高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《說苑-政理-政有三品》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《說苑·政理·政有三品》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-13題。政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)者之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴矣。夫化之不變，而后威之；威之不變，而后脅之；脅之不變，而后刑之。夫至于刑者，則非王者之所貴也。是以圣王先德教而后刑罰，立榮恥而明防禁；崇禮義之節(jié)以示之，賤貨利之弊①以變之。季孫問于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也；草上之風(fēng)必偃?！毖悦髌浠岩病ｔ斢懈缸釉A者，康子曰："殺之！"孔子曰："未可殺也。夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過也。上有道，是人亡矣?！笨底釉唬骸胺蛑蚊褚孕楸?，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？"孔子曰："不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗不可誅也獄訟不治不可刑也上陳之教而先服之則百姓從風(fēng)矣躬行不從而后俟之以刑則民知罪矣"訟者聞之，乃請無訟。武王問于太公曰：“賢君治國何如？”對曰：“賢君之治國，其政平，其吏不苛，其賦斂節(jié)，其自奉薄。不以私善害公法，賞賜不加于無功，刑罰不施于無罪；不因喜以賞，不因怒以誅；官無腐蠹之藏，國無流餓之民。此賢君之治國也。"武王曰："善哉。"魯國之法，魯人有贖臣妾于諸侯者，取金于府。子貢贖人于諸侯，而還其金?？鬃勇勚唬?賜失之矣。圣人之舉事也，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適其身之行也。今魯國富者寡而貧者眾，贖而受金，則為不廉，不受則后莫復(fù)贖。自今以來，魯人不復(fù)贖矣?！笨鬃涌芍^通于化矣。（節(jié)選自《說苑·政理》）【注】①弊：通"幣"，財物。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.三軍大敗/不可誅也/獄訟不治/不可刑也/上陳之/教而先服之/則百姓從風(fēng)矣/躬行不從/而后俟之以刑/則民知罪矣/B.三軍大敗/不可誅也/獄訟不治/不可刑也/上陳之教/而先服之/則百姓從風(fēng)矣/躬行不從/而后俟之以刑/則民知罪矣/C.三軍大敗/不可誅也/獄訟不治/不可刑也/上陳之/教而先服之/則百姓從風(fēng)矣/躬行不從而后/俟之以刑/則民知罪矣/D.三軍大敗/不可誅也/獄訟不治/不可刑也/上陳之教/而先服之/則百姓從風(fēng)矣/躬行不從而后/俟之以刑/則民知罪矣/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“崇禮義之節(jié)以示之”與“此地有崇山峻嶺”（《蘭亭集序》）兩句中的“崇”字含義相同。B.“如殺無道以就有道”與“連辟公府不就”（《張衡傳》）兩句中的“就”字含義不同。C.“乃請無訟”與“因跪請秦王”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“請”字含義相同。D.“圣人之舉事也”與“且舉世譽(yù)之而不加勸”（《逍遙游》）兩句中的“舉”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.政治有注重教化的王道、側(cè)重威懾的霸道和脅迫百姓的強(qiáng)權(quán)之政三類，想要成就王業(yè)的君主不會推重那種非用刑罰不可的政治。B.孔子不贊成用誅殺無道之人的方式來治理國家，他認(rèn)為要對百姓施以教化，反對不先施行教化就用刑罰來羞辱不孝之人的做法。C.姜太公認(rèn)為，賢明君主治理國家應(yīng)當(dāng)寬政節(jié)用，國無饑民，施政時要刑賞有據(jù)，不以私善害公法，不能憑個人的喜怒濫行賞罰。D.子貢從諸侯那里贖人，卻又接受了諸侯返還的贖金，孔子認(rèn)為子貢這樣做不廉潔，不符合魯國法令，會對魯國百姓造成不好影響。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也；草上之風(fēng)必偃。譯文：（2）夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過也。譯文：【答案解析】10.（3分）B11.（3分）A（“崇”分別意為“崇尚”和“高”；B“就”分別意為“成就”和“赴任”；C“請”的意思均為“請求”；D“舉”分別意為“做”和“全”）12.（3分）D（"卻又接受了諸侯返還的贖金，孔子認(rèn)為子貢這樣做不廉潔"有誤）13.（10分）（1）君子的德行是風(fēng)，小民的德行是草；草上的風(fēng)一定會使草倒伏。（譯出大意給3分；判斷句和“偃”兩處，每譯對一處給1分）（2）百姓不知道父子相互告狀是不好的事情已經(jīng)很久了，這是執(zhí)政者的過錯。（譯出大意給3分；“訟”和“是”兩處，每譯對一處給1分）【參考譯文】政治有三類：王道的政治教化百姓，霸道的政治威懾百姓，強(qiáng)權(quán)的政治脅迫百姓。這三種政治各有施行的意義，但以教化百姓為可貴。如果教化不能改變，然后就威懾他們；咸懾不能改變，然后就脅迫他們；脅迫不能改變，最后就用刑罰懲治他們。那種非用刑罰不可的政治，并不是成就王業(yè)的君主所推重的。因此圣王先用仁德教化而后用刑罰，樹立榮辱觀念并明確什么是應(yīng)該防范和禁止的；崇尚禮義大節(jié)來給百姓做示范，輕視財利金錢來改變他們的觀念。季康子向孔子問道：“如果用誅殺不守道義的人來成就有道義的人，怎么樣？”孔子說：“你執(zhí)政，哪里用得著誅殺的手段？你想要行善，那么百姓也會善良的。君子的德行是風(fēng)，小民的德行是草；草上的風(fēng)一定會使草倒伏?！闭f的就是要宣明教化罷了。魯國有父子相互告狀的，季康子說：“殺了他們！”孔子說：“不能殺他們。百姓不知道父子相互告狀是不好的事情已經(jīng)很久了，這是執(zhí)政者的過錯。執(zhí)政者遵循正道，這樣的人就沒有了。”季康子說：“治理百姓以孝道為根本，如果殺一人來羞辱那些不孝的人，不也可以嗎？”孔子說：“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無辜。三軍大敗，不能行誅殺；刑獄沒有整頓好，不能用刑罰。執(zhí)政者宣示的教化自己首先實(shí)行它，那么百姓就會像順風(fēng)而倒一樣地服從。自己親身實(shí)行了還有人不服從，隨后以刑罰懲治他，這樣人們就知道罪過了?！备鏍畹娜寺牭竭@番話，就請求不再訴訟了。周武王向姜太公問道：“賢明的君主是怎樣治理國家的？”姜太公回答說：“賢明的君主治理國家，他的政治清平，官吏不苛刻，賦稅有節(jié)制，他的個人享用很節(jié)儉。他不因個人的喜好而損害國法，賞賜不給予無功的人，刑罰不施于無罪的人；不因?yàn)楦吲d就賞賜，不因?yàn)閯优驼D殺；官府儲藏中沒有庸?fàn)€蟲蛀的糧食和財物，國內(nèi)沒有流浪饑餓的百姓。這就是賢明君主治理國家的情況。”武王說：“很好。”魯國的法令規(guī)定，魯國人有向諸侯贖回奴隸的，可以從官府中領(lǐng)取贖金。子貢向諸侯贖人，但沒要那筆贖金?？鬃勇犝f此