馬克思主義基本原理試題及答案（超星學(xué)習(xí)通）

第第頁(yè)馬克思主義基本原理試題及答案（超星學(xué)習(xí)通）馬克思主義基本原理導(dǎo)論一.單選題（11題，11.0分)1、()標(biāo)志著現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。A．資本主義生產(chǎn)方式在歐洲的普遍確立B．法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的興起C.共產(chǎn)主義者同盟的成立D.馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世正確答案:B2、表明馬克思、恩格斯完成從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變的是()。A.1844年在《德法年鑒》上發(fā)表的論文B.1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》C.1871年寫(xiě)成的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》D.1878年寫(xiě)成的《反杜林論》正確答案:A3、馬克思、恩格斯接受?chē)?guó)際性工人組織“正義者同盟”的邀請(qǐng),為其起草了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨綱()。A.《共產(chǎn)黨宣言》B.《論猶太人問(wèn)題》C.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》D.《英國(guó)工人階級(jí)狀況》正確答案:A4、1876年至1878年,恩格斯寫(xiě)出了(），全面闡述了馬克思主義理論體系。A.《神圣家族》B.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》C.《反杜林論》D.《家庭、私有制和國(guó)家的起源》正確答案:C5、列寧深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化,認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到()。A．自由競(jìng)爭(zhēng)階段B．壟斷階段C.生產(chǎn)集中階段D．帝國(guó)主義階段正確答案:D6、在帝國(guó)主義階段，除無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾外，()成為資本主義世界的又一重大矛盾。A.農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾B．壟斷資本家與小商品生產(chǎn)者的矛盾C.金融資本與實(shí)體產(chǎn)業(yè)的矛盾D．帝國(guó)主義和殖民地半殖民地國(guó)家的民族矛盾正確答案:D7、習(xí)近平指出“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律,為人類(lèi)指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑”，這集中體現(xiàn)了馬克思主義的()特征。A．科學(xué)性B．實(shí)踐性C.革命性D.發(fā)展性正確答案:A8、馬克思主義的政治立場(chǎng)是()。A．人民至上B．政黨至上C.集團(tuán)至上D.利益至上正確答案:A9、“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”集中體現(xiàn)了馬克思主義的()特征。A．人民性B.科學(xué)性C.革命性D.發(fā)展性正確答案:A10、()觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)。A．實(shí)踐3.認(rèn)識(shí)C.物質(zhì)D.價(jià)值正確答案:A11、德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源,馬克思恩格斯批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的A．唯物主義思想B.辯證法思想C.勞動(dòng)價(jià)值論D．唯物史觀正確答案:B二.多選題(10題，10.0分)1、馬克思主義的基本觀點(diǎn)包括()等一系列觀點(diǎn)。A．關(guān)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)B.關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的觀點(diǎn)C.關(guān)于人與自然和諧共生的觀點(diǎn)D.關(guān)于世界歷史的觀點(diǎn)正確答案:ABCD2、習(xí)近平指出“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！边@體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)，即以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和全人類(lèi)的解放為己任、以人的自由全面發(fā)展為美好目標(biāo)、()。A．以人民為中心B.一切為了人民C.一切依靠人民D.全心全意為人民謀幸福正確答案:ABCD3、19世紀(jì)西歐()三大思潮為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論來(lái)源。A.德國(guó)古典哲學(xué)B．英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義D．法國(guó)理性主義正確答案:ABC4、列寧指出“馬克思的全部天才正是在于他回答了人類(lèi)先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題。他的學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義極偉大的代表人物的學(xué)說(shuō)的直接繼續(xù)。”馬克思學(xué)說(shuō)直接繼續(xù)的“代表人物的學(xué)說(shuō)”包括()A．黑格爾的辯證法思想B．亞當(dāng)·斯密等人對(duì)勞動(dòng)和價(jià)值的分析C.圣西門(mén)等人的社會(huì)主義思想D.孟德斯鳩等人的“三權(quán)分立”思想正確答案:ABC5、“馬克思主義同“宗派主義”毫無(wú)相似之處，它絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種固步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)”，這是說(shuō)明馬克思主義()。A．是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B.回應(yīng)了時(shí)代所提出的課題C.是對(duì)人類(lèi)文明優(yōu)秀成果的繼承D.隨時(shí)代發(fā)展而不斷豐富正確答案:ABCD6、中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，產(chǎn)生了毛澤東思想、()等理論成果,豐富和發(fā)展了馬克思主義。A．鄧小平理論B.“三個(gè)代表”重要思想C.科學(xué)發(fā)展觀D.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確答案:ABCD7、馬克思主義具有鮮明的()，這些特征體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)和使命。A．科學(xué)性B.人民性C.實(shí)踐性D.發(fā)展性正確答案:ABCD8、馬克思主義具有科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，即()。A．辯證唯物主義B.歷史唯物主義C.直觀唯物主義D.樸素唯物主義正確答案:AB9、當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義,要(）。A．既堅(jiān)持馬克思主義基本原理,又譜寫(xiě)新的理論篇章B．既發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)C.在解放思想中統(tǒng)一思想D.用發(fā)展的馬克思主義知道新的實(shí)踐正確答案:ABCD10、2019年英國(guó)《泰晤士報(bào)》報(bào)道說(shuō)，金融危機(jī)使西方人突然重視馬克思的《資本論》了，“馬克思再一次成為了時(shí)髦”。德國(guó)馬克思故居展覽館館長(zhǎng)曾說(shuō)“我記不清聽(tīng)到人們這樣講了多少次:‘這個(gè)人是對(duì)的’”。馬克思能夠再次成為時(shí)髦是因?yàn)?)A．世界仍處于馬克思所指明的從資本主義走向社會(huì)主義的大時(shí)代B.馬克思所揭示的資本主義基本矛盾仍然存在C.馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律D.社會(huì)主義已經(jīng)代替了資本主義正確答案:ABC三.判斷題（5題，5.0分)1、馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)成馬克思主義的全部?jī)?nèi)容。正確答案:錯(cuò)2、社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先發(fā)生并取得勝利的論斷,是列寧在分析帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)基礎(chǔ)上提出的。正確答案:對(duì)3、觀察當(dāng)今世界局勢(shì)和社會(huì)發(fā)展,不僅要看到現(xiàn)狀，更要看到未來(lái)，因此需要馬克思主義辯證思想的深邃目光。正確答案:對(duì)4、為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。正確答案:對(duì)5、學(xué)習(xí)馬克思主義最根本的是要掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精髓要義。正確答案:對(duì)第一章-.單選題(62題,62.0分)1、對(duì)()問(wèn)題的不同回答,形成了唯物主義和唯心主，義兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。A.存在和思維何者為第--性的問(wèn)題B.存在和思維是否具有同-性的問(wèn)題C.誰(shuí)是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者問(wèn)題D.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和來(lái)源問(wèn)題正確答案:A2、把世界的本原歸結(jié)為某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于()。A.形而上學(xué)唯物主義B.樸素唯物主義C.唯心主義D.辯證唯物主義正確答案:B.桓譚在《新論.祛蔽》中說(shuō):“精神居形體,猶火之燃燭矣。..燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于空虛?！闭J(rèn)為精神沒(méi)有了形體就不能存在的觀點(diǎn)屬于()。A.唯物主義B.唯心主義C.可知論D.不可知論正確答案:A在世界的唯一通道，但感覺(jué)又是不真實(shí)的。因?yàn)楦杏X(jué)并不能告訴我們什么是真理,什么是錯(cuò)誤。我們一點(diǎn)也不能相信它們?！边@種觀點(diǎn)屬于()。A.唯物主義B.唯心主義C.可知論D.不可知論正確答案:D、馬克思主義的物質(zhì)范疇從現(xiàn)實(shí)存在著的自然存在與社會(huì)存在中抽象出其共同特性,即()。A.客觀實(shí)在性B.主觀能動(dòng)性C.形式統(tǒng)一性D.相對(duì)獨(dú)立性正確答案:A6、費(fèi)爾巴哈主張感覺(jué)能夠給人揭示客觀真理，認(rèn)為“我的感覺(jué)是主觀的,可是它的基礎(chǔ)是客觀”.。這說(shuō)明物質(zhì)()。A.能夠被感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)B(tài).和感覺(jué)完全同一C.不能被感覺(jué)所認(rèn)識(shí)是感覺(jué)的派生物正確答案:A、馬克思主義的物質(zhì)范疇對(duì)物質(zhì)作出了全面的科學(xué)規(guī)定,這一范疇()。A.是對(duì)費(fèi)爾巴哈的完全繼承B.是一切人在生動(dòng)的人類(lèi)實(shí)踐中作出的C.是對(duì)舊唯物主義的完全繼承).是對(duì)自然界的直觀復(fù)寫(xiě)正確答案:B8、列寧認(rèn)為“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外,什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)，屬于()。A.否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)性的直觀唯物主義B.否認(rèn)世界可知性的經(jīng)驗(yàn)批判主義C.認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性的辯證唯物主義D.認(rèn)為世界運(yùn)轉(zhuǎn)永恒不變的機(jī)械唯物主義正確答案:C.9、毛澤東曾說(shuō):“人的認(rèn)識(shí)物質(zhì),就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式”,這是因?yàn)?)A.物質(zhì)的靜止?fàn)顟B(tài)不可認(rèn)識(shí)B.物質(zhì)本身不可認(rèn)識(shí)C.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分離D.意識(shí)和運(yùn)動(dòng)直接同一正確答案:C)、“風(fēng)定花猶落,鳥(niǎo)鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是()。A.靜不是動(dòng),動(dòng)不是靜B.動(dòng)是必然的，靜是偶然的C.運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)、相互滲透、相互包含D.動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果正確答案:C11、內(nèi)穩(wěn)態(tài)是生物學(xué)的一一個(gè)定義，屬于穩(wěn)態(tài)的一種，表示生物通過(guò)神經(jīng)-體液-免疫系統(tǒng)協(xié)同工作而維持的一種自身內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。內(nèi)穩(wěn)態(tài)的存在體現(xiàn)了().A.物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中存在相對(duì)靜止C.存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)D.