分布式認知理論總結(jié)培訓(xùn)資料

分布式認知理論總結(jié)精品資料分布式認知理論分布式認知(DistributedCognition)理論分布式認知是認知主義的新發(fā)展，是一個考慮到認知全貌的認知新范式。在 1884年，Dewey就寫到“機體離不開環(huán)境。有了環(huán)境這個概念，把心理活動石作是孤認于真空中的個體活動是不可能的‘za}-oGibson于1979年明確指出，人的知覺應(yīng)該以人與環(huán)境的交互關(guān)系為基礎(chǔ)，井提出了量的概念‘z5i。到了20世紀(jì)80年代中期，Hutchins等人明確提出了分布式認知的概念，認為它是重新思考所有領(lǐng)域的認知現(xiàn)象的一種新的基本范式‘ze，他還著重引述了維果茨基 (Vygotsky)和明斯基(Minsky)的思想iz}。分布式認知框架的首要理論方法論在于，它強調(diào)將設(shè)計者的分析單位，從參與在頭腦中進行認知的個人轉(zhuǎn)向考慮在社會和物質(zhì)情境脈絡(luò)中參與認知活動的個人‘28’，以及以共同參與認知加工的各因素間的功能性關(guān)系為基礎(chǔ)，形成功能系統(tǒng)。分布式認知借鑒了認知科學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)和社會心理學(xué)的方法，認為要在由個體與其他個體、人工制品所組成的功能系統(tǒng)的層次來認知現(xiàn)象。那些在個體的分析單元不可能石到的認知現(xiàn)象，在分布式認知研究中得到了強調(diào)。尤其重要的是，分布式認知強調(diào)個體、技術(shù)工具相互之間為了執(zhí)行某個活動而發(fā)生的交互‘29’。即分布式認知是一個包括認知主體和環(huán)境的系統(tǒng)，是一種包括所有參與認知的事物的新的分析單元‘sod是對內(nèi)部和外部表征的信息加工過程‘3”。分布式認知的概念從門式提出就散發(fā)出蓬勃的生命力，它不僅僅結(jié)合了傳統(tǒng)認知的優(yōu)點還具有不同于傳統(tǒng)認知的特征。首先，分布式認知考慮到參與認知活動的全部因素，給出了一個新的分析單元，這個新分析單元是以共同參與僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝2精品資料認知加工的各因素間的功能性關(guān)系為基礎(chǔ)的，即形成功能系統(tǒng)。這些功能系統(tǒng)表明了媒介間的表征狀態(tài)，井將表征媒介相互協(xié)調(diào)在一起。其次，分布式認知強調(diào)認知現(xiàn)象在個體參與者、人工制品和內(nèi)外部表征之間的分布性，認為認知不僅僅在個體內(nèi)分布，還可以在媒介中、文化上、社會中和時間上分布。第下，分布式認知還強調(diào)社會 -一物質(zhì)情境對認知活動的影響 ;最后，分布式認知強調(diào)交流、共享、各要素 (人和制品等)相互依賴和制品在分布式認知中的重要作用。其中，制品是(Artifact)分布式認知理論中的核心術(shù)語，包括工具、思維、方法等。制品在應(yīng)用時拓展了人的智能，使人變得更聰明、更有效率。比如說微機世界能訓(xùn)_我們更好地模擬真實世界的實驗 ;多種符號使我們能以多種方式表達思想和觀念等等。人的內(nèi)部認知能力加上外部制品的作用，能極大地提高認知的理解水平‘2R。人在使用制品的過程中，會產(chǎn)生認知留存 (COgnl"tiveResidue)現(xiàn)象。只要使用過制品來幫助認知活動，在活動中所訓(xùn)練的能力會內(nèi)化的持久性 (留存)，即使后來制品不存在(不使用)時也能有效地支持高級思維活動。而心智模型(MentalModel)是指個體對環(huán)境及其所期望行為的心理表征，簡單的解釋，就是個體的認知結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)或知識庫‘“，。按照 Rous。和Morris的定義，心智模型是一種心理機制，人們利用這個心理機制描述系統(tǒng)日的和形式，解釋系統(tǒng)的功能和當(dāng)前狀態(tài)以及預(yù)測系統(tǒng)的未來狀態(tài)‘ 32，。按照野中郁次郎對隱性知識的定義，心智模型是隱性知識的一種形式‘ 8’。知識不是簡單地從教師（通過信息技術(shù)）向?qū)W生傳輸?shù)?，而是通過個體與個體（其他學(xué)生或教師）之間、個體與認知對象之間及與認知工具之間的意義協(xié)商僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝3精品資料而主動構(gòu)建的。分布式理論(DistributedCognition)提供了理解個體與個體、個體與認知對象、認知工具及其他資源交互的框架。分布式認知理論學(xué)派是現(xiàn)代認知心理學(xué)的重要分支。分布式認知觀點認為，認知不是孤立的存在于個人頭腦之中，而是分布于個體內(nèi)、個體間、媒介、環(huán)境、文化、社會和時間等之中。