老師讀道德經(jīng)心得體會

老師讀道德經(jīng)心得體會老師讀《道德經(jīng)》心得體會用智不及無知《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務(wù)自身的開展，自然成。道家強調(diào)亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的根本特征。主張靠事物開展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我現(xiàn)在認為這種看法可能是不識貨的表達。道家強調(diào)不作為，無知識、無智技的根底是認為大自然自身會以最合理的方式存在和開展，順著自然本有的開展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然開展的主要條件，其實事物的開展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然開展下去，如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然開展。一個“有知者〃在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧〃在大自然的固有智慧面前往往成事缺乏敗事有余!我個人認為道家的思想是非常高深的哲學，對投資有強大的指導(dǎo)意義。道家強調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)那么后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別開展智力、別開展技巧。嚴格來講，道家這個思想對現(xiàn)代科學技術(shù)不是一個正確的理論指導(dǎo)。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢的風險越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌握點知識，能不做盡量不做，投資成績自動提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法那么就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。圣人不為大《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細;圣人不為大，故能成其大?！币馑际钦f，杰出的人并不直截了當?shù)娜プ非蟠笫拢y事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比擬容易成功的小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實現(xiàn)遠大的目標，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當?shù)臉?gòu)建一個大的格局，大場面。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目標。把老子挖出來進入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟，財務(wù)經(jīng)濟，金融學說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿〃。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事！問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生。〃提升成功率的根本方法是為其易，為其細，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時間的作用下能夠成其大，成其功。這其實才是根本的成功之道。上善假設(shè)水一讀老子《道德經(jīng)》心得體會近期以來，我抽空讀了老子《道德經(jīng)》一書，受益匪淺?！吧仙萍僭O(shè)水〃，出自老子《道德經(jīng)》第八章第一句：“上善假設(shè)水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，能善時夫唯不爭，故無憂〃。這段話的意思是:最高境界的善應(yīng)當像水那樣。水善于滋潤萬物而不和萬物相爭，它停留在眾人所不喜歡的地方，所以最接近于道。上善的人居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理，處事善于發(fā)揮所長，行動善于掌握時機。正因為上善的人像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。老子是我國先秦道家學說的創(chuàng)立者，他十分推崇“上善假設(shè)水〃。老子以水為喻，擇其善者，利者而論之，表達了老子的道德理念，更深刻地反映了老子的處世哲學。因為這“七善〃蘊含了立身處世的方方面面,老子把他理解的天人關(guān)系、價值觀念，倫理道德，處世謀略，社會管理和國家治理等一系列思想融合到一種理念當中，歸結(jié)到“上善假設(shè)水〃這一“水德〃上。老子從水的品德出發(fā)，闡述圣人的高貴品質(zhì)和處世原那么，最后總結(jié)歸納為“夫唯不爭，故無憂〃。這句話是老子論述“上善假設(shè)水〃的根本主旨，他認為，唯有做到不爭名、不爭功、不爭利，才不會有任何過失和過錯，也不會有任何憂患。水的特性近于道的特性，而圣人的特性就是水的特性，圣人與世無爭不主觀妄為，其結(jié)果是能獲得別人得不到的東西，這是不爭的好處。要做到不爭，就要順應(yīng)自然法那么，只有效法自然，按客觀規(guī)律辦事，才不會有過適和憂患。