荀子勸學(xué)篇讀后感5篇

—荀子勸學(xué)篇讀后感5篇仔細(xì)讀完一本名著后，大家心中肯定是萌生了不少心得，為此需要仔細(xì)地寫一寫讀后感了。以下是細(xì)心整理的小說(shuō)《海底兩萬(wàn)里》的讀后感，一起來(lái)看看吧，希望對(duì)大家有幫忙。荀子勸學(xué)篇讀后感1“鍥而不舍，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！边@句話來(lái)自于《勸學(xué)》，《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子所著。這篇文章寫了荀子對(duì)學(xué)習(xí)的不同看法。是呀，這句話說(shuō)明，刻木頭刻幾下就放棄，連爛木頭也刻不斷；假如不停地刻下去，連金石也能雕刻。所以，學(xué)習(xí)也要鍥而不舍，做任何事情都要有鍥而不舍的精神。人不行不學(xué)，學(xué)不行不堅(jiān)持?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”即便你不是駿馬，而是劣馬，但只要堅(jiān)持也能勝利。唐朝大詩(shī)人李白，小時(shí)分不喜愛讀書。一天，他趁老師不在，靜靜溜出門去玩。他來(lái)到東山下小河邊，見到一位老奶奶在石頭上磨一根鐵棒。李白很納悶，上前問(wèn)：“老奶奶，您磨鐵棒做什么？”老婆婆說(shuō)：“我在磨針?！崩畎壮泽@地問(wèn)：“哎呀!鐵棒這么粗大，怎么能磨成針呢？”老奶奶笑呵呵地說(shuō)：“只要每天磨，鐵棒就能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎？”李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書屋。從今，他牢記著“只要功夫深，鐵棒磨成針”的道理，發(fā)憤讀書，終于成為了一位宏大的詩(shī)人，并被稱為“詩(shī)仙”。是啊!這一切莫非不需要堅(jiān)持和耐性嗎？正如練字一樣，一天練好一個(gè)字，一個(gè)星期后，只有一半的人堅(jiān)持著，三個(gè)星期后，堅(jiān)持練的人沒(méi)有幾個(gè)。每天練一字是多么簡(jiǎn)潔，可這還是需要堅(jiān)持。恰普曼說(shuō)：無(wú)論是美妙的歌聲，還是狗的狂吠，無(wú)論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎，都不會(huì)使我動(dòng)搖。事業(yè)常成于堅(jiān)韌，毀于暴躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在沉著的后邊；奔馳的駿馬落在駑馬的后頭，緩步的駱駝連續(xù)向前。這兩句話不都說(shuō)明了做事要堅(jiān)持嗎？我們無(wú)論如何都要有荀子勸學(xué)篇讀后感2人為什么要學(xué)習(xí)，有人說(shuō)是為了生存。學(xué)習(xí)可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)見識(shí)，增加心智。學(xué)習(xí)可以讓我們不斷進(jìn)步。于是我讀了《勸學(xué)》?！秳駥W(xué)》的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子，荀子說(shuō)青色是從藍(lán)色中取出來(lái)的，但是青色比藍(lán)色更青。冰是由水改變而成的，卻比水要寒冷。木頭由于用繩子標(biāo)記以后才可以變直，做車輪的木頭要經(jīng)過(guò)許多工序，即使讓它在太陽(yáng)下暴曬，也不能恢復(fù)。所以木頭由于用繩子標(biāo)記才可以做成直的，金屬經(jīng)過(guò)磨刀石的打磨才能銳利。有才華的人常常反省自己，才有聰慧的頭腦，不會(huì)犯錯(cuò)。荀子接著說(shuō)，假如不登上高山，就不明白天有多高，假如不看深淵，就不明白地有多厚。我常常胡思亂想，不如片刻的學(xué)習(xí)。我也曾經(jīng)踮起腳望向遠(yuǎn)方，不如登高看得多。登上高山愿望，并不是手臂加長(zhǎng)了，而遠(yuǎn)處的人看了，也能看得清晰。那些用馬車的人，并不是他們跑得快，但是卻可以行千里之路。那些用船的人，并不是非常擅長(zhǎng)游泳，但是卻可以橫穿江湖。君子并非天生就非比尋常，只是他們擅長(zhǎng)利用事物來(lái)幫忙自己。荀子說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明得意，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者，專心躁也?！睂W(xué)習(xí)是專心一點(diǎn)點(diǎn)而成的。學(xué)習(xí)需要一點(diǎn)點(diǎn)鉆研，慢慢去積累。讀完《勸學(xué)》我感覺荀子的學(xué)問(wèn)真的太高深了，一個(gè)兩千多年前的人把學(xué)習(xí)看得如此清晰，今日我們好多人都沉溺于游戲，這的確是不應(yīng)當(dāng)啊。學(xué)習(xí)能讓我們?cè)谶@改變的世界中更好的生存，可以讓我們應(yīng)對(duì)各種困難，學(xué)習(xí)的好處太多了，我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)要學(xué)習(xí)，中國(guó)俗話說(shuō)“活到老，學(xué)到老”。學(xué)習(xí)肯定不能停止。荀子勸學(xué)篇讀后感3《荀子》全書三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第。《勸學(xué)》又以“君子曰：學(xué)不行以已”開篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道一直的。沒(méi)有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)分就是“為之，人也；舍之，禽獸也。”《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德，而神明得意，圣心備焉?！庇械虏拍苊鞯?。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。由于眾生的性德被無(wú)明給蒙蔽了，無(wú)法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的苦痛。只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來(lái)。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出人間的不同。這種不同當(dāng)然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強(qiáng)弱。所以即使儒家的道，也并不是局限人間的，這種理解是非常淺薄的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然，在一切出世法中，佛教是最為高明圓滿的。“積善成德，而神明得意”這絕非凡夫之境界。眾生原來(lái)是神而明之的，之所以會(huì)變成愚昧，實(shí)在是性德被障礙的原因。由于修德而顯出性德，神明不過(guò)是性德之用而已，荀子知曉其是得意，非從外來(lái)。