部編版九年級(jí)語文上冊(cè)第四單元教案

部編版九年級(jí)語文上冊(cè)第四單元教案13短文兩篇1．比較閱讀這兩篇文章，理解、積累文中精辟的語句，理解文章的思路。2．學(xué)習(xí)文中舉例論證、道理論證、比喻論證的論證方法。3．認(rèn)識(shí)讀書的益處，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。一、導(dǎo)入新課讀書有徑。著名作家劉心武有所謂“狼式讀法”，即在好奇心的驅(qū)使下一目十行，匆匆翻頁，頗似“狼吞”；“牛式讀法”，即不但細(xì)嚼慢咽，而且通過反芻，再加以精磨詳研；“貓式讀法”，即慎重選擇，分清良莠，吸取精華，拋棄糟粕。掌握正確的讀書方法，往往可以收到事半功倍的效果。今天，就讓我們一起來學(xué)習(xí)《短文兩篇》，看看培根和馬南邨又教給我們哪些讀書方法。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：理清思路，把握觀點(diǎn)1．《談讀書》作者是從哪幾個(gè)方面談讀書的？明確：作者主要從三個(gè)方面來談的。第一方面(從開頭到“全憑觀察得之”)：闡述讀書的正確目的。(1)先正面說讀書有三種不同目的：怡情、傅彩和長才。(2)后反面指出讀書的三種偏向：惰、矯和學(xué)究。第二方面(“讀書時(shí)不可存心詰難作者”到“始能無知而顯有知”)：闡述讀書的方法。第三方面(“讀史使人明智”到結(jié)尾)：闡述讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。2．《談讀書》中說“書有可淺嘗者，有可吞食者……否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣?！边@幾句話主要講了什么內(nèi)容？運(yùn)用了什么論證方法？表達(dá)了什么？明確：主要介紹了三種具體的讀書方法，即瀏覽、精讀和摘要?！蔼q如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣”運(yùn)用了比喻論證。極為生動(dòng)地說明書經(jīng)提煉后就容易喪失掉大量的精華，讀者能獲取的知識(shí)、信息、價(jià)值就會(huì)減少、降低。3．《不求甚解》一文批駁的觀點(diǎn)是什么？作者的觀點(diǎn)是什么？明確：批駁的觀點(diǎn)：對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。作者的觀點(diǎn)：盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度沒有充分理由。4．《不求甚解》一文分析了陶淵明怎樣的讀書態(tài)度，請(qǐng)指出“不求甚解”的兩層含義。明確：態(tài)度：養(yǎng)成“好讀書”的習(xí)慣；讀書要訣在于“會(huì)意”。含義：第一，虛心，書不一定都能讀懂；第二，讀書方法：不固執(zhí)一點(diǎn)，而要了解大意。5．《不求甚解》一文是駁論文還是立論文？又是如何駁或者立的？談一談你的理解。明確：駁論文。駁的是“論點(diǎn)”，先全面闡述“不求甚解”的含義，進(jìn)而提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度，從而表明自己的觀點(diǎn)；又從“會(huì)意”角度，列舉古人讀書的例子，并闡明自己的正確論點(diǎn)：讀書在會(huì)意，不要死摳字眼，為一個(gè)局部而放棄整體；最后又強(qiáng)調(diào)了“書必須反復(fù)讀”的主張。這樣通過樹立自己正確的觀點(diǎn)從而駁倒敵論。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分析課文，分析論證方法通讀課文，結(jié)合課文內(nèi)容分別說說兩篇文章各自運(yùn)用了哪些論證方法？明確：《談讀書》：(1)運(yùn)用比喻論證。例如，用“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”，來說明讀書對(duì)人的天賦的作用。這樣寫，生動(dòng)形象，通俗易懂。(2)運(yùn)用對(duì)比論證。正面說了，再從反面來說，使說理更加全面、有力。例如，文章的開頭從正面論說了讀書的目的，接著從反面說了讀書的三種偏向?！恫磺笊踅狻罚?1)運(yùn)用引用論證。引用陶淵明“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”引出論題，并加以分析，提出論點(diǎn)；引用陸象山的語錄，強(qiáng)調(diào)不因小失大，再次論證“不求甚解”。(2)運(yùn)用舉例論證。以普列漢諾夫?yàn)槔?，從反面論證讀書一定要虛心，不要死摳字句，要理解其精神實(shí)質(zhì)。以諸葛亮為例證明古代就有“不求甚解”的讀書人。(3)運(yùn)用對(duì)比論證。普列漢諾夫和諸葛亮就是正反對(duì)比。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：對(duì)比閱讀，品味探究《談讀書》和《不求甚解》這兩篇短文在內(nèi)容上和寫法上有何異同？明確：兩篇短文都是議論文，在思想內(nèi)容上有相似之處，都是談讀書的；在寫法上有所不同，一是立論、隨筆；一是駁論、雜文?！