傳統(tǒng)認知理論把單個個體作為唯一的分析單元，而分布式認知理論則把認知主體、認知環(huán)境以及所有參與認知活動的事物作為分析單元，這種多分析單元系統(tǒng)被稱為功能系統(tǒng)（ FunctionalSystem）Hutchins1995）。換言之，認知活動的完成既有個體的認知，也存在著多個個體通過媒介的交互作用，還存在于個體與認知工具的交互過程之中，甚而存在于認知情境及社會、文化環(huán)境之中。對于語言學(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是一個動態(tài)的過程，而非靜態(tài)的、簡單的知識汲取過程。它包括了認知個體內(nèi)在的認知活動，還包括了個體與個體、個體與媒介之間的以語言為中介的意義交換，從而構(gòu)建有意義的知識。而這種意義交換與知識構(gòu)建都是發(fā)生在復(fù)雜的社會文化環(huán)境中根據(jù)分布式認知理論，認知的分布可以從以下幾個方面去理解。首先，認知活動不僅是認知主體對客體在大腦內(nèi)部的運算過程，還可以被看成是在媒介間傳遞表征狀態(tài)的一種運算過程。其中，媒介可以是內(nèi)部的（如個體的記憶），也可以是外部的（如地圖、圖表、計算機數(shù)據(jù)庫等）。如圖所示僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝4精品資料此外，MichaelCole和Yrj?Engestr?m（1993）進一步擴展了認知的分布模型，他們認為個體認知不僅與社會和文化有交互作用，而是就存在于社會和文化情境之中，文化以間接方式影響著認知過程，例如，不同文化背景下人可能具有不同的認知風(fēng)格。而社會情境則是個體認知活動發(fā)生的宏觀場域。下圖是他們提出的認知在社會中分布的模型。如圖 2所示：Hatch和Gardner（1993）就教室中的認知活動提出了分布式認知的同心圓模型（theConcentricModel），該模型肯定了個體本身在認知活動中的核心作用，也說明了認知過程中個體和其他影響因素之間的相互作用，如圖3所示。同心圓模型中的三個圓表示三種力：（1）最外圍的圓是文化力，代表慣例、活動及信仰，超越了特定的情境，影響許多個體。中間的圓是地域力，是持分布式認知觀點的人最關(guān)心的。它強調(diào)在一個特定的本地情境中的資源及直接影響個體行為的人物。（2）本地情境包括一些典型場所，如，家、教室及工作場所。（3）最里邊的圓是個人力，表示個體帶到許多本地情境中的傾向及經(jīng)驗。這幾種力相互依賴，缺一不可。個體的智力和興趣等是在與同伴、家庭成員及僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝5精品資料老師的交往中形成的，受當(dāng)時所提供的資源的限制，受文化價值和期望的影響。強調(diào)的是認知現(xiàn)象在認知主體和環(huán)境間分布的本質(zhì)。 分布式認知理論認為認知工作不僅僅依賴于認知主體，還涉及其他認知個體、認知對象、認知工具及認知情境，認為要在由個體與其他個體、人工制品所組成的功能系統(tǒng)的層次來解釋認知現(xiàn)象。那些在個體的分析單元中不可能看到的認知現(xiàn)象， 在分布式認知研究中得到了強調(diào)。 尤其重要的是，分布式認知強調(diào)個體、技術(shù)工具相互之間為了執(zhí)行某個活動而發(fā)生的交互。學(xué)習(xí)觀從接受認知范式到建構(gòu)認知范式再到分布式情境認知范式的轉(zhuǎn)換為開展移動學(xué)習(xí)開啟了新思路：智力、認知不是個體思維的專有屬性，認知是分布存在的。它廣泛存在于參與建構(gòu)的各個成員的大腦中，分布于有關(guān)的工具、知識表征模式以及其他的人工制品上， m-Learning時代的學(xué)習(xí)不只是一個知識傳遞或個體知識建構(gòu)的過程， 也是一個社會對話、認知網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接與共享的過程。傳統(tǒng)的認知理論強調(diào)個體的內(nèi)在性 ,把個人和環(huán)境作為彼此獨立的因素來對待,而不是把情境與個人作為整合的系統(tǒng)來看待 ,然而,認知過程不僅僅依賴于認知主體,還涉及其他認知個體、認知對象、認知工具及認知情境 [2]。在此背景下,僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝6精品資料一種新的認知理論——分布式認知應(yīng)運而生 ,并日益受到重視。目前,分布式認知已經(jīng)在計算機科學(xué)、教育學(xué)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用 ,隨著分布式認知理論的發(fā)展它將在管理實踐中發(fā)揮重大作用。分布式認知的概念及特征分布式認知是由加利福尼亞大學(xué)的 HUTCHINS于20世紀(jì)80年代中后期提出來的。