廣東省梅州市2023屆高三一模語(yǔ)文試題及答案解析

廣東省梅州市2023屆高三一模語(yǔ)文試題及答案解析梅州市高三總復(fù)習(xí)質(zhì)檢試卷語(yǔ)文試題（2023.2）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀∣（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華美學(xué)的中心線索與核心觀點(diǎn)是“中和之美”。《中庸》云：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”這段論述揭示了“中和之美”的最主要的內(nèi)涵?！爸泻汀钡幕疽饬x為含蓄而適當(dāng),其地位是“天下之大本”與“天下之達(dá)道”，即為天地萬(wàn)物的普遍性的、根本性的運(yùn)行規(guī)律。這也是中國(guó)古代文化之根本規(guī)律。“致中和”的最終目的是“天地位焉，萬(wàn)物育焉”，中國(guó)文化講求天地陰陽(yáng)各在其位，從而陰陽(yáng)交感、風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物繁茂。這是中國(guó)文化觀念中“天人之和”“陰陽(yáng)相生”等的理論關(guān)懷。與中國(guó)文化不同，西方文化的源頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為生存方式，與這種生存方式相應(yīng)的幾何哲學(xué)與數(shù)理哲學(xué)等成為其最基本的哲學(xué)原則，追求“形式和諧比例對(duì)稱”的“和諧之美”成為其根本的美學(xué)原則。朱光潛指出，“在早期希臘，思想家們首先關(guān)心的是美的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。畢達(dá)哥拉斯派把美看成在數(shù)量比例上所見出的和諧，而和諧則起于對(duì)立的統(tǒng)一。從數(shù)量比例觀點(diǎn)出發(fā)，他們找出了一些美的形式因素，如完整、比例對(duì)稱、節(jié)奏等?！敝袊?guó)古代的“中和之美”，是中國(guó)古代“天人合一”思想觀念的體現(xiàn)。中國(guó)文化追求人的德行修養(yǎng)達(dá)到“天人合一”的“天地境界”。中國(guó)古代“中和之美”的這種溝通天人的功能，與西方美學(xué)溝通感性與理性的功能是迥然不同的。中國(guó)古代的“中和之美”觀念，客觀上包含著“太極”思維和陰陽(yáng)相生的觀念。它不同于西方古代、現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)的一切主客二分甚至是一分為二的思維模式，而是體現(xiàn)出一種相依相融的古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維，特別適合于促進(jìn)審美與藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的價(jià)值意義。（摘編自曾繁仁《禮樂教化與中和之美》）材料二：中國(guó)古代以和諧為美早已成為時(shí)尚，文藝也追求和諧美，不僅內(nèi)容和諧、形式和諧、內(nèi)容與形式的和諧，而且還需要人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧。文藝的和諧就是為了調(diào)節(jié)人類的和諧。中和就是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則，也是和諧美的另一種表現(xiàn)形式。從《尚書》強(qiáng)調(diào)“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”開始，就奠定了中和之美的和諧說(shuō)基礎(chǔ)，說(shuō)明了文藝和諧美和人類和諧美的關(guān)系。因此，文藝不僅追求外在的韻律、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、體裁、表現(xiàn)手法上的和諧美，更重要的是追求文藝生命節(jié)律的內(nèi)在和諧美。如中國(guó)古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局，就不僅是由于結(jié)構(gòu)上的需要，從而使情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)的一種形式上的和諧美，更重要的是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)人類感情矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手段。中和之美在大團(tuán)圓結(jié)局中獲得最徹底的表現(xiàn)。當(dāng)然，不獨(dú)戲劇，而且詩(shī)、詞、小說(shuō)、散文也體現(xiàn)岀這種大團(tuán)圓的中和之美，體現(xiàn)出創(chuàng)作心態(tài)和欣賞心態(tài)的一種民族共同文化心理趨同的追求。顯而易見，這是吻合《八佾》中指岀的“樂而不淫，哀而不傷”原則的，以大團(tuán)圓來(lái)調(diào)節(jié)人們的感情和心態(tài)，使之趨向中和之美。（摘編自張利群《中和之美模式辨析》）材料三：“中和之美”，要求藝術(shù)做到有剛有柔，剛?cè)嵯酀?jì)。“剛?cè)嵯酀?jì)”的藝術(shù)要求，是和我國(guó)古代的陰陽(yáng)說(shuō)相聯(lián)系的。古人認(rèn)為，世界就是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一體，宇宙規(guī)律就是陰陽(yáng)的推移運(yùn)動(dòng)。而“剛?cè)帷睂?shí)質(zhì)上也就是“陰陽(yáng)”。雖然優(yōu)秀的藝術(shù)作品各不一樣，有的偏于陽(yáng)剛，有的偏于陰柔，但都是陽(yáng)剛和陰柔的對(duì)立統(tǒng)一，陽(yáng)剛中有陰柔，陰柔中有陽(yáng)剛，互生互濟(jì)，而絕不是單一的。中國(guó)藝術(shù)史的實(shí)際情況也確實(shí)如此。由于以中和為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求做到美善相樂、剛?cè)嵯酀?jì)，因此中國(guó)的很多優(yōu)秀作品在藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制。如關(guān)漢卿的雜劇有喜劇，有悲劇。但他的喜劇和悲劇與西方純喜劇、純悲劇不同，往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融合，也讓觀眾在發(fā)笑的同時(shí)引起嚴(yán)肅的思考。這就大大拓寬、加深了戲劇的表現(xiàn)面和力度?！爸泻汀弊鳛橹袊?guó)古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)充滿著辯證法，它要求藝術(shù)作品在美和善、剛和柔等方面都不能偏廢，不能無(wú)所不用其極，而要彼此照顧、彼此制約、彼此生發(fā)。這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的和諧發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。但是，“中和”既有辯證的一面，又有保守的一面。它強(qiáng)調(diào)的是平衡、統(tǒng)一，調(diào)和矛盾，這就有利于維護(hù)舊的事物，舊的同一。相對(duì)來(lái)說(shuō)，它不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立、斗爭(zhēng)，促使矛盾的轉(zhuǎn)化，這就不利于產(chǎn)生新的事物，建立新的統(tǒng)一。因此“中和”的標(biāo)準(zhǔn)又常被用來(lái)反對(duì)激進(jìn)的藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的思想感情和在藝術(shù)上的創(chuàng)新與變革。