墩勛x書》這篇隨筆采用比喻論證、歸納論證的方法，論述了讀書的真正目的，以及讀書的正確方法、讀書的重要作用。論述全面，觀點(diǎn)新穎，語言精辟，對(duì)我們的讀書、學(xué)習(xí)和生活有一定的指導(dǎo)作用?！恫磺笊踅狻逢U述了陶淵明“不求甚解”的兩層含義，并以此為根據(jù)對(duì)否定“不求甚解”的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，指出讀書的要訣在于會(huì)意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀，才能真正領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，從而在讀書的方法上給讀者一些深層次的啟發(fā)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：暢所欲言，抒發(fā)感悟通過對(duì)兩篇短文的學(xué)習(xí)，你對(duì)讀書有什么認(rèn)識(shí)，談一談你的看法。示例：①讀書要仔細(xì)推敲、認(rèn)真思考，反對(duì)故意挑刺，迷信書本和僅限于文字推求。②對(duì)不同的書，要用不同的讀書方法。③提倡把讀書和討論、作文、做筆記結(jié)合起來。三、板書設(shè)計(jì)談讀書第一方面(從開頭到“全憑觀察得之”)：闡述讀書的正確目的第二方面(“讀書時(shí)不可存心詰難作者”到“始能無知而顯有知”)：闡述讀書的方法第三方面(“讀史使人明智”到結(jié)尾)：闡述讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷可取之處1.從讀書方法導(dǎo)入文本，起到了很好地激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的作用。2．比較教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生突破重點(diǎn)，在體驗(yàn)分析中明確議論文的論證方式：立論和駁論。避免了先入為主的議論文知識(shí)的機(jī)械傳遞，使學(xué)生在閱讀體驗(yàn)中培養(yǎng)議論文論證能力。3．巧設(shè)問題，激發(fā)對(duì)話。巧妙的問題設(shè)計(jì)，激活學(xué)生的思維，能夠很好地在對(duì)話中突破教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，促使學(xué)生在自主閱讀的基礎(chǔ)上質(zhì)疑交流，又能激發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀的熱情，以及對(duì)正確的讀書觀和方法論的認(rèn)識(shí)。不足之處對(duì)課文中關(guān)于讀書的名言，未能做詳細(xì)分析。教學(xué)過程中也缺少讓學(xué)生對(duì)自己喜歡的語句進(jìn)行語言的品析。14山水畫的意境1．把握本文的寫作思路，把握文本內(nèi)容。2．品味山水畫的意境，認(rèn)識(shí)“意境”的本質(zhì)，培養(yǎng)傳統(tǒng)審美情趣。一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了不少中國古典詩詞，也屢次提到了“意境”一詞，同學(xué)們能結(jié)合我們所學(xué)過的詩詞解釋一下什么是意境嗎？提示：如《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”一聯(lián)，寫進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，構(gòu)成了一種融合人情的雄渾意境?？梢哉f，意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者，了解其“意境”觀李可染(1907—1989)，江蘇徐州人。中國近代杰出的畫家、詩人，畫家齊白石的弟子。李可染自幼即喜繪畫，13歲時(shí)學(xué)畫山水。43歲任中央美術(shù)學(xué)院教授，49歲為變革山水畫，行程數(shù)萬里旅行寫生，晚年用筆趨于老辣，擅長畫山水、人物，尤其擅長畫牛。李可染先生曾在他的書中講到，“意境是什么？意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過高度藝術(shù)加工達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表達(dá)出的藝術(shù)的境界、詩的境界，就叫意境?！蹦繕?biāo)導(dǎo)學(xué)二：文章初探，把握文本行文思路1．在文中找出作者原話，說說什么是“意境”。明確：意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。2．要怎樣才能獲得意境？請(qǐng)你結(jié)合全文做簡要概括。明確：首先，要仔細(xì)觀察對(duì)象，深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈、真摯的思想感情。然后將這種思想感情與畫作結(jié)合在一起，將對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來，從而形成意境。3．