2023年新高考高三下學(xué)期全國第五次大聯(lián)考 語文試題及答案

年新高考高三下學(xué)期全國第五次大聯(lián)考語文試題及答案試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

中國文學(xué)在從古典向現(xiàn)代發(fā)生轉(zhuǎn)型變化之際，就在創(chuàng)作中顯示了自身的特色。近代發(fā)生的文學(xué)變革，雖然以"文界革命"、"詩界革命"和"小說界革命"相標(biāo)榜，但其創(chuàng)作帶有很深的傳統(tǒng)文學(xué)印記。五四文學(xué)革命，結(jié)束了這種新舊雜糅的狀態(tài)，但新文學(xué)最初的創(chuàng)作嘗試，仍免不了要經(jīng)歷一個(gè)“小腳放大”的蛻變過程。這期間，所謂中國特色在創(chuàng)作中的最初表現(xiàn)，是從中國文學(xué)的母體中帶出來的鮮明胎記。

五四文學(xué)革命之后，中國文學(xué)受外來影響漸多，取法于外漸成一時(shí)風(fēng)氣，但新文學(xué)并未就此泯滅中國特色。只要祛除闡釋的遮蔽，就不難看出，在這些新式的外衣下，各體文學(xué)創(chuàng)作，仍然具有中國文學(xué)的特質(zhì)。以魯迅的小說創(chuàng)作為例，筆者曾把魯迅的小說分為以下幾類：承襲古人“發(fā)憤”著書的傳統(tǒng)，如“憂憤深廣”的《狂人日記》；以古仁人之心，關(guān)切民瘼，悲天憫人，而以寫實(shí)筆法出之的《祝?！返龋恢苯永^承清代諷刺小說的傳統(tǒng)，因“哀其不幸，怒其不爭”而“冷嘲熱諷”的《孔乙己》和《阿Q正傳》等；受“詩騷傳統(tǒng)"和古代散文影響，如"詩化""散文化"的《故鄉(xiāng)》和《傷逝》等；化用筆記文體，而以"油滑”之筆出之的《故事新編》等。這些都留有很深的中國文化和中國文學(xué)的傳統(tǒng)印記。

二十世紀(jì)三十年代以后，因?yàn)橛小案锩膶W(xué)”的提倡和左翼作家的實(shí)踐，成長期的現(xiàn)代中國文學(xué)，在接受傳統(tǒng)浸潤的同時(shí)，又自覺地開發(fā)民間資源，汲取民間滋養(yǎng)，逐漸在民族化、民間化的方向上，凝聚自身特色。到四十年代的根據(jù)地、解放區(qū)文學(xué)，“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，就成了這期間及此后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期里，文學(xué)追求中國特色的主要方向。李季等人的長篇敘事詩創(chuàng)作和趙樹理等人的小說創(chuàng)作，提供了榜樣。他們的作品在改造民間曲藝方面所取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是這期間的文學(xué)鍛造中國特色的主要表現(xiàn)。同樣緣起于根據(jù)地、解放區(qū)時(shí)期，在新中國成立后得到長足發(fā)展的"革命歷史演義"和"新英雄傳奇"創(chuàng)作，是中國特色創(chuàng)作追求的又一重要成果。這種由中國古代歷史演義和英雄傳奇轉(zhuǎn)化而來，又融進(jìn)新的觀念和手法的新興文類，是具有鮮明特色的現(xiàn)代中國小說。

從二十世紀(jì)四十年代到二十世紀(jì)六十年代，各體文學(xué)在中國特色的方向上，都做出了不懈的探索努力，取得了豐碩的成果，也為中國特色文學(xué)理論建構(gòu)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。二十世紀(jì)七八十年代之交及其后興起的文學(xué)革新，在一個(gè)時(shí)期雖然再度把探索的目光轉(zhuǎn)向二十世紀(jì)西方現(xiàn)代文學(xué)，但在經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的歷史行程之后，從二十世紀(jì)九十年代開始，又在一種更高的意義上，以一種更新的姿態(tài)，回到這一方向上來。

（摘編自《創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是文學(xué)理論建構(gòu)的基礎(chǔ)》）

材料二：

現(xiàn)代世界的生成，能夠讓不同的民族、不同的國家中的人民意識(shí)到同處于這個(gè)世界上，文學(xué)是最好的溝通橋梁。據(jù)嚴(yán)家炎先生的研究，陳季同的《黃衫客傳奇》是中國人最早用法文寫的文學(xué)作品，雖然這部中篇小說來自對(duì)唐傳奇《霍小玉傳》的再創(chuàng)造，但嚴(yán)家炎認(rèn)為它加入了許多富有時(shí)代感的新內(nèi)容，人物性格和追求愛情的主題都有新的發(fā)展。而且可以看出陳季同在濃郁的風(fēng)俗畫色彩描寫方面明顯受到十九世紀(jì)法國文學(xué)的影響。中國文學(xué)走向世界的進(jìn)程雖然緩慢，卻持續(xù)不斷，由最早的涓涓細(xì)流，經(jīng)過百年的頑強(qiáng)走向世界，終于成就當(dāng)今的氣候和陣勢。