（摘編自顧建華《中國(guó)古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)——中和之美》）1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“中和”的基本意義為含蓄而適當(dāng)，中和是天地萬(wàn)物的根本性的運(yùn)行規(guī)律，中和之美是中華美學(xué)的中心線索和核心觀點(diǎn)。B.以和諧為美是中國(guó)古代的時(shí)尚，文藝也追求和諧美，目的是調(diào)節(jié)人類的和諧，而中和是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則。C.中國(guó)古典戲劇、詩(shī)、詞、小說(shuō)等均以大團(tuán)圓結(jié)局，這體現(xiàn)了中和之美，也體現(xiàn)了中華民族在創(chuàng)作和欣賞心態(tài)上的趨同追求。D.剛?cè)嵯酀?jì)是實(shí)現(xiàn)中和之美的藝術(shù)要求，剛、柔不是簡(jiǎn)單的組合，而是陽(yáng)剛中有陰柔、陰柔中有陽(yáng)剛的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一中畢達(dá)哥拉斯派與材料二中中國(guó)古代文藝都追求形式的和諧，如認(rèn)為平面圖中圓形最美，律詩(shī)講究形式整齊等。B.中國(guó)古典戲劇注重情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)，這不僅是出于結(jié)構(gòu)形式和諧的需要，更是獲得情感和諧的需要。C.喜劇和悲劇因素相互滲透、融合，使得關(guān)漢卿的雜劇在內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制，表現(xiàn)面和力度大大拓寬、加深。D.“中和”曾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展起了積極作用，但其強(qiáng)調(diào)平衡、統(tǒng)一，過(guò)于保守，對(duì)新時(shí)代藝術(shù)的創(chuàng)新有制約性。3.下列選項(xiàng)，最適合支持“中和之美”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.君子和而不同，小人同而不和。B.民為貴，社稷次之，君為輕。C.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。D.詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。4.請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括中國(guó)的“中和之美”與西方美學(xué)的差異。（4分）5.《紅樓夢(mèng)》的結(jié)尾，寶玉和賈蘭科考得中，賈政被赦復(fù)官，衰敗的賈府“家道復(fù)興”；寶玉中舉后出家，在雪天中拜別賈政，“留下白茫茫大地真干凈”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這組情節(jié)的看法。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。白凈草原（俄）屠格涅夫我終于認(rèn)清楚了我所來(lái)到的地方。這草原就是我們附近一帶有名的所謂白凈草原。他們是附近村莊上看守馬群的農(nóng)家孩子。我們略微談了些話。我就躺在一株被啃光了的小灌木底下。黑暗而純潔的天空顯示出無(wú)限神秘的壯麗，莊嚴(yán)地、高遠(yuǎn)無(wú)極地籠罩在我們上面。吸取這種特殊的、醉人的新鮮氣味——俄羅斯夏夜的氣味，使人胸中感到一種愉快的緊縮。四周幾乎聽不見一點(diǎn)兒聲響。只是有時(shí)在近旁的河里突然響出大魚撥水的聲音，岸邊的蘆葦被飄來(lái)的波浪微微沖擊著，發(fā)出低弱的瑟瑟聲……我假裝睡著了。孩子們圍繞火堆坐著，漸漸地又談起話來(lái)了?！盎锇閭?，”伊柳霞開始說(shuō)，“你們聽到過(guò)前些時(shí)在我們伐爾納維則地方發(fā)生的事嗎？”“是在堤壩上嗎？”費(fèi)嘉問?！皩?duì)，對(duì)，在堤壩上，在那個(gè)沖壞了的堤壩上。那是一個(gè)不太平的地方，很不太平……”講故事的人還沒有說(shuō)完這一句話，突然兩只狗同時(shí)站起來(lái)，痙攣地吠著，從火邊沖出去，消失在黑暗中了。孩子們都害怕得要命。凡尼亞從他的席子底下跳起來(lái)。巴夫路霞叫喊著，跟著狗奔去。它們的吠聲立刻遠(yuǎn)起來(lái)了。只聽見一群受驚的馬慌亂的奔跑聲。巴夫路霞大聲叫喊：“阿灰！阿黑……”過(guò)了一會(huì)兒，吠聲靜息下去了。又過(guò)了不多時(shí)，突然間傳來(lái)一匹奔跑的馬的腳步聲；這馬驀地站定在火堆旁邊了，巴夫路霞抓住鬃毛，敏捷地跳下馬來(lái)。兩只狗也跳進(jìn)了光明的圈子里，立刻坐了下來(lái)，吐出了紅舌頭?！澳沁呍趺戳?？怎么一回事？”孩子們問。“沒有什么，”巴夫路霞向馬揮一揮手，“大概是狗嗅到了什么。我想是狼吧?！彼坏匮a(bǔ)說(shuō)一句，用整個(gè)胸脯敏捷地呼吸著。他的臉由于騎著馬快跑而充滿生氣，泛露著剛強(qiáng)的勇氣和堅(jiān)毅的決心?！澳銈兛匆娺^(guò)狼嗎？”膽小的科斯佳問。“這里常常有許多狼，”巴夫路霞回答，“可是它們只有在冬天才擾亂人?！狈材醽営帚@進(jìn)席子底下去了。巴夫路霞投一把枯枝到火里去?！鞍头蚵废迹覇柲?，”費(fèi)嘉開始說(shuō)，“在你們沙拉莫伏地方也看得見天的預(yù)兆嗎？”“就是太陽(yáng)看不見了，對(duì)嗎？當(dāng)然看見的?！薄按蟾拍銈円矅槈牧税?？”“不光是我們。我們的老爺，雖然早就對(duì)我們說(shuō)，你們要看見預(yù)兆了，可是到了天暗起來(lái)的時(shí)候，聽說(shuō)他自己也害怕得不得了。在我們的村子里，還有這樣的傳說(shuō)，說(shuō)是白狼要遍地跑，把人都吃掉，猛禽要飛到，那個(gè)脫力?？ㄒ霈F(xiàn)了?！薄懊摿ο？ㄊ鞘裁矗俊笨扑辜褑?。“你不知道嗎？”伊柳霞熱心地接著說(shuō)，“喂，阿弟，你是哪兒人，連脫力?？ǘ疾恢赖模磕銈兇遄永锒际遣欢碌娜?，真是不懂事的人！脫力?？ㄊ且粋€(gè)很奇怪的人，他就要來(lái)了；他這個(gè)人非常奇怪，來(lái)了之后捉也捉他不住，對(duì)他毫無(wú)辦法，是這樣奇怪的一個(gè)人。要是用鐐銬把他鎖起來(lái)，只要他的手一掙扎，鐐銬就掉在地上了。就是這個(gè)脫力?？ㄒ弑猷l(xiāng)村和城市；這個(gè)脫力?？?，這個(gè)狡猾的人，要來(lái)誘惑基督教徒了，……唉，可是對(duì)他毫無(wú)辦法……”“噯，是的，”巴夫路霞用他的從容不迫的聲音繼續(xù)說(shuō)，“是這樣一個(gè)人。我們那兒的人就是在等他出現(xiàn)。老年人都說(shuō)，天的預(yù)兆一開始出現(xiàn)，脫力希卡就要來(lái)了。后來(lái)預(yù)兆果然出現(xiàn)了。所有的人都走到街上，走到野外，等候事情發(fā)生。大家在那里看，忽然從大村那邊的山上來(lái)了一個(gè)人，樣子真特別，頭那么奇怪……大家高聲喊叫起來(lái)：‘啊，脫力?？▉?lái)了！啊，脫力?？▉?lái)了！’就都向四面八方逃散了！我們的村長(zhǎng)爬進(jìn)了溝里；村長(zhǎng)太太把身子卡住在大門底下了，她大聲叫喊，把自家的看家狗嚇怕了，這狗掙脫了鎖鏈，跑到樹林里去了；還有庫(kù)齊卡的父親道羅菲奇，他跳進(jìn)燕麥地里，蹲下身子，急忙學(xué)起鵪鶉叫來(lái)，他說(shuō)：‘殺人的仇敵對(duì)于鳥也許會(huì)憐憫的?！蠹叶紘槼蛇@副樣子！……哪知道走來(lái)的人是我們的箍桶匠華維拉，他新買一只木桶，就把這只空木桶戴在頭上了?！焙⒆觽兌夹ζ饋?lái)，接著又沉默了一會(huì)兒。他們開始橫臥在火堆面前，仿佛準(zhǔn)備睡覺了。深黃昏的潮濕的涼氣變換了午夜的干燥的溫暖，夜像柔軟的帳幕一般掛在沉睡的原野上。無(wú)數(shù)金色的星星似乎都在競(jìng)相閃爍著流向銀河方面去。“看呀，看呀，伙伴們，”忽然傳出凡尼亞的幼童的聲音，“看天上的星星呀——像蜜蜂那樣擠在一起！”他從席子底下探出他那嫩嫩的小臉兒來(lái)，用小拳頭支撐著，慢慢地抬起他那雙沉靜的大眼睛來(lái)。所有的孩子的眼睛都仰望天空，好一會(huì)兒不低下來(lái)?！斑@是什么？”科斯佳突然抬起頭來(lái)問。巴夫路霞傾聽了一下。