老子用水性來比喻上德者的人格，有道德的人，就應(yīng)當效法水的柔性，溫良謙讓，無私奉獻。那么，作為塑造人類靈魂的園丁，我覺得確應(yīng)如此?！吧仙萍僭O(shè)水〃啟迪我們做人要光明磊落，襟懷坦蕩，做一個清純?nèi)缢娜?，潔身自好，纖塵不染，永遠保持健康的肌體;啟迪我們即使是處于艱苦的環(huán)境，也要安貧樂道，恪盡職守，有一份熱，發(fā)一分光;啟迪我們不盲從、不盲爭、不爭名、不爭利，將個人的價值表達在默默奉獻的三尺講臺中。法國著名作家維克多.雨果曾說，地球上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。作為一名經(jīng)歷風雨洗禮過的一名老教師，理應(yīng)由比年輕人更為寬廣的心胸與氣度，更厚重的處世態(tài)度，理應(yīng)有更為高尚的“水德〃。年輕時的叱咤風云不再，如何面對年輕人的超越，如何接受即將退休的無奈，都是一個人必然面臨的問題。這時候?qū)W會“上善假設(shè)水〃，就顯得尤為必要，特別提醒自己保持一顆寧靜的心，去領(lǐng)悟“老牛自知夕陽短，不用揚鞭自奮蹄〃的幸福真諦。年老是必然趨勢，年老是閱歷的豐富和內(nèi)涵的積淀。老教師需要超越自我的樊籬，勇于并善于接納和認可他人，并也得到眾人的接納和認可，就能夠擁有一種清新、質(zhì)樸、快樂的生活。大海之所以能容納百川，是因為他的位置最低。老教師更需要不斷地超越自我，以博大的胸襟對待黨的教育事業(yè)，凈化自己的道德心靈，不斷在工作中取得新的業(yè)績。老子教誨我們不爭，不是讓我們消極避世，聽天由命，他是在教導(dǎo)我們不要去爭權(quán)奪利，要團結(jié)友愛，和睦相處，從而到達人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧。老子用“上善假設(shè)水〃講述了一連串人生哲學的行為準那么，無疑對我們立身處世具有重要的啟迪。水能以嬌弱之軀將頑石擊穿，讓我們看見了它的執(zhí)著;水從萬丈懸崖飛流直瀉，讓我們看見了它的勇氣;水百轉(zhuǎn)千回終究東去，讓我們看見了它的堅決;水潮來汐去從不違天地，讓我們看見了它的誠信;水滋生萬物無有所取，讓我們看見了它的無私;水蒸升九霄千姿百態(tài)，讓我們看見了它的超越。水對我們?nèi)绾巫鋈说膯⒌鲜侨绱素S厚廣博，難怪先哲要生發(fā)出“上善假設(shè)水〃的贊嘆！初讀《道德經(jīng)》的一些心得對于《道德經(jīng)》一書早已有所耳聞，很多經(jīng)典名句都出于此書。但總是覺得此書太深奧、太玄，一直都不敢真正的接觸它。在去年回家過年返回之時為了打發(fā)坐火車的時間，在一地攤買了一本《道德經(jīng)》，上火車后一口氣讀完近二十章，回來很快讀完這本經(jīng)書。才發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》它包含了古人如何治國、為人處世、修身養(yǎng)性等諸多方面的道理，涵蓋古今，包羅萬象?！兜赖陆?jīng)》是一部生活百科全書，感到從中獲益匪淺。最令我難以忘記的是此書的第八章:上善假設(shè)水。“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道〃。意思是說最善的人好似水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道〃。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測;待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用;處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。水是最普通最常見的東西，老子借用水的無形無體的特征來比喻人的心法（思維）也應(yīng)該到達無形無體的境界。人因為受到形體的影響，所以總是難于到達“無〃的境界。老子認為心法就要如同水一樣不受形體的拘束，如此才能使心法獲得無所不能的效果。老子把“道〃作為宇宙的第一個因素，把“德〃作為宇宙的第二個因素。能找到這兩個因素，就等于到達了“上善〃的境界。到達了這樣的境界，就會表現(xiàn)出：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。水無私地滋潤萬物而不圖回報，就象今年5、12汶川大地震中來自四面八方的救援隊員以及那些為災(zāi)區(qū)人民慷慨解囊的社會各界人士都充分表達出了這種上善的境界、大愛的境界。第八十一章所講“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭〃。這一章我覺得也很有意思，俗話說良藥苦口利與病，忠言逆耳利于行，說的就正是這個道理。真話，可信的話說起來一般不那么好聽，因為這樣的話常常指出你的缺點或錯誤。在古代，很多有作為的皇帝都設(shè)有諫官一職，用以專門給皇上進忠言。連自認為是天之子的皇上都認為自己有缺乏之處，何況一般的人呢?所以在日常生活中我們聽到逆耳之言時，不要反感，應(yīng)冷靜的自我反省一下。“美言不信〃即好聽的話往往不可輕信，真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足;他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。還有在第七十九章里教會我們做人應(yīng)想得開點，大度點，不要總記著一些怨恨，這樣才能活得更灑脫點?！按笤埂ɡ镎f：“和大怨，必有余怨，安可以為善?！ㄈ绻岩粋€人所有的怨氣都翻出來，不就會越想越氣，甚至使怨恨更盛，而心中充滿怨氣，又哪能會有心去作善事呢?這樣是修不好道的，做人也會覺得很累。俗話說：“笑一笑，十年少，愁一愁，白了頭?！ㄕ觳婚_心，人更容易衰老，有時甚至會生病。假設(shè)人的一生總是處于這樣一種心境之下，那該