思想道德與法治2021版第一章教案

《思想道德與法治》課程教案授課題目（教學(xué)章節(jié)或主題）：第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向授課類(lèi)型

理論課授課時(shí)間教學(xué)目標(biāo)或要求：了解：人生觀的基本內(nèi)涵以及對(duì)人生的重要作用；理解：樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀的重要意義；掌握：處理各種關(guān)系的方法，立志在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生，做到和諧發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容（包括基本內(nèi)容、重點(diǎn)、難點(diǎn)）：第一節(jié)人生觀是對(duì)人生的總看法一、教學(xué)目的通過(guò)狼孩等案例的分析，馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)的總結(jié)，以及人生觀的觀點(diǎn)，通過(guò)個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考自己的人生問(wèn)題。二、重點(diǎn)難點(diǎn)人生觀的主要內(nèi)容；三、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計(jì)【課程導(dǎo)入】：討論題：用柏拉圖對(duì)人的描述，狼孩與人性的區(qū)別，引起學(xué)生對(duì)人的本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。一、正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（一）正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)討論：人是什么？人的本質(zhì)是什么？馬克思：人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。主要可從以下幾個(gè)方面加以理解和把握：首先，人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的，不是抽象的。其次，人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的。第三，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的“總和”。最后，人的本質(zhì)是變化發(fā)展著的。人生觀的主要內(nèi)容1.人生觀的含義人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生意義和目的的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生觀包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面的內(nèi)容。人生目的的含義從字源看，甲骨文、小篆中，“目”象眼睛形，外邊輪廓象眼眶，里面象瞳孔，其本義是眼睛，作動(dòng)詞是“看”；“的”，箭靶的中心。目的二字合起來(lái)，其意思便是：瞄準(zhǔn)靶子的中心，有的放矢。后來(lái)才被人們引申為行為主體預(yù)計(jì)達(dá)到的行為結(jié)果。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求?？傊松康氖侨松暮綐?biāo)，它指引著人生的航向，決定著人生的根本方向。不同的人生目的，決定了人為什么而活著，以及怎樣去生活；也決定了一個(gè)人的人生是光彩耀人還是卑鄙骯臟。高尚偉大的人生目的造就為社會(huì)、為國(guó)家、為人民自覺(jué)自愿奮斗奉獻(xiàn)的一生。人生態(tài)度的含義指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系：一方面，人生觀決定人生態(tài)度。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度。另一方面，人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映，人生態(tài)度對(duì)人生觀也具有重要的影響。人生價(jià)值的含義是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義，它思考的是“什么樣的人生才是有意義的”。它是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。a.人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值觀是人們?cè)谏顚?shí)踐中形成的關(guān)于人生意義的看法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也就是關(guān)于什么樣的人生目的最值得去追求、人怎樣生活才最有意義的觀點(diǎn)。b.人生價(jià)值觀在整個(gè)人生觀體系中具有重要地位，在深層次影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐，為人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。案例：一位90后女生殷沙漫5年支教20多所學(xué)校的事跡。人生觀與世界觀、價(jià)值觀1.世界觀的含義是人們對(duì)生活在其中的世界及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。2.人生觀和世界觀的關(guān)系：一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個(gè)人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。二、個(gè)人和社會(huì)的辯證關(guān)系1．個(gè)人與社會(huì)的矛盾性同一社會(huì)中，人們存在不同的個(gè)性差異。這是人們生活在不同的社會(huì)環(huán)境和生活關(guān)系中而形成的。人的主動(dòng)性能夠積極主動(dòng)地改造自然和社會(huì)，使之符合自己的需要。2．個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一性個(gè)人以一定的社會(huì)及其關(guān)系為前提。人們都具有不可超越的社會(huì)性；只有在社會(huì)的基礎(chǔ)上，個(gè)人的發(fā)展才有可能。人們認(rèn)識(shí)和改造世界依賴(lài)一定的社會(huì)關(guān)系并在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行。