道德與法治文章

法治教育，立足課堂2014年10月23日，黨的十八屆中央委員會(huì)第四次會(huì)議通過(guò)了《中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，提出了“把法治教育納入國(guó)民教育體系，從青少年抓起。在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程”?！胺ㄖ沃袊?guó)”的建設(shè)是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興和屹立于世界民族之林的必須選擇。正是在這樣的大背景下，2016年9月教育部將義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)的《品德與生活》、《思想品德》教材名稱(chēng)統(tǒng)一更改為《道德與法治》?！兜赖屡c法治》這門(mén)課程體現(xiàn)了中央以德治國(guó)與以法治國(guó)的治國(guó)理念，體現(xiàn)了貫徹黨和國(guó)家對(duì)教育提出的新要求，彰顯了中華文化特色，符合青少年身心發(fā)展需求?！兜赖屡c法治》課程教學(xué)是價(jià)值觀的教學(xué)，不是知識(shí)的教學(xué)。培育和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀、教育觀就是課程和教學(xué)中的“最大公約數(shù)”，通過(guò)《道德與法治》課程學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生扣好人生的第一顆扣子，以核心價(jià)值觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)教材和教學(xué)。人們都說(shuō)“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)“。怎樣在孩子們心中種下強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的種子呢？部編教材引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)國(guó)家標(biāo)志、建立國(guó)家意識(shí)。對(duì)于小學(xué)一二年級(jí)的學(xué)生，建立公民、國(guó)籍、國(guó)家的意識(shí)是模糊的，只有借助形象、直觀的畫(huà)面去了解、認(rèn)識(shí)國(guó)家標(biāo)志。比如，一年級(jí)上冊(cè)的“國(guó)慶節(jié)”單元，其中附了一張北京天安門(mén)的照片，讓學(xué)生先對(duì)北京首都天安門(mén)有個(gè)直觀的印象。然后在“歡慶國(guó)慶”里面附了一張慶祝國(guó)慶的照片，加了圖注直接告訴學(xué)生：北京是我們偉大的首都。后面附了楊利偉在太空展開(kāi)國(guó)旗的圖片，人民大會(huì)堂懸掛的國(guó)徽，升旗儀式等圖片，讓學(xué)生形象、直觀的認(rèn)識(shí)國(guó)家標(biāo)志。在“祖國(guó)真美麗，建設(shè)成就大”中，教材展示了祖國(guó)的歷史和成就的圖片:y喜馬拉雅山、萬(wàn)里長(zhǎng)城、神舟十號(hào)發(fā)射、國(guó)家體育館（鳥(niǎo)巢）等產(chǎn)生“我是中國(guó)人”的自豪感。在“向革命先烈致敬”中展示：抗日英雄趙一曼、紅巖兒女、董存瑞舍身炸碉堡、解放海南島烈士紀(jì)念碑、革命老前輩講新中國(guó)誕生的故事，讓學(xué)生了解新中國(guó)成立的艱難歷程，珍惜來(lái)之不易的中國(guó)安定和發(fā)展，從小立志為中國(guó)的發(fā)展而努力獻(xiàn)身。在“國(guó)慶活動(dòng)”中，通過(guò)學(xué)校在國(guó)慶節(jié)舉行各種慶?；顒?dòng)，教材展示了舉行國(guó)慶活動(dòng)的圖片，學(xué)生們自己動(dòng)手，在分享國(guó)慶節(jié)的活動(dòng)過(guò)程中，了解中國(guó)的成立歷史，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)和自豪感。增強(qiáng)獻(xiàn)身中國(guó)發(fā)展事業(yè)的責(zé)任感。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，要從熱愛(ài)自己生活的地方開(kāi)始。