高考語文復習：散文專題訓練題目的含義

散文專題訓練-----題目的含義一、閱讀下面的文字，完成下面小題。一團美玉似的敦煌阿來對我來說，世界上從來沒有一個地方，那樣反復閱讀在心，又從未身臨其境。不是沒有機會，而總是覺得要再做準備，再做些準備。這個地方，就是敦煌。這次因為不能推辭的活動，不得不上路了。今年又重讀唐代的邊塞詩與涼州詞，讀斯坦因和伯希和的考古記錄，讀林則徐和謝彬的西行日記。其間敦煌這個地名，是最吸引我的字眼。當然，還有那些傳法和求法路上中西僧人的行跡。還有那么多不同民族的身影在這條曾經(jīng)的國際大通道上出現(xiàn)過，那么多不同的語言在這個時空中響起過。他們彼此刀兵相向，用那些語言嘶喊；他們交易，用那些語言討價還價；他們和親通婚，用那些語言歌唱。他們傳播并接納彼此的文化……有記載說，張騫通西域發(fā)現(xiàn)中亞的汗血寶馬時，發(fā)現(xiàn)一種馬嗜食的草料，就是中國沒有的苜蓿。于是，他從大宛國帶回苜蓿種子，還有如今廣泛種植的葡萄。這些植物已然改變了中國大地的面貌，也改變了中國人的生活。飛機下降，敦煌在望。我從舷窗俯瞰，看見過去稱為南山的祁連，積雪的山峰，綿延的山脈。雪水順著清晰的溝岔流下，有些流進了綠洲。這時，我想到的不是敦煌那些著名景點，只是專注地眺望著雪山水澆灌的綠洲。最迫切的愿望就是要親手觸摸到融雪水滋潤的綠色，要到綠樹環(huán)繞、田疇整飭的綠洲上走走看看。一下飛機，我就走向綠洲。我看到了田野里的葡萄園，看到了剛過花期的苜蓿草。兩千年過去，它們已經(jīng)從漢代皇家宮苑中種植的西方異草，逸生為尋常的野生植物。敦煌此地，即便不從復雜的歷史、文化、語言尋找入口，就是從一株野草閑花、一種看似尋常的植物入手，其蘊含也是如此豐富。我走過一些麥地、一些瓜田、一些果園，灌溉這片綠洲的渠水在白楊樹陰涼下嘩嘩流淌，在陽光下閃閃發(fā)光。西域的植物經(jīng)過敦煌東來中國。中國的植物也借由絲綢之路，經(jīng)過敦煌去了世界。美國人勞費爾著的《伊朗中國編》就說道，中國的桃和杏就是借由這個通道傳到了外國。勞費爾說：“盡管出產(chǎn)野杏樹的地帶從突厥斯坦一直延伸到遜加里亞，蒙古東南部和喜馬拉雅山，但中國人從古代起就最先種植這種果樹，這卻是一件歷史事實?！蓖砩?，在酒店吃著醒酒的瓜，又想起這些汁液甘甜的果實的來歷，想起它們對不同自然條件與文化習慣的適應，想起因此而起的品種改良與增加。更想起它們的流布，敦煌都是一個繞不開的中轉(zhuǎn)站，是一個國際性的文明集散地、文化中轉(zhuǎn)站。這里發(fā)生的故事，不止有不同族群間的流血沖突，不只是不同文化在生存競爭中一較高下，還有交往、交流、交融。交融是最終的結果。第一個敦煌之夜，我把一些涌入腦海的零碎想法記在紙上。馬可·波羅曾經(jīng)寫下他在中國見到的造紙方法：“取下某一種樹的皮，其實就是桑樹，葉子是喂蠶用的。這種樹非常多，到處都是，所取下來的是樹里面的木質(zhì)與外面厚皮之間的白色薄皮，把這薄皮制成很像紙張的東西，但卻是黑色的。紙張造好時，便裁成大小不同的塊?！瘪R可?波羅記載的紙，不是普通的紙，而是用于制造紙幣的紙。其實在更早的唐代，敦煌這個地方就開始造紙了。敦煌文書里就有多則涉及到造紙匠人的記載。短暫的兩天多時間，我要離開敦煌了。下午四點，飛機起飛。這一回，我只看著那片綠洲，那些蓬勃生長的樹，那些圍繞著村莊的田疇，水渠和道路將田野擘劃出規(guī)則的圖案。飛機向東飛去，而太陽正在沉向西方的地平線，終于，地面的綠色消失了，消失在西斜的太陽放出的萬道金光中。如此，敦煌在我心中已是一個綠意蔥蘢的具體存在。在與中原隔絕的歸義軍時期，為表達對故國的忠心與向化，敦煌常遣人向唐，向五代諸國，向宋進獻美玉。那時用的一個關于玉的計量單位是團。公元924年，“沙州曹議金進玉三團”。932年“沙州進玉三十六團”。965年，“甘州回鶻可汗，于闐國王及瓜州皆遣使朝宋，獻玉五百團”。