相對(duì)靜止的無(wú)條件性正確答案:B12、王安石對(duì)詩(shī)句“蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽”十分喜愛(ài),并在自己的《鐘山絕句》將其改為“茅檐相對(duì)坐終日,-鳥(niǎo)不鳴山更幽”。黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià)他的這--改動(dòng)為“點(diǎn)金成鐵”,從哲學(xué)的角度看這是因?yàn)?)。A.忽視了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割的關(guān)系B.忽視了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)條件性C.忽視了運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立統(tǒng)--關(guān)系D.忽視了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空的緊密關(guān)聯(lián)正確答案:C13、空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性,特點(diǎn)是()。A.三維性B.多元性C.獨(dú)立性D.主觀性14、詩(shī)人文嘉在《明日歌》中寫(xiě)道:“世人皆被明日累,明日無(wú)窮老將至?！薄懊魅諢o(wú)窮老將至”所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理是()。A.具體物質(zhì)形態(tài)時(shí)空的有限性B.靜止的無(wú)條件性C.空間的一維性D.整個(gè)物質(zhì)世界時(shí)空的有限性正確答案:A15、醫(yī)學(xué)科學(xué)證明，如果人的大腦皮層受損,就會(huì)喪失思維能力,沒(méi)有意識(shí)。這說(shuō)明()。A.人腦是意識(shí)內(nèi)容的唯一來(lái)源B.人腦健康自然會(huì)有正確的意識(shí)C.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官D.意識(shí)是對(duì)外界事物的正確反映正確答案:C16、隨著分工的發(fā)展，“意識(shí)才能現(xiàn)實(shí)地想象:它是和現(xiàn)存實(shí)踐的意識(shí)不同的某種東西”,這說(shuō)明A.分工是意識(shí)的唯一來(lái)源B.社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)，在意識(shí)發(fā)展中起著決定作用C.意識(shí)是分工條件下的特殊存在D.分工條件下意識(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)獲得完全獨(dú)立正確答案:B17、1920年10月，一位印度傳教士在印度加爾各答的叢林中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼哺育的女孩,這兩個(gè)女孩被人稱(chēng)為“狼孩”。在大腦結(jié)構(gòu)上,狼孩和同齡人沒(méi)多大差別,但智力缺不足同齡人的十分之一。這說(shuō)明()。A.意識(shí)是人的本質(zhì).B.意識(shí)來(lái)源于人腦C.社會(huì)實(shí)踐在意識(shí)發(fā)展中具有決定作用).意識(shí)形式上是客觀的正確答案:C18、麒麟是中國(guó)傳統(tǒng)瑞獸，融合了獅頭、麋身、牛尾、馬蹄,麒麟的形象塑造體現(xiàn)了()。A.意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性B.意識(shí)是客觀世界的直觀反映C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性正確答案:D表決通過(guò)了《關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要的決議》。制定五年規(guī)劃對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義,五年規(guī)劃的制定說(shuō)明意識(shí)()。A.具有目的性和計(jì)劃性3.能夠直觀反映現(xiàn)實(shí)C.在內(nèi)容上是主觀的D.能夠任意對(duì)感性材料加工創(chuàng)造正確答案:A20、魯迅在評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》時(shí)曾說(shuō):“就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》,道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿,革命家看見(jiàn)排滿,流言家看見(jiàn)宮闈秘事”.這說(shuō)明()。A.意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映具有主體選擇性B.間接經(jīng)驗(yàn)不能帶來(lái)新的認(rèn)識(shí)C.人所見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)不過(guò)是自身意識(shí)的重現(xiàn)D.文學(xué)作品不是客觀實(shí)在21、2021中國(guó)科幻大會(huì)推出沉浸式科幻產(chǎn)業(yè)展,其時(shí)空語(yǔ)境建立在多年以后，以“科幻共同體”為主題，打造在一艘太空飛船-日生活的沉浸式科幻體驗(yàn)場(chǎng)景。對(duì)多年以后時(shí)空語(yǔ)境的設(shè)想體現(xiàn)了()。A.意識(shí)是客觀世界的客觀映像B.意識(shí)能夠在思維中構(gòu)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的觀念世界C.意識(shí)能夠脫離現(xiàn)實(shí)自由暢想D.時(shí)空可以在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之外被感知正確答案:B22、“羲和號(hào)”開(kāi)啟了中國(guó)的探日時(shí)代,然而在此之前，許多中國(guó)科幻小說(shuō)中已經(jīng)有了對(duì)太陽(yáng)的“詳盡”描述,這體現(xiàn)了意識(shí)的()。A.反映特性B.能動(dòng)作用C.現(xiàn)實(shí)性D.客觀性正確答案:B23、俗話說(shuō)“笑一笑，十年少”,蘇東坡曾I“百年須笑三萬(wàn)六干場(chǎng)”,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明由衷的笑有益于身心健康。從哲學(xué)上看,笑的作用體現(xiàn)了()A.意識(shí)的反映特性3.意識(shí)形式上的客觀性C.意識(shí)活動(dòng)能夠調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)D.意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性正確答案:C24、列寧指出:“世界不會(huì)滿足人,人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界?！边@種觀點(diǎn)屬于()。A.將意識(shí)與物質(zhì)相割裂的二元論B.認(rèn)為意識(shí)具有第一性的唯心主義C.承認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的辯證唯物主義D.認(rèn)為環(huán)境決定人的機(jī)械唯物主義正確答案:C25、“巧婦難為無(wú)米之炊”說(shuō)明()。A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提B.意識(shí)無(wú)法影響現(xiàn)實(shí)C.物質(zhì)材料是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的根本途徑D.客觀規(guī)律不可認(rèn)識(shí)正確答案:A26、早在公元前1200年,人類(lèi)就已經(jīng)有了關(guān)于“永動(dòng)機(jī)”的設(shè)想,不同時(shí)代、不同國(guó)家的科學(xué)家們都曾為此付出探索,但“永動(dòng)機(jī)”一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)?！坝绖?dòng)機(jī)”無(wú)法被制造說(shuō)明()。A.人類(lèi)在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力主觀能動(dòng)性必須以客觀規(guī)律為前提C.人類(lèi)實(shí)踐不能改造世界D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)并不是絕對(duì)的.27、馬克思認(rèn)為:“物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論--經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì),這說(shuō)明()。A.物質(zhì)力量來(lái)源于意識(shí)B.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性C.物質(zhì)力量與意識(shí)力量二元對(duì)立..通過(guò)實(shí)踐,正確的認(rèn)識(shí)能夠變?yōu)槲镔|(zhì)力正確答案:D28、2021世界人工智能大會(huì)在上海拉開(kāi)帷幕,會(huì)場(chǎng)內(nèi),嘉賓與全球首個(gè)火星車(chē)數(shù)字人“祝融號(hào)”相談甚歡,虛擬主持人“泠鳶”和大會(huì)主持人一起為觀眾來(lái)了一場(chǎng)“脫口秀”,人工智能的智能本質(zhì)上是()。A.機(jī)器的自主意識(shí)B.機(jī)器在實(shí)踐中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映C.人的部分智能活動(dòng)的機(jī)器化D.機(jī)器主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)正確答案:C29、2021年9月25日，中國(guó)《新--代人工智能倫理規(guī)范》發(fā)布，為人工智能特定活動(dòng)制定了倫理規(guī)范,這說(shuō)明()。A.人工智能發(fā)展不利于社會(huì)應(yīng)及時(shí)終止在利用人工智能的同時(shí)要加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)研判和防范C.人工智能和人類(lèi)--樣是自主的社會(huì)倫理主體D.人工智能具備行為后果意識(shí)和自律意識(shí)正確答案:B30、恩格斯指出，“當(dāng)我們通過(guò)思維來(lái)考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候,首先呈現(xiàn)在我們眼前的,是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面”。這說(shuō)明().思維不能徹底認(rèn)識(shí)世界B.整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的C.世界聯(lián)系性是思維的產(chǎn)物D.聯(lián)系只在思維邏輯中存在正確答案:B31、以下各項(xiàng)中,所反映出的辯證法原理，與“城門(mén)失火,殃及池魚(yú)”相同的是()。A.揠苗助長(zhǎng)B.刮目相看C.唇亡齒寒.刻舟求劍正確答案:C32、恩格斯指出，15世紀(jì)的自然科學(xué)“把自然界分解為各個(gè)部分,把各種自然過(guò)程分成--定門(mén)類(lèi)這種做法給我們留下一-個(gè)習(xí)慣:把各種自然和自然過(guò)程孤立起來(lái)”。這種自然科學(xué)的局限是()。A.忽略了事物自身的運(yùn)動(dòng)B.割裂了世界的普遍聯(lián)系C.否定了物質(zhì)的第一性D.排斥了意識(shí)的能動(dòng)作用正確答案:C33、“聯(lián)系是邏輯思維給世界打上的烙印”,這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于否認(rèn)了聯(lián)系的()。A.客觀性B.普遍性C.條件性D.多樣性正確答案:A34、為每逢這樣的年份就會(huì)有天災(zāi)人禍發(fā)生。這種說(shuō)法的錯(cuò)誤在于()。A.主觀臆想了事物的聯(lián)系3.割裂了事物的普遍發(fā)展C.忽視了事物發(fā)展的外因D.否定了和諧狀態(tài)的存在正確答案：A35、一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，雖獲得了一定的經(jīng)濟(jì)利益,卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng),沙塵暴鋪天蓋地而至，給人們帶來(lái)了巨大災(zāi)難。這些人的做法忽視了()。A.矛盾的同一性的觀點(diǎn)B.世界的物質(zhì)統(tǒng)--性觀點(diǎn)C.事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)D.必然性和偶然性統(tǒng)--的觀點(diǎn)正確答案:C36、鐵人王進(jìn)喜曾說(shuō):“有條件要上,沒(méi)條件創(chuàng)造條件也要上”,王進(jìn)喜對(duì)條件的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了()。A.人可以完全超越條件的限制B.人可以任意創(chuàng)造有利條件C.要善于利用條件又要善于化不利條件為有利條件D.條件對(duì)事物的發(fā)展只有支持作用正確答案:C37、在第二屆聯(lián)合國(guó)全球可持續(xù)交通大會(huì)上,中國(guó)移動(dòng)5G智慧港口展區(qū)展出了無(wú)人貨車(chē)有條不紊地在碼頭.上穿梭裝卸貨物，5G港機(jī)遠(yuǎn)控、5G岸橋遠(yuǎn)控正從大型遠(yuǎn)洋運(yùn)輸船.上把集裝箱卸下等智慧港口視頻畫(huà)面。5G網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶來(lái)了萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，體現(xiàn)了()。A.聯(lián)系具有普遍性,世界是一個(gè)整體B.聯(lián)系具有主觀性,人為世界創(chuàng)造了聯(lián)系C.聯(lián)系具有條件性,人能夠任意改變事物發(fā)展的條件D.聯(lián)系具有多樣性,人只能把握事物的直接聯(lián)系><正確答案:A38、“小河有水大河滿,大河無(wú)水小河干”體現(xiàn)了()。A.世界是普遍聯(lián)系的B.事物發(fā)展要經(jīng)過(guò)兩次否定C.