中職哲學(xué)與人生第一課

關(guān)于中職哲學(xué)與人生第一課第一頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日（1）哲學(xué)是人們在實(shí)踐和生活中獲得的具體知識，即關(guān)于自然、社會和人的思維的各種知識的概括和總結(jié)。（2）哲學(xué)是在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，出現(xiàn)了腦力勞動與體力勞動的分離，使一部分人有時(shí)間有可能對世界的一般問題作理論探討的時(shí)候才產(chǎn)生的。因此，哲學(xué)產(chǎn)生后對具體科學(xué)的產(chǎn)生提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。第二頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日儒家孔子把“仁”作為最高的道德原則、標(biāo)準(zhǔn)和境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。

“仁”是儒家學(xué)說的核心，對中華文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。第三頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日法家法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以在法律界及法理學(xué)方面做出了卓越貢獻(xiàn)而聞名，并提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝制定各項(xiàng)政策提供了相當(dāng)有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。第四頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日韓非子第五頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日道家道家，中國古代主要思想流派之一，是后世道教理論的重要基礎(chǔ)之一。代表人物有老子、莊子、慎到、楊朱等。道家以道、無、自然、天性為核心理念，認(rèn)為天道無為、道法自然，據(jù)此提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛等政治、軍事策略，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了較大的影響。第六頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日第一單元堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路第一單元第七頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日

選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。

哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。

選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。

只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。第八頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日第一課客觀實(shí)際與人生選擇第九頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日

一位呆秀才下鄉(xiāng)，一條水溝擋住了去路。他取出書來，仔細(xì)翻看，卻怎么也找不到如何過溝的答案。一位農(nóng)夫告訴他，不用翻書，跳過去就行了。秀才聽了他的話，雙腳一蹬，往上一跳，竟落入水中。農(nóng)夫說，不是那么跳法。說吧，單腳起跳，一躍而過。秀才看了埋怨道：“單腳起步為躍，雙腳起步為跳，你說該躍，不該說跳?！笨?，他還咬文嚼字呢。我們想問題辦事情必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。從實(shí)際出發(fā)的反面是從主觀出發(fā)。第十頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日一、世界具有無限多樣性二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性三、一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是第一節(jié)世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界第十一頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日P1諸葛亮派馬謖駐守街亭，以阻止魏軍，并立下軍令狀，如果街亭失守，應(yīng)當(dāng)斬首。馬謖自以為熟讀兵書，深知兵法，不聽別人勸告，而是按《孫子兵法》上說的行事，最后街亭失守，馬謖被斬。啟示：想問題、辦事情不能照搬書本，應(yīng)尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。第十二頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問題的基本原理，內(nèi)容：第一，世界是統(tǒng)一的，世界的本原是一個(gè)。第二，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。第三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是無限多樣性的統(tǒng)一，以多種多樣的形式存在和發(fā)展，世界具有多樣性。世界的統(tǒng)一性和多樣性：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。一、世界具有多樣性和物質(zhì)的統(tǒng)一性第十三頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性：首先，從自然界看，自然界是客觀的。自然界先于人和人的意識產(chǎn)生并客觀地存在著。自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。

古代有個(gè)姓朱的人變賣家產(chǎn)去拜師學(xué)屠龍技術(shù)，三年后學(xué)成歸來，有人問他究竟學(xué)了什么，他一面回答，一面給大家演示如何屠龍，大家問他，有什么地方有龍可屠？他才恍然大悟。

人要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客觀存在。要屠龍就要有龍的存在。承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)前提。其次，人和人類社會是客觀的?？傊?，無論是自然界還是人類社會，都是不依賴于人的意識的客觀實(shí)在。第十四頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日

人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，具有物質(zhì)的客觀屬性。同時(shí)人又是有思想、能思維的動物，具有主觀的精神屬性，這是人不同于動物的一個(gè)重要特性。人既要依賴自然，又要改造自然，必須承認(rèn)自然和人類社會的客觀性及人自身的客觀實(shí)際為前提和基礎(chǔ)。脫離了客觀規(guī)律，我們將一事無成，還會遭到報(bào)復(fù)和懲罰。第十五頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日

既然世界統(tǒng)一于物質(zhì)，那么在實(shí)踐中就要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是的思想路線。

從實(shí)際出發(fā)，是根據(jù)客觀存在的實(shí)際情況，按照事物的本來面目去認(rèn)識事物，找出事物和現(xiàn)象之間的固有聯(lián)系，從而決定我們的主觀思想和行動。

實(shí)事求是，是指找出事物發(fā)展規(guī)律，按規(guī)律辦事。魯國都城住著一對夫妻，男的善于編草鞋，女的善于織白綢子，兩口子日子過得不錯。他們聽說越國是個(gè)魚米之鄉(xiāng)，兩個(gè)子想要搬過去謀生，其鄰居看見了，叫他們不要搬，因?yàn)樵絿教幨撬l(xiāng)，越人從小就光腳走路，不用穿鞋，綢子是做帽子用，越國經(jīng)常下暴雨，越人從不戴帽子，如果去了一個(gè)用不著他們手藝的國家，他們自然要受窮。思考：從這個(gè)故事中我們得到什么道理？二、一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是第十六頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日

