議論文的論證過(guò)程專(zhuān)題

議論文---論過(guò)程考點(diǎn)解：議論文一般是按照“提出問(wèn)題論析問(wèn)題輪決問(wèn)題論）的思路來(lái)安排論證過(guò)程的?？忌鸵凑者@樣的思路來(lái)整理文章的論證過(guò)程。因而，考生在敘述的過(guò)程中藥注意邏輯順序。答題示例1首先提出“一個(gè)人讀書(shū)怎么樣，關(guān)鍵在讀書(shū)習(xí)慣、讀書(shū)能力和讀書(shū)情緒的培養(yǎng)”的觀點(diǎn)，然指出孩童時(shí)期是一個(gè)人開(kāi)發(fā)心智引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最佳年齡段最后舉錢(qián)鐘書(shū)的父親錢(qián)基博先生因童年受到良好的傳統(tǒng)讀書(shū)教育而醫(yī)生勤奮讀書(shū)的事例來(lái)印證自己的觀點(diǎn)。答題示例2首先提出“匠人較單一，大師善綜合”的觀點(diǎn)然后開(kāi)分析，具體闡明匠人和大師的區(qū)別；最又出牛頓、愛(ài)因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事例具體論證，有力地佐證前面提出的論點(diǎn)。注意：一定要按“首先然后最后”的邏輯順序來(lái)敘述議論文的論證結(jié)構(gòu)，這不僅能使自己的思路明確、條理清晰，而且能給閱卷教師一個(gè)極好的印象，這是獲得高分的一個(gè)基礎(chǔ)。小試牛：練習(xí)一閱讀下面的短文，概括這一部分的論證思路一個(gè)人若要有發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造，就不應(yīng)當(dāng)畏懼錯(cuò)誤。倘若你想把一切錯(cuò)誤都關(guān)在門(mén)外，那你也必將永遠(yuǎn)被關(guān)在真理的門(mén)外；倘若你想避免任何失敗，那你也必定永遠(yuǎn)得不到成功。有人說(shuō)“若不讓錯(cuò)誤出生，便不會(huì)有真理降世這是有道理的。奠定電磁學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)的法拉第，是由于不怕一而再再而三的失敗經(jīng)過(guò)近十年的艱辛努力終于使磁鐵產(chǎn)生了電流開(kāi)拓了電磁學(xué)的新領(lǐng)域。歐立希也以驚人的毅力，在失敗了數(shù)百次之后，才成功地制成了藥品坤凡納明。無(wú)怪德國(guó)物理學(xué)家普朗克在獲取諾貝爾獎(jiǎng)金時(shí)深有感受地說(shuō)顧??最后通向發(fā)現(xiàn)（量子論）的漫曲折的道路，我對(duì)歌德的話記憶猶新。他說(shuō)，人們?nèi)粢兴非缶筒荒懿环稿e(cuò)誤當(dāng)然，這絕不是說(shuō)不要努力去防止和減少錯(cuò)誤，或者說(shuō)可以對(duì)錯(cuò)誤持滿(mǎn)不在乎的態(tài)度，而是說(shuō)不要因?yàn)閼峙洛e(cuò)誤而畏首畏尾，縮手縮腳。這也怕那也怕，是成就不了事業(yè)的。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1

練習(xí)二概括這文字的論證程貝多芬曾說(shuō)有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線”上，她卻樂(lè)觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動(dòng)員，還是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生。今年初，美國(guó)的斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)都同意接收她入學(xué)。吳晶雖然“輸在起跑線上但同樣“跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初起跑”時(shí)也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會(huì)主義新農(nóng)村的典型。所以，自暴自棄、怨天尤人是無(wú)濟(jì)于事的，只有充滿(mǎn)自信，不言放棄，才能將“起跑線上的輸”最終轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點(diǎn)上的贏答:____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________練習(xí)三說(shuō)說(shuō)這文字怎樣證觀點(diǎn)的?嫉妒不但害人,且損己。從心理上來(lái)分析,嫉妒猶如毒蟲(chóng),常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿(mǎn)目瘡痍。他們往往把旁人的成功視作自己的失把旁人的幸?？闯勺约旱耐?整天處于一種極不舒暢、極不安寧的景況之中難以解,無(wú)來(lái)由的恨是他們唯一的心理活動(dòng)。試,這的人生尚有何樂(lè)趣可言？更有甚,讀者熟知的“三國(guó)”故其中就有周瑜因妒而氣死自己的例子。雖然這種極端并不多見(jiàn),嫉妒傷身確是事實(shí)。至于由嫉妒引起的不良行為諸如造謠、誣陷和打擊更是可能觸犯刑律，其下場(chǎng)難道不是十分可悲的嗎?答:____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2