質(zhì)變和量變的統(tǒng)一D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用正確答案:A39、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”表現(xiàn)了詩(shī)人劉禹錫昂揚(yáng)進(jìn)取的精神，也蘊(yùn)含著()的哲里。A.永恒真理能夠被認(rèn)識(shí)B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物C.事物的發(fā)展是偶然的D.主觀能動(dòng)性決定著事物的發(fā)展?正確答案:B40、隨著2G、3G用戶加速向4G遷移,截至2019年7月,我國(guó)4G用戶數(shù)達(dá)12.4億，2G、3G逐漸成為歷史,而隨著5G技術(shù)的成熟,4G也終將成為歷史，這說(shuō)明()。A.世界是相互聯(lián)系的整體B.世界統(tǒng)一于意識(shí)C.世界是變化發(fā)展的D.人創(chuàng)造了事物的發(fā)展正確答案:C41、在近代推翻封建統(tǒng)治的民主革命過(guò)程中，曾發(fā)生過(guò)多次復(fù)辟現(xiàn)象，例如法國(guó)波旁王朝路易十八復(fù)辟，這些復(fù)辟最終又一次被民主革命的浪潮推翻。從哲學(xué).上看這是因?yàn)?)。A.復(fù)辟王朝作為后出現(xiàn)的新事物在初期不夠強(qiáng)大B.民主革命作為先出現(xiàn)的舊事物力量強(qiáng)大C.民主革命作為符合歷史前進(jìn)方向的新事物必然戰(zhàn)勝舊事物D.復(fù)辟王朝保留了舊的形式因而是舊事物正確答案:C42、習(xí)近平指出:“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略,是應(yīng)對(duì)發(fā)展環(huán)境變化、把握發(fā)展自主權(quán)、提高核心競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇?！睆恼軐W(xué)上看這是因?yàn)?)。A.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物B.運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的,靜止是絕對(duì)的C.事物的發(fā)展是偶然的D.人只能被動(dòng)的適應(yīng)環(huán)境變化正確答案:A43、抓住“風(fēng)口”對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)極其重要,把握住“風(fēng)口”往往能夠事半功倍。由此發(fā)展出一種觀點(diǎn)，認(rèn)為只要站在“風(fēng)口”上,無(wú)論如何都能取得成功。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤屬于()。A.唯條件論B.無(wú)條件論C.辯證唯物主義D.主觀唯心主義正確答案:A44、()規(guī)律回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。A.對(duì)立統(tǒng)一B.價(jià)值規(guī)律C.剩余價(jià)值規(guī)律D.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律正確答案:A45、“有無(wú)相生,難易相成，長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和，前后相隨”體現(xiàn)了()。A.矛盾雙方相互依存、相互貫通B.矛盾雙方相互斗爭(zhēng)、相互排斥C.矛盾雙方有主次之分D.矛盾雙方存在和諧的狀態(tài)正確答案:A46、“萬(wàn)物各得其和以生,各得其養(yǎng)以成”，人與自然應(yīng)和諧共生。和諧是()。A.事物發(fā)展的根本動(dòng)力B.矛盾的普遍形式C.矛盾的絕對(duì)同一D.矛盾的特殊表現(xiàn)形式正確答案:D47、“世界沒(méi)有永動(dòng)機(jī)，也沒(méi)有一-勞永逸自動(dòng)解決所有問(wèn)題的制度”,從矛盾的觀點(diǎn)看這是因?yàn)?)。A.矛盾的同一性是絕對(duì)的B.矛盾的斗爭(zhēng)性是相對(duì)的C.矛盾無(wú)處不在無(wú)時(shí)不有D.矛盾的重點(diǎn)是和諧正確答案:C48、古希臘學(xué)者歐布里德曾經(jīng)提出一個(gè)悖論,其大意是:--粒谷粒不能成為谷堆,再加上--粒也不能成為谷堆;所以如果現(xiàn)有的谷粒數(shù)不成為谷堆，那么在這個(gè)基礎(chǔ).上每次只加一粒谷粒,則谷堆一直不能形成,這個(gè)悖論被稱(chēng)為“谷堆悖論”?！肮榷雁Ｕ摗钡腻e(cuò)誤在于()A.只看到了主要矛盾,忽略了次要矛盾B.只看到了共性,忽略了個(gè)性C.只看到了量變,忽視了質(zhì)變D.只看到了偶然性,忽視了必然性正確答案:C49、在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過(guò)”或“不及”,其關(guān)鍵在于()。A.抓住事物的主要矛盾B.確定事物的質(zhì)C.認(rèn)識(shí)事物的量D.把握事物的度正確答案:D50、魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō):“至于寫(xiě)人,亦頗有失,以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖。”這一-評(píng)述所蘊(yùn)含的哲理是()。A.矛盾雙方會(huì)相互轉(zhuǎn)化B.要把握事物的度C.對(duì)事物既要肯定又要否定D.要把事物看作--個(gè)整體正確答案:B51、事物的發(fā)展是通過(guò)其內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)以()的方式而實(shí)現(xiàn)的。A.自我否定B.外部否定C.絕對(duì)否定D.他物否定正確答案:A52、恩格斯指出，“小生產(chǎn)只能同生產(chǎn)和社會(huì)狹隘的、自然生產(chǎn)的界限相容,因而它發(fā)展到一定程度就產(chǎn)生消滅它自身的手段”。這說(shuō)明否定.()。A.是矛盾運(yùn)動(dòng)的原因B.是外部自然的產(chǎn)物C.是事物自身的否定D.是一次完成的正確答案:C53、經(jīng)典黃梅戲劇目《女駙馬》同名國(guó)風(fēng)連載漫畫(huà)作品以韓再芬版舞臺(tái)劇《女駙馬》為藍(lán)本，將黃梅戲的種子植入年輕人的“二次元”世界。從哲學(xué)角度看,這體現(xiàn)了()。A.內(nèi)容決定形式，有什么樣的內(nèi)容就有什么樣的形式B.形式具有相對(duì)獨(dú)立性,同一內(nèi)容可以通過(guò)多種形式來(lái)展現(xiàn)C.原因決定結(jié)果,有什么樣的原因就有什么樣的結(jié)果D.結(jié)果具有相對(duì)獨(dú)立性，同-原因可能導(dǎo)致多種結(jié)果?正確答案:B54、探測(cè)行星大氣中的氧氣一直以來(lái)都是尋找地外生命的一-個(gè)標(biāo)準(zhǔn),恒星的紫外輻射也會(huì)導(dǎo)致行星上產(chǎn)生氧氣分子，形成虛假生命信號(hào)。從哲學(xué)上看，“虛假生命信號(hào)”體現(xiàn)了()。A.存在不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象B.存在不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)C.本質(zhì)深藏在現(xiàn)象背后不可認(rèn)識(shí)D.現(xiàn)象可以區(qū)分為真像和假象正確答案:D55、下列選項(xiàng)中，屬于因果聯(lián)系的是()。A.風(fēng)來(lái)雨至B.摩擦生熱C.冬去春來(lái)D.電閃雷鳴正確答案:B56、馬克思的辯證法同黑格爾的辯證法截然相反，正如馬克思所說(shuō)，“在黑格爾看來(lái),思維過(guò)程是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主,而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)?！边@體現(xiàn)了兩種辯證法的相反之處在于()。A.關(guān)于普遍性與特殊性關(guān)系認(rèn)識(shí)上B.關(guān)于必然與偶然關(guān)系認(rèn)識(shí)上C.關(guān)于否定-肯定-否定認(rèn)識(shí)上D.關(guān)于主觀辯證法與客觀辯證法關(guān)系的認(rèn)識(shí)上正確答案:D57、習(xí)近平強(qiáng)調(diào),改革要“扭住關(guān)鍵”，“突出問(wèn)題導(dǎo)向，體現(xiàn)了()在改革和發(fā)展問(wèn)題上的運(yùn)月。A.抽象推理法B.直觀分析法C.唯心辯證法D.矛盾分析法正確答案:D58、由一-般性原則推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論的推理形式是()。A.歸納B.演繹C.抽象D.分析正確答案:B59、在發(fā)現(xiàn)澳大利亞的黑天鵝之前,17世紀(jì)之前的歐洲人認(rèn)為天鵝都是白色的，但隨著第一只黑天鵝的出現(xiàn)，這個(gè)不可動(dòng)搖的信念崩潰了。這說(shuō)明()。A.人類(lèi)不可能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)B.歸納所得結(jié)論還不充分可靠C.經(jīng)驗(yàn)對(duì)認(rèn)識(shí)真理沒(méi)有任何幫助D.存在脫離共性的個(gè)性正確答案:B60、在思維中把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、方面.要素的思維方法是()。A.分析B.抽象C.歸納D.歷史正確答案:A)為前提,進(jìn)而具體51、系統(tǒng)思維以確認(rèn)事物的律。把握事物的系統(tǒng)存在、系統(tǒng)聯(lián)系與系統(tǒng)規(guī)伴。A特殊的個(gè)性存在B.普遍有機(jī)聯(lián)系C.外在的否定D.前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)正確答案:B2、底底線思維能力體現(xiàn)了對(duì)()的深刻認(rèn)識(shí)和把握A.適度原則B.共性與個(gè)性的關(guān)系c.否定是事物自身的否定D.具體問(wèn)題具體分析正確答案:A二.多選題(16題,16.0分)1、馬克思主義的物質(zhì)范疇具有豐富而深刻的理化意義,包括()。A堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限B.堅(jiān)持了能動(dòng)的反三映論和可知論,批判了不可知論。c體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一,克服了形而.上學(xué)唯物主義的缺陷。.體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史唯物主義歷史觀的統(tǒng)一正確答案:ABCD考察時(shí)首次2、2013年11月,習(xí)近平到湖用能精準(zhǔn)扶作出了“實(shí)事求是、因地制宜、分類(lèi)指卡作出的重要指示?！熬珳?zhǔn)扶貧”所蘊(yùn)含的哲學(xué)方法論是()。想問(wèn)題、辦事情都要以時(shí)間、、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?本分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造自然規(guī)律C.努力把握矛盾的普遍性，以共性掩蓋個(gè)性D.具體問(wèn)題具體分析正確答案:AD對(duì)龍的描述有九似“角似鹿、頭似駝、眼3、百人暖似唇、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似似兔、項(xiàng)似蛇、腰的“九似”說(shuō)明意識(shí)()?；ⅰ⒍婆！?，龍的A.是對(duì)現(xiàn)實(shí)的直觀反映B.是對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映c.能夠創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)不存D.能夠構(gòu)建實(shí)現(xiàn)沒(méi)有的觀念世界正確答案:BD查識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在意識(shí)具有()。A.目的性和計(jì)劃性B.創(chuàng)造性c.指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用D.調(diào)控人的行為和生和生理活動(dòng)的作用正確答案:ABCD意識(shí)具有指B踐政浩世界的作用，改造世界意味著()。A.強(qiáng)化客觀世界的變化過(guò)程B.創(chuàng)造出世界c.創(chuàng)造和改變客觀規(guī)律D.改變物質(zhì)的根本屬性和存在形式正確答案:AB的答案:6、魯迅說(shuō)過(guò):“描神畫(huà)鬼,毫無(wú)對(duì)證,本可以專(zhuān)靠神思,所謂‘天馬行空’地?fù)]寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)脖子,也就是在正常的人體身.上增加了眼睛一只,拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是A.頭腦中主觀自生的B.人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映C.人腦對(duì)鬼神的虛幻反映D.可以從人世間找到它的原型正確答案:BD7、正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性所需要的前提和條件有()。A.從實(shí)際出發(fā)C.一定的物質(zhì)條件D.天賦觀念正確答案:ABC了、即使是目前最強(qiáng)大、最先進(jìn)的智能機(jī)器,也不能達(dá)到人類(lèi)智能的層級(jí),這是因?yàn)?)。A.人工智能不具備情感、信念、意志等人類(lèi)意識(shí)形式B.人工智能不具備人類(lèi)的社會(huì)屬性C.人工智能難以具備理解自然語(yǔ)言真實(shí)意義的能力.D.人工智能的計(jì)算能力遠(yuǎn)低于人類(lèi)正確答案:ABC.聯(lián)系具有多樣性,事物聯(lián)系的主要方式包括A.直接聯(lián)系與間接聯(lián)系B.內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系C.本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系D.必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系正確答案:ABCD10、聯(lián)系具有條件性,唯物辯證的看待條件要求我們()。A.善于充分利用有利條件善于化不利條件為有利條件C.唯條件至上、萬(wàn)事等待條件成熟D.超越客觀規(guī)律創(chuàng)造條件正確答案:AB11、在新陳代謝的發(fā)展過(guò)程中,新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因?yàn)?)。新事物的要素和功能適應(yīng)了新的環(huán)境和.