二年級(jí)下冊(cè)“我愛(ài)我生活的地方”中，引導(dǎo)學(xué)生作為一個(gè)中國(guó)公民，要熱愛(ài)自己居住的社區(qū)，愛(ài)護(hù)社區(qū)的公共設(shè)施；尊重社區(qū)生活的人們，為社區(qū)的環(huán)境盡職盡責(zé)。在“我們社會(huì)主義祖國(guó)真好”標(biāo)題下：有孩子們?cè)诔段覑?ài)北京天安門(mén)》的圖片、奧運(yùn)會(huì)上升國(guó)旗、2020年冬運(yùn)會(huì)申報(bào)成功等。通過(guò)這些圖片，讓學(xué)生樹(shù)立自己是中國(guó)人的自豪感，培養(yǎng)作為中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情操，增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的信心和責(zé)任感。部編教材引導(dǎo)學(xué)生初步樹(shù)立規(guī)則意識(shí)。世界之大，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。教材循序漸進(jìn)對(duì)學(xué)生滲透規(guī)則意識(shí)。在一年級(jí)上冊(cè)“我是小學(xué)生了”單元下，聽(tīng)大哥哥講《小學(xué)生守則》，知道學(xué)校的規(guī)則。在標(biāo)題“守規(guī)則、保安全“下：引導(dǎo)學(xué)生遵守學(xué)校規(guī)則，排隊(duì)守序要牢記，在教室不能跑和鬧、上下樓梯守規(guī)則、玩滑梯守秩序等。了解在學(xué)校、班級(jí)的基本規(guī)則，并養(yǎng)成遵守規(guī)則的習(xí)慣。在二年級(jí)下冊(cè)“文明小公民”單元中“講謙讓、不爭(zhēng)搶”，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上玩球時(shí)，不爭(zhēng)搶?zhuān)辉趫D書(shū)館看書(shū)時(shí)守秩序；在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所玩運(yùn)動(dòng)器械時(shí)不爭(zhēng)搶。在“講文明、守規(guī)則的生活真好”中，展示了在圖書(shū)館不能大聲喧嘩，要安靜看書(shū)，不影響別人；逛公園不亂扔垃圾；坐公交車(chē)不搶座位。教育學(xué)生在日常生活中，樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，提高對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成遵守規(guī)則的好習(xí)慣。在社會(huì)中人人，守規(guī)則，人人獲得幸福的生活。三、部編教材引領(lǐng)德育知識(shí)向德育生活建構(gòu)在新課改之前，德育課程中的道德是一種知識(shí)形態(tài)的道德。人們認(rèn)為，經(jīng)過(guò)學(xué)科結(jié)構(gòu)化的加工，理論化和普遍化的道德知識(shí)是道德的唯一存在形態(tài)。相應(yīng)地，德性的發(fā)展就等同于道德知識(shí)的學(xué)習(xí)?；谶@種道德觀和德性形成觀，德育教材中所預(yù)設(shè)的教學(xué)也就以道德知識(shí)學(xué)習(xí)為目的。筆者曾經(jīng)比較過(guò)新課程改革前后的小學(xué)品德教材中問(wèn)題類(lèi)型的設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)老教材以“是什么”和“為什么”的提問(wèn)方式為主，這兩種提問(wèn)方式都側(cè)重道德認(rèn)知層面，然而，一個(gè)人德性的發(fā)展僅僅靠道德知識(shí)是不夠的。在杜威看來(lái)，這種“關(guān)于道德知識(shí)”的教學(xué)，實(shí)質(zhì)并不是德育，而是智育，它的影響，“即使充其量說(shuō)，比較地在數(shù)量上是少的，在影響上是微弱的”。因?yàn)?，這種道德教學(xué)往往是對(duì)道德問(wèn)題進(jìn)行抽象的、理論的學(xué)習(xí)，而這些學(xué)習(xí)不一定能，甚至在很大程度上都不能轉(zhuǎn)變學(xué)生已有的價(jià)值觀念。