個(gè)人生存和發(fā)展依賴(lài)社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)進(jìn)步。集體主義集體利益高于個(gè)人利益重視個(gè)人的正當(dāng)利益促進(jìn)個(gè)人和集體的不斷完善四、課后延伸第二節(jié)正確的人生觀一、教學(xué)目的通過(guò)對(duì)科學(xué)高尚的人生追求的介紹，啟發(fā)學(xué)生培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度，了解人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法和實(shí)現(xiàn)條件。二、重點(diǎn)難點(diǎn)科學(xué)高尚的人生追求；人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)。三、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計(jì)【課程導(dǎo)入】：?jiǎn)栴}探索：人都是活一輩子，為什么有的人活著，他卻死了；有的人死了，他卻活著？一、科學(xué)高尚的人生追求古往今來(lái)，人們對(duì)人生目的的探索從未停止過(guò)，思想家們孜孜以求留下了難以計(jì)數(shù)的答案。在各式各樣的關(guān)于人生目的的思想中，高尚的人生目的總是與奮斗奉獻(xiàn)練習(xí)在一起。名人名言：巴爾扎克：人生最高目標(biāo)，男人為功名，女人為愛(ài)情。冰心：女人最大的弱點(diǎn)就是為愛(ài)情而活著?？鬃樱撼劦?，夕可死矣。愛(ài)因斯坦：我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看做是生活目的本身----這種理論基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。孟子：撥一毛而利天下，不為也?！斗鹫f(shuō)》：人不為己，天誅地滅明確：一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能掌握正確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，自覺(jué)用真善美來(lái)塑造自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和淳樸的情感，努力使自己成為一個(gè)高尚的人。青年時(shí)代選擇了吃苦就選擇了收獲，選擇了奉獻(xiàn)就選擇了高尚。二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度；一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，往往又直接影響到他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。（二）端正人生態(tài)度1.人生需認(rèn)真大學(xué)生應(yīng)以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待自己的人生，明確生活目標(biāo)，正確認(rèn)識(shí)和處理人生中遇到和各種問(wèn)題。要對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)，滿腔熱情地投身于生活、學(xué)習(xí)和工作之中。人生就像一本書(shū)，要仔細(xì)的品味，不能隨便一看這本書(shū)。人生就像弈棋，一步失誤，全盤(pán)皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如奕棋，不可能再來(lái)一局，也不能悔棋。2.人生當(dāng)務(wù)實(shí)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵循客觀規(guī)律并從人生實(shí)際出發(fā)來(lái)規(guī)劃自己的人生，不能好高騖遠(yuǎn)、眼高手低，淺嘗輒止，否則將一事無(wú)成。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，從小事做起，從身邊事做起，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。3.人生當(dāng)樂(lè)觀大學(xué)生對(duì)人生發(fā)展的曲折性和規(guī)律性要有正確的認(rèn)識(shí)，大學(xué)時(shí)期是人生特定的成長(zhǎng)階段，面對(duì)學(xué)習(xí)、就業(yè)、戀愛(ài)等各種實(shí)際問(wèn)題，許多事情都不會(huì)總是盡如人意、一切順心。所以，面對(duì)各種困難和挫折要有堅(jiān)強(qiáng)的承受力，不能消極悲觀、畏難退縮，更不能頹廢墮落、自暴自棄、甚至輕生。4.人生要進(jìn)取積極的態(tài)度,不是目的,而是一種生活方式?！胺e極行動(dòng)”是應(yīng)對(duì)逆境的良方。把握今天——將“今天”發(fā)揮到極致。幸福就是不斷前進(jìn)。確定達(dá)到目標(biāo)的最后期限。三、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)（一）正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值1.堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一案例：霜福偉，跳入怒江勇救落水女童堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一案例：雜交水稻之父袁隆平堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一案例：感動(dòng)中國(guó)人物，徐本禹總結(jié)：如果你在平凡的崗位上，那么就請(qǐng)努力工作假如你事業(yè)有成，像邵逸夫先生為祖國(guó)教育事業(yè)捐資30億元人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件1．社會(huì)條件要從社會(huì)客觀條件出發(fā)人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致案例：魯迅先生棄醫(yī)從文2．個(gè)人條件要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)立足于現(xiàn)實(shí)要有自強(qiáng)不息的精神案例：蘇格拉底甩手故事浙大學(xué)霸胡一捷作息表人民日?qǐng)?bào)：90后女生成副院長(zhǎng)：奮斗的青春有未來(lái)四、課后延伸作為新時(shí)的大學(xué)生，你將怎樣去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值？