舊事物的要素和功能不適應(yīng)環(huán)境和客觀C.新事物在舊事物的“母體”中孕育成熟D.在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求正確答案:ABCD12、矛盾的特殊性是指()。A.每個(gè)具體事物的矛盾各有特點(diǎn)B.每一矛盾的各個(gè)方面各有不同C.同一矛盾的不同階段有不同特點(diǎn)D.矛盾無(wú)時(shí)不在正確答案:ABC13、唯物辯證法的否定觀所揭示的否定的科學(xué)內(nèi)涵包括()。A.否定是事物的自我否定B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”正確答案:ABCD14、在社會(huì)主義條件下，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程中堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)唯物辯證法精神就是要A.堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐B.堅(jiān)持改革開(kāi)放,不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善C.推進(jìn)黨的自我革命,始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性D.提倡創(chuàng)新創(chuàng)造，反對(duì)因循守舊、墨守成規(guī)正確答案:ABCD映，“這種反映是經(jīng)過(guò)修正的,然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的”,這里的修正過(guò)是指()。A.拋棄偶然性,抓住必然性B.拋棄偏差,抓住基本方向和基本線索C.拋棄歷史現(xiàn)實(shí),進(jìn)行主觀創(chuàng)造D.拋棄歷史細(xì)節(jié),抓住主流正確答案:ABD16、以下屬于現(xiàn)代科學(xué)思維方法的是()。A.控制方法B.信息方法C.系統(tǒng)方法).模型方法正確答案:ABCD三.判斷題(51題，51.0分)、解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答。正確答案:對(duì)2、物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的,靜止是絕對(duì)的。正確答案:錯(cuò)3、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性的體現(xiàn)。正確答案:錯(cuò)4、沒(méi)有離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的時(shí)空,只有在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中才能感受到時(shí)空,這說(shuō)明時(shí)空只是人們對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的主觀感受。正確答案:錯(cuò).意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,也是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。正確答案:對(duì).6、意識(shí)是人腦這樣--種特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性。正確答案:對(duì)7、意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。正確答案:對(duì)B、意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性,人的整個(gè)實(shí)踐過(guò)程就是圍繞意識(shí)活動(dòng)所構(gòu)建的目標(biāo)進(jìn)行的，這說(shuō)明意識(shí)決定了人的實(shí)踐活動(dòng)。正確答案:錯(cuò)9、觀念的東西可以變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。正確答案:對(duì)10、“笑一笑十年少，愁--愁白了頭”是主觀唯心主義錯(cuò)誤思想在心理上的重要體現(xiàn)。正確答案:錯(cuò).11、人在客觀世界面前不是無(wú)能為力的，人可以創(chuàng)造和改變客觀規(guī)律以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。正確答案:錯(cuò)12、人只有在掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,才能正確認(rèn)識(shí)世界,有效地改造世界。正確答案:對(duì)3、強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性即是說(shuō)人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的。正確答案:錯(cuò)4、正確的認(rèn)識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能變?yōu)槲镔|(zhì)力正確答案:對(duì)5、人工智能是人的意識(shí)的物化，是意識(shí)器官功能的延伸。正確答案:對(duì).16、社會(huì)性是人的意識(shí)所固有的本質(zhì)屬性。正確答案:對(duì)17、隨著人工智能的發(fā)展,機(jī)器人將真正具備自立、自主、自覺(jué)的社會(huì)活動(dòng)。正確答案:錯(cuò)18、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性否定了世界的多樣性。正確答案:錯(cuò)19、聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)集中體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征。19、聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)集中體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征。正確答案:對(duì).20、在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持唯物論就是要堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性。正確答案:對(duì)21、世界上的事物是多樣的,事物之間的聯(lián)系也是多樣的。正確答案:對(duì)22、條件對(duì)事物發(fā)展和人的活動(dòng)只具有支持和促進(jìn)作用。正確答案:錯(cuò)23、世界是發(fā)展變化的,盡管在變化過(guò)程中有種種倒退,但前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。正確答案:對(duì)24、判斷個(gè)事物是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是出現(xiàn)時(shí)間的先后。正確答案:錯(cuò)25、矛盾著的雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)即:是矛盾的同一性。正確答案:對(duì)26、矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的。正確答案:對(duì)27、沒(méi)有矛盾的同一性就沒(méi)有矛盾的斗爭(zhēng)性,沒(méi)有矛盾的斗爭(zhēng)性就沒(méi)有矛盾的同一-性。正確答案:對(duì)28、矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性通過(guò)斗爭(zhēng)性來(lái)體現(xiàn)。正確答案:對(duì)29、矛盾同--性是事物存在和發(fā)展的前提。正確答案:對(duì)30、事物之所以能夠轉(zhuǎn)化是因?yàn)槭挛锿獠棵茈p方具有相互貫通的關(guān)系。正確答案:錯(cuò)31、社會(huì)和諧、人與自然的和諧,都是在不斷解決矛盾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。正確答案:對(duì)32、事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面所決定的正確答案:對(duì)33、矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理,是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓,是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。正確答案:對(duì)34、質(zhì)變體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸變性和連續(xù)性。正確答案:錯(cuò)35、否定之否定規(guī)律揭示了事物自己發(fā)展自己的完整過(guò)程和本質(zhì)。正確答案:對(duì)36.、事物的自我發(fā)展要經(jīng)歷兩次否定、三個(gè)階段。正確答案:對(duì)37、內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切要素的總和。正確答案:對(duì)38、內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ),對(duì)形式具有決定作用。正確答案:對(duì)39、現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征,是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)。正確答案:對(duì)40、現(xiàn)實(shí)事物的發(fā)展可以只表現(xiàn)為純粹必然的情況。正確答案:錯(cuò)41、現(xiàn)實(shí)是相互聯(lián)系著的實(shí)際存在的事物的綜合。正確答案:對(duì)42、發(fā)展就是現(xiàn)實(shí)與可能相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。正確答案:對(duì)43、唯物辯證法在本質(zhì)上是批判的和革命的。正確答案:對(duì)44、客觀辯證法是指人從客觀條件出發(fā)認(rèn)識(shí)事物所用的思維方法。正確答案:錯(cuò)45、唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀,也是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本方法論。正確答案:對(duì)46、矛盾分析法的核心要求是善于分析矛盾的特殊性,做到具體問(wèn)題具體分析。正確答案:對(duì)47、分析和綜合的實(shí)質(zhì),就是建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)_上的矛盾分析法。正確答案:對(duì)48、辯證思維能力是科學(xué)思維能力的根本要求和集中體現(xiàn)。.正確答案:對(duì)49、戰(zhàn)略思維能力之所以重要是因?yàn)樗且?種充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。正確答案:對(duì)50、當(dāng)今世界,創(chuàng)新已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步的主導(dǎo)力量和重要源泉。正確答案:對(duì)51、“要胸懷兩個(gè)大局，一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局”是系統(tǒng)思維能力運(yùn)用的光輝典范。正確答案:對(duì).第二章：一.單選題(39題，39.0分)1、()的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。A.實(shí)踐B.真理C.價(jià)值D.意識(shí)正確答案:A2、馬克思指出:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”這凸顯了()的重要性。A.物質(zhì)B.意識(shí)C.真理D.實(shí)踐.正確答案:D3、實(shí)踐是“主觀見(jiàn)之于客觀的東西”,這屬于()的觀點(diǎn)。A.主觀唯心主義實(shí)踐觀B.機(jī)械唯物主義實(shí)踐觀C.直觀唯物主義實(shí)踐觀D.辯證唯物主義實(shí)踐觀正確答案:D4、“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)”,這說(shuō)明()。A.實(shí)踐能夠引起客觀世界的變化B.歷史是人的主觀創(chuàng)造C.自然環(huán)境對(duì)人具有決定作用D.人的改變了自然的運(yùn)行規(guī)律正確答案:A.5、馬克思指出:“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造,而人卻懂得按照任何--個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去?！边@說(shuō)明相比于動(dòng)物人的實(shí)踐具有()A.客觀實(shí)在性B.社會(huì)性C.自覺(jué)能動(dòng)性D.歷史性正確答案:C6、2021年6月，廣西首個(gè)5G+無(wú)人駕駛集裝箱卡車(chē)作業(yè)港口項(xiàng)目在北部灣港北海港區(qū)啟動(dòng)。無(wú)人駕駛集裝箱卡車(chē)的出現(xiàn)說(shuō)明()。A.機(jī)器成為實(shí)踐的主體B.人工智能取代人類(lèi)意識(shí)C.人能夠通過(guò)工具延伸自己的肢體功能D.實(shí)踐不具備能動(dòng)性正確答案:C7、()實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。A.物質(zhì)生產(chǎn)B.科學(xué)實(shí)驗(yàn)C.社會(huì)政治D.文化傳播正確答案:A8、《孫子兵法》指出:“謀定而后動(dòng),知止而有得”，從哲學(xué)角度看，這說(shuō)明()。A.“謀”是“動(dòng)”的根本目的B.“謀”是“動(dòng)”的根本來(lái)源C.人的“動(dòng)”具有自覺(jué)能動(dòng)性D.人的“謀”是世界的本源正確答案:C9、把科學(xué)的實(shí)踐觀第一次引入認(rèn)識(shí)論是()。A.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的功績(jī)B.黑格爾哲學(xué)的功績(jī)C.馬克思主義哲學(xué)的功績(jī)D.法國(guó)唯物主義哲學(xué)的功績(jī).正確答案:C10、馬克思、恩格斯指出:“如果在全部意識(shí)形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中-樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過(guò)程中產(chǎn)生的”,這說(shuō)明()。