當敦煌漸漸從視線中消失時，我依然注視著綠洲上的綠，任憑那綠意越來越模糊、越來越遙遠。這時的敦煌，在我眼前幻化成一塊美玉，綠意漾動，懸掛在黝黑、赤紅、金黃的色塊相互交織的大戈壁胸前。敦煌就是那些東來西去的植物染綠的最美的美玉一團！再見，敦煌?。ㄓ袆h改）1．文章的標題“一團美玉似的敦煌”有哪些含義？請結合文章簡析。二、閱讀下面的文章，完成下面小題。父親的東籬李漢榮①說起來，我也算是個詩人，性情質(zhì)樸、誠懇、淡遠。古國詩史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來啊，桑樹顛啊，這些滴著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關鍵詞和常用意象。②可是，翻檢我自己，自從離開老家，進了城，幾十年來，我沒有種過一苗菜，沒有撫摸過一窩莊稼，沒有刨過一顆土豆，連一根蔥都沒有親手養(yǎng)過。幾十年了，沒有一只鳥認識我，沒有一片白云與我交換過名片，沒有一只青蛙與我交流過對水田和稻花香的感受，沒有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào)。③其實，不說別的，就說我的鞋子吧，我的鞋子，它見過什么呢？見過水泥、輪胎、塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾，見過無數(shù)的、大同小異的鞋子吧。從這閱歷貧乏的鞋子，就可以看出我們是多么貧乏，就可以看出我們離土地、離故鄉(xiāng)、離田園，離得有多么遠，我們離得太遠太遠了。④我一次次鉆進《詩經(jīng)》里，尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂；有時就一頭扎進唐朝的山水里，吸氧，順便聞聞純正的酒香，在李白們的月夜走上幾個通宵，揣上滿袖子清涼月光，從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養(yǎng)性。⑤這些年，也許年齡漸長的原因，“拜訪”陶淵明就成了我經(jīng)常要做的事，動不動就轉(zhuǎn)身出走，去淵明兄那兒，在東籬下，深巷里，阡陌上，桑樹顛，有時就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久久坐著，一直到白云漫過來漫過來，把我很深地藏起來，藏在時光之外。我以為這就不錯了，覺得也在以自己的微薄心智和誠懇情思，延續(xù)著古國的詩脈和詩心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。⑥直到2001年初夏的一天，我才突然明白；我的這些孤芳自賞、不無優(yōu)越感的做法和想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調(diào)和審美移情的自戀，這自戀被一廂情愿地放大了，放大成了關乎詩史、文脈、鄉(xiāng)愁的延續(xù)了。⑦為什么是在那天，我才突然明白這些呢？那天下午，我回到老家李家營，立夏剛過，天朗氣清，小風拂衣，溫潤暖和，我沿麥田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣。然后，我就到了家。⑧走進老屋院子，看見父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹枝，對往年的籬笆進行仔細修補。菜園里種著萵筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的蔥和蒜苗，薺薺菜算是鄉(xiāng)土野菜，零星地長在路坎地角，像是在正經(jīng)話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語。