、多項選擇題。1、以下屬于實驗心理學學派的有〔〕A、馬斯洛B、費希納C、貝里尼D、吉布森E、澤基2、弗洛伊德把人的精神活動分為〔〕。A、無意識B、意識C、前意識D、潛意識E、顯意識3、拉康對弗洛伊德人格構造學說的改造集中表達在對心理功能下屬概念〔〕的描述上。A、鏡像B、集體無意識C、想象D、符號E、現(xiàn)實4、格式塔心理學的主要原則是〔〕。A、格式塔質原則B、整體性原則C、表現(xiàn)性原則D、同形論〔異質同形論〕E、知覺原理5、以下屬于馬斯洛高級需要的有〔〕A、飲食需要B、平安需要C、愛的需要D、認識需要E、審美需要6、以下屬于頂峰體驗的有〔〕A、對古典音樂的欣賞B、與大自然的交融C、翩翩起舞D、熱戀中E、領悟真理答案：一、1、A2、D3、B4、C5、D6、D7、B8、B9、B10、C11、A12、A13、C14、D15、C16、C二、1、BCDE2、BCD3、CDE4、BD5、CDE6、ABCDE三、判斷分析題。1、弗洛伊德的文藝心理學思想既有值得肯定的，也有值得否認的?！病獭郴颍焊ヂ逡恋碌奈乃囆睦韺W觀點積極因素和消極因素并存?！病獭郴颍焊ヂ逡恋伦鳛榉盒哉撜撸鋵W說的價值是不應該得到肯定的?！?〕答：正確。因為：一，弗洛伊德是第一個把研究的視覺伸入人的無意識中進展了大膽推測的人，他的關于夢、性意識的升華、戀母情結等的論述，無不給人以極大啟示。二是他過分看重性本能在文藝活動中的作用，是片面的。心理是復雜的，不僅與人的本能有關，還與社會實踐有關。榮格的集體無意識理論學說完全拋棄了弗洛伊德的無意識理論?！?〕答：不對。因為〔1〕榮格的集體無意識理論對弗洛伊德的無意識理論，既有繼承，又有開展。弗洛伊德的無意識理論主要是指個體無意識，而榮格認為無意識分為個體無意識和集體無意識兩局部?！?〕弗洛伊德認為個體無意識是支配人的心理最核心的因素，而榮格則認為，集體無意識比個體無意識對人心理的影響更大，且反對弗洛伊德將性欲看作心理原動力的觀點。因此，榮格的集體無意識對弗洛伊德的無意識理論有繼承，也有拋棄。3、一個具有自卑情結的人，一定會有追求超越的動機?！病獭炒穑赫_。因為：阿德勒說：“自卑感本身并非變態(tài)，它是改變人類地位的原因。〞他認為，藝術家同處于自卑感的兒童一樣，他們的心中總是擁有著*種目標，而且往往是由想象而生的優(yōu)越性目標。想象的目標越是優(yōu)越，藝術家的不安和痛苦就可能越深，但也有可能同時意味著可以激發(fā)更為驚人的創(chuàng)造力，獲得*種真正的自卑的超越。4、藝術活動中的高原體驗與馬斯洛的頂峰體驗是大體一致的。〔*〕答：不對。因為頂峰體驗〔注：名解〕是馬斯洛自我實現(xiàn)中的重要概念，指人在自我實現(xiàn)和自我超越狀態(tài)中可能感受到的一種歡樂至極的體驗。頂峰體驗是自我完善過程中的一種獎賞，類似**皈依時刻的神秘體驗。它的特征是瞬間產(chǎn)生，轉眼即逝，但這樣的時刻到來能產(chǎn)生強大的沖擊波。高原體驗〔名解〕，指的是對于感受到的敬畏和神奇作出平靜的、穩(wěn)重的積極的反響，是一種平和而又持續(xù)的歡樂心境。它沒有前者則強烈的感情色彩。5、蘇聯(lián)社會文化歷史心理學對西方文藝心理學可以說是一種修正和補充。〔√〕答：因為社會歷史學派自覺以馬克思列寧主義人作為指導來研究心理現(xiàn)象，既重視人的心理活動的心理機制，又強調人的心理活動的社會制約性，既關注個體心理也重視社會心理，其中又特別地突出活動在心理形成和開展中的作用。他們所提出的理論、觀點，從一個重要的角度糾正了西方心理學的種種偏頗。四、名詞解釋。1、喚醒理論：〔1〕又稱為“規(guī)*與審美愉悅的關系理論〞，由英國心理學家貝里尼提出。〔2〕他發(fā)現(xiàn)，隨著刺激重復出現(xiàn)和時間的推移，表象間的新奇性呈逐漸下降的趨勢，引申到審美領域，引發(fā)審美愉悅的喚醒有兩種，一是漸進性喚醒，一是亢奮性喚醒。