小說(shuō)圍城讀后有感五篇

—小說(shuō)圍城讀后有感五篇《圍城》通過(guò)方鴻漸的人生歷程，對(duì)20世紀(jì)三、四十年月國(guó)統(tǒng)區(qū)的國(guó)政弊端和眾生相進(jìn)行了抨擊，包括對(duì)上海洋化商埠的腐敗墮落、對(duì)內(nèi)地農(nóng)村的落后閉塞，對(duì)教育界的腐敗現(xiàn)象的挖苦。下面是為大家整理的最新小說(shuō)《圍城》讀后有感，希望能幫忙到大家!最新小說(shuō)《圍城》讀后有感1錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“婚姻是一座圍城，里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)。”我說(shuō)：“心靈也是一座圍城，生活在自我的陰影中，只會(huì)越困越深，只有戰(zhàn)勝自我，才能走出圍城?！薄}記先哲們?cè)f(shuō)過(guò)：“外在的敵人縱然強(qiáng)盛，但最大的敵人莫過(guò)于自我。要制服世界，首先就務(wù)必制服自我?！贝_實(shí)，應(yīng)對(duì)生活，有的人由于曾有過(guò)失利，便不敢主動(dòng)去接觸；有的人由于平凡，便以為無(wú)能而不想去接觸；有的人則由于已經(jīng)取得過(guò)成果，怕弄不好有損自我的榮譽(yù)而不愿去接觸?！麄兛偸巧钤谧晕倚撵`的陰影中，受到心靈的束縛而不愿去嘗試，不愿去拼搏，最終也只能在心靈的圍城中越困越深。因此，只有不看自我才能有所突破，才能有所超越。《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)，故事主要寫(xiě)抗戰(zhàn)初期學(xué)問(wèn)分子的群相。是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的挖苦小說(shuō)，被譽(yù)為“新儒林外史”?！按笱呵嗨桑嗨赏η抑??！睉?yīng)對(duì)逆境與束縛，只有戰(zhàn)勝自我，才能取得勝利。愛(ài)迪生作為的創(chuàng)造大王，在他的創(chuàng)造中，閱歷了很多次的失利。就如創(chuàng)造燈絲而言，他就歷經(jīng)了XXX0屢次的失利，但他并沒(méi)有放下，并沒(méi)有因此止步不前，而是在逆境中振作，從失利中奮起，坦然地應(yīng)對(duì)挫折，最終，他取得了勝利，成為鼎鼎大名的創(chuàng)造大王彌爾頓曾說(shuō)：“人是有意志的動(dòng)物。”意大利小提琴家帕格尼尼就是這么一個(gè)人，一個(gè)真正的人。他很平凡，甚至比平凡人還要平凡。由于他先天殘疾。但他并沒(méi)有就此而放下自我。他堅(jiān)信“瀑布是江河走投無(wú)路時(shí)制造的奇跡?！币虼耍朔晕业淖员靶睦?，戰(zhàn)勝自我并不斷嘗試，不斷奮斗，最終成為意大利數(shù)一數(shù)二的小提琴家。被人稱(chēng)為是：“在琴弦上呈現(xiàn)了火一樣的靈魂?！薄笆Ю莿倮浮保@是新一代哲學(xué)家們的提法。在世界各國(guó)的印象里，中國(guó)女排是一個(gè)。她們從前制造了奧運(yùn)會(huì)的五連冠，她們制造了驕人的戰(zhàn)績(jī)，她們?nèi)〉昧司薮蟮膭倮５齻儾](méi)有在成果面前沾沾自喜，更沒(méi)有怕有損自我的榮譽(yù)而不愿拼搏，她們沒(méi)有像克拉克那樣束縛在心靈的圍城里。她們不斷地奮斗拼搏，因此她們勝利了。她們?cè)俅稳〉昧藠W運(yùn)冠軍。確實(shí)，“心有多大，舞臺(tái)就有多大。”在失利面前，我們不應(yīng)當(dāng)氣餒；在平凡面前，我們更應(yīng)當(dāng)執(zhí)著；在勝利面前，我們更應(yīng)當(dāng)拼搏。人生最大的對(duì)手莫過(guò)于自我，只有走出心靈的圍城，才能取得勝利。最新小說(shuō)《圍城》讀后有感2圍城，初讀圍城這兩個(gè)字還以為是寫(xiě)武俠小說(shuō)。后來(lái)讀完圍城之后，才明白是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活。在序章中。