指甲花、車前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在籬笆附近，逗著一些蛾子、蟲子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經(jīng)開始在籬笆上比畫著選擇合適位置，把自己的家當小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂器還沒有亮出來，就等一場雨后，天一放晴，它們就開始吹奏。⑨“結廬在人境，而無車馬喧”，我忽然想起陶淵明的詩句。但是，此刻，在這里，在人境，結廬的，不是別的哪位詩人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識字、不讀詩的父親。但是，實實在在，我的不讀詩的父親，在這人境里，在菜園里，仔細編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的補素意境。⑩“采菊東籬下，悠然見南山?！碑斎?，此時正值初夏，還不是采菊的時候，菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過和問候過，父親還在它們的腳下輕輕松了土，培了土，以便它們隨時踮起腳，在農(nóng)歷的雨水里呼喊和奔跑。而當?shù)搅藙h繁就簡的秋天，夏季悶熱的霧散去，頭頂?shù)拇笱闵觼頉鲆?，我的父親也會在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面對村子邊漾河岸上的柳林，向南望去，他會看見一列列穿戴整齊的青山，正朝他走來，那是巴山，我們世世代代隔河而望的南山。我突然明白了：我的不識字的父親，正是他在維護陶淵明的“東籬”。?而我呢？我讀著山水之詩，其實是在緩解遠離山水的郁悶，同時用山水之詩掩護我越來越遠地遠離山水。我寫著故園之詞，其實是在填補失去故園的空虛，同時讓故園之詞陪著我越來越遠地告別故園。我吟著東籬之句，其實是在裝飾沒有東籬的殘缺，同時讓東籬之思伴著我越來越遠地永失東籬。?于是，在那天下午，我無比真誠地感激和贊美了我的父親。是的，是的，我那不識字、不讀詩的父親，他不知道詩為何物，他不知道陶淵明是誰，但是，正是我的父親，和像我的父親一祥的無數(shù)種莊稼的父親們，正是他們，一代代的父親們，延續(xù)和維護著陶淵明的“東籬”，延續(xù)著古國的鄉(xiāng)愁和詩史。2．根據(jù)文意回答，文章標題“父親的東籬”有怎樣的含義。三、閱讀下面的文字，完成小題。生命的麥田熊紅久從城市到鄉(xiāng)野，其實并不遙遠，只是更多的時候，田野的存在被我們忽略了，即使從鄉(xiāng)間穿過，也只是透過車窗毫無心緒地倏然一瞥，根本沒有閱及田野所呈現(xiàn)的真實內(nèi)容。沒有上心的背景，自然不會留有深刻的印記。所以，真正遙遠的不是距離，而是漠視。這個秋日，終于靜下心來，走進麥田，獨坐在田埂之上。我已經(jīng)很久沒有認真地坐在田頭了，這使得我的身體與土地接觸的部分有了陌生感。這種陌生，是在臀部一接觸到凹凸不平的土質(zhì)便深感不適后，向我提出的質(zhì)疑，而它們曾經(jīng)是多么熟知的呵！就像一把鐵鍬了解的泥土，一枚葉子熟讀的秋風。我想起了自己十幾歲時，扛一把鍬，跟在大人的后面，去平整土地、打埂或者挖渠的情形。泥土會撫摸到我所有的肌膚，它們的顏色如此相似，看上去塵土更像是身體的一部分。歇息時，坐在土地之上，舉目四野，一下便覺出了自己的渺小，像一蓬成長的作物，在催熟著秋天。后來，我離開了土地，被季節(jié)攥緊的日子似乎一下松垮了下來。二十多個秋日，便悄無聲息地散落在了身后，直到我的眼里，蓄滿了秋風。隨便走進一塊田野，你都站在了秋天的中心。這時，可以聆聽到身邊作物成長的聲音。