A.意識(shí)只能歪曲的認(rèn)識(shí)世界B.意識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)C.實(shí)踐是意識(shí)的基礎(chǔ)D.實(shí)踐不能產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)正確答案;C11、黑格爾說(shuō)過(guò),對(duì)于同一句格言,出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的。這句話說(shuō)明()。A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源頭活水B.年齡是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.認(rèn)識(shí)與世界不具備統(tǒng)一性D.語(yǔ)言不能充當(dāng)實(shí)踐的中介.正確答案:A12、古代水利工程、建筑、航海戰(zhàn)爭(zhēng)的需要催生了古代天文學(xué)、數(shù)學(xué)和力學(xué);生態(tài)環(huán)境保護(hù)的需要推動(dòng)了生態(tài)文明理論的發(fā)展。這說(shuō)明()。A.科學(xué)文化實(shí)踐是決定著社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌B.社會(huì)政治實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)C.實(shí)踐的需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展之根本D.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的根本目的正確答案:C13、柏拉圖認(rèn)為，人在出生之前靈魂已經(jīng)分有了普遍的理念,知識(shí)就是對(duì)這些理念的回憶。這屬于()。A.唯心主義認(rèn)識(shí)路線B.舊唯物主義反映論C.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論D.機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論正確答案:A.14、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為既然意識(shí)是物質(zhì)的反映,那么關(guān)于鬼神是否存在就要看是否有人見(jiàn)到過(guò)或聽(tīng)到過(guò)鬼神，從認(rèn)識(shí)論的角度看,這屬于()A.先驗(yàn)論B.理念論:C.直觀反映論D.能動(dòng)反映論正確答案:C15、“感覺(jué)到了的東西，我們不能立即理解它,只有理解了的東西,才能更深刻地感覺(jué)它?！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明()。A.感性認(rèn)識(shí)對(duì)人認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)沒(méi)有實(shí)際意義B.感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)C.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段D.感性認(rèn)識(shí)的局限性正確答案:C16、恩格斯說(shuō):“鷹比人看得遠(yuǎn)得多,但是人的眼睛識(shí)別的東西遠(yuǎn)勝于鷹。”人的感官的識(shí)別能力高于動(dòng)物，除了人腦及感官發(fā)育得更完善之外，還因?yàn)?)。A.人不僅有理性還有非理性B.人不僅有感覺(jué)還有思維C.人不僅有直覺(jué)還有想象D.人不僅有生理機(jī)能還有心理活動(dòng)正確答案:B17、有人認(rèn)為只有寫(xiě)到書(shū)本上的理論才是真實(shí)可靠的，便不顧實(shí)際情況,生搬硬套書(shū)本上的理論,這犯了()。A.經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤B.直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤C.唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤D.教條主義的錯(cuò)誤正確答案:D.18、真理觀中的首要問(wèn)題是()。A.真理是不是絕對(duì)的B.真理是不是與價(jià)值相統(tǒng)一C.真理是不是客觀的D.真理能不能被認(rèn)識(shí)正確答案:C19、認(rèn)為“真理是‘絕對(duì)理念’的自我顯現(xiàn)”的真理觀屬于()。A.客觀唯心主義真理觀B.主觀唯心主義真理觀C.機(jī)械唯物主義真理觀D.辯證唯物主義真理觀正確答案;A20、列寧指出:“主觀主義和辯證法的區(qū)別在于:在(客觀的)辯證法中，相對(duì)和絕對(duì)的差別也是相對(duì)的?！睆恼胬淼慕嵌瓤?，這說(shuō)明()。.A.真理都是相對(duì)主體而言的B.真理在本質(zhì)上不具備絕對(duì)性C.真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一D.真理不可認(rèn)識(shí)正確答案:C.21、“在唯我論者看來(lái)，“成功’是我在實(shí)踐中所需要的一切”，這種觀點(diǎn)的局限在于()。A.混淆了“真理”和“有用"B.忽視了真理的主觀形式C.把實(shí)踐當(dāng)做檢驗(yàn)真理的唯--標(biāo)準(zhǔn)D.承認(rèn)真理的客觀性正確答案:A22、承認(rèn)了世界的可知性,承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)，也就是承認(rèn)了()。A.認(rèn)識(shí)的本源性B.靜止的絕對(duì)性C.矛盾的特殊性D.真理的絕對(duì)性正確答案:D.23、列寧指出:“人不能完全地把握一反映-描繪整個(gè)自然界、它的‘直接的總體’，人只能通過(guò)創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近于這一點(diǎn)?！边@說(shuō)明()。A.真理不具有絕對(duì)性B.世界是不可知的C.真理具有相對(duì)性D.真理的內(nèi)容是主觀的正確答案:C24、所謂馬克思主義“過(guò)時(shí)論”屬于()。A.只承認(rèn)真理絕對(duì)性的獨(dú)斷了B.只承認(rèn)真理相對(duì)性的相對(duì)主義C.只承認(rèn)真理客觀性的唯物主義D.只承認(rèn)真理主觀性的實(shí)用主義正確答案:B25、“真理和謬誤的對(duì)立,只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是()。A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.唯物辯證法的觀點(diǎn)C.詭辯論的觀點(diǎn)D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)正確答案:B26、平面條件下三角形的內(nèi)角和為180度，這是廣為人知的定理,但是到了曲面條件下,三角形的內(nèi)角和就會(huì)大于或小于180度。這說(shuō)明()。A.真理都是在-定條件下才能成立B.數(shù)學(xué)知識(shí)不具備真理性C.真理與謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的!D.人不能認(rèn)識(shí)曲面條件下的幾何知識(shí)正確答案:A27、真理的本性在于()。A.客觀實(shí)在B.主觀意識(shí)C.主觀和客觀相符合D.對(duì)主體的有用性正確答案:C.28、“人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了”說(shuō)明()。A.目的的正確性是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)B.真理是主觀見(jiàn)之于主觀的認(rèn)識(shí)活動(dòng)C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.認(rèn)識(shí)是第一位的，實(shí)踐是第二位的正確答案:C.29、列寧指出:“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)決不能完全地證實(shí)或駁倒人類(lèi)的任何表象?！边@說(shuō)明()。A.實(shí)踐不是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性C.表象是不可認(rèn)知的D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)不具有確定性30、從家用熱水器到發(fā)電廠的光伏板，今天人們.已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)了太陽(yáng)能的巨大價(jià)值。太陽(yáng)能的發(fā)觀和利用體現(xiàn)了()。A.價(jià)值具有社會(huì)歷史性B.價(jià)值是-維的C.人的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)創(chuàng)造了價(jià)值D.價(jià)值不具有確定性正確答案:A31.我國(guó)科學(xué)家居呦呦用科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法探尋瘧疾的新療法，體現(xiàn)了()。A.真理的確定性和不確定性的統(tǒng)一B.價(jià)值的多維性和一維性的統(tǒng)一C.真理與價(jià)值的對(duì)立性D.真理尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一><，正確答案:D32、1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng),實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯--標(biāo)準(zhǔn)是由()。A.真理的主觀性和實(shí)踐的客觀性所要求的B.真理的相對(duì)性和實(shí)踐的決定性所預(yù)設(shè)的C.真理的絕對(duì)性和實(shí)踐的功能所規(guī)定的D.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的正確答案:D.33、既承認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),又承認(rèn)邏輯證明在認(rèn)識(shí)和探索真理中的作用，就是認(rèn)為()。A.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是多元的B.邏輯證明可以取代實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)邏輯證明可以最終證實(shí)或駁倒真理D.被邏輯證明和證偽了的認(rèn)識(shí)最終還要靠實(shí)踐的檢驗(yàn)正確答案:D34、“追求真理比占有真理更寶貴?！边@一命題所包含的哲理是()。A.認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)B.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)C.認(rèn)識(shí)不能停滯,而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化D.改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要正確答案:C35、人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中的基本矛盾是()。A.普遍性與特殊性的矛盾B.絕對(duì)性與相對(duì)性的矛盾C.主觀與客觀的矛盾D.個(gè)人和社會(huì)的矛盾正確答案:C36、恩格斯指出:“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定目的服務(wù)”,這說(shuō)明()。A.人的實(shí)踐只具有合目的尺度B.人能夠改造和利用自然規(guī)律C.自由既要認(rèn)識(shí)必然又要利用必然D.人只能消極的順應(yīng)自然正確答案:C37.習(xí)近平指出:“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,我們不能做超越階段的事..而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來(lái)”,從自由觀的角度看這說(shuō)明()。A.自由是具體的歷史的B.人只能被動(dòng)的受社會(huì)歷史限制C.實(shí)踐條件是自由的唯一條件D.自由是一勞永逸的事情正確答案:A38、-切從()出發(fā),是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。A.實(shí)際B.認(rèn)識(shí)C.權(quán)威D.書(shū)本正確答案:A39、馬克思、恩格斯認(rèn)為:“共產(chǎn)黨人的原理...不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！边@說(shuō)明()。A.馬克思主義基本原理沒(méi)有把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律B.馬克思主義只在當(dāng)時(shí)的歷史條件有效C.運(yùn)用馬克思主義必須從實(shí)際出發(fā)D.馬克思主義不能指導(dǎo)實(shí)踐正確答案:C二多選題(36題,36.0分)1、實(shí)踐在本質(zhì)上是客觀的、物質(zhì)的活動(dòng),這是因?yàn)?)。A.實(shí)踐的主體和客體都是客觀實(shí)在B.實(shí)踐的中介是物質(zhì)的C.實(shí)踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過(guò)程都受客觀條件制約D.實(shí)踐能引起客觀世界的變化.正確答案:ABCD2、實(shí)踐的基本要索包括()。.A.實(shí)踐的主體B.實(shí)踐的客體C.實(shí)踐的中介D.實(shí)踐的結(jié)果正確答案:ABC.3、以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐中介的是()。A.耕牛B.電腦.C.無(wú)人機(jī)D.語(yǔ)言正確答案:ABCD4、以下各項(xiàng)中體現(xiàn)客體主體化的現(xiàn)象是()。A.萬(wàn)戶設(shè)想了通過(guò)火箭升空的場(chǎng)景B.設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)制作了-款新型手機(jī)C.商人乘坐飛機(jī)飛往大洋彼岸D.大學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)知識(shí)正確答案:BC5、馬克思指出:“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@說(shuō)明相對(duì)于費(fèi)爾巴哈的舊唯物主義,馬克思主義的科學(xué)之處在于()。