他認為認知的本性是分布式的 ,認知現(xiàn)象不僅包括個人頭腦中所發(fā)生的認知活動,還涉及人與人之間,以及人與技術(shù)工具之間通過交互實現(xiàn)某一活動的過程[3]。它突破了將認知看作是個體內(nèi)部過程的傳統(tǒng)認知觀,強調(diào)發(fā)生于活動過程中的認知是個體與情境的整合系統(tǒng)。1.1分布式認知的概念分布式認知概念有幾種不同的闡述:①分布式認知是一個包括認知主體和環(huán)境的系統(tǒng)是一種包括所有參與認知的事物的新的分析單元;②分布式認知是一種對內(nèi)部和外部表征信息進行加工的過程[5];③分布式認知是指認知分布于個體內(nèi)、個體間、媒介、環(huán)境、文化、社會和時間等之中[6]。綜上所述,分布式認知強調(diào)的是認知現(xiàn)象在認知主體和環(huán)境間分布的本質(zhì)。筆者認為,分布式認知的實質(zhì)是將分散于不同主體的認知活動借助一定的收斂機制形成認可度較高的認知結(jié)果的過程。之所以強調(diào)分布式認知中的收斂機制,是因為如果只有“分布”,而沒有“收斂”,則無法達成認知目的,應(yīng)用于管理活動中也無法得出建設(shè)性的判斷。1.2分布式認知的特征僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝7精品資料(1)分布式認知強調(diào)功能系統(tǒng)的協(xié)同作用 ,功能系統(tǒng)將表征媒介相互協(xié)調(diào)在一起,產(chǎn)生系統(tǒng)水平的協(xié)同作用——共同目標(biāo)、有效交流、整體大于部分的總和。(2)分布式認知強調(diào)認知的分布性 [2],認為認知在個體內(nèi)、媒介中、文化上、社會具體情境中、時間中分布。(3)分布式認知關(guān)注交互作用 ,HUTCHINS提出分布式系統(tǒng)中的要素必須相互依賴以完成任務(wù)[3]。(4)分布式認知關(guān)注表征狀態(tài)的傳播及轉(zhuǎn)換 ,為了使個人能分享分布式系統(tǒng)的成果,必須以超出個體的形式對觀點加以表征 [7]。(5)分布式認知強調(diào)信息交流和共享的重要性 ,它要求在系統(tǒng)的各要素之間共享認知活動[3]。(6)分布式認知還重視情境和情境脈絡(luò)。本研究的理論假設(shè)是將語言運用看作是分布式認知（ dis-tributedcognition）活動。分布式認知研究的是，認知活動是如何分布于心智內(nèi)部、外部人造物和群體之間以及如何分布于時間和空間中的 (Hutchins,1995a,1995b;Norman,1991;Zhang,1997,1998)。這表明，分布式認知活動具有情境依賴性，認知主體與外部認知人造物、其他人以及其他人的活動之間的互動受到互動發(fā)生的情境所具有的物理的、文化的和社會的語境指導(dǎo)、制約，并在一定程度上決定于這些情境(Clancey,1997;Suchman,1987)。分布式認知的分析單位是分布式認知系統(tǒng)，該系統(tǒng)由一群與外部認知人造物之間互動的人組成。這些系統(tǒng)（例如課堂教學(xué)）具有與其組成部分根本不同的認知性質(zhì)，并且這些屬性，無論人們對這些部件的屬性理解得多么詳細，都不可能從部件的屬性中推出系統(tǒng)的屬性僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝8精品資料(Hutchins,1995b)。通常這些分布式認知系統(tǒng)的部件可描述為認知系統(tǒng)的內(nèi)部表征和外部表征。內(nèi)部表征是個體心智的知識和結(jié)構(gòu)，而外部表征是外部環(huán)境中的知識和結(jié)構(gòu)(Zhang,1997).分布式認知（DistributedCognition）是一個包括認知主體和環(huán)境的系統(tǒng)， 是一種包括所有參與認知的事物的新的分析單元。 分布式認知的基本特征可概括為：分布式認知的必要條件是交流與共享， 其強調(diào)的是對觀點的表征， 分布式系統(tǒng)中的制品主要用于拓展人的能力， 分布式學(xué)習(xí)環(huán)境取決于個體和小組學(xué)習(xí)的特征及認知方式。(二)分布式認知對評估模式的指導(dǎo)作用課堂教學(xué)中的教師、 學(xué)生、組織、學(xué)校、社會等與分布式認知理論形成一種映射關(guān)系，因此，分布式認知可在理論與功能框架層次上對課堂教學(xué)質(zhì)量評估模式的構(gòu)建給予新的啟迪。首先，是將功能系統(tǒng)作為分析單元。 分布式認知以個體、 制品和他們在特定情境中相互關(guān)系組成的功能系統(tǒng)作為分析單元， 提供了一種從全局把握認知活動全貌的全新觀點。 