2、俄狄浦斯情結：〔1〕這是著名心理學家弗洛伊德提出的學說?！?〕是指每個男孩都有殺父戀母的情線結。這是根據(jù)他的泛性論得出的結論，或又稱為“戀母情結〞。3、潛意識：〔1〕弗洛伊德將人的精神活動分為意識、前意識和潛意識三個層面?！?〕潛意識是人類精神活動最深層和最原始的局部，充滿著不容于社會的各種本能和欲望，是一種被壓抑的東西。人的精神的絕大局部是潛意識的局部。4、集體無意識：〔1〕這是心理學家榮格提出的命題?！?〕集體無意識是指那種由于*種潛在體驗的普遍性而形成的人類悟性的根本模式或原型的貯存。它不為個體顯意識所掌握，集體無意識的意義遠在個體無意識之上。5、原型：心理學家榮格提出的命題。所謂原型指集體無意識中一種先天性傾向，是心理經(jīng)歷的一種先在決定因素，它使個體以其原本祖先當時面臨的類似情境所表現(xiàn)的方式去行動。6、自卑情結：〔1〕是阿德勒動機理論的重要解釋概念。原指源于器質性缺陷的自卑感，后兼指因種族歧視造成少數(shù)民族兒童的自卑感?！?〕阿德勒認為，自卑感是人人有之的一種情緒，起源于童年期的弱小和無肋，但只有附加的器質性缺陷和社會性挫傷才會形成一種復雜的情結。7、鏡像階段論：是拉康提出的。他認為人初涉世界是非主體的、不分化的存在，在我與物之間沒有什么區(qū)別。但是一旦到了一定的年齡階段，人就到達一次主體性躍遷的轉換點，也就是進入鏡像階段，它分為初次同化和二次同化階段。8、需要層次理論：〔1〕馬斯洛充分意識到了需要在人的內心世界中的地位，勾畫了人的需要的構成和層次性特點?！?〕將人的需要從低級到高級分成了七個層次，分別為：生理需要、平安需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、認識需要、審美需要以及自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)的需要是人的最高需要。9、自我實現(xiàn)理論：〔1〕是指人的自我發(fā)揮和自我完善的一種欲望，也就是一種使自已的潛能得以實現(xiàn)的傾向?！?〕馬斯洛認為，自我實現(xiàn)的過程就是人開展或發(fā)現(xiàn)真實的自我，開展現(xiàn)有的或潛在的能力。10、頂峰體驗〔見4頁〕11、高原體驗〔見4頁〕五、簡答題或論述題。1、簡要說說費希納在?美學導論?中提出的審美的實驗研究的原則。答：費希納在?美學導論?中提出了十六種原則。它們分別是：審美閾原則；審美加強原則；多樣中的統(tǒng)一原則；沒有矛盾，一致或真實的原則；清晰性的原則；審美聯(lián)想原則；審美比較原則；審美序列原則；審美調和原則；審美的總和、中和與飽滿的原則；審美的持續(xù)和交替原則；審美感受的雙重表象原則；審美的傳導原則；審美的適中原則；審美的耗力最小原則；審美的安定性原則。簡述弗洛伊德對夢的論述。答：弗洛伊德發(fā)現(xiàn)和提出夢是愿望的滿足，形成了夢的分析技術。他在?夢的釋義?一書中闡述了有關夢的論述。夢有巨大的壓縮作用?！?〕夢總是呈現(xiàn)視覺的形象，絕少有抽象、無形的思想。夢中的視覺形象幾乎都是處在一種高度緊*的“戲劇性〞中?！?〕夢具有相當?shù)南笳饕饬x，特別是與性有實質的聯(lián)系。論述弗洛伊德對文學的論述。弗洛伊德對文藝的論述主要表達在兩方面。一、藝術家也是一類尋求力比多能量宣泄或轉移的人，只不過是使節(jié)余的精力通過想象升華到社會所認可的方向上去而已。因此他認為，一切藝術家，無不是白日夢型夢想者。形成了三種觀點：〔1〕藝術家追尋壓抑的宣泄或者力比多的轉移往往具有固著性，因而他們同精神病人頗有相似之處?！?〕藝術的形式只是隱秘個人性欲得以滿足的過渡物，而形式之下或背后的內容才是真正使人得到快樂的情緒對象?！?〕任何形式都透露或掩飾著變形了的欲念，因而對藝術符號加以解剖，最終都可以到達藝術家意識深層的內容。