現(xiàn)代中國要自強(qiáng)，要新生，要?jiǎng)?chuàng)造全新的中國，這是幾代仁人志士的渴求。在某種意義上，中國傳統(tǒng)文化趨于保守。從另一種視角也可以看到：世界上任何民族在任何時(shí)期，都沒有像現(xiàn)代中國人這樣頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀的、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化。傳統(tǒng)中國尊崇祖訓(xùn)，“敬德宗孝”，以儒家為正統(tǒng)的思想價(jià)值，不管是治國方略還是家庭倫理，都以"三綱五常"為上，"四書五經(jīng)"則是文人學(xué)子的文化基礎(chǔ)。但在思想文化的創(chuàng)造革新方面，中國文化又具有兼容并包的精神。在西方各民族因?yàn)樽诮檀虻媚闼牢一畹那闆r下，中國則可以完成“儒道釋”三位一體。中國文化始終有勇氣有胸懷吸收外來文化，兼容不同的思想。漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)則是統(tǒng)治階級(jí)的政治策略，并非文人學(xué)子的排斥異己。唐宋古文運(yùn)動(dòng)，雖然強(qiáng)調(diào)“文起八代之衰”，但也是借古之名，托古革新。直至近代“桐城派”之復(fù)興古文，也適應(yīng)時(shí)代變化，不斷革新語言。連胡適也承認(rèn)，"桐城派"的古文為現(xiàn)代白話文打下了良好的基礎(chǔ)。確實(shí)，中國幾千年社會(huì)之穩(wěn)定，其政治上的制度性保守是顯而易見的，這也使中國能夠進(jìn)行五千年文明傳承而不中斷；但中國文化始終有兼收并蓄創(chuàng)化革新的活力，這也是事實(shí)。唯其如此，在展開現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)，才能如此熱烈地敞開胸懷，容納世界各種優(yōu)秀文化進(jìn)入中國，為中國完成現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)造所用。

（摘編自《面向世界的中國現(xiàn)代視野》）

1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.五四文學(xué)革命前，中國文化界提出了“文界革命”、“詩界革命”和“小說界革命”等口號(hào)。

B.中國現(xiàn)代文學(xué)成長過程中，曾提倡創(chuàng)作“革命文學(xué)”，左翼作家是“革命文學(xué)”的踐行者。

C.二十世紀(jì)四十年代，李季、趙樹理等人創(chuàng)作的民間曲藝作品為中國老百姓所喜聞樂見。

D.陳季同的《黃衫客傳奇》受法國文學(xué)的影響，也在唐傳奇《霍小玉傳》的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。

2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.中國近代發(fā)生的文學(xué)變革不僅完成了中國文學(xué)從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，而且堅(jiān)持了自身的特色。

B.經(jīng)歷五四文學(xué)革命后，中國新文學(xué)雖然占據(jù)了文學(xué)創(chuàng)作的主體地位，但仍然有古典的印跡。

C.魯迅先生受外來文化影響，以寫實(shí)筆法創(chuàng)作的《祝福》體現(xiàn)出關(guān)切民瘼、悲天憫人的思想。

D.傳統(tǒng)中國有很多諸如"敬德宗孝"之類的糟粕，但"四書五經(jīng)"給文人學(xué)子奠定了文化基礎(chǔ)。

3、結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)材料二主張的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.臨風(fēng)杪秋樹，對(duì)酒長年人。醉貌如霜葉，雖紅不是春。（白居易《醉中對(duì)紅葉》）

B.云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時(shí)人眼，多買胭脂畫牡丹。（李唐《題畫》）

C.若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？（蘇軾《琴詩》）

D.東海廣且深，由卑下百川。五岳雖高大，不逆垢與塵。（曹植《當(dāng)欲游南山行》）

4、請(qǐng)簡要分析材料一和材料二所運(yùn)用的論證方法。（4分）

5、魯迅先生在《拿來主義》中說："沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。"根據(jù)兩則材料，我們應(yīng)怎樣“拿來”？請(qǐng)簡要概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。

敢在鬼子頭上跳舞的人（節(jié)選）

衣向東

劃歸運(yùn)河支隊(duì)的那個(gè)新四軍營里面就有胡劍龍的兒子胡爽，胡劍龍跟兒子胡爽成了不折不扣的父子兵。自然，胡劍龍心情舒暢，走路時(shí)腰桿挺得筆直，很有總司令的派頭。

胡爽雖然才二十二歲，卻已當(dāng)了一年連長。小伙子長得挺帥，打仗有勇有謀，在戰(zhàn)士中威信很高。有人私下贊嘆，說虎父無犬子，胡爽確實(shí)是胡劍龍的兒子。

這天上午，胡劍龍和支隊(duì)幾位干部閑聊著走在大街上，胡爽恰好從對(duì)面走來，忙給幾位領(lǐng)導(dǎo)敬禮，喊了一聲“首長好”，然后步幅很大地走去。胡劍龍身邊的王真理忍不住扭頭去看胡爽的背影，對(duì)胡劍龍說：“胡支隊(duì)長，大家私下里都議論，說胡爽確實(shí)是你的兒子?！?/p>