借鑒分布式認知的觀點，在評估模式構(gòu)建時不能僅從教學(xué)的監(jiān)管角度來考慮， 而應(yīng)該將參與教學(xué)活動的所有因素 (教師、學(xué)生、組織、學(xué)校、社會)貫穿其中，甚至包括教學(xué)目標(biāo)、 個性目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境等諸多方面。其次，是充分肯定認知分布的存在性。 分布式認知最明顯的特征是強調(diào)認知的分布性，重視表達教學(xué)的群體性、 社會性，突出個體的主體地位， 恰當(dāng)?shù)乇磉_了信息時代強調(diào)教學(xué)活動的主動性、 交互性與社會性的觀點。 “分布”的概念強調(diào)主題及資源的 “非中心化”，以及主體間的平等與互助， 但又不同于無僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝9精品資料原則的“分散”與“無中心”，提倡共同與協(xié)作的團隊理念。 就評估模式而言，認知的分布性為多種形式的課堂教學(xué)認知作用給予了明確肯定。 此外，由于分布式認知強調(diào)認知現(xiàn)象在個體參與者、 制品和內(nèi)外部表征之間的分布性， 因而不同個體之間的相互作用受到了特別關(guān)注。最后，是高度重視認知情境創(chuàng)設(shè)。 分布式認知框架強調(diào)將功能系統(tǒng)作為分析單元，即由單純考慮在頭腦中參與認知活動的個體， 轉(zhuǎn)變?yōu)榭紤]在社會和物質(zhì)情境脈絡(luò)中參與認知活動的個體。 這實際上也肯定了社會和物質(zhì)的情境脈絡(luò)以重要的交互性方式融入了個體參與其中的認知工作。 分布式認知從系統(tǒng)的角度關(guān)注個人和情境脈絡(luò)中的交互方式， 因此，在評估模式的構(gòu)建過程中， 有必要考慮創(chuàng)設(shè)一個能從多層面收集評價信息， 實用性強的評估模型。（一）分布式認知理論“分布式”一詞最初出現(xiàn)于計算機領(lǐng)域，用于描述計算機基于網(wǎng)絡(luò)的分布式數(shù)據(jù)存儲和處理兩大功能。分布式被引入到教育領(lǐng)域后， 產(chǎn)生了“分布式認知”、“分布式學(xué)習(xí)”、“分布式智力”等名稱不同、意義相近的諸多名詞，目前尚未完全統(tǒng)一。本文采用“分布式認知”，與相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)W者所指稱的“分布式學(xué)習(xí)”、“分布式智力”具有相同的本質(zhì)和含義。美國Ｓｙｌｌａｂｕｓ 雜志在１９９５把“分布式學(xué)習(xí)”定義為：分布式學(xué)習(xí)不只是替代“遠程學(xué)習(xí)”的一個新術(shù)語，更確切地說，它來自于分布式資源這一概念。分布式學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)模式， 它允許指導(dǎo)者、學(xué)生和學(xué)習(xí)內(nèi)容分布于不同的、非中心的位置， 使教和學(xué)可以不受時空限制而發(fā)生。分布式學(xué)習(xí)模式可以結(jié)合傳統(tǒng)的課室授課的課程使用， 也可以結(jié)合傳統(tǒng)的遠程學(xué)習(xí)課程使用， 或者用來創(chuàng)建完全的虛擬教室。美國研究分布 式學(xué)習(xí)的權(quán)威機構(gòu)ＡＤＬ（Ａ僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝10精品資料ｄｖａｎｃｅｄ ＤｉｓｔｒｉｂｕｔｅｄＬｅａｒｎｉｎｇ ）對分布式學(xué)習(xí)的解釋是：分布式學(xué)習(xí)要實現(xiàn)的目標(biāo)是讓人們可以在任何時間、任何地點進行學(xué)習(xí)。其關(guān)鍵要素包括基于 Ｗｅｂ的模塊化內(nèi)容、智能導(dǎo)師、互操作與重用、更大范圍的協(xié)作。［１０］根據(jù)有關(guān)研究機構(gòu)和 ＰｈｉｌｉｐＢｅｌｌ、 Ｗｉｌｌｉａｍ Ｗｉｎｎ、［１１］李克東、傅小蘭［１３］等中外學(xué)者的觀點， 分布式認知的主［１２］要特征可以概括為： 交流與共享是分布式認知的必要條件， 分布式認知強調(diào)對觀點的表征， 分布式系統(tǒng)中的制品主要用于拓展人的能力， 分布式學(xué)習(xí)環(huán)境取決于個體和小組學(xué)習(xí)的特征以及認知方式。（二）分布式認知對系統(tǒng)設(shè)計的指導(dǎo)作用分布式認知的個體、制品、文化、策略等， 可以與ＤＩＴＳ 系統(tǒng)中的學(xué)習(xí)者、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍、教學(xué)策略等形成一種映射關(guān)系， 因此，分布式認知可在理論與功能框架層次對 ＤＩＴＳ系統(tǒng)設(shè)計以新的啟迪。１．以功能系統(tǒng)為分析單元。