二、弗洛伊德對藝術家早期經(jīng)歷和后來的藝術創(chuàng)作的探究，可以看作是對審美動力問題的邏輯延伸。形成了兩個特色：〔1〕為了凸現(xiàn)早期經(jīng)歷和藝術創(chuàng)作的重要關聯(lián)，傾向了把這種關聯(lián)看作是無所不在的、普遍性的事實；〔2〕由于這種特定聯(lián)系的存在，藝術作品的理解、闡釋得到了一種可靠的依據(jù)。4、怎樣評價弗洛伊德的文藝觀。答：弗洛伊德的文藝觀中既有值得肯定的，又有值得否認的。首先，弗洛伊德是第一個把研究的視線牽入藝術家的最幽深的內在世界的心理學家。其次，弗洛伊德在談論*一個藝術理論命題時，他往往會涉及到更多的問題。第三，弗洛伊德作為第一個對藝術表現(xiàn)出極大興趣的專業(yè)心理學家，影響是相當深遠的。當然，弗洛伊德的偏頻甚至淺薄也是赫然的。在總的原則上，弗洛伊德理論的非社會學傾向，不但在前提方面是不可驗證的，而且在許多地方引申得有點離奇了。假設力比多的轉移、升華是必然的和普遍的，則這種轉移或升華寄托在藝術的形式之上是否都有確定的價值.因為弗洛伊德在闡述藝術心理學的問題時，根本采取“六經(jīng)注我〞式的態(tài)度，因而他所解釋的作品不一定具有充分的代表性。最后，他對藝術的社會功能的描述暗含了一種不切實際的樂觀傾向。5、格式塔心理學的根本觀點是什么.答：格式塔心理學派提出了兩條重要原則：一是整體性原則。讓為人的一個知覺視野具有組織起來的趨勢，呈現(xiàn)為一個完整的圖形。提出了“整體大于局部之和〞的著名結論。二是同形論，又稱為異質同構論。認為在知覺活動中，在作為對象的物理現(xiàn)象與作為認知主體的人的大腦生理現(xiàn)象之間存在著*種同形關系。6、格式塔心理學美學的主要觀點是什么.答：格式塔心理學美學的主要觀點為以下幾方面?！?〕一件藝術品就是一個格式塔。一件藝術品必然是一個由各個局部按照一定的構造方式組成的有機整體。在這個整體上表現(xiàn)出一種獨特性質，考夫卡稱之為“格式塔質〞?！?〕表現(xiàn)性。表現(xiàn)性也就是藝術品中的“格式塔質〞，它是在作品中各組成局部的聯(lián)系中呈現(xiàn)出的總體性質?；蛘哒f是由可見的藝術品表現(xiàn)出來的不可見的意蘊。〔3〕藝術抽象的重要意義。格式塔心理學歷來反對將知覺與思維截然分開。他們認為在人的感知中就已經(jīng)包含了思維的因素?！?〕視覺藝術中的運動。A、作品的運動性取決于作品各局部之間的比例。B、傾斜也能造成整個形狀的運動感。〔5〕視覺藝術中的平衡。7、簡述社會文化歷史學派的根本觀點?；颍荷鐣幕瘹v史學派有什么重要特征.答：社會文化歷史學派的觀點對文藝心理學的研究有重要的啟示，其觀點主要表達在以下幾方面。一是決定論的原則。他們認為，心理決定于生活方式，并且隨著生活方式的變化而變化，它總是積淀著社會文化歷史的蘊含。二是意識和活動統(tǒng)一的原則。社會文化歷史學派突出的奉獻就是對心理和活動相互關系的理論探討，強調意識和活動統(tǒng)一的原則。三是心理在活動中開展的原則。他們認為人的心理有相對的穩(wěn)定性，然而又不是靜止的、一成不變的，而是不斷變化和開展的。8.試分析曹禺的?雷雨?劇中人物的俄狄浦斯情結。第三局部藝術家與體驗〔考試的重點，每次都有簡答題和論述題〕單項選擇題。體驗的核心是〔〕A、經(jīng)歷B、認識C、情感D、意蘊2、優(yōu)美體驗主要是愉悅情感，而崇高體驗的特征是〔〕A、帶有痛楚和狂喜成分的激情體驗。B、主要是痛感C、主要是快感D、與滑稽感一樣3、李白詩句“相看兩不厭，只有敬亭山〞，說明的文藝心理學現(xiàn)象是〔〕。A、通感B、移情C、內摹仿D、直覺4、一般說來，出生于貧困家庭或身體有殘疾的藝術家，更多的體驗是〔〕A、豐富性體驗B、崇高體驗C、缺失性體驗D、歸依體驗5、經(jīng)歷與體驗的差異在于〔〕。