《愚公移山》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

《愚公移山》復(fù)習(xí)要點(diǎn)一、文學(xué)常識(shí)1、本文選自《列子?湯問》。2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。4、列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。二、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋1、年且九十且：將近

2、懲山北之塞塞：阻塞3、出入之迂也迂：曲折，繞遠(yuǎn)

4、聚室而謀曰室：家5、吾與汝畢力平險(xiǎn)汝：你們

6、雜然相許雜然：紛紛許：贊同7、其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑：提出疑問8、以君之力以：憑君：對(duì)對(duì)方的尊稱，相當(dāng)于“您”9、曾不能損魁父之丘曾：連……都……損：削減丘：土堆10、如太行、王屋何?如……何：把……怎么樣11、且焉置土石且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪里12、投諸渤海之尾諸：之于13、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：扛夫：成年男子14、叩石墾壤叩：敲，鑿

15、始齔齔：換牙16、寒暑易節(jié)，始一反焉。易：交換節(jié)：季節(jié)17、汝心之固，固不可徹心：思想固：頑固徹：通18、子子孫孫無(wú)窮匱也窮匱：窮盡

19、命夸娥氏二子負(fù)二山負(fù)：背三、通假字1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明2、始一反焉“反”通“返”，往返3、河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒有4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置5、無(wú)隴斷焉“隴”通“壟”，高地四、古今異義詞1、河陽(yáng)之北河：古義：黃河，今義：泛指一般河流

陽(yáng)：古義：山之南，水之北今義：太陽(yáng)2、達(dá)于漢陰陰：古義：山之北，水之南今義：陰天3、指通豫南指：古義：直，今義：手指4、曾不能損魁父之丘曾：古義：連……都……今義：曾經(jīng)5、投諸渤海之尾諸：古義：之于，今義：各個(gè)，許多6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：古義：扛，今義：荷花7、曾不能毀山之一毛毛：古義：草木，今義：毛發(fā)8、北山愚公長(zhǎng)息曰息：古義：嘆氣，今義：休息9、雖我之死雖：古義：即使，今義：雖然10、懼其不已也已：古義：止，今義：已經(jīng)11、無(wú)隴斷焉隴斷：古義：山岡阻隔，今義：把持獨(dú)占12、何苦而不平苦：古義：愁今義：五味之一，與“甘”相對(duì)五、詞類活用1、面山而居面：名詞用作動(dòng)詞，面向，面對(duì)著

2、吾與汝畢力平險(xiǎn)畢：形容詞用作動(dòng)詞，用盡險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山

3、箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝（土石）

六、一詞多義1、方：（1）方七百里（面積）（2）方其遠(yuǎn)出海門（當(dāng)……時(shí)）（3）方欲行（將要）2、固：（1）汝心之固，固不可徹（頑固）（2）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固）

（3）得魚腹中書，固以怪之矣（本來(lái)）（4）固若金湯（堅(jiān)固）3、窮：（1）子子孫孫無(wú)窮匱也（窮盡）（2）窮兇極惡（極端）

（3）今為所識(shí)窮乏者得我而為之（窮困）4、許：（1）雜然相許（贊同）（2）遂許先帝以驅(qū)馳（答應(yīng)）（3）潭中魚可百許頭（表約數(shù)）5、通：（1）指通豫南（通向）（2）初極狹，才通人（通過(guò)）（3）政通人和（順利）（4）阡陌交通，雞犬相聞（相通）（5）通計(jì)一舟（全，整個(gè)）七、理解性填空1、對(duì)于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計(jì)劃時(shí)其家人“雜然相許”，深入研究時(shí)其妻“獻(xiàn)疑”，移山過(guò)程中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也有反對(duì)者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）2、“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。3、第三段可以看作是文章的駁論部分?！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來(lái)駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。八、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯1、寒暑易節(jié)，始一反焉。

*冬夏換季，才往返一次。2、甚矣，汝之不惠

*你太不聰明了。3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？*憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？