“這是小山鷸飛過(guò)發(fā)出的叫聲。”

“它們飛到哪兒去？”

“飛到一個(gè)地方，聽說(shuō)那兒是沒有冬天的?！?/p>

“有這樣的地方嗎？”

“有的?！?/p>

“很遠(yuǎn)嗎？”

“很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，在暖海的那邊。”科斯佳透一口氣，閉上了眼睛。四周的一切全都肅靜無(wú)聲了，空氣中已經(jīng)沒有強(qiáng)烈的氣味，其中似乎重又散布著濕氣。孩子們的談話和火同時(shí)停息了。連狗也打起瞌睡來(lái)了……輕微的倦意支配了我，倦意又轉(zhuǎn)變?yōu)轭?。（豐子愷譯，有刪改）[注]《獵人筆記》創(chuàng)作于19世紀(jì)40年代末50年代初，是俄國(guó)社會(huì)處在大轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期。屠格涅夫通過(guò)筆記的形式，展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國(guó)農(nóng)奴制背景下人們的生活?！栋變舨菰窞榈?0章，獵人在森林里迷路，夜里來(lái)到一群放牧的農(nóng)村孩子的火堆旁。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)采用第一人稱敘事，通過(guò)“我”的視角，敘述了草原之夜與孩子們?cè)谝黄鸬乃娝?，具有真?shí)感。B.小說(shuō)主要通過(guò)語(yǔ)言描寫和動(dòng)作描寫塑造了農(nóng)村孩童的形象，孩子們既有淳樸的共性，又各具個(gè)性特點(diǎn)。C.孩子們所講的故事帶有明顯的迷信色彩，這暗含著“我”對(duì)農(nóng)奴制下孩子的思想處于蒙昧狀態(tài)的同情。D.孩子們的談話在對(duì)小山鷸飛向何方的遐思中結(jié)束，沒有冬天的“暖海那邊”反映了他們對(duì)美好生活的向往。7.關(guān)于孩子們談?wù)撁摿ο？ǖ牟糠?，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.科斯佳不知道脫力?？ㄊ鞘裁矗屢亮几械揭馔?，這側(cè)面表明脫力希卡的傳說(shuō)流傳范圍廣。