是否只要把握了“意境”便能創(chuàng)作出好的山水畫作品來，請(qǐng)結(jié)合最后兩段做簡要說明。明確：作者認(rèn)為除了意境之外，還需要有意匠。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡單地說，就是加工手段。有了意境，沒有意匠，意境也就落了空。4．結(jié)合上述分析，請(qǐng)簡述本文行文思路，并為本文劃分結(jié)構(gòu)。明確：全文可劃分為兩個(gè)部分，第一部分，作者先點(diǎn)出“意境”一概念，并做出解答；第二部分，作者談及獲得意境的方法，即通過深刻觀察對(duì)象以把握住對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，激發(fā)出繪畫者本身的思想感情并融于畫作之中才能創(chuàng)作出有意境的作品。此外，還指出繪畫時(shí)要站得高于現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。最后還談到想要表達(dá)出意境，還需要有與其相輔相成的山水畫要素，即意匠。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：深入探究，理解文本藝術(shù)內(nèi)涵1．展示山水畫圖片與山水?dāng)z影圖片。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合第一部分內(nèi)容說說，在攝影技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，山水畫是否會(huì)被取代？明確：山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，其更重要的是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情?？梢姡剿嬀哂衅渚駥?shí)質(zhì)，這也就意味著它永不會(huì)為山水?dāng)z影所取代。2．作者要說的是山水畫的意境，為什么要在第一部分大篇幅分析詩歌的意境。明確：按照作者的觀點(diǎn)，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”兩句，完全描寫自然的景色，然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩人與朋友的深厚友情。描寫自然的景色與繪出景色無異，且作者提到“意境就是景與情的結(jié)合”，可見詩歌中的意境與山水畫的意境是相通的，并無二致。因此，作者在這里以已經(jīng)學(xué)習(xí)過的詩歌意境為例，也就能更好地詮釋山水畫的意境。3．“意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。”作者是如何論述此觀點(diǎn)的？你認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)正確嗎，請(qǐng)結(jié)合你的個(gè)人經(jīng)歷做簡要說明。明確：作者以齊白石畫蝦為例來論證了他的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)正確，如我們知道松樹的耐寒可以象征它的堅(jiān)忍，而當(dāng)我們?cè)谘┑乩镎J(rèn)真觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)只有松樹傲然長青，松針貫穿積雪依然向上，此刻，我們會(huì)真正感受到這種堅(jiān)忍的品質(zhì)是那樣真實(shí)。4．請(qǐng)你理解“無論寫詩、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入”一句的深刻含義。明確：寫詩，寫的是生活；繪畫，繪的是風(fēng)景；它們都基于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)為原材料。然而，它們?nèi)诤狭藢懽髡吲c繪畫者自身的情感以及體悟，因此，他們又必然高于現(xiàn)實(shí)。這就是說，不論是高明的詩還是繪畫，最終都會(huì)成為客觀的景物與主觀情感相融合的意境?！窘虒W(xué)提示】四個(gè)探究題設(shè)置均有一定的難度，尤其是最后一題，由于大多學(xué)生對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力與基本鑒賞理論不足，得出答案并不容易；教學(xué)過程中教師宜從各方面引導(dǎo)分析，切勿將答案直接予以學(xué)生而達(dá)不到教學(xué)目的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：賞析山水畫，品味意境展示李可染老師畫作《萬山紅遍》，教師引導(dǎo)做簡要賞析。“看萬山紅遍、層林盡染”是毛澤東詞作《沁園春·長沙》中的名句，描述了深秋時(shí)分，湘江之濱的岳麓山漫山古樹皆紅的壯麗奇景?！叭f山紅遍”這一題材其實(shí)很少有畫家敢嘗試。一方面，“萬山”之意境頗為遼闊深遠(yuǎn)，極大地考驗(yàn)著畫家的空間駕馭能力，若非胸有千山萬壑，則根本無法表現(xiàn)“萬山”；另一方面，“紅遍”給中國傳統(tǒng)山水畫出了個(gè)大難題：歷來山水多以水墨描繪，僅作為點(diǎn)綴的紅色在使用上可謂慎之又慎。