分布式認知以個體、制品和他們在特定情境中相互關(guān)系組成的功能系統(tǒng)作為分析單元， 提供了一種從全局把握認知活動全貌的全新觀點。借鑒分布式認知的觀點， 在系統(tǒng)設(shè)計時不能將ＤＩＴＳ 僅僅作為基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)支持系統(tǒng)的來考慮， 而應(yīng)該包括參與系統(tǒng)活動的所有個體（學(xué)習(xí)者、教師、管理員）、用于 ＤＩＴＳ活動的軟硬件配置， 以及包括教學(xué)策略、學(xué)習(xí)內(nèi)容組織、資源給養(yǎng)、個性化服務(wù)等在內(nèi)的軟環(huán)境。２．肯定認知分布存在。強調(diào)認知的分布性是分布式認知最明顯的特征。分布式認知重視表達學(xué)習(xí)的群體性、社會性， 突出個體的主體地位， 恰當(dāng)?shù)乇磉_了信息時代強調(diào)學(xué)習(xí)活動的主動性、交互性與社會性的觀點?！胺植肌钡母拍顝娬{(diào)僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝11精品資料主題及資源的“非中心化”，以及主體間的平等與互助， 而又有別于無原則的“分散”與“無中心”提，倡共同與協(xié)作的團隊理念。就 ＤＩＴＳ系統(tǒng)所處的分布式網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而言， 認知的分布性為ＤＩＴＳ 軟件平臺和多種形式的網(wǎng)絡(luò)資源庫的認知作用給予了明確的肯定。此外， 由于分布式認知強調(diào)認知現(xiàn)象在個體參與者、制品和內(nèi)外部表征之間的分布性， 因而不同個體之間的相互作用受到了特別關(guān)注。３．重視認知情境創(chuàng)設(shè)。分布式認知框架強調(diào)將功能系統(tǒng)作為分析單元， 即由單純考慮在頭腦中參與認知活動的個體轉(zhuǎn)變?yōu)榭紤]在社會和物質(zhì)情境脈絡(luò)中參與認知活動的個體。［１１］這實際上也肯定了社會和物質(zhì)的情境脈絡(luò)以重要的交互性方式融入了個體參與其中的認知工作。分布式認知從系統(tǒng)的角度關(guān)注個人和情境脈絡(luò)中的交互方式， 因而對于ＤＩＴＳ系統(tǒng)的設(shè)計， 有必要考慮創(chuàng)設(shè)一個擬生態(tài)的、社會化的、真實感強并提供自然交互的三維虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，對基于網(wǎng)絡(luò)的情境化學(xué)習(xí)提供創(chuàng)設(shè)情境、促進交互等方面的技術(shù)支持。分布式認知提供了一個對于認知交互和知識共享的綜合模型， 為ＤＩＴＳ系統(tǒng)進行學(xué)習(xí)環(huán)境、交互與共享的設(shè)計提供了一個全面的范式。傳統(tǒng)的認知觀關(guān)注在人的頭腦中發(fā)生的信息加工過程 ,在這種認知觀基礎(chǔ)之上的認知學(xué)習(xí)理論關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí) !記憶新信息和新技能時的心理過程 "與傳統(tǒng)的認知觀不同,分布式認知理論將學(xué)習(xí)的主體 !與主體相關(guān)的群體以及學(xué)習(xí)環(huán)境看作一個學(xué)習(xí)分析單元,強調(diào)從系統(tǒng)的角度考慮分析學(xué)習(xí)活動 ,將認知從個人擴展到個人與環(huán)境的交互"事實上,心理學(xué)家們早就認識到認知與環(huán)境的關(guān)系 "早在20世紀(jì)初,杜威就認為應(yīng)該將個體!社會!文化或企業(yè)物理環(huán)境作為一個統(tǒng)一的整體來對待 "維果茨基僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝12精品資料的社會歷史理論也強調(diào)人類社會文化歷史對人的心理發(fā)展的影響 ,認為人的高級心理機能是在與社會的交互作用中發(fā)展起來的 "活動理論則認為,人的行為活動是通過工具作為媒介來完成 ,每種活動都指向一定的結(jié)果 ,人類的行為活動都離不開一定的社會環(huán)境"不過直到20世紀(jì)80年代,才由等人明確提出了分布式認知的概念"分布式認知理論將頭腦中的思維過程與外界環(huán)境放在一起 ,認為內(nèi)部過程和外部過程之間的聯(lián)系涉及到內(nèi)部資源 (記憶!注意!執(zhí)行功能)和外部資源(目標(biāo)!產(chǎn)品!