B.脫力?？ú皇苁`，將走遍大地，誘惑基督教徒，這些傳說(shuō)折射了社會(huì)醞釀著變革的現(xiàn)實(shí)。C.村民們害怕脫力?？?，又在等他出現(xiàn)，一旦“出現(xiàn)”則異?？只牛w現(xiàn)了村民矛盾的心理。D.引起恐慌的“脫力?？ā痹瓉?lái)是箍桶匠，這場(chǎng)鬧劇隱喻著改變舊秩序的將是貧苦的勞動(dòng)人民。8.巴夫路霞是幾個(gè)孩子中作者著力刻畫的對(duì)象，他有怎樣的形象特征？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。（6分）9.屠格涅夫是世界文學(xué)史上著名的風(fēng)景畫大師，請(qǐng)結(jié)合文本分析其景物描寫的藝術(shù)特色。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。蘇秦始將連橫，說(shuō)秦惠王曰：“大王之國(guó)，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有崤、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效?！鼻赝踉唬骸肮讶寺勚?，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。”蘇秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神農(nóng)伐補(bǔ)遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而伯天下。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？古者使車轂擊馳，言語(yǔ)相結(jié)，天下為一；約從連橫，兵革不藏；辯言偉服，戰(zhàn)攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場(chǎng)。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢(shì)不能，故以戰(zhàn)續(xù)之。寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然后可建大功。今欲并天下，凌萬(wàn)乘，詘敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，亂于治，迷于言，惑于語(yǔ)，沈于辯，溺于辭。以此論之，王固不能行也?！闭f(shuō)秦王書十上而說(shuō)不行黑貂之裘弊黃金百斤盡資用乏絕去秦而歸羸滕履蹻，負(fù)書擔(dān)櫜，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.說(shuō)秦王書十/上而說(shuō)不行/黑貂之裘弊/黃金百斤/盡資用乏/絕去秦而歸/B.說(shuō)秦王書十/上而說(shuō)不行/黑貂之裘弊/黃金百斤盡/資用乏絕/去秦而歸/C.說(shuō)秦王書十上而說(shuō)不行/黑貂之裘弊/黃金百斤/盡資用乏/絕去秦而歸/D.說(shuō)秦王書十上而說(shuō)不行/黑貂之裘弊/黃金百斤盡/資用乏絕/去秦而歸/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.連橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的外交和軍事策略，文中指秦國(guó)跟諸侯國(guó)聯(lián)合以打擊別的諸侯國(guó)。B.“奏其效”，意為陳述其功效，文中的“奏效”與今天所說(shuō)的“奏效”含義不同。C.文章，泛指著作，文中指文獻(xiàn)典籍，古人認(rèn)為文章對(duì)國(guó)家的治理有著重要的作用。D.“夫徒處而致利”的“致”指取得，與《勸學(xué)》中“而致千里”的“致”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇秦認(rèn)為秦國(guó)得天獨(dú)厚，有足夠的實(shí)力吞并諸侯，稱霸天下。他極力游說(shuō)秦惠王，希望自己的主張能夠被采用。B.秦惠王對(duì)蘇秦的主張并不贊同，以時(shí)機(jī)、條件等不成熟為由拒絕了他的意見，足見秦惠王謹(jǐn)慎務(wù)實(shí)的作風(fēng)。C.蘇秦對(duì)秦惠王不聽從自己的主張感到困惑，但他仍然耐心地縱論古今，彰顯戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家巧言雄辯的風(fēng)采。D.蘇秦最終未能成功游說(shuō)秦惠王，返回老家時(shí)，他打著綁腿，穿著草鞋，背著書籍，挑著行囊，體貌憔悴，很是慚愧。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。(2)乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場(chǎng)。14.蘇秦是如何游說(shuō)秦惠王的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成15～16題題嚴(yán)陵釣臺(tái)①(唐)王貞白②山色四時(shí)碧，溪聲七里清。嚴(yán)陵愛此景，下視漢公卿。垂釣月初上，放歌風(fēng)正輕。應(yīng)憐渭濱叟③，匡國(guó)正論兵。過(guò)嚴(yán)子陵釣臺(tái)二首（其一）（宋）張浚

古木籠煙半鎖空，高臺(tái)隱隱翠微中。

身安不羨三公貴，寧與漁樵卒歲同。[注]①嚴(yán)陵釣臺(tái)：東漢著名隱士嚴(yán)光（字子陵）隱居垂釣的地方。嚴(yán)光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學(xué)，亦為好友。劉秀即位后，多次延聘嚴(yán)光，但他隱姓埋名，退居富春山。②王貞白：唐末著名詩(shī)人，早年曾兩中進(jìn)士，曾隨軍出塞抵御外敵，創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)篇。③渭濱叟：太公望呂尚，即姜子牙，曾在渭水邊垂釣得遇周文王。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩首詩(shī)都寫出了釣臺(tái)環(huán)境的清幽秀美，這是嚴(yán)光選擇在此隱居的因素。B.王詩(shī)的“下視”和張?jiān)姷摹安涣w”，都寫出了嚴(yán)光不慕權(quán)貴的品格。C.兩首詩(shī)在寫景方面各有特色，王詩(shī)注重聲色結(jié)合，張?jiān)娗捎命c(diǎn)面結(jié)合。D.兩首詩(shī)分別描寫了嚴(yán)光垂釣、漁樵的生活場(chǎng)景，王詩(shī)比張?jiān)姼唧w可感。16.兩首詩(shī)對(duì)嚴(yán)光歸隱的情感態(tài)度有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們常?？畤@“開始總是很容易，堅(jiān)持下去卻很難”。魏征在《諫太宗十思疏》中的“

，

”兩句，也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)文化中，魚、雁是信使的代稱，《春江花月夜》中“

，

”兩句，暗含魚雁無(wú)法傳遞音訊的意蘊(yùn)，從而含蓄表達(dá)了游子思婦的相思之苦?！拌F馬”讓人想到披甲奔跑、快疾如風(fēng)的戰(zhàn)馬，力量感十足，充滿戰(zhàn)意豪情。該意象在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題?？茖W(xué)與藝術(shù)的關(guān)系是一個(gè)古老的論題，眾多科學(xué)家和藝術(shù)大師都曾為此爭(zhēng)論。作為人類文化的兩大重要分支，由于視角不同，有的人突出強(qiáng)調(diào)它們的差別，認(rèn)為科學(xué)的目的是探索自然，而藝術(shù)則傾向于探索人類心靈?？茖W(xué)后浪飛速覆蓋前浪，而藝術(shù)更能青春永駐。另一些人則指出它們的一致性，認(rèn)為藝術(shù)家的構(gòu)想與科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)極其相似，強(qiáng)調(diào)真正的科學(xué)與藝術(shù)的思維過(guò)程

①

。其實(shí)無(wú)論是科學(xué)家還是藝術(shù)家，他們都對(duì)世界的起源和生命的本質(zhì)著迷，試圖通過(guò)自己的智慧找到影響宇宙自然和萬(wàn)物命運(yùn)的那種能量。他們以自己的思維方式，運(yùn)用各自的手段，展現(xiàn)他們對(duì)世界的理解。就像人的左右腦發(fā)揮各自功能一樣，科學(xué)與藝術(shù)，