A、體驗能夠見出意義，經(jīng)歷則為生理性的。B、體驗使用頭腦，經(jīng)歷使用心理。C、體驗和經(jīng)歷都使用身體，但體驗更真實。C、體驗是思考，經(jīng)歷是情感。6、藝術家保存赤子之心的體驗類型是〔〕。A、愛心體驗B、**體驗C、皈依體驗D、崇高體驗7、愧疚體驗與藝術家的道德水準有密切關系，還與之有關的心理特征是〔〕。A、情感B、感知C、認識D、想象力8、童年經(jīng)歷對于藝術家的創(chuàng)作〔〕。A、只有積極意義B、主要是積極意義C、無所謂D、只有負面影響9、“莊周化蝶〞的寓言說明〔〕A、直覺B、想象C、移情D、摹仿10、〔〕文藝心理學研究的核心觀念。A、想象B、情感C、知覺D、體驗11、痛苦的童年經(jīng)歷對文學創(chuàng)作〔〕。A、只有消極影響B(tài)、有積極影響C、無影響D、沒有積極影響二、多項選擇題。1、藝術家的超越性具體表現(xiàn)為〔〕。A、超越現(xiàn)實功利B、超越時空C、超越世俗趣味D、超越自我的個體存在E、超越生死2、以下屬于缺失性體驗的觀點是〔〕。A、“發(fā)憤以抒情〞〔屈原〕B、“發(fā)憤〞著書〔司馬遷〕C、“不平則鳴〞〔韓愈〕D、“窮而后工〞〔歐陽修〕D、“樂者，樂也〞〔荀子〕3、體驗生成性特征是〔〕。A、語言性B、互滲性C、意象性D、思想性E、回憶是其重要形式答案：一、1、C2、A3、B4、C5、A6、C7、D8、B9、C10、D11、B二、1、ACD2、ABCD3、BCE三、名詞解釋題。1、藝術體驗：〔1〕是藝術家〔創(chuàng)造者〕在經(jīng)歷中見出意義、思想和詩意的局部?！?〕體驗來自于經(jīng)歷，但有包涵生命的意義，深刻的思想，動人的詩意。2、童年經(jīng)歷：〔1〕又稱為“童年體驗〞，是指一個人在童年生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗的總和，包括童年時的各種感受、印象、記憶、情感、知覺、意識等。〔2〕每個人和一生都要受其童年的“根本選擇〞的影響。3、缺失性體驗：是指主體對各種缺失〔精神的和物質的〕的體驗。藝術家的缺失越多，其缺失性體驗也就越強烈。4、崇高體驗：是指藝術家經(jīng)由自然或社會的*種外在刺激所喚醒的壓抑在內心的帶有痛楚和狂喜成分的激情體驗。5、超越體驗：是指藝術家超越實用功利和超越個體實存時的經(jīng)歷和感受。包含著對藝術趣味和文化環(huán)境的突破，對個體存在的超越。6、愧疚體驗：是與自我評價有關的情緒感受。當個體因自己的*種行為違反內心的道德準則而引發(fā)了愧悔、內疚、自責的心理反響時，這種種心理反響。四、判斷分析題。1、經(jīng)歷既體驗?！?〕〔簡答：經(jīng)歷與體驗的區(qū)別與聯(lián)系〕答：不對。因為雖然經(jīng)歷與體驗聯(lián)系密切，但也有明顯的區(qū)別?！?〕經(jīng)歷是作為人的生物的與社會閱歷的個人的見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識和技能。體驗則是在經(jīng)歷中見出意義、思想和詩意的局部?！?〕經(jīng)歷是一種前科學的認識，它指向的是真理世界；而體驗則是一種價值性的評判和領悟，它指向的是價值世界。2、藝術家的神秘體驗和**體驗是完全一樣的。〔*〕答：不對。因為：〔1〕藝術家的神秘體驗和**體驗雖然有相似之處，但兩者之間也有實質性的差異?！?〕具體而言，藝術家的神秘體驗僅僅指它具有超普通感官和邏輯理性的特點，但它是對本質正確的反映；而**的不可知論是對人感受能力和認識能力的否認。藝術家的神秘體驗只說明美感經(jīng)歷的特殊性，并不否認美感經(jīng)歷正確反映世界的可能性。3、“憤怒出詩人〞是正確的說法。〔√〕答：正確。