胡劍龍愣怔了一下：“這話，這話說的，不是我的兒子是誰的？”眾人哄笑。

邱正勇接了王真理的話頭，說道：“走路都跟你一個(gè)姿勢，腳下帶著彈簧呢?！焙鷦堊院赖匦πΓ骸八褪且活^小倔驢?！?那你呢？"王真理很快地跟了一句，眾人又笑起來。

胡劍龍尷尬地笑笑，瞪了王真理一眼：“哎，王真理，你今天對(duì)我有意見啊。”王真理順坡滾驢說：“對(duì)，有意見，你把騎兵連放在一營李振生那里，我就是有意見。”運(yùn)河支隊(duì)改編后，根據(jù)形勢發(fā)展決定成立一個(gè)騎兵連，放在一營，營長是李振生。王真理曾跟胡劍龍請(qǐng)求，想當(dāng)騎兵連連長，沒想到被任命為二營教導(dǎo)員。胡劍龍建議大家一起去騎兵連，看他們這兩個(gè)月的訓(xùn)練成果。

一塊平坦的荒地，成為騎兵連的訓(xùn)練場，成片的荒草已被馬蹄踩踏得稀爛，官兵們?nèi)迦艘唤M，在教官的指導(dǎo)下，或練習(xí)騎術(shù)，或訓(xùn)練“三十二路刀法”。李振生看到王真理來了，似乎故意顯示自己的本領(lǐng)，騎著一匹高頭大馬，從王真理面前飛馳而過。

王真理看到一匹匹奔騰的戰(zhàn)馬，心里癢癢，跟一位教官請(qǐng)求，要感受一下騎馬的滋味。教官四十多歲，曾在國民黨軍隊(duì)當(dāng)過騎兵班長，他經(jīng)不住王真理的纏磨，挑選了一匹最溫良的棗紅馬，一手抓住馬韁繩，一手扶著王真理上了馬背。老班長本想牽著棗紅馬繞場地轉(zhuǎn)一圈，讓王真理過一把癮就行了，沒想到王真理上了馬鞍，學(xué)著身邊戰(zhàn)士的樣子，兩只腳拍打了馬肚子，棗紅馬突然掙脫了老班長手中的韁繩，飛馳而去。

王真理慌了，禁不住驚叫兩聲，兩腿夾緊馬鞍子，左手抓緊馬鞍子的把手，右手抓緊了馬韁繩。棗紅馬繞著訓(xùn)練場跑了一圈又一圈，似乎越跑越快。

眾人一片驚慌，追在棗紅馬身后奔跑。王真理雙手猛地拽緊馬韁繩，棗紅馬兩只前蹄騰空躍起，長嘯一聲，將王真理拋下了馬背。

王真理趴在地上一動(dòng)不動(dòng)。胡劍龍飛奔過去，一把抱起她，急切地問：“摔哪啦？你沒事吧？”

王真理瞇著眼睛，好半天才慢慢站起身子。胡劍龍攙扶著她，讓她活動(dòng)了一下身子。她掙脫了胡劍龍的手，擰巴著身子走了十幾步，然后又彎腰走回胡劍龍面前。"我要到騎兵連……"她齜牙咧嘴地說。

王真理并無大礙，大家都松了一口氣。邱正勇嚇壞了，瞅著王真理想發(fā)脾氣，最后還是沖著老班長說："你怎么讓她騎馬？簡直胡鬧！"

老班長嚇得面色如土，僵硬地站在那里。李振生揶揄地說：“你只能騎一頭小毛驢。”

王真理氣憤地瞪了李振生一眼，又對(duì)邱正勇說：“政委，我要到騎兵連，我就要騎這匹棗紅馬！”

胡劍龍惱怒地對(duì)王真理吼了一嗓子："回去！"

胡劍龍和邱正勇回到支隊(duì)部，地下交通員老趙匆忙走進(jìn)屋子，不等胡劍龍和邱正勇問話，就說道：“韓莊的小鬼子有動(dòng)作，根據(jù)可靠情報(bào)，伊藤大佐要帶著小鬼子傾巢而出，明天凌晨包圍黃邱山套根據(jù)地，跟運(yùn)河支隊(duì)決一死戰(zhàn)！"

邱正勇聽了，略一思忖，說道："當(dāng)前我抗日軍民已經(jīng)進(jìn)入局部反攻階段，伊藤大佐自知難逃失敗的命運(yùn)，要做垂死掙扎?！?/p>

胡劍龍興奮地說：“好呀，他不找我，我還要找他呢，來得正好！”

夜幕降臨時(shí)，運(yùn)河支隊(duì)將駐地幾個(gè)村莊的群眾轉(zhuǎn)移出去后，分別隱蔽在周邊的莊稼地里。凌晨四點(diǎn)多，伊藤大佐帶著兩千多日偽軍，包圍了運(yùn)河支隊(duì)的幾處駐地，發(fā)起攻擊后，才發(fā)現(xiàn)村里空無一人，慌忙撤出。這時(shí)候，早已埋伏在村外的戰(zhàn)士們，把日偽軍切割成一個(gè)個(gè)包圍圈，打得他們抱頭鼠竄。