周圍可獲得的資料)之間的協(xié)調(diào)"分布式認知將個體和環(huán)境看作一個整體的認知系統(tǒng) ,于是外部的環(huán)境不僅是一種信息的來源或者輸出地 ,也應(yīng)該是思維的一部分"例如一個學(xué)歷史的學(xué)生將歷史事件整理出來,寫在小卡片上,做好索引,在適當(dāng)?shù)臅r候來幫助自己回憶 "在分布式認知看來,這些卡片正是作為思維延伸的工具 ,幫助學(xué)生將認知的負擔(dān)轉(zhuǎn)移到了環(huán)境,使得環(huán)境也成為認知的一個重要部分 "分布式認知是一個包括認知主體和客觀環(huán)境的系統(tǒng) ,是一種包括所有參與認知事物的新的分析單元"分布式認知是一種認知活動 ,是對內(nèi)部和外部表征信息的加工過程"分布式認知是指認知分布于個體內(nèi)和個體間 ,或者說分布于媒介!文化!社會和時間等環(huán)境之中"認知在個體內(nèi)分布 例如,知識在人腦中是非均勻分布的 ,認知科學(xué)和認知神經(jīng)科學(xué)的重要理論模塊說認為 ,人腦在結(jié)構(gòu)和功能上都是由高度專門化并相對獨立的模塊組成,這些模塊的巧妙結(jié)合,是實現(xiàn)復(fù)雜而精細的認知功能的基礎(chǔ) "認知在媒介中分布 認知活動可看成媒介間傳遞表征狀態(tài)的一種計算過程 "其中,媒介可以是內(nèi)部的(如個體的記憶),也可以是外部的(如地圖!圖表!計算機數(shù)據(jù)庫等)"僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝13精品資料認知在文化上分布 文化是指規(guī)范!模式化的信念!價值!符號!工具等人類共享的事物"文化是模式化的,但并不是統(tǒng)一的"文化需要在面對面的實地交流中才能被體會或感受到"文化以間接方式影響著認知過程,例如不同文化背景的人可能具有不同的認知風(fēng)格"認知在社會中分布 在具體情境(例如餐廳中,記憶!決策等認知活動不僅分布于工具(例如菜單!椅子和桌子的布置!桌號),而且分布于規(guī)則(例如就餐后離開餐廳前付賬等)!分布于負責(zé)不同工作的人(例如是服務(wù)員!而不是洗碗工,負責(zé)餐廳內(nèi)就餐的各項事務(wù))"認知在時間上分布 認知縱向分布于特定認知主體的過去 !現(xiàn)在和將來,而橫向分布于每個認知主體特有的時間維度上 ,例如成人常常根據(jù)他們自己過去或文化上的經(jīng)驗來解釋兒童的一些行為 "二!分布式認知的兩種模型20世紀(jì)80年代,赫欽斯(E.Hutchins)等人明確提出分布式認知概念 ,與之相關(guān)的理論和方法主要來源于認知科學(xué) !認知人類學(xué)和社會學(xué),現(xiàn)已成為重新思考所有領(lǐng)域認知現(xiàn)象的一種基本范式 "分布式認知理論認為,在人類的智力活動中,認知任務(wù)的完成既有個體的認知,也存在著多個個體之間通過媒介的交互作用 ;個體認知不僅與社會(文化環(huán)境有交互作用,而且就存在于社會!文化環(huán)境之中;認知不僅存在于腦內(nèi)活動,而且也依賴于認知的臨場和情境 "圖1個體認知和分布式認知的交互關(guān)系僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝14精品資料根據(jù)分布式認知理論,薩洛蒙(G.Salomon)提出個體認知的一個分布式交互模型(圖1)認為,參與認知的多個元素既保持自己的獨立身份 !又相互影響,甚至還可能與其他元素作用"另外,/任何地方發(fā)生的任何變化 ,自身最終要受到變化結(jié)果的影響而發(fā)生改變0,即其自身也將受到影響而發(fā)展變化 "另外,哈奇(T.Hatch)和加德納(H.Gardne)就教室認知活動則提出分布式認知的同心圓模型"在該模型(圖2)中,最外層是文化力(包括信仰!慣例!活動等),超越于具體情境而潛在影響各個認知個體 "中間是地域力,指直接影響個體認知行為的 !在一個特定本地情境中的人物 !資源和其他媒介"最內(nèi)層是個人力,是分布式認知的核心力,在這一層中,個體帶有許多具有本地情境的經(jīng)驗和傾向 ;從時間序列上看,智力!興趣等在與同伴!老師及其他成員交往中接受影響而發(fā)展!變化,并受到資源的限制及文化價值!期望的影響和約束"認知心理學(xué)發(fā)展到 20世紀(jì)90年代，一直注重對個體認知的研究。這些心理學(xué)研究基本上是以“身心二元論”為基礎(chǔ)，關(guān)注于“心”，認為認知存在于個人頭腦之中，是個體運演的過程。近年來，信息技術(shù)和認知科學(xué)的發(fā)展逐漸拓展人們研究認知理論的視野，“機體離不開環(huán)境，把心理活動看作是孤立存在于真空中的僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝15精品資料個體活動是不可能的”。研究表明，認知活動不僅僅依賴于認知主體，還涉及其他認知個體、認知對象、認知工具、認知情景等因素。一分布式認知的概念分布式認知思想可以追溯到 1879年第一個心理學(xué)實驗室建立后的不久，當(dāng)時這種思想尚處于一種萌芽的狀態(tài)。此后 Dewey、Wundt、Minsterberg以及Gibson等心理學(xué)家在他們的著作中一直不自覺地貫徹著分布式認知的思想，但都未曾有清晰的術(shù)語加以定義。