②

而又協(xié)同配合。（

），建立了屬于自己的新設(shè)計(jì)格局，融化了科學(xué)與藝術(shù)之間的冰山。他一生顛覆了六大產(chǎn)業(yè)，即個(gè)人電腦、動(dòng)畫電影、音樂、移動(dòng)電話、平板電腦、數(shù)字出版。他所做的產(chǎn)品都超前于時(shí)代，這一點(diǎn)是

③

的。包豪斯理論的一個(gè)重要觀點(diǎn)深深影響著喬布斯。包豪斯認(rèn)為，我們應(yīng)該對(duì)丑的事物深惡痛絕，而對(duì)美要有一種近乎偏執(zhí)的追求，不達(dá)目的，誓不罷休。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.下面填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.包豪斯理論的追隨者喬布斯是蘋果公司的創(chuàng)始人，他完美地詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和諧關(guān)系B.蘋果公司的創(chuàng)始人喬布斯是包豪斯理論的追隨者，他完美地詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和諧關(guān)系C.包豪斯理論的追隨者喬布斯完美地詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和諧關(guān)系，他是蘋果公司的創(chuàng)始人D.蘋果公司的創(chuàng)始人喬布斯完美地詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和諧關(guān)系，他是包豪斯理論的追隨者20.文中畫波浪線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。2022年4月，一張“外灘長(zhǎng)草了”的圖片在社交媒體上流傳。照片中，上海外灘廣場(chǎng)空無(wú)一人，筆直的鋪路石板縫隙里野草叢生。疫情期間，

①

，而且還在世界很多地方出現(xiàn)過(guò)。2020年上半年，意大利威尼斯的游客數(shù)量劇減之后，威尼斯運(yùn)河水質(zhì)變潔凈，看得見魚兒游弋；印度旁遮普省居民在家中就能看到200千米之外的喜馬拉雅山。這些現(xiàn)象引發(fā)人們思考，人與自然當(dāng)保持一種怎樣的關(guān)系？事實(shí)上，外灘長(zhǎng)草和威尼斯運(yùn)河清澈見底等現(xiàn)象，稍稍劃出了人與自然之間的界線。一方面，在我們自己的城市和家園，人們營(yíng)造整潔、明亮、寬敞、平坦的環(huán)境，以期獲得更舒適的生活空間。另一方面，由于疫情，外灘無(wú)人留連駐足，

②

。根據(jù)生物地理學(xué)的理論，人類如果將所占據(jù)的地球一半的地表面積還給大自然，各種生態(tài)系統(tǒng)可以基本保持完整，絕大多數(shù)的生命能得以生存；若有一半或更大的地表面積處于自然狀態(tài)，地球上的生命就能進(jìn)入安全區(qū)。疫情期間上海外灘的野草和威尼斯運(yùn)河游弋的魚兒也在提醒人們，