天亮?xí)r分，戰(zhàn)斗結(jié)束，運(yùn)河支隊(duì)消滅了一千多個(gè)日偽軍，剩下的逃進(jìn)了棗莊和臺(tái)兒莊的日軍據(jù)點(diǎn)。伊藤大佐無法向上司交代，在莊稼地里剖腹自殺。

運(yùn)河支隊(duì)犧牲二十幾名官兵，有四十多人受傷。犧牲的官兵中，就有胡劍龍的兒子胡爽。

按照慣例，每次戰(zhàn)斗結(jié)束后，胡劍龍都要親自查看犧牲的官兵。這一次也不例外，他走到擺放的一排尸體前，掀起蓋在尸體上的白布，跟他們一個(gè)個(gè)告別。然而掀到兒子胡爽時(shí)，他停住了手，不忍去看，對(duì)身后的警衛(wèi)員小滕說：“你看一下，子彈從哪兒打進(jìn)去的?！?/p>

警衛(wèi)員小滕剛要去掀白布，被王真理擋住了，她慢慢地彎下腰，小心掀開白布，查看了胡爽中彈的傷口，然后站起來說："子彈從前額打進(jìn)去，擊中要害部位……"

胡劍龍松了一口氣，說道：“嗯，子彈從前額打進(jìn)去，那就不是逃兵，是條漢子！”說完，他挺直腰板，氣昂昂地大步朝前走去。王真理看著他的背影，眼窩里的淚水忍不住流了出來。

因?yàn)榇蛄藙僬?，運(yùn)河支隊(duì)放假一天，晚上各個(gè)伙房都有肉吃。王真理吃晚飯的時(shí)候，沒見到胡劍龍，就直接去了他的住處。門關(guān)著，夜幕還沒有降臨，屋里卻亮起了油燈。她有些疑惑，從窗戶窺視，發(fā)現(xiàn)胡劍龍手里拿著一件襯衣，撫摸著，最后將襯衣貼在自己臉上，突然把襯衣舉到油燈的火苗上。王真理飛快地推門沖進(jìn)屋里，一把將襯衣奪下來，使勁兒甩了幾下，將衣服上的火星拍打掉，襯衣已經(jīng)被燒了一個(gè)大窟窿。

胡劍龍慌張之后，對(duì)王真理說：“燒掉吧，我不想再看見……”王真理什么也沒說，拿著襯衣走出屋子。

（有刪改）

6、下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.胡劍龍是運(yùn)河支隊(duì)的支隊(duì)長，不斷壯大的運(yùn)河支隊(duì)是革命不斷走向勝利的一個(gè)縮影。

B.王真理一心想任騎兵連連長，她在騎兵訓(xùn)練場的表現(xiàn)反映了年輕干部不成熟的一面。

C.政委邱正勇沖老班長發(fā)火，是不忍心再責(zé)怪王真理，表現(xiàn)了他對(duì)年輕干部的愛護(hù)。

D.胡劍龍親自查看犧牲的官兵，既是跟戰(zhàn)友告別，也能通過傷口來推測戰(zhàn)斗的情況。

7、下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.小說寫胡劍龍的兒子胡爽得到眾人贊嘆，讓父親為其驕傲，增強(qiáng)了故事的悲劇色彩。

B.“腳下帶著彈簧呢?！闭裾掠帽扔餍蜗蠓Q贊胡劍龍父子腳步堅(jiān)定有力的英武形象。

C.“那你呢？”王真理追問胡劍龍的話運(yùn)用暗示手法，風(fēng)趣地調(diào)侃胡劍龍也是“倔驢”。

D.小說以胡劍龍的活動(dòng)為線索推進(jìn)故事情節(jié)，敘事緊湊，激烈的戰(zhàn)斗描寫扣人心弦。

8、作者衣向東為作家、編劇，這篇小說具備影視劇本的某些特征，請(qǐng)簡要分析。（4分）

9、小說刻畫胡劍龍這一革命英雄人物避免了形象的扁平化，請(qǐng)簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