直到 20世紀(jì)80年代中期，Hutchins等人才明確地提出了“分布式認知”的概念，并認為它是重新思考所有領(lǐng)域的認知現(xiàn)象的一種新的基本范式。從此，認知分布的思想逐漸被人們所認識，也越來越多地受到人們的重視。分布式認知是一種包括所有參與認知事物的新的分析系統(tǒng)。它提出了一種考慮到認知活動全貌的新觀點，強調(diào)認知是在人和環(huán)境的系統(tǒng)中完成的，人是在社會文化的環(huán)境中通過與環(huán)境、與他人的交互作用來建構(gòu)自己的知識。以往的認知理論秉持內(nèi)部表征是個體認知活動的全部。與此有所區(qū)別，分布式認知認為認知活動是對內(nèi)部和外部表征的信息加工過程。哪些信息被外部表征以及如何表征均對個體的內(nèi)部運算結(jié)構(gòu)有著直接的影響。二分布式認知模型分布式認知概念的確立并沒有否定或者摧毀個體認知存在?！胺植肌笔侵溉狈γ鞔_唯一的定位，它強調(diào)認知分布于多個認知元素中，個體僅是其中之一；“分布”也有分享之意，分布的認知元素在認知活動中分享任務(wù)，共同發(fā)揮作用達成目標(biāo)。在分布式認知看來，認知是一種在個體認知建構(gòu)活動之上，加上同環(huán)境僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝16精品資料和群體交互作用之中，共同建構(gòu)知識的過程。它的一個基本立場，就是消解個體與環(huán)境的二元對立。Salomon提出了個體認知與分布式認知的交互關(guān)系模型 [1]。在該模型中，參與認知的所有元素（ A1、A2、A3、B1、B2、B3，其中A為參與認知活動的人的要素， B為參與認知活動的物的要素）共同發(fā)揮作用，但同時每個元素也保持自己的獨立發(fā)展。它們之間交互影響，產(chǎn)生一個螺旋發(fā)展的過程（圖1）。正如維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論所認為的：學(xué)習(xí)者的問題解決能力，不僅在作為成人的教師和一定的專家指導(dǎo)下，而且在有更高能力的伙伴存在的場合，能夠提升到更高的發(fā)展水平。而這里所提及教師、專家和伙伴已不再局限于“維果斯基”所認為的人類范疇。今天，人工智能的發(fā)展使得計算機等電子化產(chǎn)品也可以充當(dāng)學(xué)習(xí)者的教師、專家和伙伴等角色。Hatch和Gardner就教室的認知活動提出了分布式認知的同心圓模型 [2]。同心圓模型中的三個圓表示三種力，最外層是超越特定情境的文化力，它間接影響個體的認知活動。中間層是地域力，它強調(diào)認知活動發(fā)生的具體情境或環(huán)境，直接影響認知個體。最內(nèi)層是個人力，即個人在認知中的作用，是分布式認知僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝17精品資料的核心（圖2）。它提醒我們，學(xué)習(xí)不是個體頭腦中的符號操作，而是一種以“文化生成物”為中介的同環(huán)境、他者協(xié)調(diào)，構(gòu)筑知識的行為。如瓦希納所指出的，我們需要關(guān)注在微觀層面的個體的心智活動或個體之間的交互作用行為同宏觀層面的社會文化的相互關(guān)聯(lián)之中所形成的“公共建構(gòu)”。三分布式認知中的人工制品人工制品（artifacts）是分布式認知理論中的核心術(shù)語。在教育技術(shù)和教學(xué)設(shè)計研究的英文文獻中，它指的是工具、參考數(shù)據(jù)庫、計算機、設(shè)備、技術(shù)作為活動參與者的計算機思想、心智模式、方法、語言、文化等，包括物質(zhì)的和符號的的意思[3]。分布式認知予以人工制品高度的重視。它認為，認知存在于個體 /群體和人工制品之中；認知的活動方式是“個體/群體+人工制品”的；人工制品在分布式認知中有著日益顯著的作用和功能 [4]。在人類的智力活動中，人工制品具有多方面的作用。其一，人工制品在應(yīng)用時作為認知工具，拓展人的心智。個體可以把一些認知工作轉(zhuǎn)卸到制品上，而自己進行高水平和深層次的信息處理。例如，個體可以把一些非生產(chǎn)性的記憶負擔(dān)推給計算機，因為這些認知工具在完成特定任務(wù)上比人更有效率。其二，利用人工制品會產(chǎn)生認知留存現(xiàn)象。例如，有一個“寫作伙伴”教學(xué)軟件提供有關(guān)寫作的元認知指導(dǎo)，以后學(xué)生不用這一軟件時，這種寫作思想方法已內(nèi)化為學(xué)生自覺的行動。其三，人工制品的使用也可以減少認知負荷。分布式認知的基點在于從系統(tǒng)的角度考察認知，認為認知不僅僅分布于個體的頭腦中，而是分布于整個環(huán)境之中，這就為利用制品分擔(dān)認知負荷提供了依據(jù)。其四，人工制品為認知活動提供給養(yǎng)。