此外，由于這種道德教學(xué)脫離學(xué)生生活，無(wú)法保證學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入，后果便是日常的經(jīng)驗(yàn)無(wú)法得到它應(yīng)有的豐富意義，無(wú)法在學(xué)校中得到滋潤(rùn)成長(zhǎng)。正因如此，美國(guó)一項(xiàng)研究甚至表明，中小學(xué)開(kāi)設(shè)的品德教育課對(duì)兒童的道德行為沒(méi)有影響，直接的道德教學(xué)并未培養(yǎng)出道德品質(zhì)或道德良心之類(lèi)的東西。鑒于知識(shí)學(xué)習(xí)的品德教學(xué)存在的現(xiàn)實(shí)困境，新型的教材要引領(lǐng)教學(xué)從知識(shí)學(xué)習(xí)到生活建構(gòu)，這一轉(zhuǎn)變的實(shí)質(zhì)是從知識(shí)道德向生活道德的轉(zhuǎn)變。生活論的道德觀認(rèn)為，道德存在于生活，生活是道德存在的基本形態(tài)，換言之，道德就是人所選擇的生活方式。如果說(shuō)人的生活是整體性的，那么生活形態(tài)的道德就不再是單向性的，而是多維度的，它既包含了外在的道德規(guī)范，也包含了內(nèi)在的道德精神和心靈；它既涵蓋了道德知識(shí)，又統(tǒng)攝了道德行為、情感、信仰等；它既具有理論表達(dá)的形式，更主要是表現(xiàn)為生活中的道德實(shí)踐。從生活形態(tài)的道德出發(fā)，道德教育的目的就在于：引導(dǎo)人在多種可能的生活中選擇一種有價(jià)值、有意義的生活，并通過(guò)這樣的生活涵養(yǎng)其德性。因此，在生活德育視域下，教學(xué)的根本目的主要不是道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是引導(dǎo)兒童去選擇和建構(gòu)有道德的生活。如果說(shuō)新型的品德教學(xué)是引導(dǎo)兒童生活的建構(gòu)，那么德育教材就要向教師傳遞與之相應(yīng)的教學(xué)理念和教學(xué)方法。二、部編教材注重引導(dǎo)學(xué)生從生活中獲得經(jīng)驗(yàn)在小學(xué)《道德與法治》統(tǒng)編教材中，課文的結(jié)構(gòu)就預(yù)設(shè)了引導(dǎo)兒童生活建構(gòu)的教學(xué)目的，其是通過(guò)關(guān)注生活、反思生活和超越生活這三個(gè)緊密相連的板塊來(lái)實(shí)現(xiàn)的。比如，四年級(jí)下冊(cè)第5課“我想要我能要”的第一課時(shí)是這樣設(shè)計(jì)的。首先，教材呈現(xiàn)了“我的心愿卡”的留白設(shè)計(jì)，讓學(xué)生想想自己有什么樣的心愿和理由。此環(huán)節(jié)的目的是要讓學(xué)生關(guān)注自己的真實(shí)生活。其次，教材呈現(xiàn)了一個(gè)小朋友想買(mǎi)名牌書(shū)包的故事，并請(qǐng)學(xué)生探究父母不同意買(mǎi)的理由，接著呈現(xiàn)了學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中可能遭遇的其他幾種情境，并請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行角色扮演。在此之后，教材又設(shè)計(jì)了一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，即讓學(xué)生再看看之前的“我的心愿卡”，并請(qǐng)他們思考自己的理由是否充足，有無(wú)想改變的心愿。這個(gè)環(huán)節(jié)之所以重要是因?yàn)椋窃谝龑?dǎo)學(xué)生反思自己的真實(shí)生活。最后，教材設(shè)計(jì)了一個(gè)開(kāi)放性的討論環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生思考如何應(yīng)對(duì)“知道要求不合理，卻又忍不住想要”這種情況。此環(huán)節(jié)的意圖是給予學(xué)生適當(dāng)?shù)姆椒ǎ龑?dǎo)他們超越原有的生活。總體而言之，教師在教學(xué)中要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的真實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注生活、反思生活和超越生活的過(guò)程中逐漸形成某種德性。