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)，他寫(xiě)的是現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì)、某一類(lèi)人物。看完后明白是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一批到外國(guó)留學(xué)的年親人。講解并描述他們的愛(ài)情問(wèn)題，工作競(jìng)爭(zhēng)，生活的壓力。主人公方鴻漸一開(kāi)頭對(duì)于感情、生活充滿了遐想、憧憬，當(dāng)它成為了別人的丈夫時(shí)卻發(fā)現(xiàn)多么的無(wú)趣，又憧憬從前的自由，也印證了書(shū)中的一句話“城里的人想出城，城外的人想進(jìn)城”。生活就是一座圍城。在圍城里的人面對(duì)這各種壓力：同學(xué)面對(duì)著學(xué)業(yè)壓力，剛剛畢業(yè)的同學(xué)面對(duì)著新的壓力：畢業(yè)后怎么生活，面對(duì)社會(huì)等等。在書(shū)中也描繪著一個(gè)剛畢業(yè)的人物——方鴻漸。方鴻漸是一個(gè)頗有學(xué)問(wèn)的青年人。他不斷的想成為一名在社會(huì)中的明星，但是他經(jīng)不起誘惑，總是被誘惑的惡魔勾走。就是他的性格才產(chǎn)生了他的種種確定。方鴻漸拿著假畢業(yè)文書(shū)，并不他想騙父母，而是被圍城迫著騙父母。他面對(duì)著假文書(shū)被識(shí)破的壓力，不斷的掩飾，勾心斗角，在社會(huì)中明爭(zhēng)暗斗。他不能在這股暗涌潮流中披荊斬棘，只能屈服于這股大潮流，成為這座圍城下的扯線玩偶。身為一名高中生，看過(guò)《圍城》之后，我終于明白了——責(zé)任?；橐錾钪袝?huì)不斷遇到讓人頭疼的問(wèn)題，而解決這種問(wèn)題的力量我們是還不具備。在婚姻生活中的責(zé)任就是能夠在這股暗涌潮流中披荊斬棘，來(lái)去自如的，對(duì)家人和好友負(fù)責(zé)的力量。從《圍城》中我明白學(xué)校為什么禁止同學(xué)之間有男女關(guān)系，由于這種男女關(guān)系在我們這群高中生中像一群瘋牛，不由我們所掌握，我們?cè)谶@關(guān)系中往往需要依靠別人替我們?nèi)ソ鉀Q，我們也往往會(huì)在這種關(guān)系中闖下大禍，最終我們總會(huì)一走了之去躲避，剩下一堆爛攤子讓我們的父母，老師去解決?；橐鲈瓉?lái)是對(duì)雙方美妙的事，但這種美妙需要我們有力量去維持，去愛(ài)護(hù)。這就是我在《圍城》中的婚姻所理解的責(zé)任。在《圍城》的剛剛開(kāi)頭中，方鴻漸面對(duì)著哄騙與老實(shí)的選擇，而他選擇了哄騙。對(duì)于哄騙的了解我們不能夠一概而論。在方鴻漸面對(duì)父母在假畢業(yè)證這件事中，的確是難以選擇。當(dāng)時(shí)方鴻漸是這樣想的：假如不拿假畢業(yè)證回家，父母和自己在社會(huì)中會(huì)抬不起頭做人，就業(yè)難，婚姻難等等的問(wèn)題會(huì)不斷的顯現(xiàn)。但假如拿假畢業(yè)證回家，結(jié)果會(huì)不一樣。就業(yè)簡(jiǎn)單，婚姻也不難，父母也會(huì)驕傲。但會(huì)面對(duì)被揭發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)，被揭發(fā)以后面對(duì)的問(wèn)題會(huì)比不納的嚴(yán)峻許多?；蛟S哄騙的結(jié)果會(huì)是好的，但或許是壞的如方鴻漸在后來(lái)被識(shí)破之后產(chǎn)生的種種麻煩的問(wèn)題。所以我們面對(duì)哄騙的看法在不同問(wèn)題上應(yīng)當(dāng)持有不同的看法。這是我在《圍城》中理解到的。但我會(huì)選擇盡量不哄騙，由于相信著老實(shí)總會(huì)有回報(bào)的。有許多人都指責(zé)方鴻漸這種拿假畢業(yè)證后來(lái)自作自受的做法。但當(dāng)我們真正面對(duì)這種問(wèn)題的時(shí)分我們能不能制造比方鴻漸更好的做法。