因為〔1〕所謂“憤怒出詩人〞，是指藝術家的情感越豐富，則越容易創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術品?！?〕藝術家的體驗對創(chuàng)作有重要的影響，而體驗又是多種多樣的，其中缺失性體驗對藝術創(chuàng)作尤有意義。4、童年經(jīng)歷對于藝術家而言，是一生的珍貴財富。〔√〕答：正確。因為童年經(jīng)歷包蘊著最深厚、最豐富的人生趣味，可以說它本身經(jīng)常就是一種審美體驗。是對經(jīng)歷所作的天然純真、直觀的把握，因而這種體驗最接近于人的本性，是最真實，天然的，也是最具有普遍的人生意義的。五、簡答題或論述題。1、經(jīng)歷與體驗的區(qū)別與聯(lián)系。〔見判斷題1〕2、體驗的特性與藝術活動的同構關系是什么.〔1〕體驗的生命性與藝術的心靈性。藝術是藝術家個體生命體驗的轉換狀態(tài)。藝術家體驗的生命性與藝術活動的心靈性是同構對應的。藝術的心靈性就是藝術家生命體驗的審美表現(xiàn)。〔2〕體驗的情感性與藝術活動的意蘊性。藝術體驗的情感性可以導致藝術的深層意蘊的發(fā)現(xiàn)。藝術家在體驗過程中，情感灌注對象的結果，就是讓對象的意蘊顯露出來?！?〕體驗的“忘我〞與藝術的“移情〞?！?〕體驗的“反芻〞與藝術的“詩意〞。*3、體驗在文學活動中的美學功能是什么.〔1〕體驗使藝術形象具有生氣勃勃的活力。體驗的“物我同一〞境界，使藝術家似乎進入對象的生命內部，從而能夠把握對象的活動軌跡和生命血脈，這才導致了文學中藝術形象的生氣勃勃?！舱撌鲱}要舉例〕〔2〕體驗使藝術形象具有詩意的超越。這里的超越有兩重意思：一是獲得對自身的超越。作家的描寫不受對象本身形體、姿態(tài)和顏色等物理性的束縛，而能見出事物的物理性以外的審美價值來?！才e例〕二是獲得“童心〞，對傳統(tǒng)的陳規(guī)舊習和既定成見實現(xiàn)超越。藝術家以雙重的眼光對待生活，一方面以成人成熟的、深刻的、理性的眼光對待生活，能夠將生活的底蘊提醒出來，另一方面又是以兒童般的天真的、陌生的、非理性的眼光對待生活，充分將生活的詩性光輝放射出來。*4、藝術體驗的生成性特征是什么.答：藝術體驗的生成性特征主要有以下幾方面：〔1〕體驗生成的互滲性。所謂互滲性，是指體驗是以主體在認識過程和心理過程中所積累的經(jīng)歷內容為對象。先前經(jīng)歷對體驗的生成的作用方式往往不是單向的、線型的，而是可逆的、模糊的，具有互滲性?！?〕體驗生成的意象性。意向是一個人所形成的具有固定構造的心理圖式，它使一個人在*種場合容易或帶有習慣性地做出*些事情和感受到*種東西。這種意向主要表達為童年經(jīng)歷對體驗生成的重要性?！?〕回憶是體驗生成的重要形式。人的經(jīng)歷和印象都是難過記憶保存下來的，早年的經(jīng)歷只有在回憶中才能與我們現(xiàn)在的生活接通，影響我們的心理、行為活動，同樣，也以這種方式影響著藝術家的體驗生成。5、童年經(jīng)歷對藝術家及其創(chuàng)作有何意義.答：〔1〕各派心理學家之間盡管有許多分歧，但都十分重視童年經(jīng)歷對個人成長的意義，認為童年時期的經(jīng)歷，特別是那些印象深刻的經(jīng)歷往往給藝術家的一生涂上一層特殊的基調和底色，并在一定程度上決定著藝術家對于創(chuàng)作題材的選擇和作品情感或情緒的基調。〔2〕“童年經(jīng)歷〞無論多重要，都離不開后來經(jīng)歷的作用。童年經(jīng)歷一方面作為既成的心理事實自然會影響到藝術家對后來的人生經(jīng)歷的選擇和吸收；另一方面，日后的人生經(jīng)歷也不斷地浸泡、濡染、改變和重塑著早期經(jīng)歷。〔3〕藝術家的痛苦經(jīng)歷對其性格和氣質的影響尤其巨大，并在相當程度上決定著他的創(chuàng)作的題材選擇、人物原型、情感基調、藝術風格等。6、舉例分析缺失性體驗對藝術家的意