為了保證教學(xué)可以做到以學(xué)生為中心，小學(xué)《道德與法治》統(tǒng)編教材還努力使課文的欄目富有童心和童趣。因?yàn)?，只有?dāng)欄目的設(shè)計(jì)符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，具有趣味性，才能吸引學(xué)生主動(dòng)的參與。比如，在一年級(jí)上冊(cè)第11課“別傷著自己”中，教材為教師指明了在日常生活中學(xué)生可能出現(xiàn)危險(xiǎn)的兩個(gè)原因：無(wú)知心理和貪玩心理。相應(yīng)地，這課的教學(xué)重點(diǎn)就是幫助學(xué)生克服這兩個(gè)可能引發(fā)危險(xiǎn)的不良心理，克服學(xué)生的道德困惑。二、部編新教材注重引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟低年段兒童還沒(méi)形成自覺(jué)的生活反思意識(shí)，在生活情境中對(duì)道德意義的即時(shí)性理解與領(lǐng)悟還有待形成。因此，教材通過(guò)“活動(dòng)欄”“辨析欄”“討論欄”等多樣的活動(dòng)欄目，設(shè)計(jì)了很多現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)。目的是通過(guò)典型活動(dòng)的設(shè)計(jì)，幫助他們逐步形成在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)道理與道德意義的敏感性與能力。比如：逃生、救護(hù)等不能夠讓兒童在現(xiàn)實(shí)生活情境中學(xué)習(xí)，但模擬特定情境，通過(guò)演習(xí)的方式教會(huì)學(xué)生妥善處理類(lèi)似問(wèn)題，以防在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇突發(fā)情況時(shí)付出不必要的代價(jià)。如：第6課中的“火警演習(xí)”，第11課中“發(fā)現(xiàn)家中有危險(xiǎn)”的活動(dòng)。三、注重引導(dǎo)學(xué)生在反思中進(jìn)步“以人為鏡，可以明得失?！卑駱訉W(xué)習(xí)是人類(lèi)學(xué)習(xí)，特別是意義獲得與領(lǐng)悟的重要方式。榜樣的言行，能夠?qū)⑷说睦硐氪嬖跔顟B(tài)具體化，對(duì)處于具體形象思維階段的兒童特別適用。但是，在以往的榜樣教育中，存在著榜樣過(guò)于成人化，事跡過(guò)于極端化，脫離兒童日常生活與理解能力。而新教材在反思這些問(wèn)題的基礎(chǔ)上，榜樣教育依然將成為低段學(xué)生的一個(gè)重要學(xué)習(xí)方式，一是創(chuàng)造性加入“繪本故事”，通過(guò)圖示的方式，選取的主要內(nèi)容是接近日常生活中好兒童的榜樣；如第1課《上學(xué)啦，真高興》，第2課的《交朋友》，第15課的《團(tuán)圓》等，強(qiáng)調(diào)同學(xué)之間互為榜樣的一種學(xué)習(xí)意識(shí)，特別是建立一種同學(xué)間共同成長(zhǎng)、相互支持的觀念，改變傳統(tǒng)上只向?qū)W校老師學(xué)習(xí)的觀念。如教材第8課的《課堂作業(yè)認(rèn)真做》，就突出了同學(xué)間的示范與互補(bǔ)學(xué)習(xí)。在榜樣學(xué)習(xí)中，會(huì)出現(xiàn)正面人物與反面人物，它也包括著一種反思與批判的引導(dǎo)。最典型的是教材中的辨析欄目，通常都會(huì)包含正反兩方面的做法，我們可以回到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，結(jié)合本班學(xué)生日常生活的實(shí)際情況，展示給他們一些容易混淆的例子，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判反思。逐步養(yǎng)成自覺(jué)的道德分辨意識(shí)。其一，關(guān)注教學(xué)過(guò)程中的生成性。教材這一文本一旦產(chǎn)生，就成為一種固定化的文本，但是，教學(xué)卻是不斷生成的。因此，教師在教學(xué)中要積極關(guān)注學(xué)生的態(tài)度和反應(yīng)，適時(shí)地作出相應(yīng)的教學(xué)調(diào)整。其二，教師要積極創(chuàng)造學(xué)生自主道德學(xué)習(xí)的情境，為他們提供必要的學(xué)習(xí)資源，并給予適當(dāng)?shù)姆椒ㄖ笇?dǎo)?！