從實(shí)踐出發(fā)把握現(xiàn)實(shí)世界B.從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人及其與世界的關(guān)系C.在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一D.克服了舊唯物主義不懂實(shí)踐在社會(huì)生活中的決定意義的局限正確答案:ABCD6.馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫(xiě).道:“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，發(fā)生-定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系。”馬克思的科學(xué)實(shí)踐觀的科學(xué)之處在于()。A.揭示了社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)B.指出了物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的重要作用和地位C.實(shí)現(xiàn)了難物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D.找到了人類(lèi)歷史“真正的發(fā)源地”正確答案:ABCD7、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在()A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)正確答案:ABCD8、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力表現(xiàn)在()。A.實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供了手段和條件C.實(shí)踐改造了人的主觀世界實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力正確答案:ABCD9.習(xí)近平說(shuō):“你腦子里裝著問(wèn)題了，想解決問(wèn)題了,想把問(wèn)題解決好了,就會(huì)去學(xué)習(xí),就會(huì)自覺(jué)去學(xué)習(xí)?！边@體現(xiàn)了()。A.實(shí)踐需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展B.學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是解決問(wèn)題的根本途徑C.主觀意愿是獲得知識(shí)的根本動(dòng)力D.實(shí)踐推動(dòng)人提高認(rèn)識(shí)能力改造主觀世界正確答案:AD10、馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出:“關(guān)于思維一離開(kāi)實(shí)踐的思維一的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論,是一一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。”這說(shuō)明()。A.思維不具備現(xiàn)實(shí)性B.思維是否具有真理性不能從自身得到證實(shí)C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到驗(yàn)正正確答案:BCD11.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷包括()。A.認(rèn)為認(rèn)識(shí)是理念的產(chǎn)物B.認(rèn)為認(rèn)識(shí)是無(wú)本之木C.離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題D.不了解認(rèn)識(shí)的辯證本性正確答案:CD12、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的突出特點(diǎn)是()。A.把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論B.把辯證法應(yīng)用于反映論考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程C.堅(jiān)持意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的決定作用D.認(rèn)識(shí)到意識(shí)自身的不動(dòng)性和永恒性正確答案:AB13、理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段具有()的特點(diǎn)。A.抽象性B.具體性C.間接性D.直接性正確答案:AC14、習(xí)近平指出:“實(shí)踐沒(méi)有止境,理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境?！边@是()。A.是針對(duì)當(dāng)前具體事物、現(xiàn)實(shí)而言的B.是針對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程向前推移向前發(fā)展而言的C.看到了客觀世界的發(fā)展變化D.體現(xiàn)了實(shí)踐認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程正確答案:BCD15.一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí),由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)?)。A.認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性B.事物本質(zhì)的暴露是-一個(gè)過(guò)程C.人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制D.認(rèn)識(shí)是一一個(gè)過(guò)程.正確答案:ABCD16.十月革命勝利后列寧指出;。對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，根據(jù)書(shū)本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了,我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能恨據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談社會(huì)主義?！睂?duì)這句話的正確理解是()。A.應(yīng)該在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展社會(huì)主義理B.社會(huì)主義建設(shè)不需要任何綱領(lǐng)C.必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)社會(huì)主義理論D.對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)應(yīng)該由經(jīng)驗(yàn)代替理論正確答案:AC17、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致()。A.詭辯論B.唯理論C.經(jīng)驗(yàn)論D.反映論正確答案:BC18、孫中山先生指出，認(rèn)識(shí)過(guò)程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”“行其所不知以致其所知”“因其已知而更進(jìn)于行”.其中所表達(dá)的思想有()。知行相互促進(jìn)B.行先知后C.知行不可分割D.知行合一正確答案:ABCD19、毛澤東強(qiáng)調(diào):“一一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神,由精神到物質(zhì),即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！边@說(shuō)明實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程也就是()。A.通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程B.通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理的過(guò)程C.通過(guò)實(shí)踐發(fā)展真理的過(guò)程D.通過(guò)實(shí)踐走向最高理念的過(guò)程.正確答案:ABC20、強(qiáng)調(diào)“有用即是真理”的實(shí)用主義真理觀的局限在于()。A.夸大了真理的主觀性B.夸大了真理的客觀性C.夸大了真理的相對(duì)性D.夸大了真理的絕對(duì)性.正確答案:AC21、。失敗常常是成功之母”說(shuō)明()。A.謬誤在-定條件下能夠向真理轉(zhuǎn)化B.謬誤必然轉(zhuǎn)化為真理C.真理與謬誤的對(duì)立是相對(duì)的D.真理與謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的.正確答案:AC22.堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就要()。A.看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性B.反對(duì)唯心主義、懷疑主義、相對(duì)主義C.看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性D.反對(duì)教條主義和獨(dú)斷論我的普案:正確答案:ABCD23.價(jià)值的主體性是指()。A.價(jià)值直接與主體相聯(lián)系B.價(jià)值關(guān)系的形成依賴(lài)于主體的存在C.價(jià)值關(guān)系的形成依賴(lài)于主體的創(chuàng)造D.價(jià)值始終以主體為中心正確答案:ABCD24.價(jià)值的客觀性是指()。A.在一定條件下客體對(duì)于主體的意義不依賴(lài)主體的主觀意識(shí)而存在B.主體的存在和需要是客觀的C.客體的存在、屬性及作用是客觀的D.客體能否滿足主體需要是由客體客觀存在的性質(zhì)屬性等決定的正確答案:ABCD25.正確的價(jià)值評(píng)價(jià)要()。A.以真理為根據(jù)B.與社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律相--致C.以最廣大人民的需要和利益為根本D.超越客體進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造正確答案:ABC26.價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)是()。A.以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象B.評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體直接相關(guān)C.評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴(lài)于對(duì)客體狀況和主體需要的認(rèn)識(shí)D.有科學(xué)與非科學(xué)之分正確答案:ABCD27.馬克思主義價(jià)值觀以()為標(biāo)準(zhǔn)。A.是否滿足絕大多數(shù)人的利益B.社會(huì)的進(jìn)步C.人類(lèi)的徹底解放D.集團(tuán)政治利益正確答竄:ABC.28.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說(shuō)”當(dāng)作“異端邪說(shuō)"加以打擊,但這既不能改變地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說(shuō)”.這一-事實(shí)說(shuō)明()。A.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移B.規(guī)律是客觀的C.人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力D.真理中包含著不依賴(lài)于人的客觀內(nèi)容正確答案:ABD29.人類(lèi)創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)是()。A.認(rèn)識(shí)世界B.改造世界.C.創(chuàng)造規(guī)律D.擺脫客觀世界束縛我的普案:.正確答案:AB30、改造世界包括()。A.改造世界運(yùn)行規(guī)律B.改造物質(zhì)的根本屬性C.改造主觀世界D.改造客觀世界正確答案:CD31.馬克思主義關(guān)于改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界的觀點(diǎn)的意義有(。A.有助于提高認(rèn)識(shí)世界的能力B.有助于更好地處理主觀世界與客觀世界的關(guān)系C.有助于提高思想修養(yǎng)和精神境界D.有助于在改造外部世界的同時(shí)重視并努力實(shí)現(xiàn)人自身的改造.正確答案:ABCD32.自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)自我改造需要()。A.勇于以自我革命的精神打造和鍛煉自己B.增強(qiáng)自我凈化。自我完善的能力C.增強(qiáng)自我革命。自我提高的能力D.完全專(zhuān)注于主觀世界我的答室，正確答案:ABC33、任性不是自由，無(wú)知不能獲得自由,自由是有條件的。自由的條件包括()。A.對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)B.能夠?qū)@得的規(guī)律性認(rèn)識(shí)運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐C.擺脫客觀必然性D.完全順從客觀必然性正確答案:AB34、實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系中的自由，就要()。A.尊重和把握自然規(guī)律B.實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一C.被動(dòng)的順應(yīng)自然D.完全擺脫自然的束縛正確答案:AB35、實(shí)現(xiàn)人與自身關(guān)系中的自由，就要()。A.自覺(jué)擺脫人的自我束縛B.追求更高境界的精神解放C.實(shí)現(xiàn)身心和諧統(tǒng)一D.發(fā)明本心，認(rèn)識(shí)到“吾心即是宇宙”正確答案:ABC36、“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境”。堅(jiān)持馬克思主義就是要()。A.堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神B.