中演：閱歷與讀書(shū)（2014河南卷）①在讀書(shū)的過(guò)程中，我們都有這樣的體會(huì)：同一本書(shū)，在不同的人生階段閱讀，往往會(huì)有不同的理解和感受。正如清代文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》一書(shū)中寫(xiě)道少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳可見(jiàn)閱歷對(duì)讀書(shū)至關(guān)重要。②閱歷之所以會(huì)對(duì)讀書(shū)所得產(chǎn)生深淺有別的影響原因在于閱讀并非是對(duì)作品的簡(jiǎn)單再現(xiàn)而是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過(guò)程人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)參與進(jìn)來(lái)少年時(shí)閱歷不夠豐洞察力、理解力有所欠缺所以在讀書(shū)時(shí)往往容易只看其中一點(diǎn)或幾點(diǎn)對(duì)書(shū)中蘊(yùn)含的豐富意義難以全面把握。隨著年齡的增長(zhǎng)，眼界學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)閱歷以及分析問(wèn)題、理解問(wèn)題的能力都有大幅度提升，往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問(wèn)題，能夠看得更加全面透徹。著名學(xué)者林語(yǔ)堂在談讀書(shū)體驗(yàn)時(shí)說(shuō)此時(shí)重讀的論文，比幼時(shí)所讀全然不同，幼時(shí)雖覺(jué)其文章有趣，沒(méi)有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在見(jiàn)，生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握。③那么．該如何豐富閱歷呢？一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的閱歷是不是豐富，往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過(guò)，形成的是對(duì)事物表象的感性的認(rèn)知；而閱歷則是在表象的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。只有勤于反思，才能從經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦，才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對(duì)于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來(lái)說(shuō)，要豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書(shū)。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)籍是人成長(zhǎng)的良師益友。讀書(shū)，與智者對(duì)話，向圣人討教，從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從前人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長(zhǎng)閱歷。行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，人不能任意拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書(shū)中拓寬生命的寬度。④閱歷助益讀書(shū)，讀書(shū)增長(zhǎng)閱歷，但這并不意味著二者可以互相代替。不少人在年輕的時(shí)候，迫于升學(xué)就業(yè)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)；到中年后，自認(rèn)為有幾十年的閱歷，早已洞察世事，不需要再到書(shū)中尋求人生真諦，閱讀的動(dòng)力大大減退。這都是不對(duì)的。讀書(shū)和閱歷都是獲取知識(shí)的重要源泉，在“有字之書(shū)”中透徹理解書(shū)中寓意，在“無(wú)字之書(shū)”中深入領(lǐng)悟生活哲理，二者不可偏廢。無(wú)論為官經(jīng)商，還是讀書(shū)治學(xué)，只重讀書(shū)不重閱歷，極易造成主觀臆斷，會(huì)因脫離實(shí)際而寸步難行；只重閱歷不重讀書(shū)，則會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義，會(huì)因缺乏理論指引而流于平庸世俗。只有二者緊密結(jié)合，既博覽群書(shū)，叉勇于實(shí)踐，以讀書(shū)拓展閱歷，以閱歷深化讀書(shū)，才能做到閱歷和讀書(shū)相長(zhǎng)，在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。問(wèn)題：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第3然段的論證思路。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3

