2023年新教材高考?xì)v史微專題第1練含解析

第1練中華文明的起源與早期國家

1.[2022?山東泰安三模]位于浙江余杭的良渚遺址是良渚文化的核心。在遺址中心的

莫角山，考古人員發(fā)現(xiàn)了30公頃的人工地基，經(jīng)過部分試發(fā)掘，證明其上曾建有宮殿。近

年來，又在良渚遺址的西北發(fā)現(xiàn)了綿延四五公里的土壘，據(jù)推測可能是城墻或堤坊。據(jù)此可

以推知良渚文化時我國（）

A.初步確立了君主政治B.已有了初始的文明

C.部落之間的紛爭不斷D.階級分化十分明晰

2.[2022?沈陽市一模]《文明曙光》指出：“紅山文化不僅有中國最早的實體玉雕龍，

而且到了其后期，作為農(nóng)神的龍已隨處翻飛。最新考古發(fā)現(xiàn)研究確認(rèn)，遼河流域是龍的故鄉(xiāng)?！?/p>

據(jù)此可知，紅山文化遺址（）

A.有助于研究中華文明的起源

B.反映了舊石器時代社會狀況

C.證實龍是世界上最古老的生物

D.還原了華夏文明的基本概貌

3.[2022?山東威海市二模]大汶口文化遺址中的墓葬不僅大小不等，而且陪葬品也多

寡懸殊；分布于遼西和內(nèi)蒙古東部的紅山文化，墓葬也等級分明，并且具有獨立的女神廟、

積石冢和大型祭壇。這反映出（）

A.兩者不同的文化形態(tài)和發(fā)展水平

B.出現(xiàn)貧富分化，社會階層不平等

C.地理環(huán)境影響著古代文明的發(fā)展

D.神權(quán)思想在古代各文明中的地位

4.[2022?濟寧市二模]進入2022年，三星堆青銅人頭像（右圖）成為“網(wǎng)紅”,沉睡三

千年，一醒驚天下。這些高鼻深目、闊嘴大耳、耳朵上還有穿孔的青銅器，沒有留下文字信

息，不屬于中原青銅器的任何一類。這體現(xiàn)出中華文明的特點是（）

A.悠久性和連續(xù)性B.多樣性和開放性

C.多元性與統(tǒng)一性D.凝聚性與世俗性

5.傳說黃帝時代，民神雜糅，神可以自由的上天下地，人也可以通過天梯一一“昆侖

山”往來于天地之間。之后顓頊時代發(fā)生了南正重“司天以屬神”，火正黎“司地以屬民”

的“絕地天通”事件。這一變化（）

A.反映了社會神靈崇拜的多元化

B.適應(yīng)了政治權(quán)威萌芽的需要

C.體現(xiàn)了人們認(rèn)識自然的能力提高

D.意味著社會產(chǎn)生了階級對立

6.[2022?天津市河西區(qū)二模]《禮記》稱“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。

殷墟出土的大量甲骨卜辭也證明，殷商時期，商王在進行國家大事決策前，均請巫師向鬼神

占卜兇吉。這表明（）

A.巫師的地位高于殷王

B.殷王借鬼神名義加強王權(quán)

C.巫師與殷王分享權(quán)力

D.祭祀和占卜此時開始流行

7.[2022?北京海淀二模]在河南鄭州和偃師的商朝都城遺址，都發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的城墻，

城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了宮殿建筑基址、軍事防衛(wèi)設(shè)施和祭祀場所，而生產(chǎn)活動的痕跡則非常少見。這說