靖郭君善齊貌辨。齊貌辨之為人也多疵，門人弗說。士尉以證靖郭君，靖郭君不聽，士尉辭而去。孟嘗君又竊以諫，靖郭君大怒曰：“刬而類，破吾家。茍可慊齊貌辨者，吾無辭為之。”于是舍之上舍，令長子御，旦暮進(jìn)食。數(shù)年，威王薨，宣王立。靖郭君之交，大不善于宣王，辭而之薛，與齊貌辨俱留。無幾何，齊貌辨辭而行，請(qǐng)見宣王。靖郭君曰王之不說嬰甚公往必得死焉齊貌辨曰固不求生也請(qǐng)必行靖郭君不能止。齊貌辨行至齊，宣王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見宣王，王曰：“子，靖郭君之所聽愛夫！”齊貌辨曰：“愛則有之，聽則無有。王之方為太子之時(shí)，辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，不若廢太子，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師?！腹唬骸豢桑岵蝗桃??！袈牨娑鵀橹?，必?zé)o今日之患也。此為一。至于薛，昭陽請(qǐng)以數(shù)倍之地易薛，辨又曰：‘必聽之?！腹唬骸苎τ谙韧?，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎！且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎！'又不肯聽辨。此為二。"宣王大息，動(dòng)于顏色，曰："靖郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此?？涂蠟楣讶藖砭腹?？”齊貌辨對(duì)曰：“敬諾?！本腹峦踔鹿?，帶其劍，宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因請(qǐng)相之。靖郭君辭，不得已而受。七日，謝病強(qiáng)辭。靖郭君辭不得，三日而聽。當(dāng)是時(shí)，靖郭君可謂能自知人矣！能自知人，故人非之不為沮。此齊貌辨之所以外生、樂患、趣難者也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策一》）

【注】①靖郭君：田嬰，齊威王少子，齊宣王異母弟，孟嘗君田文之父。“靖郭”是封邑，指古薛城；“君”是封號(hào)。②昭陽：楚國令尹。

10、下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.靖郭君曰/王之不說/嬰甚公往/必得死焉/齊貌辨曰/固不求生也/請(qǐng)必行/靖郭君不能止

B.靖郭君曰/王之不說/嬰甚公往/必得死焉/齊貌辨曰/固不求生也/請(qǐng)必行靖郭君/不能止

C.靖郭君曰/王之不說嬰甚/公往/必得死焉/齊貌辨曰/固不求生也/請(qǐng)必行/靖郭君不能止

D.靖郭君曰/王之不說嬰甚/公往/必得死焉/齊貌辨曰/固不求生也/請(qǐng)必行靖郭君/不能止

11、下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.“靖郭君善齊貌辨”與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“善”字含義相同。

B.“威王薨”中的“薨”字與“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”（《出師表》）的“崩”字含義相同。

C.“且先王之廟在薛”與“莊宗受而藏之于廟”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“廟”字含義相同。

D.“動(dòng)于顏色”與“顏色惟悴”（《屈原列傳》）兩句中的“顏色”含義相同。

12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.齊貌辨雖然有缺點(diǎn)，很多人都不喜歡他，但在關(guān)鍵時(shí)刻能挺身而出，救人于危難。

B.齊貌辨面對(duì)齊宣王的譏諷，從容不迫，講述了靖郭君的兩件往事，便打動(dòng)了齊宣王。

C.靖郭君不惜門客們不滿而離去，甚至不聽兒子孟嘗君的勸告，對(duì)齊貌辨優(yōu)待有加。

D.靖郭君審時(shí)度勢，從薛地回到都城后，韜光養(yǎng)晦，謝絕了齊宣王請(qǐng)他任國相的好意。

13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）太子相不仁，不若廢太子，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師。（4分）

（2）能自知人，故人非之不為沮。（4分）

14、靖郭君“衣威王之衣冠，帶其劍”有何用意？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。

泊晚陸游

半世無歸似轉(zhuǎn)蓬，今年作夢(mèng)到巴東。身游萬死一生地，路入千峰百嶂中。

鄰舫有時(shí)來乞火，叢祠無處不祈風(fēng)。晚潮又泊淮南岸，落日啼鴉戍堞空。

15、下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.第一句設(shè)喻貼切，直接入題，抒發(fā)詩人的身世之感，說自己長期輾轉(zhuǎn)于道路，似隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草。

B.第二句寫赴官巴東，不直說其事，而托以“作夢(mèng)”，既說出了目的地，又表現(xiàn)了復(fù)雜的心情，構(gòu)思巧妙。

C.頷聯(lián)遙想此行前程的苦難，寫三峽蜀道之難行，是萬死一生的險(xiǎn)地，自己將步入那千峰百嶂之中。

D.頸聯(lián)寫泊船時(shí)鄰舟乞火，又寫鄉(xiāng)間廟宇有船夫們祈禱順風(fēng)，通過一事一景來為尾聯(lián)蓄勢。

16、尾聯(lián)營造了怎樣的意境？表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《師說》中，韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事實(shí)，并由此得出“

，

”的結(jié)論，這是“教學(xué)相長”思想的體現(xiàn)。

（2）辛棄疾的《青玉案·元夕》寫女子盛裝麗服、笑語盈盈、暗香浮動(dòng)的觀燈情態(tài)的句子是：

，

。

（3）《琵琶行并序》中，白居易多次描寫月亮，烘托氣氛。如

，

。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。

常常，太陽還高懸在天上，大片大片的云朵也在肆意游走，大雨卻①

。在天空的一個(gè)角落，厚重的烏云下面，形成一根奇特的雨柱，仿佛天空被誰無意間戳了一個(gè)大洞，汪洋大海瞬間傾瀉而下，重重地砸在草原上。牛羊馬匹順從地接納著瞬息萬變的草原，不去逃避，也無處逃避，在空曠的大地上，低頭承受著這一場夏日的突襲。俯首是它們?cè)诖蟮厣嫌篮愕淖藨B(tài)。