“尖上的議(2014年

樂(lè)卷

常江①紀(jì)錄片《舌上的中國(guó)》第二季開(kāi)，最終變成了一場(chǎng)全民歡。所謂樹(shù)大風(fēng)，與第一季幾乎是邊倒的贊美相，第二季爭(zhēng)議頗多。大的爭(zhēng)議有兩個(gè)。一是物與故事之間關(guān)聯(lián)性。不少觀眾批該片在一味用跡明顯的故事大煽的同時(shí)，卻忽略了最重的主題：食物一些食物被指做法錯(cuò)誤，一些食物匆登場(chǎng)又匆匆離場(chǎng)，人直呼“看都沒(méi)看飽”第二個(gè)較為隱，不少觀察者和評(píng)論認(rèn)為該片一味求對(duì)各種菜系的“全”“公正”呈現(xiàn)其已演變成了一種國(guó)家主義教背了其作為美食目的初衷。其實(shí)無(wú)論種爭(zhēng)議，最終都可歸結(jié)一個(gè)命題：在好看”的前提下，電節(jié)目應(yīng)當(dāng)在多程度上發(fā)揮教化的功。②這個(gè)命題并新鮮它幾乎伴隨著中國(guó)電視發(fā)展的全部歷早在第一季中“舌尖”便已流出與上世紀(jì)80年代的“文電視”十分相似的氣質(zhì)：唯美的畫(huà)面、華麗解詞、借物詠志的手法，并終落腳于知識(shí)子的家國(guó)意識(shí)在數(shù)人將看電視首要地視娛樂(lè)的背景下這種氣質(zhì)得有點(diǎn)不合時(shí)宜矯說(shuō)詞把“去買(mǎi)菜這么一個(gè)簡(jiǎn)單明了的動(dòng)是“去市場(chǎng)上選新鮮時(shí)令食材”時(shí)，很多觀眾崩潰了。而這種表達(dá)式，在上世紀(jì)80年代被認(rèn)為是改造日常生活，將日常生活美學(xué)化的重要手段雖然有些浮夸，但對(duì)節(jié)奏的、粗鄙的現(xiàn)代生，未嘗不是一矯正。③很多人說(shuō)第季不如第一季，因?yàn)樽儭皬?fù)雜”了，創(chuàng)作者表達(dá)的東西太，這話說(shuō)得對(duì)。任何情都有從簡(jiǎn)單復(fù)雜的過(guò)程一個(gè)節(jié)目從默默無(wú)聞到名天也要對(duì)很多隨之而來(lái)的東西權(quán)力的介入、資本力量、觀眾的干預(yù)，及創(chuàng)作者微妙的心態(tài)。像一個(gè)無(wú)人問(wèn)的窮子突然中了巨獎(jiǎng)身邊一定會(huì)冒出許多莫名其妙的親戚朋友簇?fù)碇粯右虼丝释吧嗉狻敝袊?guó)的電視經(jīng)濟(jì)與電視文化領(lǐng)域持純粹幾乎是一個(gè)悖。④盡管第二季沒(méi)有播完且經(jīng)播出幾集水準(zhǔn)并不完全一致但我本人總體上還是對(duì)這一類(lèi)的紀(jì)錄片持歡迎的度?！吧嗉狻钡某晒σ馕吨陔娨曃幕I(lǐng)域幾乎消失殆盡文人氣質(zhì)的強(qiáng)勢(shì)回歸盡管這一過(guò)程可避免地伴隨著商業(yè)樂(lè)和各種意識(shí)形態(tài)的博畢竟它在梳理一項(xiàng)民族文化統(tǒng)的同時(shí)，源源斷地提供著建設(shè)性的量。如果你是家長(zhǎng)，你希望自己的孩看美輪美奐的益智片還是那個(gè)名叫喜羊羊與灰太狼”的通片?答案言自明。⑤在時(shí)下濃重商業(yè)主義氛圍中，“尖”透露出的十分稀薄文人氣質(zhì)，我應(yīng)當(dāng)珍惜。4

1.文章的中心點(diǎn)是什么(3分_____________________________________________________________________________________2.閱讀①②段說(shuō)說(shuō)“舌尖”第二季的“化能”主要表現(xiàn)為哪兩?(4分_____________________________________________________________________________________3.第段比喻證方法出怎樣結(jié)?請(qǐng)作要析。(5分_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________談慎獨(dú)赤峰卷）曾彥彥①何謂“獨(dú)《大學(xué)》有言：誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也中庸》也有表述：莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。兩部儒家典籍都不約而同提及的一個(gè)君子品——慎獨(dú)，它究竟是什么意思呢？②依我看，“正其心”是慎獨(dú)，誠(chéng)其意”是慎獨(dú)，表里如一，毋自欺也，就是慎獨(dú)。③慎獨(dú)是一種氣度，是楊震面臨重金時(shí)，那鏗鏘有力的四知”，天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知者！如此話語(yǔ)，堅(jiān)定得無(wú)力可撼，這是對(duì)生活的徹悟，更是對(duì)人生的真誠(chéng)。④慎獨(dú)是一種信念，是許衡面對(duì)滿(mǎn)樹(shù)香梨時(shí)泰然自若的感慨：梨雖無(wú)主，我心有主。即使梨子再怎么好吃，也不能吃，因?yàn)樗皇亲约旱?，雖然這梨樹(shù)種在路旁，看似無(wú)主，但依舊，我心有主，因?yàn)橛兄?，所以心正，因?yàn)樾恼?，所以知君子有所為亦有所不為。⑤慎?dú)是一種哲學(xué)。因?yàn)樯鳘?dú)，所以身修，因?yàn)樯硇?，所以家齊，因?yàn)榧引R，所以國(guó)治，因?yàn)閲?guó)治，才終得以平天下。堯舜者，慎其獨(dú)也，雖無(wú)人在旁，亦恪守禮教，不逾矩，終得以天下仁，桀紂者，凡事依照個(gè)人喜惡而定，率天下以暴，終難免亡國(guó)。⑥是故君子慎其獨(dú)也。⑦然小人反是“人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其