明商朝時（）

A.原始的農(nóng)耕活動尚未形成

B.都城屢遷主要是在逃避戰(zhàn)爭

C.不同都城間存在分工合作

D.城市主要功能是軍事和政治

8.[2022?濱州市二模]商代的“服國”所管轄的土地和人民并非商王賜予，商王只是

“諸侯之長”。西周初期通過分封直接對諸侯“受民”“受疆土”，周天子成為名副其實的

“諸侯之君”，形成“禮樂征伐自天子出”的政治格局。由此可見，西周的分封制（）

A.推動了中央集權(quán)體制逐步形成

B.推動了血緣宗法制的發(fā)展

C.利于形成天下共主的政治認(rèn)同

D.實現(xiàn)了拱衛(wèi)周王室的目的

9.[2022?北京市東城區(qū)二模]長江流域出土了大量商周青銅器，既有生產(chǎn)工具、武器，

也有青銅禮器。其中商代中期典型的與中原地區(qū)相同的器物在湖北盤龍城、湖南石門皂市、

江西清江吳城和江蘇南京等地都有出土。這說明，商周時期（）

A.青銅制造技術(shù)先進B.青銅器使用較普及

C.中原文化向南擴展D.區(qū)域發(fā)展相對平衡

10.[2022?北京石景山一模]據(jù)《孟子》一書記載，“方里而井，井九百畝，其中為公

田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事?！睂σ陨喜牧侠斫庹_的是（）

A.公田指的是國君直接經(jīng)營的全國土地

B.反映了井田制度下的耕作、勞役方式

C.描述了戰(zhàn)國時的封建地主土地所有制

D.反映了西周時期的奴隸主土地私有制

第1練中華文明的起源與早期國家

1.B良渚文化遺址中發(fā)現(xiàn)了宮殿、城防遺址，說明當(dāng)時已經(jīng)形成了初始文明，B項正

確；通過材料無法得出當(dāng)時良渚文化已經(jīng)確立君主制，排除A項；設(shè)立城防并不能證明當(dāng)時

部落之間紛爭不斷,排除C項;材料信息能反映出階級分化，但是不能夸大到“十分明晰”，

排除D項。

2.A根據(jù)材料“紅山文化不僅有中國最早的實體玉雕龍”“遼河流域是龍的故鄉(xiāng)”等

信息可知，紅山文化遺址對研究中華文明的起源有一定的參考價值，A項正確；紅山文化遺

址處于新石器時代，而非舊石器時代，排除B項；材料所述的龍不是真實存在的生物，排除

C項；紅山文化只是華夏文明的一部分，D項說法明顯夸大，排除。

3.B根據(jù)所學(xué)知識可知大汶口遺址和紅山文化雖然各有特色，但兩者的墓葬都呈現(xiàn)出

大小不等的差異，這表明在兩地均出現(xiàn)了貧富分化和社會階層不等的現(xiàn)象，B項正確；題干

強調(diào)的是兩者的共同之處，不是差異性，排除A項；兩者雖不在同一個地方，但題意并非強

調(diào)兩者的地理環(huán)境的不同，排除C項；題干中大汶口文化沒有涉及神權(quán)思想，排除D項。

4.B四川廣漢出土的三星堆青銅人頭像在五官、工藝等方面，與同一時期中原人和中

原青銅器完全不同，體現(xiàn)出中華文明具有多樣性和開放性的特點，B項正確；連續(xù)性與三星

堆青銅人頭像“不屬于中原青銅器的任何一類”不符，排除A項；三星堆青銅人頭像和中原

青銅器明顯不同，不能說明中華文明具有統(tǒng)一性特點，排除c項；凝聚性與世俗性在三星堆

青銅人頭像身上無從體現(xiàn)，排除D項。

5.B材料體現(xiàn)的是黃帝時代、顓頊時代通過神權(quán)來強化政治權(quán)威，B項正確：A項與

材料無關(guān)，排除；材料顯然體現(xiàn)的是神學(xué)色彩，C項排除；階級對立的產(chǎn)物是國家暴力機器

的出現(xiàn)，D項排除。

6.B由材料“殷商時期，商王在進行國家大事決策前，均請巫師向鬼神占卜兇吉”及

所學(xué)知識可知，在中國古代歷史中，盡管宗教迷信盛行，但王權(quán)始終占據(jù)支配地位，神權(quán)為

王權(quán)服務(wù)，所以商王“請巫師向鬼神占卜兇吉”是為了借鬼神名義加強王權(quán)，B項正確；巫

師是為商王服務(wù)的，其地位是低于商王的，而且不能與殷王分享權(quán)力，排除A、C兩項；由

材料無法得出祭祀和占卜從商代“開始流行”，排除D項。

7.1）商朝都城遺址出現(xiàn)了城墻、宮殿建筑基址、軍事防衛(wèi)設(shè)施和祭祀場所，但是生產(chǎn)

活動的痕跡非常少，這說明商朝都城以政治軍事職能為主，D項正確；商朝已經(jīng)不再是原始

農(nóng)耕，排除A項；都城遷移不是材料主旨，排除B項；通過材料無法看出商朝都城之間的分

工合作，排除C項。

8.C根據(jù)材料“西周初期通過分封直接對諸侯‘受民''受疆土'，周天子成為名副

其實的‘諸侯之君'”，可知分封制有利于周天子確立天下共主的地位，C項正確；商周時

期最高統(tǒng)治者尚未形成權(quán)力的高度集中，排除A項；材料反映的是分封制，不能體現(xiàn)宗法血

緣關(guān)系，排除B項；拱衛(wèi)周王室的目的在材料中并未體現(xiàn)，排除D項。

9.C依據(jù)材料可知，商周青銅器在長江流域大量出土，這說明商周時期中原文化向南

擴展，C項正確；材料沒有介紹青銅制造技術(shù)的情況，無法得出“先進”的結(jié)論，排除A項；

“普及”說法錯誤，排除B項：商周時期中原地區(qū)是經(jīng)濟重心，“區(qū)域發(fā)展相對平衡”說法

不符合史實，排除D項。

10.B根據(jù)材料“方里而井，井九百畝，其中為