其實(shí)選擇往往有百分之五十都是錯(cuò)的，但我們注意的應(yīng)當(dāng)是做錯(cuò)后補(bǔ)救的方法、力量。這才是我們值得去商量的。圍城，圍城中的人想走出去，城外的人想走進(jìn)來(lái)，走出去的人面對(duì)的又是一個(gè)圍城，走進(jìn)來(lái)的人也面對(duì)的一樣，但人們總會(huì)在圍城中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。由于有生活就有壓力，我們?yōu)槭裁床荒芪⑿χッ鎸?duì)壓力，試著沖向圍城的上方，可能?chē)巧鲜遣灰粯拥奶炜?。最新小說(shuō)《圍城》讀后有感3仿佛是演出了一場(chǎng)妙趣橫生而又很實(shí)際的喜劇，這便是我初讀《圍城》的感覺(jué)，錢(qián)鐘書(shū)先生是位聞名的作家，盡管我之前對(duì)他并沒(méi)有深入的了解，但通過(guò)《圍城》，我便朦朧感覺(jué)到他是個(gè)帶有些幽默，挖苦并很細(xì)膩的人。書(shū)中記敘了圍繞主人公方鴻漸的留洋回來(lái)的一系列事情，通過(guò)描述主人公包括他身邊的好友的一些好玩甚至有些愚蠢的事，我也領(lǐng)會(huì)到了語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，書(shū)中上百的別具一格的比喻令我更詳細(xì)活潑地體會(huì)到人物的心理及的感受。如數(shù)家珍般地，我拾一顆閃光的珍珠認(rèn)真打量。方鴻漸與孫柔嘉結(jié)婚后遇見(jiàn)蘇小姐，蘇用來(lái)遮陽(yáng)的是一頂闊邊草帽，“襯得柔嘉手里的小陽(yáng)傘落伍了一個(gè)時(shí)期”。臨走時(shí)，蘇小姐站起來(lái)，“提了大草帽的纓，仿佛希臘的女神提了盾牌”……在如今的人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)期，“緘默已不再是金”，我們都必需學(xué)會(huì)用巧妙的語(yǔ)言藝術(shù)去表現(xiàn)自我不尋常的交際力量，以此得到公司，社會(huì)，好友的認(rèn)可。把握著語(yǔ)言的藝術(shù)，就猶如在脖子上神情地戴起一串光耀的珍珠鏈，頓時(shí)使自己在人海中放起光榮。走進(jìn)院子里，同樣充滿著用語(yǔ)言的魅力，院子里水管漏水，修理工被呼叫后很久才趕到，于是終于見(jiàn)到他時(shí)，一個(gè)婦女道：“在等你來(lái)的過(guò)程中，我家孩子已學(xué)會(huì)了游泳!”一陣歡笑后，修理工便紅著臉慚愧地低下了頭。再走進(jìn)文學(xué)的華美殿堂，我們還看見(jiàn)這樣一幕，錢(qián)鐘書(shū)先生在電話里對(duì)一位求見(jiàn)的英國(guó)女士說(shuō)：“假設(shè)你吃了個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，何必熟悉那下蛋的母雞呢？”不錯(cuò)的，在中華五千年的淵博的文化中，無(wú)論古代還是現(xiàn)代，都有一大批有卓越口才的人，如當(dāng)今當(dāng)紅的于丹教授，聽(tīng)她講話如沐春風(fēng)般清爽。也正是這語(yǔ)言藝術(shù)，使中華的魅力更遞進(jìn)了一層。最新小說(shuō)《圍城》讀后有感4描繪出近代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一部分學(xué)問(wèn)分子的思想和行為。挖苦意味深厚。那句關(guān)于圍城的聞名言論，婚姻就想圍城，城里的人想出去，城外的人想進(jìn)來(lái)。卻不僅僅在描寫(xiě)婚姻的詳情和其中的現(xiàn)實(shí)，也是道出了一個(gè)人的成長(zhǎng)，獨(dú)立，品德，智商，情商，逆商。一個(gè)家庭教育對(duì)孩子的影響。家長(zhǎng)有什么樣的觀念，的確太影響孩子了。方鴻漸與趙辛楣友情，方鴻漸與蘇文紈和唐曉芙、孫柔嘉愛(ài)情，方鴻漸與孫柔嘉的婚姻。這里最值得欣慰的是方鴻漸的友情。但是會(huì)感到方的學(xué)無(wú)所成，沒(méi)有充足的.獨(dú)立自主。方的愛(ài)情，我卻覺(jué)得跟如今有些愛(ài)情簡(jiǎn)直就是一樣。