然而李可染先生卻迎難而上，開始大膽嘗試創(chuàng)作“萬山紅遍”。其時(shí)，李可染先生恰好占據(jù)了天時(shí)地利人和。1954年李可染踏上寫生之旅，從江南到桂林、從中國到歐洲，可謂千山萬水走過。1960年先生重回畫室時(shí)，已然是胸中有丘壑。這時(shí)，他動(dòng)筆做出此畫，而“紅遍”的問題也在此間解決了。他采取了大面積使用朱砂的方法來表現(xiàn)秋色，紅為主調(diào)，以墨作底，既強(qiáng)調(diào)了“遍”字，同時(shí)，也使秋色更紅火、更熱烈、更帶有豐收后喜悅的氣氛?！窘虒W(xué)提示】設(shè)置此賞析，并非使學(xué)生達(dá)到品味山水畫意境的高度，而是借此畫深入理解文本內(nèi)容。三、板書設(shè)計(jì)意境概念定義：景與情的結(jié)合獲得方法深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，產(chǎn)生思想感情寫景時(shí)寫情，源于現(xiàn)實(shí)超越現(xiàn)實(shí)苦心經(jīng)營意匠可取之處本文教學(xué)注重對(duì)課文內(nèi)容的把握，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并體悟中國傳統(tǒng)美學(xué)的意境理論。教學(xué)過程中所設(shè)置探究提問，有利于學(xué)生自主探究，結(jié)合自己的體悟感受繪畫理論知識(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)審美能力。不足之處課文內(nèi)容都是藝術(shù)上的理論知識(shí)，理解起來十分有難度，對(duì)于基礎(chǔ)較差的及藝術(shù)審美不足的學(xué)生來說，難以應(yīng)對(duì)本文教學(xué)。此外，如何讓抽象化的理論更加形象化地呈現(xiàn)，亦是本教案需要改進(jìn)之處。15無言之美1．閱讀文章，把握作者行文思路。2．學(xué)習(xí)舉例論證的方法。3．認(rèn)識(shí)藝術(shù)中的無言之美，培養(yǎng)良好的審美素養(yǎng)。一、導(dǎo)入新課A：大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。B：大荒漠中一縷炊煙升起，因?yàn)闆]有風(fēng)，所以它顯得特別直；遠(yuǎn)方橫著一條大河，落日好像自河面上升起，看起來格外的圓。比較A與B兩個(gè)句子，你覺得哪個(gè)句子更美，更能打動(dòng)你？學(xué)生明確：A句，雖然B句描寫得十分詳細(xì)，還包括了A句中的景物，但是，它卻沒法像A句一樣呈現(xiàn)出悲涼雄渾的意境。教師再問：明明B句描寫得更加詳細(xì)，為何反而還達(dá)不到A句的效果呢？難道是因?yàn)檎f得太多反而不夠好？也許，今天的課文內(nèi)容，能解答這個(gè)疑問?！窘虒W(xué)提示】教師亦可以選擇其他意境深遠(yuǎn)的詩句作為教學(xué)導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國古典詩歌中的意在言外之句，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品中的“無言”現(xiàn)象，以便于深入把握課文。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者朱光潛(1897—1986)，現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?。筆名孟實(shí)。安徽桐城人。朱光潛是我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一，也是第一個(gè)在中國廣泛介紹西方美學(xué)的人。他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來中國現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國際聲譽(yù)的美學(xué)大師。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：把握行文思路，理解課文內(nèi)容1．作者是如何引出“無言”這一話題的？作者認(rèn)為“無言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從哪方面著手研究？明確：作者首先從孔子與子貢的對(duì)話引出“無言”的話題；作者認(rèn)為要探究“無言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從美術(shù)的觀點(diǎn)去研究。2．請(qǐng)閱讀表現(xiàn)言意關(guān)系的語段，用一句話概括言和意之間的關(guān)系。言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有跡象的；意是瞬息萬變，是縹緲無蹤的。言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是無限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似。明確：用一句話概括言與意的關(guān)系，即“言不盡意”。