第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生一、教學(xué)目的引導(dǎo)大學(xué)生在科學(xué)高尚的人生觀指引下，正確對(duì)待人生矛盾，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤觀念，努力提升人生境界，成就出彩人生。二、重點(diǎn)難點(diǎn)辯證對(duì)待人生矛盾；提升人生境界，成就出彩人生。三、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)設(shè)計(jì)【課程導(dǎo)入】：一、辯證對(duì)待人生矛盾大學(xué)生要科學(xué)認(rèn)識(shí)實(shí)際生活中的各種問(wèn)題，勇敢面對(duì)和正確處理各種人生矛盾。（一）樹(shù)立正確的幸福觀幸福是一個(gè)總體性范疇。實(shí)現(xiàn)幸福離不開(kāi)一定的物質(zhì)條件，物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)生活的富足是幸福的重要方面。在追求幸福的過(guò)程中，不能把個(gè)體的幸福建立在損害社會(huì)和他人利益的基礎(chǔ)上。幸福不是一種狀態(tài)，而是一種態(tài)度?。ǘ?shù)立正確的得失觀不要拘泥于個(gè)人利益的得失。不要滿足于一時(shí)的得。不要懼怕一時(shí)的失。案例：“草帽書(shū)記”楊善洲（三）樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀苦與樂(lè)既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。真正的快樂(lè)只能由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)化而來(lái)。（四）樹(shù)立正確的順逆觀1.面對(duì)順境我們應(yīng)該怎么做？珍惜美好時(shí)光，抓住機(jī)遇成就自己。常存感激之心，刻苦學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)，不辜負(fù)親人和社會(huì)的期盼。警惕自鳴得意，免得“大意失荊州”，將自己置于不利之地。2.面對(duì)逆境，不同的態(tài)度不同的結(jié)果（五）樹(shù)立正確的生死觀人的生命是有限的，而生命的價(jià)值是無(wú)限的。要意識(shí)到生命寶貴、人生緊迫。要認(rèn)識(shí)到生死相依。人的生命只有投入到社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。樹(shù)立正確的榮辱觀榮辱觀的本質(zhì)內(nèi)容是對(duì)何為榮譽(yù)、何為恥辱的理解。此外，還包括對(duì)待榮譽(yù)與恥辱的態(tài)度等等。榮辱觀一旦形成，就會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生直接的影響。個(gè)人的文明生活和社會(huì)的文明都是與人們的榮辱觀聯(lián)系在一起的。二、反對(duì)錯(cuò)誤人生觀樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響。（一）反對(duì)拜金主義拜金主義人生觀認(rèn)為金錢(qián)至上，金錢(qián)是萬(wàn)能的，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。拜金主義者為了取得金錢(qián)而不惜使用一切手段。正確的金錢(qián)觀：應(yīng)該承認(rèn)金錢(qián)與人生有著密切關(guān)系，合法取得金錢(qián)是人生幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證；要看到獲得金錢(qián)的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)?，合法的；更?yīng)該看到金錢(qián)不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素。（二）反對(duì)享樂(lè)主義享樂(lè)主義人生觀過(guò)分看重物質(zhì)享受和感性快樂(lè)，認(rèn)為人生的目的和意義就是追求享樂(lè)，特別是感性的、肉體的享樂(lè)。這種人生觀常常表現(xiàn)為在現(xiàn)實(shí)生活中失去理想追求的自我陶醉，因?yàn)闊o(wú)力或不敢追求遠(yuǎn)大理想、高尚目標(biāo)，只好以貪得眼前的享樂(lè)借以自慰。（三）反對(duì)極端個(gè)人主義極端個(gè)人主義人生觀認(rèn)為一切以個(gè)人的特殊利益為核心，把個(gè)人利益放在首位，個(gè)人利益高于一切，把他人利益和整體利益看做是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的手段。損人利己、惟利是圖，一切言行以個(gè)人利益得失為轉(zhuǎn)移。三、成就出彩人生當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)新時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，應(yīng)當(dāng)與歷史同向、與祖國(guó)同行、與人民同在，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造有意義的人生。（一）與歷史同向當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感，與歷史同步伐，與時(shí)代共命運(yùn)。（二）與祖國(guó)同行青年只有自覺(jué)將人生目標(biāo)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，才能最大程度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)國(guó)家和民族賦予的歷史責(zé)任和使命，自覺(jué)與國(guó)家和民族共奮進(jìn)、同發(fā)展。（三）與人民同在大學(xué)生要走與人民群眾相結(jié)合的道路，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中汲取營(yíng)養(yǎng)，做中國(guó)最廣大人民根本利益的維護(hù)者，才能使自己的人生大有作為。四、課后延伸閱讀季羨林《讀書(shū)與做人》，思考自己的人生目的和意義?！窘虒W(xué)小結(jié)】小結(jié)：大學(xué)生要深入思考人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問(wèn)題，自覺(jué)在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值，用美好青