读x務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體……，教師要通過(guò)創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境或問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究的興趣，鼓勵(lì)他們大膽嘗試解決問(wèn)題的方法?！笔聦?shí)上，讓學(xué)生進(jìn)行自主的道德學(xué)習(xí)，絕不意味著讓學(xué)生放任自流。因?yàn)?，自主的道德學(xué)習(xí)絕不是天生的，也不是一蹴而就的，它需要教師進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的培養(yǎng)。比如，針對(duì)三年級(jí)下冊(cè)第1課“我是獨(dú)特的”中自我認(rèn)識(shí)這一教學(xué)目標(biāo)，教師就可以給學(xué)生提供幾個(gè)認(rèn)識(shí)自己的路徑，即從日常活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己，從他人的評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自己，從自己的理想中認(rèn)識(shí)自己，以及從自己的秘密中認(rèn)識(shí)自己等。再如，對(duì)于三年級(jí)上冊(cè)第4課“說(shuō)說(shuō)我們的學(xué)?！敝袩釔?ài)自己的學(xué)校這一教學(xué)目標(biāo)，教師可以提示學(xué)生從“我喜歡的校園一角”入手，然后讓他們走進(jìn)校史館，走近學(xué)校榮譽(yù)墻，并引導(dǎo)學(xué)生回憶豐富的校園活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，只有教師為學(xué)生搭建了自主道德學(xué)習(xí)的“支架”，學(xué)生才能有效地展開(kāi)自主學(xué)習(xí)。（四）珍視自己寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并學(xué)會(huì)反思對(duì)于教師而言，引導(dǎo)兒童生活的建構(gòu)并不是一件容易的事情，它需要教師不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，而教學(xué)本身又是教師經(jīng)驗(yàn)的重要來(lái)源。因此，教師要珍視自己寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并學(xué)會(huì)反思。其一，把反思作為檢驗(yàn)教學(xué)的重要途徑。小學(xué)“道德與法治”課程有一個(gè)特殊的困境，那就是本門(mén)課程的評(píng)價(jià)問(wèn)題。我們都知道學(xué)生的道德品質(zhì)和法治意識(shí)的培養(yǎng)，不是通過(guò)一兩節(jié)課就能形成的，它不僅需要較長(zhǎng)的時(shí)間，更需要學(xué)校整體德育的共同努力。因此，對(duì)于這門(mén)課程而言，評(píng)價(jià)的難題要求我們從基于教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)為主轉(zhuǎn)向基于教學(xué)過(guò)程的評(píng)價(jià)為主，即從評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)為主轉(zhuǎn)向評(píng)價(jià)教師教學(xué)過(guò)程為主。而教師的反思又是教師評(píng)價(jià)教學(xué)過(guò)程的重要路徑。從檢驗(yàn)教學(xué)的角度看，建議教師從這樣幾個(gè)維度進(jìn)行反思：一是學(xué)生的道德或社會(huì)性發(fā)展需要（困惑）是否得到了滿(mǎn)足（解決）；二是學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)是否有效地進(jìn)入課堂；三是兒童的自主學(xué)習(xí)是否得到了促進(jìn)；四是教學(xué)過(guò)程中是否以師生共同參與的活動(dòng)為基本形式；五是通過(guò)這一課程，我的新發(fā)現(xiàn)/理解/