③

，人類才會(huì)擁有更宜居的家園。21.文中畫波浪線處的“我們”和“人類”都指人類，為什么第一處用“我們”，第二處用“人類”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。書法是一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。唐代書法家歐陽(yáng)詢?cè)谄洹队霉P論》中對(duì)書法有過(guò)這樣的論述:“書法者，書而有法之謂，故筆落紙上，即入‘法’中，動(dòng)靜皆能含法為上乘?！边@里的“法”有法度之意，即書寫時(shí)的筆法和規(guī)則。書法創(chuàng)作要遵循法度，符合法度的作品才有審美的價(jià)值，才有可能成為上乘之作。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.C【解析】錯(cuò)在“均以大團(tuán)圓結(jié)局”。原文為“體現(xiàn)出這種大團(tuán)圓的中和之美”，即“詩(shī)、詞、小說(shuō)、散文體現(xiàn)了大團(tuán)圓結(jié)局所具有的中和之美”，不是“均以大團(tuán)圓結(jié)局”。2.B【解析】錯(cuò)在“更重要的是獲得情感和諧”?！白⒅厍楣?jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)”是追求形式上的和諧美”，大團(tuán)圓結(jié)局才是獲得情感和諧美的手段。3.C【解析】C項(xiàng)質(zhì)樸和文飾配合適當(dāng)，才能成為君子，體現(xiàn)了中和之美的和諧觀；A項(xiàng)談的是君子與小人在處事為人方面的差異；B項(xiàng)是孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)；D項(xiàng)孔子指出了學(xué)《詩(shī)》的益處，興、觀、群、怨是文學(xué)作品的社會(huì)功能。4.①基本原則不同：中和之美的基本原則是萬(wàn)物誕育，天人合一；西方美學(xué)的基本原則是形式和諧，比例對(duì)稱。②功能不同：中和之美溝通天人關(guān)系，西方美學(xué)溝通理性與感性。③思維方式不同：中和之美為古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維，西方為一分二、主客二分的思維。④起源不同：中和之美起源于農(nóng)耕文明（萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律），西方起源于商業(yè)文明。（答出不同的內(nèi)容即可，每點(diǎn)1分，答對(duì)2點(diǎn)得3分，答對(duì)3點(diǎn)得4分）5.①“家道復(fù)興”與“中舉出家”“雪天拜別”（這組情節(jié)）體現(xiàn)了中和之美（或符合中和之美的文藝思想）。②在賈府衰敗，寶玉出家的悲劇中，增添了“家道復(fù)興”的大團(tuán)圓因素，調(diào)節(jié)了人們過(guò)于悲傷的感情。③體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀?jì)的中和之美，“家道復(fù)興”的喜劇和“出家”的悲劇相互制約、滲透、融合，豐富了小說(shuō)的表現(xiàn)面和力度。④這樣的結(jié)局不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立和斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)調(diào)和矛盾，有利于維護(hù)舊制度（或“科考”“中舉”“家道復(fù)興”的大團(tuán)圓結(jié)局，削弱了小說(shuō)對(duì)封建大家族衰朽制度的批判力度，不利于引發(fā)人們對(duì)封建制度的思考，體現(xiàn)了中和之美的局限性和保守性）。（第①點(diǎn)指出“中和之美”1分，第②③點(diǎn)任1點(diǎn)2分，從大團(tuán)圓或和諧的角度分析情節(jié)可得2分，從剛?cè)嵯酀?jì)或悲喜劇的角度分析可得2分，第④點(diǎn)評(píng)價(jià)1分，總分不超過(guò)4分）6.C【解析】“孩子的蒙昧狀態(tài)”理解不當(dāng)，孩子們講述的故事來(lái)自于民間傳說(shuō)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活?！拔摇睂?duì)此“同情”錯(cuò)誤。7.D【解析】隱喻內(nèi)容錯(cuò)誤。箍桶匠頭頂著木桶被誤以為是脫力?？?，并引起了巨大的恐慌，體現(xiàn)了村民們思想的蒙昧無(wú)知和可笑，增添了幽默的色彩。脫力希卡在農(nóng)村的傳說(shuō)反映俄國(guó)社會(huì)即將迎來(lái)變革。由于受思想認(rèn)識(shí)和信息閉塞的局限，代表社會(huì)發(fā)展變革的新思想新階層被農(nóng)奴主和農(nóng)奴說(shuō)成是具有神力的脫力希卡。鐐銬鎖不住他、誘惑基督徒、狡猾等，體現(xiàn)了脫力希卡所象征的新階層新力量與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治制度是對(duì)立的。大家既害怕脫力?？?，又等著他來(lái)，體現(xiàn)了農(nóng)奴對(duì)變革既好奇又畏懼的心理。8.巴夫路霞是一個(gè)剛強(qiáng)勇敢（機(jī)敏從容）、睿智幽默、向往美好生活的孩子。①剛強(qiáng)勇敢：獨(dú)自騎上馬跟著狗勇敢地沖入夜幕去查看情況，對(duì)潛在的危險(xiǎn)無(wú)所畏懼（或他敏捷從容，他騎馬、下馬的動(dòng)作非常敏捷，不多時(shí)就管理好了受驚的馬群）。②睿智幽默：對(duì)生活的常識(shí)比其他同伴多，講述脫力?？ǖ墓适聲r(shí)活靈活現(xiàn)，引人發(fā)笑。③向往美好生活：堅(jiān)信小山鷸飛向的是一個(gè)沒有冬天的暖海，向往自由美好的生活。（每點(diǎn)2分，意思相近即可得分）9.①運(yùn)用視覺、嗅覺、觸覺、聽覺等多重感官來(lái)描寫環(huán)境，文中作者寫夏夜的氣味、風(fēng)吹蘆葦?shù)穆曇?、天空的星星，?xì)膩豐富的感官描寫使自然環(huán)境真實(shí)可感。②運(yùn)用擬人和比喻的修辭手法，將天空擬人化，以純潔、莊嚴(yán)寫出了天空的黑暗和廣袤，把夜比作柔軟的帳幕，寫出了夜晚的寧?kù)o美好。③通過(guò)襯托的手法突出環(huán)境特點(diǎn)。以大魚撥水、蘆葦?shù)纳?、狗叫、小山鷸的叫聲反襯夜晚的寧?kù)o和神秘。④通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)自然環(huán)境的特點(diǎn)，如“我”剛到孩子們身邊時(shí)，有新鮮的夏夜氣味，到孩子們睡著的時(shí)候強(qiáng)烈的氣味消失了，夜晚從黃昏的潮濕的涼氣到午夜的溫暖干燥再到凌晨的濕氣，細(xì)微的變化生動(dòng)地寫出了自然環(huán)境的變化，全面展現(xiàn)了大自然的美。⑤采用了情景交融的寫法，在描寫中融入了對(duì)自然的熱愛和對(duì)俄羅斯大地的贊美，天空是壯麗、莊嚴(yán)的，氣味是特殊、醉人的，情感的融入使自然變得更加美麗更有神韻。（每點(diǎn)2分，答對(duì)其中三點(diǎn)即可。其中，第①點(diǎn)從感官的角度分析，寫出1種感官加分析可得1分，寫出兩種加分析可得2分；第②點(diǎn)從修辭的角度分析，寫出1種修辭手法加分析得1分，寫出兩種加分析得2分）DC【解析】“文章不成者不可以誅罰”中的“文章”指法令制度。C【解析】“感到困惑”錯(cuò)誤?！俺脊桃纱笸踔荒苡靡病保耙伞睘椤皯岩伞?，句意為“我本來(lái)就懷疑（預(yù)料到）大王您可能不會(huì)采用”。（1）現(xiàn)在您莊重地（嚴(yán)肅）不遠(yuǎn)千里（不以千里為遠(yuǎn)）趕來(lái)在朝廷上教導(dǎo)我，我想改天再聽您的教誨。(儼然：莊重嚴(yán)肅的樣子；庭：在朝廷上；異日：改日，各1分。