堅(jiān)持唯物論：在任何情況下，按照事物的本來面貌去認(rèn)識事物，努力使主觀符合客觀，使思想符合實(shí)際，根據(jù)客觀實(shí)際決定行動。堅(jiān)持辯證法：一切事物是不停地變化發(fā)展的，要反對思想僵化、因循守舊，用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物、處理問題。第十七頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，既是我們黨和國家正確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提，也是我們每個(gè)人正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。我國現(xiàn)在正處在并將長期處在社會主義初級階段，這是當(dāng)前我國最大的實(shí)際。我們要做到：堅(jiān)持社會主義而不能離開社會主義，要從初級階段出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。第十八頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素

在實(shí)踐中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，就要與時(shí)俱進(jìn)、解放思想。與時(shí)俱進(jìn)：就是我們的全部理論和工作都要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。解放思想：就是“要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題”。第十九頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日

客觀實(shí)際是每個(gè)人人生選擇的前提和基礎(chǔ)客觀實(shí)際

對象的實(shí)際人自身?xiàng)l件的實(shí)際客觀因素：人的社會交往、社會關(guān)系、所屬的集體組織、繼承的遺傳因子等主觀因素：人的立場、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、思維方式、意志品質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)等

中專生應(yīng)把自己融入國家、民族、社會的大潮流中去，提升自己的知識水平，完善自己的知識結(jié)構(gòu)，熟練自己的專業(yè)技能，增強(qiáng)自己克服困難的意志，堅(jiān)定自己勇往直前的決心，讓個(gè)人自身的主觀因素成為成長成才的不懈動力和精神支柱。練習(xí).下列哪個(gè)成語可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇（)A、量力而行B、自知之明C、不自量力D、妄自菲薄第二十頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日一、一切從實(shí)際出發(fā)與人生選擇的條件性二、人生發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性三、選擇適合自己的人生道路第二節(jié)選擇適合自己發(fā)展的道路第二十一頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日

成才要靠刻苦努力，但首先要正確認(rèn)識自己在智力、能力、個(gè)性和體能等方面的特點(diǎn)，選好方向，定下正確的理想目標(biāo)并且堅(jiān)定自己的決心。

牛頓晚年的時(shí)候跌入唯心論和有神論的深淵中，認(rèn)為“上帝”是完美的主宰者，他竭力在天體力學(xué)中尋找所謂“上帝”存在的依據(jù)，苦心研究“煉金術(shù)”和注釋《圣經(jīng)》，完全違背了青少年時(shí)期研究科學(xué)為人類造福的初衷。他晚年時(shí)崇拜金錢與權(quán)勢，操縱調(diào)查委員會，使自己成為微積分的唯一“創(chuàng)始人”，科研道德日漸走下坡路。

牛頓晚年的悲劇警醒了我們什么？第二十二頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日正確選擇人生發(fā)展的道路就必須從客觀實(shí)際出發(fā)，樹立正確的價(jià)值觀，遵循事物發(fā)展和人類社會的客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。我們先要弄清自己的真實(shí)需要，考慮自身的條件和實(shí)現(xiàn)的可能性，以及考慮外部環(huán)境。中專學(xué)校培養(yǎng)的中級專門人才是應(yīng)用型人才，畢業(yè)后在人才市場上很有優(yōu)勢，我們應(yīng)該立足實(shí)用性，恰當(dāng)發(fā)展適應(yīng)性，使自己成為有專業(yè)知識的全方位人才。第二十三頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日

一、實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展需要一定的客觀條件（一）要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)

一定的社會生產(chǎn)力水平，決定社會的物質(zhì)財(cái)富?，F(xiàn)代生產(chǎn)力水平大大提高，人們采用先進(jìn)的機(jī)械化、自動化的勞動工具和手段，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。同時(shí)，生產(chǎn)力發(fā)展水平、程度也制約著人生發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。（二）需要一定的社會條件

隨著改革開放的深化，隨著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，國家在人才培養(yǎng)、智力開發(fā)、才智的發(fā)揮等方面為我們創(chuàng)造提供良好的社會條件，以供我們實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第二十四頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日（三）需要有一定的社會生活環(huán)境因素，主要包括家庭、教育、工作環(huán)境等“孟母擇鄰”的故事，說的就是孩子的生活環(huán)境對其成長有著巨大的影響。（四）寶貴的機(jī)遇“馮唐易老，李廣難封”“萬事俱備，只欠東風(fēng)”我們要努力發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，善于抓住機(jī)遇，更要有把握機(jī)遇的實(shí)力。第二十五頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日二、實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展需要一定的主觀條件（一）要全面提高個(gè)人素質(zhì)

個(gè)人素質(zhì)包括：思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)等。（二）在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智

人生發(fā)展終究要落實(shí)到行動上，通過自己從事的事業(yè)展現(xiàn)出來。只有腳踏實(shí)地做好自己的本職工作，充分發(fā)揮主觀能動性才能為祖國建設(shè)做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生發(fā)展。（三）要有頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神

在人生發(fā)展的道路上，由于客觀事物的復(fù)雜性和主觀認(rèn)識水平的局限性，難免出現(xiàn)各種干擾和困難，這時(shí)就需要頑強(qiáng)奮斗的精神。

練習(xí).下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件()。

A．自己的體質(zhì)

B.自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)

C．自己的家庭情況

D.自身的性格第二十六頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期日三、人生發(fā)展要考慮的相關(guān)因素（一）個(gè)人的興趣（二）能力能力水平高，則理解力、判斷力強(qiáng)，并且具有較好的適應(yīng)能力，能充分抓住各種機(jī)會。（三）個(gè)性（四）職業(yè)價(jià)值觀還要考慮健康狀況、受教育情況、自己的經(jīng)濟(jì)狀況、目前所處的社會地位和生活的地理環(huán)境等。第二十