包括豐富的資源以及支持個體知識建構(gòu)和創(chuàng)新的人文僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝18精品資料環(huán)境。在“社會建構(gòu)主義”看來，人是在社會文化情境中，通過與他人的交互來建構(gòu)知識。“我溝通，故我在”。人工制品不僅要提供支持個體認知的物質(zhì)環(huán)境，還需創(chuàng)設(shè)實現(xiàn)“社會建構(gòu)”的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，促進知識建構(gòu)和教學(xué)創(chuàng)新。分布式認知的思想早已有之，但直到 ２０世紀(jì)８０年代才由Ｈｕｔｃｈｉｎｓ等人明確提出了分布式認知的概念。分布式認知（ＤｉｓｔｒｉｂｕｔｅｄＣｏｇｎｉｔｉｏｎ）是指認知分布于個體內(nèi)、個體間、媒介、環(huán)境、文化、社會和時間等之中，是包括認知主體和認知環(huán)境以及所有參與認知活動的事物的一個多分析單元系統(tǒng)。分布式認知是認知科學(xué)的一個新的分支，它借鑒了認知科學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、社會心理學(xué)的方法，認為要在由個體與其他個體、人工制品所組成的功能系統(tǒng)的層次上來解釋認知現(xiàn)象。分布式認知強調(diào)那些在個體的分析單元中不可能看到的認知現(xiàn)象，是建構(gòu)主義的新發(fā)展?？傊?，分布式認知系統(tǒng)是一個包括認知主體和環(huán)境的系統(tǒng)，是一種包括所有參與認知事物新的分析單元系統(tǒng)。分布式認知注重個體、環(huán)境及人文三者的交互，它認為個體的認知發(fā)展與成長不能被孤立，而是相互交互的過程。它從個體獨立的思想開始，通過個體間相互學(xué)習(xí)或指導(dǎo)而達到滿足。同時分布式認知理論認為分布式認知系統(tǒng)要取得成功，要在系統(tǒng)各個要素之間以有意義的途徑共享信息。這種方式導(dǎo)致了許多單個知識成果結(jié)合， 相互作用，產(chǎn)生更強的新型的知識成果，使個體能共享新的、增強的知識成果。計算機技術(shù)在幫助人們整合各種認知資源和減輕認知難度方面越來越重要，特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，各種高度交互的通訊工具為分布式認知活動的開展提供了具體的技術(shù)支持。僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝19精品資料分布式認知是認知主義的新發(fā)展， 是一個考慮到認知全貌的認知新范式。傳統(tǒng)的認知觀把認知看成局部性現(xiàn)象， 總是在個體層次上， 從大腦內(nèi)部信息處理的角度對其進行分析， 這樣就限制了對在個體層面上不可見的一些有意義因素的關(guān)注。赫欽斯（Ｅｄｗｉｎ Ｈｕｔｃｈｉｎｓ） 等人的認知研究視野超越了個體大腦的范圍， 開始注重環(huán)境和交互活動過程的影響以及社會文化因素的作用，并結(jié)合社會科學(xué)的研究方法， 對復(fù)雜計算系統(tǒng)中的認知現(xiàn)象進行研究，提出了一個替代性的理論和方法論， 試圖把認知行為理解為一種在其所發(fā)生的工作情境中的具體情境性行為， 從而發(fā)展成為分布式認知。該理論認為， 認知分布于個體內(nèi)、個體間、媒介、環(huán)境、文化、社會和時間之中， 人們應(yīng)該從由個體與其它個體、人工制品、環(huán)境所組成的功能系統(tǒng)的層次來解釋認知現(xiàn)象。［２］分布式認知的靈感來自人類的協(xié)作 （特別是計算機支持的協(xié)同工作、遠程教育等），它強調(diào)的包括認知主體和環(huán)境的系統(tǒng)， 是一種包括所有參與認知事物的新的分析單元， 體現(xiàn)了不確定的無序的系統(tǒng)向有序平衡系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化過程，從自組織理論的角度可以很好地解釋這種認知現(xiàn)象。同時分布式認知是一種認知活動，是對內(nèi)部和外部表征的信息加工過程。傳統(tǒng)的認知觀把認知看成是局部性現(xiàn)象，總是在個體層次上，從人腦內(nèi)部信急處理的角度對其進行解釋，這樣就局限了對個體層面上不可見的一些有異議因素的關(guān)注受到酉方現(xiàn)代析學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)對認知過程中主客交萬活動和社會歷史文化因素關(guān)注的啟發(fā)上 flf_紀(jì)AO年代一些社會學(xué)家、人類學(xué)家開始介入認知研究領(lǐng)域，他們結(jié)合了社會科學(xué)的研究方法，通過對社會實踐共同體中認知現(xiàn)象的研究，試圖建立一種替代的框架和理論下具以研究下作情境中的認知