好在，草原上的風(fēng)雨總是②

。不過半個(gè)時(shí)辰，一切倏然停止。雨后的草原，仿若剛剛從大地母親的子宮里誕生的嬰兒，散發(fā)著迷人的芳香。每一寸土地，每一株野草，每一條河流，每一處紋理，每一絲褶皺，都閃爍著恒久的生命之光。所有的喧嘩忽然消失，只剩這片溫柔起伏的草原，用③

的美，將途經(jīng)此地的人們，瞬間擊中。

18、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19、文中加點(diǎn)的句子能否改成“無處逃避，也不去逃避”？請(qǐng)說明理由。（4分）

20、請(qǐng)簡要賞析文中畫線的句子所運(yùn)用的修辭手法和表達(dá)效果。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。

諺語是勞動(dòng)人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)作的一種口頭文學(xué)形式，是人民群眾智慧的結(jié)晶。作為中華民族民間文學(xué)中具有廣泛影響力的一種體裁，諺語通常短小精悍、通俗易懂，因此得以在歷史的長河中代代相傳。它雖然是普通民間百姓創(chuàng)作的韻語短句，但蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和生活哲理。我國領(lǐng)導(dǎo)人在演講時(shí)就常用樸實(shí)簡練的諺語來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這些諺語成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的體現(xiàn)。國家領(lǐng)導(dǎo)人在其講話和著作中引用了大量的民間諺語，如在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中寫到“東方不亮西方亮，黑了南方有北方”，這句話啟發(fā)我們要有“_______”的信心。國家領(lǐng)導(dǎo)人在講話中也常常引用一些諺語，使得表述生動(dòng)又接地氣，如“______”，意思是我國的發(fā)展要朝哪個(gè)方向需要貼合人民群眾的選擇。在對(duì)外交流活動(dòng)中，國家領(lǐng)導(dǎo)人也常用國外的民間諺語來縮小與對(duì)方國家的距離，如在亞太經(jīng)合組織會(huì)議上引用了新西蘭毛利諺語“_____”。

21、把下列諺語依次填入文段，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）

①車到山前必有路②鞋子合不合腳，自己穿了才知道③當(dāng)你面向太陽，陰影終將消散

A.①②③

B.②③①

C.③①②

D.③②①

22、請(qǐng)依據(jù)文段內(nèi)容，用一個(gè)單句介紹“諺語”。不超過50個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

刺繡是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)手工工藝，歷史悠久。因刺繡多為婦女所做，故又名“女紅”。最初，刺繡靠手工一針一針地刺；到了二十世紀(jì)七十年代，人們開始嘗試用縫紉機(jī)來提高刺繡效率；近二十年來，電腦繡花技術(shù)普遍應(yīng)用，繡花效率大幅度提高，傳統(tǒng)刺繡因效率低而漸漸失去市場。如今，很多年輕的姑娘已經(jīng)不會(huì)拿繡花針，能夠拿起針的只剩下一些民間刺繡老藝人。

一家刺繡店鋪里，手工刺繡出的《七仙女》《麒麟送子》《九獅圖》等工藝品上，人物、動(dòng)物栩栩如生，讓人愛不釋手。但店鋪的主人老方說："這是我最后一批手工刺繡工藝品，今后也準(zhǔn)備轉(zhuǎn)用電腦繡花了?！?/p>

以上材料令人深思。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1C

原文是說李季等人創(chuàng)作的長篇敘事詩和趙樹理等人創(chuàng)作的小說在改造民間曲藝方面取得了寶貴經(jīng)驗(yàn),不是李季、趙樹理等人創(chuàng)作了民間曲藝品。2B

A原意為"從古典向現(xiàn)代發(fā)生轉(zhuǎn)型變化之際”,并非“完成了中國文學(xué)從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型”;原意為“在創(chuàng)作中顯示了自身的特色”,并非“文學(xué)變革……堅(jiān)持了自身的特色”。C關(guān)切民瘼、悲天憫人是中國文學(xué)的特質(zhì),不是因?yàn)槭芡鈦砦幕绊憽原文只客觀陳述傳統(tǒng)中國尊崇祖訓(xùn),“敬德宗孝”,沒有將其定義為“糟粕”。

3D

材料二的核心主張為“兼容并包”,只有D最能體現(xiàn)這一主張。A主旨為惜時(shí)。B諷喻醉心聲色犬馬、貪圖富貴榮華、缺乏真正的審美能力的人。C揭示的哲理是客觀條件和主觀條件相互依存,對(duì)立統(tǒng)一。