句子大意1分，落在“愿以異日”上，該句為省略句，補(bǔ)上省略的內(nèi)容，如“希望改日再聽您的教誨”“希望改天再說(shuō)”，意思相近即可)（2）于是就廢卻文治，使用武力，用優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，縫制盔甲，磨礪兵器，（想）在戰(zhàn)場(chǎng)上取得勝利。（厚：用優(yōu)厚的待遇；綴甲厲兵：縫制鎧甲，磨礪兵器；效勝：取得勝利；各1分。句子大意1分，落在“乃廢文任武”，意思為廢除文治，使用（任用）武力，意思相近即可）14.①極力夸贊秦國(guó)（指出“稱帝而治”是完全可以做到），以此打動(dòng)秦惠王；②從歷史角度出發(fā)，著力證明諸侯爭(zhēng)霸非戰(zhàn)不可；③批評(píng)如今的國(guó)君繼位者，試圖用激將法使秦惠王接受他的意見。（得分點(diǎn)：夸贊秦國(guó)國(guó)力，列舉通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)稱霸天下的例子，斥責(zé)當(dāng)今諸侯各1分，順序正確，意思相近即可得分）參考譯文：蘇秦起先用連橫的策略游說(shuō)秦惠王說(shuō)：“大王您的國(guó)家，西面有巴、蜀、漢中等富饒之地，北面有可用的胡貉和代馬，南面有可作屏障的巫山、黔中，東面有牢固的崤山、函谷關(guān)。土地肥美，百姓殷實(shí)富足，有萬(wàn)輛戰(zhàn)車，有百萬(wàn)武士，有千里沃野，積蓄豐厚，地理形勢(shì)優(yōu)良便利，這就是所謂的天府，雄霸天下的強(qiáng)國(guó)啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，(如果)習(xí)用車騎，教以兵法，可以兼并諸侯，獨(dú)吞天下，稱帝而統(tǒng)治天下。希望大王能對(duì)此稍許留意一下，請(qǐng)?jiān)试S我奏明這樣做的成效?！鼻赝趸卮鹫f(shuō)：“我聽說(shuō)，羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅(qū)使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣?，F(xiàn)在您莊重地從老遠(yuǎn)跑來(lái)在朝廷上教導(dǎo)我，我希望改天再聽您的教誨?！碧K秦說(shuō)：“我本來(lái)就懷疑大王不會(huì)接受我的意見。過(guò)去神農(nóng)討伐補(bǔ)遂，黃帝討伐涿鹿、擒獲蚩尤，堯討伐驩兜，舜討伐三苗，禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國(guó)，周武王討伐紂王，齊桓公善于作戰(zhàn)而稱霸天下。由此看來(lái)，哪有不用戰(zhàn)爭(zhēng)手段的呢？古代各國(guó)派遣使者，車輛往來(lái)，奔馳于道，商談結(jié)盟，天下成為一體，有的約從有的連橫，沒有把武器甲胄儲(chǔ)藏起來(lái)。穿著華麗的文士能言善辯，戰(zhàn)爭(zhēng)卻難以止息。愈是玩弄繁縟文辭，天下就愈難治理好。說(shuō)的人把舌頭說(shuō)破，聽的人聽得耳朵聾，卻不見成功，（嘴上說(shuō)）躬行仁義，恪守諾言，卻不能使天下人相親。于是廢卻文治，信用武力，以優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，縫制盔甲，磨礪兵器，（想）在戰(zhàn)場(chǎng)上取得勝利。想空坐著就獲取利益，安然兀坐而想擴(kuò)展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，賢明的君主，常想安坐而獲利，勢(shì)必不可能，所以用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)續(xù)成大業(yè)。如果地域廣闊，兩軍就可以相互進(jìn)攻；如果地勢(shì)狹促，就要杖戟相交，展開白刃戰(zhàn)，然后方能建立大功?，F(xiàn)在要想并吞天下，凌駕于大國(guó)之上，使敵國(guó)屈服，控制海內(nèi)，統(tǒng)治百姓，讓諸侯稱臣，非發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)不可。現(xiàn)在在位的國(guó)君，忽視了這個(gè)最重要的道理，個(gè)個(gè)教化不明，治理混亂，又被一些人的奇談怪論所迷惑，沉溺在巧言詭辯之中。這樣看來(lái)，大王您原本就不會(huì)采納我的建議的?！碧K秦游說(shuō)秦王，一連十多次上表奏章，但他的建議始終都沒能得到采納。他穿的黑色貂皮衣服破了，帶的百斤黃金也花光了，錢財(cái)都用完了，不得不離開秦國(guó)回到洛陽(yáng)老家。他腿上纏著綁腿布，腳上穿著草鞋，背著書籍，擔(dān)著行囊，神情枯槁，面容憔悴，臉色黃黑，神色很羞愧。15.D【解析】“分別描寫了嚴(yán)光垂釣、漁樵的生活場(chǎng)景”錯(cuò)誤。王詩(shī)的頸聯(lián)通過(guò)想象描寫了嚴(yán)光月夜垂釣放歌的生活場(chǎng)景；張?jiān)娮詈笠痪潼c(diǎn)出“漁樵”，沒有描寫漁樵的生活場(chǎng)景。16.王詩(shī)使用姜子牙垂釣的典故，贊揚(yáng)姜子牙匡國(guó)濟(jì)世的功業(yè)（1分），提倡為國(guó)效命的情懷抱負(fù)（1分），含蓄地表達(dá)了對(duì)嚴(yán)光歸隱的批評(píng)（1分）；張?jiān)妱t對(duì)嚴(yán)光選擇隱居高度贊許，（1分）“不羨”“寧與”（1分）表達(dá)了對(duì)嚴(yán)陵不慕名利的敬佩之情（1分）。注釋：王貞白是唐末著名詩(shī)人，早年曾兩中進(jìn)士，并曾游歷邊塞，創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)篇。他的詩(shī)歌在晚唐頗具特色，題材寬廣，始終保持著對(duì)社會(huì)生活的廣泛關(guān)注；詩(shī)境疏朗開闊、旨趣深遠(yuǎn)，情感平和中正卻不失慷慨之氣，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。王貞白詩(shī)歌的特色，與其人格特質(zhì)不可分。王貞白早年在白鹿洞書院求學(xué)，曾寫下“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金”的詩(shī)句。后來(lái)兩次考中進(jìn)士。在登第授職之間的七年中，他隨軍出塞抵御外敵，寫下了許多邊塞詩(shī)，有不少反映邊塞生活，激勵(lì)士氣的佳作。對(duì)軍旅之勞、戰(zhàn)爭(zhēng)景象描寫的氣勢(shì)豪邁、色彩濃烈、音調(diào)鏗鏘。登第七年后才被授職校書郎。初入官場(chǎng)，王貞白就寫詩(shī)指斥奸佞小人，希望匡扶朝廷重回圣明社會(huì)。但王貞白也深刻地感受到了唐末政治上的污濁與腐敗，在很多首詩(shī)中都鮮明地反映了這種思想情緒。他不僅對(duì)那些貪官污吏痛加斥責(zé)，而且對(duì)苦難的勞動(dòng)人民表現(xiàn)出無(wú)比的同情。他贊賞嚴(yán)子陵那種“下視漢公卿”（《題嚴(yán)陵釣臺(tái)》）、“高臥不示榮（《釣臺(tái)》）的風(fēng)格，而同時(shí)也反對(duì)并批評(píng)嚴(yán)子陵的置國(guó)家安危而不顧的消極態(tài)度，寫道：“垂釣月初上，放歌風(fēng)正輕。應(yīng)憐渭濱叟，匡國(guó)正論兵?！保ā额}嚴(yán)陵釣臺(tái)》）。17.（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（2）鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文（3）樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎/夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)）18.如出一轍（大同小異）