4、箕畚運(yùn)于渤海之尾。*用箕畚裝上士石運(yùn)到渤海邊上。5、懲山北之塞，出入之迂也。*他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。6、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。*你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。7、子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？*子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平呢?九、課文內(nèi)容理解1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明；“北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫。2、“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么？*不矛盾?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。3、從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說(shuō)的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？*（1）愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。（2）智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。（3）前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問題。（4）后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。4、寓意：*有遠(yuǎn)大抱負(fù)并不畏艱難險(xiǎn)阻，有堅(jiān)忍不拔的毅力，最終會(huì)走向成功。5、結(jié)尾說(shuō)上帝被愚公的“誠(chéng)”感動(dòng)了，“誠(chéng)”指的是什么?從中你受到什么啟發(fā)？*這“誠(chéng)”指的是移山的決心（畢力平險(xiǎn)）和實(shí)際行動(dòng)。這種決心和實(shí)際行動(dòng)正是我們學(xué)習(xí)所需要的，“精誠(chéng)所至，金石為開”，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中一定要有決心，而且把決心付諸于實(shí)際行動(dòng)，這樣才能取得成功。6、最后故事的結(jié)尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？*因?yàn)楫?dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們往往借助想象以征服自然。這樣寫，可以讓人們?cè)诰裆系玫搅斯奈?表達(dá)人們美好愿望。7、作者是怎樣刻畫愚公之“愚”的？*課文開頭寫太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來(lái)移山，這在一般人看來(lái)，已經(jīng)是“愚蠢”的了；接著寫運(yùn)土石，地點(diǎn)是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠(yuǎn)，往返一趟需時(shí)兩年，這又進(jìn)一步顯示了愚公的“愚”。到智叟前來(lái)阻止移山，愚公說(shuō)出了“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”的道理，他的形象霎時(shí)高大起來(lái)——原來(lái)他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上，愚公真是“大智若愚”??！這種由表及里地塑造愚公形象的方法類似于散文的“欲揚(yáng)先抑”。8、本文對(duì)比和襯托手法的運(yùn)用：*愚公和智叟，一愚一智，具有強(qiáng)烈的對(duì)比作用。愚公有實(shí)現(xiàn)“直通豫南，達(dá)于漢陰”以造福大眾和后世子孫的偉大抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮無(wú)盡有堅(jiān)定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為移山是“不惠”之舉。兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。在命名上特意加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，一智叟的鼠目寸光而命名為“智”，加重了對(duì)比的色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。另外以太行、王屋二山的高大，運(yùn)土石路程的遙遠(yuǎn)襯托愚公的氣魄和移山之艱巨，以操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，襯托愚公不可動(dòng)搖的決心。9、鮮明的人物形象：*愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)克服困難有堅(jiān)定的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。（目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不畏困難，堅(jiān)持不懈）他大智若愚，堅(jiān)信移山的事業(yè)盡管不可能在一代兩代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持干下去，就一定有完成的希望。在移山的過(guò)程中，他站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，駁斥智叟有理有據(jù)，令人可親可敬。智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對(duì)移山，目光短淺，無(wú)所作為而又好為人師，令人可厭可憎。十、開放性試題1、流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談……無(wú)路難呀開路更難，所以后來(lái)人為你感嘆?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)愚公“開路”精神的理解。*愚公的開路精神是與困難作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)意志，是排除非議的堅(jiān)定信心，是今天的開拓創(chuàng)新精神，我們做事就需要這種精神。2、《愚公移山》反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄，說(shuō)明了克服困難要下定決心的道理，教育了我們一代又一代人。今天，站在保護(hù)大自然的角度，談?wù)勀銓?duì)“愚公”挖山的看法。*示例：像愚公這樣挖山不行。因?yàn)樯缴系牟菽局脖辉獾綇氐椎钠茐暮?，?huì)導(dǎo)致沙化、生態(tài)失衡，會(huì)給人類生存帶來(lái)禍患。（答案必須是否定的）3、在你所熟悉的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同？請(qǐng)寫出故事的名稱，不少于兩個(gè)。*夸父追日、精衛(wèi)填海4、對(duì)愚公移山的行為，有人說(shuō)：“愚公真得很愚，大山擋了路，自己去挖山本來(lái)就愚不可及，為什么還要讓子子孫孫卻吃這苦頭呢？繞山開路或干脆搬家不就行了嗎？”對(duì)此，你怎么看？（參考一：我認(rèn)為愚公不愚。因?yàn)橛薰钪肆蓱?zhàn)勝自然的道理，并決心將它付諸實(shí)踐。繞山而行或者干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的表現(xiàn)。人世間艱難和險(xiǎn)阻無(wú)處不在，人們不可能時(shí)時(shí)、事事、處處都能回避得了。愚公的決心和精神，代表了人類改造自然和征服自然的愿望。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，愚公不但不愚，相反