4、①比喻論證、如以“母體”喻“中國文學(xué)”,以“胎記”喻“中國特色”,生動(dòng)形象地闡釋兩者的緊密關(guān)系。②舉例論證。如以魯迅的小說創(chuàng)作為例,證明五四文學(xué)革命后新文學(xué)仍然具有中國特色。③引用論證。如引用“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”的句子,具體闡釋根據(jù)地,解放區(qū)文學(xué)的中國特色。④對(duì)比論證。如以西方各民族因?yàn)樽诮虪幎放c中國完成“儒道釋”三位一體對(duì)比,有力支撐中國文化兼容并包的觀點(diǎn)。(每點(diǎn)1分)5、①學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②開發(fā)民間資源,汲取民間滋養(yǎng)。③學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀文化。6B

“反映了年輕干部不成熟的一面”分析有誤,她的表現(xiàn)反映了年輕人不服輸?shù)母蓜?是難能可貴的。7D

“激烈的戰(zhàn)斗描寫扣人心弦”分析有誤,小說沒有著力描寫激烈的戰(zhàn)斗,只是做簡要介紹。重點(diǎn)放在戰(zhàn)斗結(jié)束后人物的表現(xiàn)上。8、①通過行為動(dòng)作、神態(tài)細(xì)節(jié)和語言刻畫人物形象，畫面和聲音有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)故事情節(jié)。②擔(dān)心戰(zhàn)友安危、擊敗來犯之?dāng)?、痛失?zhàn)友和親人,具備尖銳的矛盾沖突。③大街上戰(zhàn)友打趣，訓(xùn)練場騎馬遇險(xiǎn)、根據(jù)地迎敵作戰(zhàn)、屋里懷念犧牲的兒子等,時(shí)空轉(zhuǎn)換自然。9、小說刻畫人物表現(xiàn)了人物形象,性格的復(fù)雜性:①通過設(shè)計(jì)殲滅來犯之?dāng)?表現(xiàn)了胡劍龍有勇有謀的革命英雄人物形象;②通過“走路時(shí)腰桿挺得筆直”的動(dòng)作描寫,表現(xiàn)了胡劍龍像普通父親一樣為兒子感到驕傲的平凡的一面。③通過不忍去看兒子的尸體、撫摸兒子的襯衣等細(xì)節(jié),表現(xiàn)了胡劍龍內(nèi)心軟弱的一面。10C11B

薨:諸侯或有爵位的大官死亡；崩:帝王死亡。A與……交好。C宗廟。D臉色12D

原文有“不得已而受”的表述。13、(1)太子的面相看起來不仁義,不如把太子廢掉,改立衛(wèi)姬的兒子郊師為太子。(得分點(diǎn):“相”“若”“更”各1分,句意1分)(2)自己能夠了解別人,所以即使有人非議那個(gè)人,他也不會(huì)停止自己的行動(dòng)。(得分點(diǎn):“自知”“非”““沮”各1分,句意1分)14、①表明自己是齊威王的兒子、齊宣王的兄弟。②表明自己將保衛(wèi)國家土地。③以此來打動(dòng)齊宣王。參考譯文靖郭君與門客齊貌辨交好。齊貌辨為人有不少毛病,門客們都討厭他。士尉為此勸說靖郭君不要親近齊貌辨,靖郭君沒有聽從,士尉告辭離開了。孟嘗君也私下勸說靖郭君不要親近齊貌辨,靖郭君非常生氣地說:“我要鏟除你們這些人,你們毀壞我的家業(yè)。如果能讓齊貌辨滿意，我會(huì)毫不推辭地去做。"于是靖郭君讓齊貌辨住上等的客舍,派長子去給他駕車,早晚給他進(jìn)獻(xiàn)美食。幾年以后,齊威王駕崩,齊宣王即位。靖郭君與齊宣王不合,離開都城到自己的封土薛地,和齊貌辨一起居住在薛地。沒過多久,齊貌辨辭別靖郭君,請(qǐng)求回都城去拜見齊宣王。靖郭君說:“君王非常討厭我，你前去拜見他，必定會(huì)被處死。”齊貌辨說:“我根本就不想活,請(qǐng)一定允許我去?！本腹裏o法阻止他。齊貌辨到達(dá)齊國都城,齊宣王聽說后,滿腹怒氣地等著他。齊貌辨拜見齊宣王,齊宣王說:“你是靖郭君言聽計(jì)從且寵愛的人吧!”齊貌辨回答說:“靖郭君寵愛我,卻沒有言聽計(jì)從。當(dāng)君王正做太子時(shí),我對(duì)靖郭君說:'太子的面相看起來不仁義,不如把太子廢掉,改立衛(wèi)姬的兒子郊師為太子。靖郭君哭著對(duì)我說:不可以，我不忍心這樣做。靖郭君如果聽我的話去做，一定不會(huì)有今天這樣的禍患。這是第一件事。靖郭君到了薛地，楚國令尹昭陽要用幾倍的土地來換薛地，我又對(duì)靖郭君說:一定要接受這個(gè)請(qǐng)求，靖郭君說:從先王那里接受薛地,雖然與后王關(guān)系不好,(如果把薛地交換出去)，將來死后我如何向先王交代呢?況且先王的宗廟就在薛地,我怎么能把先王的宗廟交給楚國啊!’又不肯聽從我的。這是第二件事。”齊宣王聽了不禁長聲嘆息,變了臉色,說:"靖郭君對(duì)我的感情竟然深到這種程度!我太年輕了，很不了解這些事情。你愿意替我把靖郭君請(qǐng)回來嗎?”齊貌辨回答說:“遵命?！本腹┥淆R威王賜給的衣服,戴上齊威王賜給的帽子,佩戴齊威王賜給的寶劍,齊宣王親自到郊外迎接靖郭君,望著他哭泣。靖郭君到了朝廷,齊宣王就請(qǐng)他做國相。靖郭君推辭,不得已才接受了。七天以后,以有病為名,堅(jiān)決要求辭職。靖郭君辭職沒有被允許,三天以后齊宣王才答應(yīng)了他的要求。在當(dāng)時(shí),靖郭君可以說是有知人之明。自己能夠了解別人,所以即使有人非議那個(gè)人,他也不會(huì)停止自己的行動(dòng)，這也就是齊貌辨置生死于度外，樂于解除憂患，急于救人危難的原因。15A