3．作者對(duì)文學(xué)的定義是怎樣的？明確：所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。4．作者在文中提到了一個(gè)盡善盡美的條件，作為以言達(dá)意的文學(xué)，能否滿足這個(gè)條件？不能達(dá)到這個(gè)條件，文學(xué)是否還能達(dá)到美呢？明確：“文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨”，因此難以滿足“盡善盡美”的條件。但文學(xué)依然有“美”的境界，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為對(duì)于表達(dá)全部意旨，不僅是文學(xué)，“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”，意思是意志不能也無必要全部清楚地用言語表現(xiàn)出來，就算言語不能表現(xiàn)所有意志也能達(dá)到美。5．作者是從哪幾個(gè)方面證明“無言”也能產(chǎn)生美的？作者在此主要運(yùn)用了什么論證方法？明確：作者一共從四種藝術(shù)入手，運(yùn)用了舉例論證，論證了“無言”也能產(chǎn)生美。(1)以“言盡一切”的相片與“言及部分”的圖畫相比，圖畫之美證明了無言之美；(2)以文學(xué)作品的含蓄之美凸顯無言之美；(3)從音樂中的“無聲勝有聲”論證無言之美；(4)從雕刻藝術(shù)的含蓄不流露來論述無言之美。【教學(xué)提示】本文讀來有一定深度，基礎(chǔ)較差的學(xué)生難以理清論證思路，教師宜將上述問題先行展示，讓學(xué)生在閱讀預(yù)習(xí)的過程中尋找答案，從而把握文本寫作思路。6．你能簡要說說文本的論證思路嗎？說說作者是如何論述“無言”之美的。明確：作者首先從孔子與學(xué)生的對(duì)話中引出無言的話題，并點(diǎn)明要從藝術(shù)的角度關(guān)注無言之美。接著論證言意關(guān)系，并以言達(dá)意的文學(xué)為例，說明文學(xué)乃至一切藝術(shù)都是盡量以言表意，而不能全然用言表意，也無須全然用言表意，即說明有無言之美。為了論述自己的觀點(diǎn)，作者分別從繪畫的選擇之美、文學(xué)的意蘊(yùn)之美、音樂的無聲之美、雕刻的含蓄不露之美來論證。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：深入理解，體會(huì)“無言之美”1．請(qǐng)你結(jié)合作者的任意一則論據(jù)，說說你對(duì)“無言之美”的感受。明確：正如作者探討文學(xué)作品時(shí)的數(shù)個(gè)例子，詩歌本是極其簡短的幾句話，但是其包含的意境卻是極其寬廣的。如“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，言語只有短短的十個(gè)字，但是讀來卻似看見大漠的寬闊宏偉之景，悲涼之意，予人以悲涼雄壯的美感。然而，作者要描寫出這寬闊宏偉之景，悲涼之意，恐怕書萬言都難以說盡，這不是意味著作者將它們?cè)⒂跓o言之中了嗎？這就是古典文學(xué)中深蘊(yùn)的無言之美。2．拓展延伸：品味下面一段話，說說你品味到“無言之美”的例子。拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。明確：以課文《孤獨(dú)之旅》為例，文章以鴨子下蛋結(jié)尾，這就給讀者留下了足夠大的想象空間，鴨下蛋了杜小康可能就要回去了；杜小康也許要抒發(fā)自己長大的感慨了。作者不出一言，促使著我們?cè)谀X中構(gòu)造圖景，這就是一種“無言之美”。三、板書設(shè)計(jì)無言的意蘊(yùn)要從藝術(shù)的觀點(diǎn)去研究繪畫的選擇之美文學(xué)的意蘊(yùn)之美音樂的無聲之美話劇的靜態(tài)之美雕刻的含蓄不露之美無言之美可取之處本文教學(xué)在注重理清文章思路的同時(shí)，也注重對(duì)“無言之美”深刻內(nèi)蘊(yùn)的探索，以詩歌為導(dǎo)入，又以詩歌為探究中心，深刻挖掘中國古典文學(xué)的無言之美。在引導(dǎo)學(xué)生探究文本觀點(diǎn)內(nèi)蘊(yùn)的過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。這篇課文整體上不易理解，但是仍以學(xué)生自主探究為主，教師盡量引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。不足之處由于“無言之美”的概念不僅針對(duì)文學(xué)，還針對(duì)其他藝術(shù)，而學(xué)生對(duì)其他藝術(shù)的了解不深，因此，在把握論據(jù)的過程中會(huì)有一定的難度，宜增加相應(yīng)的輔讀資料，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)其他藝術(shù)“無言之美”的理解，從而更好地把握文章內(nèi)容。16驅(qū)遣我們的想象1．把握作者的主要觀點(diǎn)，理清作者的論證思路。2．品味文中意蘊(yùn)深刻的語言。3．理解文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)欣賞文藝作品的方法。