“圣心備焉”，圣心即是真心，“備”者恢復(fù)也，去妄顯真。荀子所在的時(shí)期，佛教尚未傳入中國(guó)，但絕不行說(shuō)中國(guó)即無(wú)悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差異”。荀子可謂無(wú)師自悟，但其之所以能夠悟道還是由于其修學(xué)暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩薩示現(xiàn)，則荀子之本跡我亦不敢妄測(cè)。從《勸學(xué)》篇中我們可以明白其修學(xué)思想與佛教戒定慧三學(xué)是暗合的。荀子對(duì)道心之牢固非常重視，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！钡虏偈切薜雷钪匾?，這種德操與積善的關(guān)系是親密的，是真正的戒?！暗虏偃缓竽芏?，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。”“應(yīng)”即是“慧”，也可以說(shuō)“定”是“止”，“應(yīng)”是“觀”，“能定能應(yīng)”即“止觀圓融”。這時(shí)分才可謂之成人，即成就道業(yè)之人。成就之后，荀子再談到了其境界“天見其明，地見其光”。天地間純是一片光明，由此可知荀子的證量一二。最終荀子以“君子貴其全也”作結(jié)，勉勵(lì)后學(xué)勿得少為足，當(dāng)勤精進(jìn)。荀子勸學(xué)篇讀后感4《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的集大成者荀況的代表作之一。勸學(xué)，顧名思義，即勸勉，激勵(lì)學(xué)習(xí)。這篇佳作，至今讀起來(lái)仍讓人回味無(wú)窮，給人以啟迪。一提到“學(xué)”字，大家都會(huì)想起“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”等等激人奮進(jìn)的語(yǔ)句。學(xué)習(xí)，最重要的定是端正學(xué)習(xí)看法，正如古語(yǔ)所說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睂W(xué)習(xí)確實(shí)需要這樣一種鍥而不舍的精神?？刹⒉皇侨康耐瑢W(xué)都熟悉到這一點(diǎn)，即使已明白了，也未能落到實(shí)處。有的人淺嘗輒止，還未能找到真諦，就半途而廢，真是很惋惜的。有的人“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，結(jié)果光陰搭進(jìn)去了，卻未得學(xué)問(wèn)，真是很冤啊!也有的人虎頭蛇尾的，過(guò)分沉湎于“良好的開端是勝利的一半”，而無(wú)視了要孜孜不倦。到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，真是凄慘啊!正所謂“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”要想到達(dá)成功的此岸，貴在持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種看法的人是很難成大器的。大科學(xué)家霍金，患有肌肉萎縮癥，只能有限的活動(dòng)。但他并沒(méi)有放棄人生，而是靠著頑強(qiáng)的毅力，持之以恒的精神發(fā)現(xiàn)了“黑洞”，成為了世界矚目的科學(xué)大家。倘若你有鍥而不舍的努力，再加上專心專一的看法，勝利就已在眼前了。然而，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”卻不值得大肆表?yè)P(yáng)。當(dāng)今社會(huì)，瞬息萬(wàn)變，不僅要求人精通數(shù)理化，上知天文下知地理，而且對(duì)于琴棋書畫、足球電腦也不行無(wú)視。這就要求我們?cè)谟幸患贾L(zhǎng)的根底上，全方位地學(xué)習(xí)，吸取新學(xué)問(wèn)。人的一生是在學(xué)習(xí)和積累中度過(guò)的。同樣忙勞碌碌的一生，結(jié)果，有的人竹籃打水一場(chǎng)空，一事無(wú)成；有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人。鍥而不舍的精神，鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。荀子勸學(xué)篇讀后感5一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動(dòng)人場(chǎng)面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？學(xué)習(xí)，最重要的是端正學(xué)習(xí)看法。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睂W(xué)習(xí)確實(shí)需要這種鍥而不舍的精神。可并不是全部的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必定落到實(shí)處，有的人淺嘗輒止，遠(yuǎn)未領(lǐng)會(huì)到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭上去，學(xué)問(wèn)未獲得，豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開端是勝利的一半”，而無(wú)視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉!“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！币氲竭_(dá)成功的此岸，貴在持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種看法的人是無(wú)法成大器的。德國(guó)化學(xué)家李比希研討海藻時(shí)未能鉆研究竟，結(jié)果與新元素失之交臂；已年過(guò)半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒(méi)有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著《國(guó)榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概；涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。倘若你有了這鍥而不舍的毅力，再用以專一的看法，就如虎添翼了?！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。”你若今日立志做畫家，明天發(fā)憤當(dāng)詩(shī)人，后天又努力練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不認(rèn)真致志的看法，到頭來(lái)怕只是竹籃打水一場(chǎng)空。當(dāng)然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當(dāng)今社會(huì)，一日千里，瞬息萬(wàn)變，不僅要求人們精