善于根據(jù)客觀情況的變化不斷從人民群眾實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)C.不斷豐富和發(fā)展馬克思主義D.運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐正確答案:ABCD三.判斷題(41題,41.0分)1、實(shí)踐的社會(huì)性決定了它的歷史性。正確答案:對(duì)2、在自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的時(shí)期，生產(chǎn)以滿足自身需要為目的，這一時(shí)期的實(shí)踐不具有社會(huì)性。正確答案:錯(cuò)3、人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在是通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。正確答案:對(duì)4、實(shí)踐主體是指所有的自然人。正確答案:錯(cuò)5、社會(huì)政治實(shí)踐就是指社會(huì)革命。正確答案:錯(cuò)6、精神文化的生產(chǎn)是--個(gè)純粹的意識(shí)過(guò)程。正確答案:錯(cuò)7、教育活動(dòng)之所以是一種實(shí)踐活動(dòng),是因?yàn)橥ㄟ^(guò)教育實(shí)際的改變了受教育者的存在狀態(tài)。正確答案:對(duì)8、人在網(wǎng)絡(luò)世界的活動(dòng)因其虛擬性不是一-種人類(lèi)實(shí)踐。正確答案:錯(cuò)9、一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。正確答案:對(duì)10、人的認(rèn)識(shí)不論表現(xiàn)形式多么抽象和復(fù)雜，歸根結(jié)底是對(duì)客觀對(duì)象的反映，這表明這種反映具有客觀性。正確答案:對(duì)11、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)就是主觀對(duì)客觀照鏡子式的原物映現(xiàn)。正確答案:錯(cuò)12、人認(rèn)識(shí)一定事物的過(guò)程是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。正確答案:對(duì)13、知覺(jué)是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的起始環(huán)節(jié)。正確答案:錯(cuò)14、感性認(rèn)識(shí)以事物現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系為內(nèi)容，深入到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。正確答案:錯(cuò)15、認(rèn)識(shí)的第二次能動(dòng)飛躍是指從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。正確答案:對(duì)16、認(rèn)識(shí)的第--次飛躍解決了認(rèn)識(shí)是否正確的問(wèn)題。正確答案:錯(cuò)17、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，是對(duì)人民群眾進(jìn)行組織宣傳讓理論為群眾所掌握。正確答案:對(duì)18、人們只要參加社會(huì)實(shí)踐，就一定能獲得對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。正確答案:錯(cuò)19、真理是通過(guò)人的能動(dòng)的反映活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，并且必然隨著人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展而拓展和深化。正確答案:對(duì)20、真理之所以稱(chēng)之為真理,就在于其內(nèi)容和形式都是客觀的。正確答案:錯(cuò)21、真理的客觀性決定了真理的一元性。正確答案:對(duì)22、真理是內(nèi)容.上的一元性與形式，上的多樣性的統(tǒng)一。正確答案:對(duì)23、真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的。正確答案:對(duì)24、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性根源于人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界能力的無(wú)限性和有限性、絕對(duì)性與相對(duì)性的矛盾。正確答案:對(duì)25、認(rèn)識(shí)的發(fā)展與真理的獲得,正是在對(duì)謬誤的不斷糾正中實(shí)現(xiàn)的。正確答案:對(duì)26、在根本意義.上，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),此外還有諸多特定標(biāo)準(zhǔn)。正確答案:錯(cuò)27、真理是對(duì)客觀事物的正確反映,因此客觀事物本身是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。正確答案:錯(cuò)28、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以邏輯推理在檢驗(yàn)真理過(guò)程中毫無(wú)作用。正確答案:錯(cuò)29、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性是由實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一-性所決定的。正確答案:對(duì)30、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一-標(biāo)準(zhǔn)，這種檢驗(yàn)是--次完成的。正確答案:錯(cuò)31、價(jià)值是客體對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和活動(dòng)所具有的積極意義。正確答案:對(duì)32、主客體之間的價(jià)值關(guān)系是一種自然的現(xiàn)成關(guān)系。正確答案:錯(cuò)33、價(jià)值的主體性以?xún)r(jià)值的客觀性為前提。正確答案:對(duì)34、能否做出正確的價(jià)值判斷,取決于人對(duì)客體和主體的雙重認(rèn)識(shí)。正確答案:對(duì)35、核心價(jià)值觀是一一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器。正確答案:對(duì)36、實(shí)踐的真理尺度體現(xiàn)了人的活動(dòng)的目的性。正確答案:錯(cuò)37、脫離了價(jià)值尺度,真理就缺失了主體意義。正確答案:對(duì)38、正確的認(rèn)識(shí)世界是改造世界的必要前提。正確答案:對(duì)39、從實(shí)際出發(fā),關(guān)鍵是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)。正確答案:對(duì)40、堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚“實(shí)事”，關(guān)鍵在于“求是’正確答案:對(duì)41、在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的相互關(guān)系中，實(shí)踐創(chuàng)新具有基礎(chǔ)性的意義。正確答案:對(duì)第三章：一.單選題(42題,42.0分)1、之所以堅(jiān)持人與自然和諧共生,建設(shè)生態(tài)文明，從唯物史觀的角度來(lái)看,是因?yàn)?)。A.人在自然面前是無(wú)能為力的B.自然地理環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量C.自然生態(tài)平衡對(duì)社會(huì)生活起著重要作用D.自然地理環(huán)境決定社會(huì)結(jié)構(gòu)和面貌正確答案:C2、為調(diào)整我國(guó)人口結(jié)構(gòu)提高人口質(zhì)量,2021年我國(guó)出臺(tái)了三孩政策。從唯物史觀的視角看，這體現(xiàn)了()。A.人口是社會(huì)生活的決定力量B.人口數(shù)量越大對(duì)社會(huì)發(fā)展作用越大C.人口提供了社會(huì)生活和生產(chǎn)資料的來(lái)源D.人口的數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)對(duì)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起加速或延緩作用正確答案:D3、“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng),不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要”..,這說(shuō)明()。A.自然地理環(huán)境對(duì)社會(huì)存在與發(fā)展的重要性B.人口因素對(duì)社會(huì)存在發(fā)展的重要性C.物質(zhì)生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)存在發(fā)展的重要性D.資本主義雇傭勞動(dòng)對(duì)社會(huì)存在發(fā)展的重要性正確答案:C4、()是最直接、最集中地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，在意識(shí)形態(tài)中居于核心地位,發(fā)揮主導(dǎo)作用。A.政治法律思想B.社會(huì)心理C.人口因素D.自然地理環(huán)境正確答案:A5、馬克思指出:“正像古代各民族是在想象中、在神話中經(jīng)歷了自己的史前時(shí)期-樣,我們德國(guó).人在思想中、在哲學(xué)中經(jīng)歷了自己的未來(lái)的歷史”，這說(shuō)明()。A.社會(huì)意識(shí)受制于社會(huì)存在B.社會(huì)意識(shí)能夠擺脫社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在正確答案:C.6、“在中國(guó)，‘讓’是一種傳統(tǒng)美德，文明出行的道德基礎(chǔ)，就是‘禮讓’?！眰鹘y(tǒng)的‘讓’作為現(xiàn)代文明出行的道德基礎(chǔ)，體現(xiàn)了()。A.道德的永恒性B.道德具有繼承性C.道德在社會(huì)意識(shí)中居于核心D.道德水平?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展正確答案:B7、馬克思指出:“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！边@說(shuō)明()。A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在沒(méi)有影響B(tài).社會(huì)意識(shí)不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量C.社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過(guò)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的D.人口因素是社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生發(fā)展的決定力量正確答案:C.8、在人類(lèi)思想史上第一次正確回答了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，宣告唯心史觀的徹底破產(chǎn)的是A.費(fèi)爾巴哈唯物主義歷史觀B.黑格爾辯證法歷史觀C.馬克思主義歷史觀D.近代自然科學(xué)歷史觀正確答案:C.9、習(xí)近平指出:“中華民族從來(lái)不是--帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了,其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化?！边@說(shuō)明()。A.文化是社會(huì)發(fā)展的決定力量B.文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力C.文化決定其他一切社會(huì)關(guān)系D.文化都具有積極作用正確答案:B10.科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),人工智能和生物技術(shù)加速發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)正進(jìn)入一個(gè)前所末有的歷史性變化，在這場(chǎng)技術(shù)驅(qū)動(dòng)的大變局中,出現(xiàn)了哲學(xué)“無(wú)用”的哲學(xué)終結(jié)論。這種觀點(diǎn)的局限性在于()。A.弱化了社會(huì)存在的決定力量B.夸大了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性C.忽視了社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用D.割裂了社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性正確答案:C11、馬克思指出:“一旦人開(kāi)始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時(shí)候，人本身就開(kāi)始把自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)?！边@說(shuō)明()。A.人的肉體組織是人類(lèi)歷史的物質(zhì)基礎(chǔ)B.生產(chǎn)力是人類(lèi)生活和歷史的物質(zhì)基礎(chǔ)C.與動(dòng)物分別是生產(chǎn)的目的D.人與動(dòng)物的生產(chǎn)是同的正確答案:B.12.勞動(dòng)資料也稱(chēng)勞動(dòng)手段，是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中所運(yùn)用的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，其中最重要的是()。A.生產(chǎn)工具B.勞動(dòng)技能C.勞動(dòng)意識(shí)D.科學(xué)知識(shí)正確答案:A13、在生產(chǎn)力的基本要素中，()是生產(chǎn)力中最活躍的因素。A.勞動(dòng)者B.生產(chǎn)工具C.勞動(dòng)對(duì)象D.勞動(dòng)產(chǎn)品正確答案:A14、人們解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力如何主要取決于()。.A.主觀意志的堅(jiān)定與否B.理論思維的發(fā)展程度C.生產(chǎn)工具的質(zhì)量和數(shù)量D.