一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，三年以來的語文課堂上，我們已學(xué)習(xí)了不少經(jīng)典篇目，它們大多都具有很高的文學(xué)價(jià)值。有誰能總結(jié)一下，欣賞這些文藝作品，我們應(yīng)該注意些什么呢？(學(xué)生自由回答)回答得都不錯(cuò)。但今天我要給大家強(qiáng)調(diào)的是抓住文藝作品的形象性特征，發(fā)揮閱讀時(shí)的想象力。請(qǐng)同學(xué)們打開課本，讓我們一起走進(jìn)今天的課文內(nèi)容。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者葉圣陶(1894—1988)，原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，江蘇蘇州人。現(xiàn)代作家、教育家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱，終身致力于出版及語文的教學(xué)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：把握文章觀點(diǎn)，理清行文思路1．請(qǐng)你閱讀全文，在文中找出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。明確：(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。(2)作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。(3)讀者看到的是寫在紙面……他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。(4)像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境。2．結(jié)合上述觀點(diǎn)，并結(jié)合文題嘗試總結(jié)作者在全文中想表達(dá)的中心觀點(diǎn)。明確：欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力，通過文字去接觸作者的所見所感。3．思考：作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？明確：要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認(rèn)識(shí)到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達(dá)的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。4．閱讀第8—10自然段，說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的，作者在論證的過程中運(yùn)用了哪些論證方法，請(qǐng)做簡要分析。明確：作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”入手，首先以純理性思考的方式對(duì)詩句進(jìn)行賞析，如“疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會(huì)有幾縷的炊煙嗎？”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊(yùn)藏的壯景與情感，換句話說，這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果；同時(shí)又論述在想象中睜開眼睛來看這十個(gè)文字所構(gòu)成的畫面，便能感受到詩中靜寂的境界。作者通過舉例論證與對(duì)比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境。”5．請(qǐng)你根據(jù)前面的探究，總結(jié)本文的論證思路。明確：作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”，然后以賞析王維詩句為例，從正反兩個(gè)角度論述了驅(qū)遣想象力的重要作用。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：賞析語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵文中有許多句子，都有十分深刻的文藝觀，它們或有十分深刻的內(nèi)蘊(yùn)，或有寫作值得借鑒的實(shí)用價(jià)值，請(qǐng)閱讀下面幾句，談?wù)勀銓?duì)它們的理解。(1)文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。明確：任何一篇文藝作品，都是文字集合起來的，但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了內(nèi)容也傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識(shí)、有目的、有邏輯地創(chuàng)造，而在完成時(shí)又符合自然的特點(diǎn)。(2)作者著手創(chuàng)作，必然對(duì)于人