這種從根須里漫延上來的音樂，像一種酒醉，從體內(nèi)慢慢向外蒸騰。這時天空掠過了一群鴿子，悠揚的哨音使晴朗的心情深邃而遼闊。這是一個季節(jié)最風韻的時刻，年初孕育的希望現(xiàn)在變成了遙遙可及的收成，飄散的花香結成了累累炫目的碩果，田野便成為了一座碩大的展廳。麥子顯然走在了成熟的前列，它用金穗把秋天最特質(zhì)的膚色描繪給了田野。沒有看到麥子收割的過程，在我到來之前，它已經(jīng)顆粒歸倉了，只留下了一片空曠。不少倒戈的麥茬和堆放的麥秸，使得這片麥收前看上去整齊劃一的土地，顯得有些衣冠不整甚至喪魂落魄，就像弄丟了自己孩子的母親。曾經(jīng)被它哺育的血脈，已經(jīng)走遠了，或許正走在另一種價值的路上。我想，麥子和麥茬一定會互相思念的，它們曾經(jīng)一起經(jīng)歷風雨，一起感受陽光，整個成長過程它們供奉著一個信念——讓自己成熟。時間的秋天，其實更像一座騰空的糧倉，它虛位以待，等待所有的收成囤居其上。與其他季節(jié)相比，秋天似乎更多了些兼收并蓄的秉性。麥田離開了麥子，讓自己的存在成為了一種虛無。沒有虛無的是遠處麥地里散落的一些牛羊，它們散漫的行為，讓時間忽然遲緩下來。牲畜們在尋找一些遺落的麥穗，那是一些不愿離開土地，依戀情結極重的麥子，它們倒在了麥茬的旁邊。牛羊的行為把我極快地推入了時間的背面，我看見了瘦小的自己穿著舊布鞋，挎著破柳筐，和奶奶一起，沿著收割過的麥田逡巡，并不時地單腿站立，磕掉落進鞋里的土坷垃，而后繼續(xù)低頭尋覓，期待發(fā)現(xiàn)更多的收獲，來彌補不夠吃的口糧。出門時，我總會將母親交給我的大筐悄悄調(diào)換成小號的，似乎給自己一種在相對空間里撿得更多的假象。拾麥穗的任務持續(xù)了很多年，這讓我對我所生活的村莊的麥田了如指掌，輕易就能判斷出哪些麥田是白天收割的，哪些是夜晚收割的，甚至依據(jù)遺落的麥穗，就能判斷出收割機手的責任心。我們總能碰到許多拾麥穗的熟人，就像我們總也躲不開的那些貧困?，F(xiàn)在的人們，終于不用再目的明確地去麥地了，而更多的牲畜們，把進入麥地顯然也當成了一種休閑，它們用舒緩的節(jié)奏，把自己描繪成田園的一部分。經(jīng)過這么多年的奮斗，糧食終于不再掐住我們生存的咽喉了。所以，人們溫飽以后，提供溫飽的田野，便淡出了更多人的視線。鴿子的出現(xiàn)似乎有些意外，剛才它們還用飛翔擦拭著天空，此時，卻像被一道圣諭發(fā)配到了民間。幾步之遙，那群鴿子無所顧忌地投入到緊張繁忙的覓食之中，竟無視我的存在。它們一定把一動不動的我當成仍在生長的作物了，故而心無旁騖且專心之至。鴿子是灰色的，或許是夕陽落去之后，天氣暗淡下來的緣故，使得這些灰色多了層凝重，但依然能分辨出它們勤勉啄食的粉色嘴唇和不停挪動的暗紅小爪。從吃相上看，鴿子對這塊土地應該是熟悉的，它們就像在自家的壁櫥里拿取食物，輕車熟路又津津有味。這些精靈的到來，讓整塊沉靜的原野，豁然間靈動了起來。我知道要不了多久，這塊麥地就會被鏵犁翻過，所有的麥茬將成為土地的養(yǎng)料被深埋地下，像落英化作春泥那般，去滋養(yǎng)另一個季節(jié)的收成。這個過程很像人類的父母，熬干了自己最后的營養(yǎng)，來哺育下一代的成長。我丟了一塊小石子，鴿子們被驚飛起來。它們在空中盤旋了幾圈，落在不遠處的電線桿上，頭沖著我和這片麥地?？梢愿械剿鼈円欢ū牬罅梭@恐的眼睛。對它們而言，我顯然是突然闖入的不速之客。暮色將我和鴿子對視的距離調(diào)和得越來越模糊了，整個田野也像有黑汁在慢慢注入，我存在的標志因為夜色的來臨而逐漸被淡化了，使我慢慢洇成了原野的一部分，就像被微風吹起的麥秸稈的草香是陽光的一部分那樣，彌漫在天空里，無法散去。(有刪改)3．標題“生命的麥田”有哪些含義?請結合文本簡要分析。參考答案：1．①敦煌所在的綠洲，歷史悠久，生機勃勃，如一塊美玉鑲嵌在戈壁灘上。②敦煌位于絲綢之路上，是古代中西文化