自然界的發(fā)展階段正確答案:C.15、馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出:“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系”,這說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系()。A.不具有客觀實(shí)在性B.屬于社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域C.是人在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中所形成的聯(lián)系和關(guān)系D.以人的意志為轉(zhuǎn)移正確答案:C16、馬克思曾說(shuō):“在行會(huì)制度及各種規(guī)則的保護(hù)下積累了資本，發(fā)展了海上貿(mào)易，建立了殖民地，而人們?nèi)绻氚堰@些果實(shí)賴(lài)以成熟起來(lái)哪些形式保存下去,他們就會(huì)失去這一切果實(shí)?！边@說(shuō)明()。A.生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化B.生產(chǎn)關(guān)系不能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展C.社會(huì)制度是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系D.生產(chǎn)關(guān)系的作用只在資本原始積累階段發(fā)生正確答案:A.17、馬克思、恩格斯指出:。某-一個(gè)地域創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會(huì)失傳，完全取決于交往拓展的情況?！边@說(shuō)明()。A.交往決定社會(huì)形態(tài)B.交往是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)C.交往決定生產(chǎn)力的發(fā)展水平D.交往有益于生產(chǎn)力成果的保存正確答案:D.18、唯物史觀視域中的“世界歷史”是指()。A.自然界迄今為止的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程B.人類(lèi)文明迄今為止的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程C.絕對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程D.各民族、國(guó)家通過(guò)普遍交往，打破孤立隔絕的狀態(tài)，進(jìn)入相互依存、相互聯(lián)系的世界整體化的歷史正確答案:D19、世界歷史形成和發(fā)展的基礎(chǔ)是()。A.人類(lèi)理性的覺(jué)醒B.生產(chǎn)方式的發(fā)展變革C.民主制度的大力推行D.法律的普及程度正確答案:B20、社會(huì)形態(tài)包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，其中()是社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)。A.經(jīng)濟(jì)形態(tài)B.政治形態(tài)C.意識(shí)形態(tài)D.社會(huì)心理正確答案;A21、社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)--性與多樣性,根源于A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾C.社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度的矛盾D.社會(huì)發(fā)展的客觀必然性和人的歷史選擇性相統(tǒng)一的過(guò)程正確答案:D22.我國(guó)農(nóng)村推廣多種形式的承包責(zé)任制之所以促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，在于它遵循了()。A.生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律B.上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律正確答案:A23、“許多事情我們可以講一干個(gè)理由、-萬(wàn)個(gè)理由，但老百姓吃不上飯，就沒(méi)有理由?！褚允碁樘臁薄＿@段話表明()。A.人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科技、藝術(shù)、宗教等等活動(dòng)B.人的生理需求是歷史的基礎(chǔ)C.人的自然屬性決定著人的本質(zhì)D.人的物質(zhì)欲望是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力正確答案:A24、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量是()。A.自我意識(shí)B.絕對(duì)精神C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.生產(chǎn)力正確答案:D25、衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度是()。A.社會(huì)的道德文明程度B.人的理智發(fā)展程度C.經(jīng)濟(jì)制度的完善程度D.生產(chǎn)力的發(fā)展程度正確答案:D26、在人的物質(zhì)生產(chǎn)中存在著雙重關(guān)系，其中生產(chǎn)關(guān)系中所體現(xiàn)的是()。A.人與自然的關(guān)系B.人與人的關(guān)系C.意識(shí)與意識(shí)的關(guān)系D.共性與個(gè)性的關(guān)系正確答案:B27、馬克思、恩格斯指出:“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”,這說(shuō)明()。A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定著其他矛盾的存在和發(fā)展B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾在社會(huì)基本矛盾中更為基本C.由于基本矛盾的存在社會(huì)形態(tài)更替必然采取社會(huì)革命的形式D.交往形式是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度正確答案:A28、階級(jí)斗爭(zhēng)根源于階級(jí)之間()的根本對(duì)立。A.意識(shí)形態(tài)B.政治制度C.物質(zhì)利益D.社會(huì)心理正確答案:C29、()是最有前途、最富有革命徹底性的階級(jí)。A.資產(chǎn)階級(jí)B.地主階級(jí)C.農(nóng)民階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確答案:D.30、()是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變革的首要、基本的標(biāo)志。A.國(guó)家意識(shí)形態(tài)采取新的形式B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生變革C.社會(huì)基本矛盾徹底解決D.國(guó)家政權(quán)轉(zhuǎn)移到革命階級(jí)手里正確答案:D31.馬克思指出:“于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。”這說(shuō)明()。只有在生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí),B.只要社會(huì)基本矛盾存在就一定發(fā)生革命C.社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾的尖銳化D.生產(chǎn)力的發(fā)展只能通過(guò)革命的手段正確答案:C.32、馬克思指出:“革命是歷史的火車(chē)頭”,這說(shuō)明()。A.社會(huì)革命是歷史的創(chuàng)造者B.社會(huì)革命是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力C.改良對(duì)社會(huì)發(fā)展毫無(wú)作用D.社會(huì)革命是社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大推力正確答案:D33、馬克思指出科學(xué)是“最明顯的字面意義而言的革命力量”,這說(shuō)明()。A.科學(xué)是社會(huì)革命的集中表現(xiàn)B.科學(xué)是社會(huì)形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)C.科學(xué)具有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量D.科學(xué)發(fā)展是社會(huì)革命的根源正確答案:C34、隨著北京再次申奧成功，冰雪運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)人民關(guān)注的熱點(diǎn)，在此次冰雪運(yùn)動(dòng)熱潮中,大批網(wǎng)絡(luò)滑雪小組、論壇涌現(xiàn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)“尋友組隊(duì)”成為大部分滑雪愛(ài)好者的第一需求。從唯物史觀角度看這體現(xiàn)了()。A.虛擬交往是交往的主要形式B.現(xiàn)代信息技術(shù)革命對(duì)生活方式產(chǎn)生巨大影響C.精神交往是物質(zhì)交往的基礎(chǔ)D.科學(xué)技術(shù)革命改變生產(chǎn)方式正確答案:B35、群眾追隨英雄創(chuàng)造歷史，這是()。A.辯證唯物主義的觀點(diǎn)B.歷史唯心主義的觀點(diǎn)C.機(jī)械決定論的觀點(diǎn)D.二元論的觀點(diǎn).正確答案:B36、唯物史觀和唯心史觀在誰(shuí)是歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)()。A.人的意識(shí)在歷史活動(dòng)中有能動(dòng)作用B.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C.英雄人物在歷史上的突出作用D.知識(shí)分子在歷史上起決定作用正確答案:B37.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，首先是()。A.政治活動(dòng)B.科學(xué)活動(dòng)C.生產(chǎn)活動(dòng)D.藝術(shù)活動(dòng)正確答案:C38、歷史人物在歷史上的作用表現(xiàn)為()。.A.改變歷史發(fā)展的方向B.改變歷史發(fā)展的規(guī)律C.決定歷史時(shí)代的根本特點(diǎn)D.加速或延緩歷史的發(fā)展正確答案:D39、人民群眾對(duì)歷史的創(chuàng)造作用總是受到社會(huì)歷.史條件的制約，其根本的條件是指()。A.人們的生活水平B.人們頭腦中的意識(shí)C.科學(xué)文化水平D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況正確答案:D40、社會(huì)精神財(cái)富的源泉是()。A.人民群眾的社會(huì)實(shí)踐B.腦力勞動(dòng)者的集體智慧C.思想家們的創(chuàng)造性思維D.客觀的物質(zhì)世界正確答案:A41、從認(rèn)識(shí)根源看，英雄史觀之所以產(chǎn)生,主要是因?yàn)?)。A.認(rèn)識(shí)不能正確反映世界B.認(rèn)識(shí)只能是對(duì)自然的認(rèn)識(shí)C.人們的認(rèn)識(shí)停留在歷史現(xiàn)象的表面D.人們的認(rèn)識(shí)對(duì)歷史進(jìn)行了抽象把握正確答案;C42、()最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。A.自然地理環(huán)境的發(fā)展限度B.人類(lèi)理性的覺(jué)醒程度C.國(guó)家體制的完善程度D.人民群眾的社會(huì)實(shí)踐.正確答案;D二多選題(27題，27.0分)1、唯心史觀的主要缺陷有()。A.沒(méi)有考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源B.把社會(huì)歷史看成精神發(fā)展史C.不懂社會(huì)歷史的客觀規(guī)律D.不懂人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用正確答案:ABCD2、根據(jù)不同的層次，社會(huì)意識(shí)可以分為()。A.社會(huì)心理S.社會(huì)意識(shí)形式C.個(gè)體意識(shí)D.群體意識(shí)正確答案;AB3、文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用表現(xiàn)在()。A.文化為社會(huì)發(fā)展提供思想保證B.文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力C.文化為社會(huì)發(fā)展提供智力支持D.文化為社會(huì)發(fā)展提供凝聚力量.正確答案:ABCD4、人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是()。DA.共性與個(gè)性的矛盾B.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的矛盾C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾正確答案:CD5、深入理解生產(chǎn)力范疇，需要把握生產(chǎn)力的水平、性質(zhì)、狀況和發(fā)展要求等重要方面，以下關(guān)于這些方面理解正確的是()。.A.生產(chǎn)力的水平表現(xiàn)為生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)程度B.生產(chǎn)力的性質(zhì)取決于生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)性質(zhì)C.生產(chǎn)力的狀況表現(xiàn)為生產(chǎn)力的運(yùn)行狀態(tài)和發(fā)展態(tài)勢(shì)D.生產(chǎn)力的發(fā)展要求指現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力不斷，獲得解放和發(fā)展的基本要求正確答案:ABCD6、科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要意義在于()。A.科學(xué)技術(shù)能夠轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力B.科學(xué)技術(shù)會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步C.科學(xué)技術(shù)能大幅提高管理效率和勞動(dòng)生產(chǎn)率D.科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)