“直接入題”分析有誤,這首詩直到頸聯(lián)才寫到與“晚泊”有關(guān)的內(nèi)容。16、用晚潮、落日、啼鴉、戍堞等意象,營造了蕭索的意境(2分)，抒發(fā)了詩人時(shí)光易逝、仕途多艱、壯志難酬的感慨(2分)和對(duì)家國動(dòng)蕩的擔(dān)憂之情(2分)。(分析意境離不開分析意象,應(yīng)先找出尾聯(lián)的意象,再整體分析意境。分析思想感情,既要關(guān)注尾聯(lián)的內(nèi)容,更要分析前面三聯(lián),要有整體意識(shí))17、(1)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子(2)蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去(3)示例一:醉不成歡慘將別

別時(shí)茫茫江浸月

示例二:東船西舫悄無言

唯見江心秋月白示

例三:去來江口守空船繞船月明江水寒

示例四:春江花朝秋月夜

往往取酒還獨(dú)傾18、示例:①不期而至②稍縱即逝

③無與倫比19、示例:不能?！安蝗ヌ颖堋笔乔拔摹绊槒摹钡慕Y(jié)果,“無外逃避”是后文“空曠”的結(jié)果,改后銜接不順暢。20、把草原的土地、野草、河流比喻成嬰兒的紋理和褶皺,并共同構(gòu)成結(jié)構(gòu)相同的排比句,既生動(dòng)形象,又富有音韻美,表達(dá)了對(duì)雨后草原美麗景物的喜愛之情。21A(根據(jù)三句諺語的字面意思,適合表達(dá)“我國的發(fā)展要朝哪個(gè)方向需要貼合人民群眾的選擇”之意的只有②,可以排除B、C。從意思上來講,③與“信心”搭配勉強(qiáng)也可以,但③“陰影終將消散”前面有一個(gè)介詞短語做狀語,明顯不如①這個(gè)單純的主謂短語做“信心”的定語與前文連接更緊湊)22、示例:諺語是民間創(chuàng)作的一種以短小精悍、通俗易懂的韻語短句來表達(dá)豐富的文化內(nèi)涵和生活哲理的口頭文學(xué)形式。(不是單句不給分,五個(gè)主要信息每缺一個(gè)扣1分,超過字?jǐn)?shù)扣1分)23、寫作提示：

這是一道材料作文題。刺繡本是我國一種優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)手工藝,歷史悠久。手工刺繡雖然效率低,但融入了刺繡者的思想、個(gè)性、情感,乃至于品格修養(yǎng)，刻畫形象更細(xì)致,更到位,更能隨心所欲,因而其藝術(shù)品位和價(jià)值往往更高;電腦刺繡大幅度提高了刺繡效率,但往往流于粗糙,更不可能融入人的思想感情。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們因?yàn)樽非笮识罱K放棄了手工刺繡。追求效率就是追求經(jīng)濟(jì)效益,犧牲的卻是藝術(shù)。藝術(shù)一旦進(jìn)入了現(xiàn)代化的流水線進(jìn)行大批量生產(chǎn),藝術(shù)品的生命內(nèi)涵也就喪失殆盡，只留下空殼。這是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文明的沖突,是藝術(shù)個(gè)性與批量生產(chǎn)的對(duì)立,是藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益的矛盾。在藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益之間,人們又將何去何從?沿著這個(gè)思路組織材料,表達(dá)觀點(diǎn)即可。如果寫電腦代替手工的合理性,也可以成文。例文：

繼承傳統(tǒng)工藝，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化眼看著刺繡工藝將要從身邊流逝一去不復(fù)返，也回憶起與刺繡遭遇同樣窘境的皮影，剪紙等民族傳統(tǒng)手工工藝的流失，筆者實(shí)在不忍心看下去，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們義不容辭，其中繼承傳統(tǒng)工藝就是十分重要的一部分。老方一雙巧手繡出令人驚嘆的《十仙女》等，可難料老方也不再刺繡，將要轉(zhuǎn)用電腦繡花。的確如此，如今的工業(yè)時(shí)代為我們提供了各種各樣