三角戀，不喜愛(ài)，不拒絕，喜愛(ài)被人喜愛(ài)，吹捧的感覺(jué)。女人通過(guò)嬌柔造作來(lái)取得男人的關(guān)懷和愛(ài)惜。男人也是基于基因?qū)傩跃鸵獊?lái)愛(ài)護(hù)女人?？墒且晃兜耐ㄟ^(guò)做作和苦肉計(jì)來(lái)博愛(ài)，讓人一旦覺(jué)悟，就想遠(yuǎn)離。被喜愛(ài)的有恃無(wú)恐。把握不好與異性的相處邊界，遲早要曲終人散?；蛟S也不明白自己真剛要的是什么婚姻，孫和方，在別人的起哄下結(jié)了婚，結(jié)果婚前沒(méi)有了解清晰，結(jié)果婚后由于種種問(wèn)題弄的雞飛狗跳，爭(zhēng)吵不休。話說(shuō)結(jié)婚后的一系列表現(xiàn)跟結(jié)婚前反差有些大，但是也可以憑借自身的力量去調(diào)整好。雙方自己本身的不獨(dú)立，總要依附親戚家里人。難免家長(zhǎng)里短，小事搞成大事。最終不行整理。爭(zhēng)吵時(shí)的惡語(yǔ)相向。自己心情的掌握力。吵架時(shí)的互相人身攻擊，甚至對(duì)對(duì)方家人的攻擊。最終導(dǎo)致這場(chǎng)失利的婚姻。當(dāng)看了這本書(shū)，或許會(huì)讓你對(duì)婚姻產(chǎn)生恐驚感。不想進(jìn)入婚姻。但是正是把這些婚姻中的問(wèn)題解刨出來(lái)。讓我們來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思索問(wèn)題，解決問(wèn)題。這樣以后才不會(huì)重蹈覆轍。不過(guò)，如今恐婚的因素也比擬多，比方現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)等等，這里算是一個(gè)因素吧。最新小說(shuō)《圍城》讀后有感5讀中學(xué)的時(shí)分，就受當(dāng)時(shí)思潮的影響，不太愿意課本中印象式的文章批判，以為空洞無(wú)根。假如說(shuō)這種批判是旨于免于施萊爾馬赫所言的“誤會(huì)”，那么這倒是地地道道的“赫爾默斯之學(xué)”。至今我也是這樣看的。但問(wèn)題是，十年之后我也未能免于作一個(gè)普一般通的讀者，沒(méi)有力量超脫出這種批判。而且，對(duì)一篇小說(shuō)作敘事學(xué)分析或原型分析或諸如此類(lèi)的分析，于我又有多大意義呢？唯恐很少有一般讀者情愿在小說(shuō)這種消遣上花幾年精力，更難接受已經(jīng)“作為創(chuàng)作”的文學(xué)批判。那么印象式的東西也就有它的特長(zhǎng)，有它的需求根底。畢竟，小說(shuō)的目的和價(jià)值不在，首先不在理論的探求者那里，而在人們下班后沒(méi)有和OK廳的晚上。這就很使我困惑。在當(dāng)代，寫(xiě)作完全可以視作純個(gè)人的事——把文學(xué)視為歷史資料的時(shí)期已經(jīng)逝去得太久了。但的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與讀者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)未必是直接相通的，這種溝通需要對(duì)進(jìn)行了解甚至專(zhuān)業(yè)一些的分析，所以，假如讀者對(duì)作品僅作印象式的，也就是純個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的理解則被認(rèn)為是不夠的。但假如讀者被迫花些精力去學(xué)習(xí)現(xiàn)代的專(zhuān)業(yè)分析，以與作家擁有共同的“話語(yǔ)”，那么讀者對(duì)作品的解讀不僅成為一種負(fù)擔(dān)，也是一種以他人觀人的詮釋——由于我們的所能獲得的資料必是第二手的——所以對(duì)和作品的體認(rèn)也并無(wú)多大進(jìn)展。假如世上的人分為、批判家和讀者，我們倒還沒(méi)有一個(gè)原則，一種共同的信念來(lái)面對(duì)此情此境。而歸根結(jié)底，在小說(shuō)的理解或說(shuō)批判上存在的這個(gè)分歧與其說(shuō)是方法上的，還不如說(shuō)此時(shí)