各司其職（各盡其責(zé)）

有目共睹（毋庸置疑）19.B【解析】從后文指出包豪斯理論對(duì)喬布斯的影響看，應(yīng)強(qiáng)調(diào)“喬布斯是包豪斯理論的追隨者”，結(jié)合后面的“建立”“融化”等語(yǔ)句，從句子結(jié)構(gòu)和表述內(nèi)容來(lái)看，與之銜接的句子應(yīng)是“他完美地詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和諧關(guān)系”。20.把科學(xué)的發(fā)展比喻成后浪覆蓋前浪的過(guò)程，形象生動(dòng)地寫出了科學(xué)發(fā)展的日新月異；（2分）把藝術(shù)擬人化，“青春永駐”形象生動(dòng)地寫出了藝術(shù)能永遠(yuǎn)保持鮮活的生命力的特點(diǎn)。（2分）21.第一處用“我們”，蘊(yùn)含情感（更好地表現(xiàn)出人類對(duì)家園的熱愛），更能突出人類占據(jù)自然的自私行為（有利于引發(fā)自我反思）。（2分）第二處用“人類”，顯得更冷靜，便于客觀陳述科學(xué)理論。（2分）22.①類似的現(xiàn)象不只是在中國(guó)出現(xiàn)

②野草獲得了新的生存空間（給小草留出了生長(zhǎng)空間）③讓出一些地球空間給其他生物。23.作文（一）解讀材料作文題給定的材料共4句（以句號(hào)為準(zhǔn)），可分二層：1.第一層次第一層次是第1句，即“書法是一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。”這一層給書法下了定義。首先定義了書法是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其次還明確了書法的特征是“文字美”。這句話的關(guān)鍵詞是“書法”和“美”，明確了書法是美的藝術(shù)表現(xiàn)形式的觀點(diǎn)。這一層次主要講“是什么”，為下兩個(gè)層次的表述打下基礎(chǔ)。2.第二層次第二層次是第2、3、4句。第二句引用了唐代書法家歐陽(yáng)詢《用筆論》中對(duì)書法的論述：書法者，書而有法之謂，故筆落紙上，即入‘法’中，動(dòng)靜皆能含法為上乘。歐陽(yáng)詢的這句論述主要突出了書法的“法”，以及“法”與書法作品的關(guān)系。第三句話“這里的‘法’有法度之意，即書寫時(shí)的筆法和規(guī)則?！边@句話是對(duì)書法的“法”進(jìn)行具體的闡釋：“法”是“法度”，是書寫時(shí)的“筆法”“規(guī)則”。第四句話解釋了歐陽(yáng)詢的論述。首先，書法創(chuàng)作要依照法度書寫；其次，書法作品要具有審美價(jià)值，要成為上乘之作，就必須符合書法的法度。第二層突出強(qiáng)調(diào)了書法的法度對(duì)于書法的重要性，關(guān)聯(lián)了書法的法度與書法的美的關(guān)系?；卮鹆藭ǖ拿朗侨绾稳〉玫膯栴}。第二層次中的關(guān)鍵詞“法度”，是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，指法令制度、法則、秩序、格式、行為的準(zhǔn)則。美，是漢語(yǔ)常用字，本義指漂亮、好看?！懊馈背吮硎揪唧w事物的美好外，還用來(lái)表示抽象意義。如形容一個(gè)人品德高尚稱為“美德”。美好的事物往往給人愉快的感覺，所以“美”有令人滿意的意思。第二層次主要回答“為什么”，即為什么書法創(chuàng)作要重視書法的法度？主要突出書法的法度與美的創(chuàng)造的辯證關(guān)系。書法創(chuàng)作的時(shí)候只有按法度書寫，才能創(chuàng)作出美的、令人滿意的作品。書法丟了法度，就不能成其為書法，美也就無(wú)從談起。材料闡述法度與美的辯證關(guān)系，意在強(qiáng)調(diào)法度對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)于學(xué)習(xí)生活、社會(huì)人生的重要性。引導(dǎo)學(xué)生遵守法度，創(chuàng)造美好生活。（二）解讀引導(dǎo)語(yǔ)本次作文試題的引導(dǎo)語(yǔ)是：以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。1.以上論述具有啟示意義所謂“以上論述”，是指作文試題中的第一自然段，指給定材料的內(nèi)容、含意及其邏輯關(guān)系。依據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，“啟示”有動(dòng)詞和名詞兩種用法。作為動(dòng)詞，它是指啟發(fā)提示，使有所領(lǐng)悟；作為名詞，指通過(guò)啟發(fā)提示領(lǐng)悟的道理。所以，依據(jù)引導(dǎo)語(yǔ)，首先要談讀了“以上材料”后所領(lǐng)悟的道理。道理具有抽象性，所以所謂“啟示意義”，就是類比意義、擴(kuò)展意義、哲學(xué)意義、抽象意義。寫作要圍繞“書法創(chuàng)作要遵循法度”這一基本要義展開，并在此基礎(chǔ)上有所拓展，論述其啟示意義。例如，在談做法時(shí)可以從書法創(chuàng)作擴(kuò)展到其他藝術(shù)創(chuàng)作、體育、個(gè)人成長(zhǎng)、人與自然、社會(huì)發(fā)展等其他領(lǐng)域，論述遵守法度的重要。又如在談?dòng)^點(diǎn)時(shí)可以從辨析書法的法度與美的辯證關(guān)系出發(fā)，論證社會(huì)生活中遵守法度（法令制度、法則、秩序、格式、行為的準(zhǔn)則）與創(chuàng)造美好的辯證關(guān)系。2.請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章本次作文試題，是新材料作文。所以要結(jié)合材料，結(jié)合材料應(yīng)該有以下幾個(gè)含義：一是要以材料為起點(diǎn)，作文的主題要由材料得出；中間要提到材料，各分論點(diǎn)由材料得出；結(jié)尾要回扣材料。不可置材料于不顧，不可拋開材料寫作。二是既要結(jié)合材料的內(nèi)容，也要結(jié)合材料的含意、邏輯關(guān)系及其情境。材料的內(nèi)容是指材枓“書法創(chuàng)作要遵循法度”方面的意義，含義是指材料的啟示意義，即類比意義、擴(kuò)展意義、哲學(xué)意義、抽象意義。要求寫一篇文章，沒有文體方面的限制，考生可以自由地選擇一種文體進(jìn)行寫作。3.體現(xiàn)你的感悟與思考“體現(xiàn)”是指某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上表現(xiàn)出來(lái)?！澳恪笔敲}者對(duì)考生的代稱?！案形颉敝父邢肱c領(lǐng)悟，屬于形而上的抽象范疇，是內(nèi)在感觸與體悟之結(jié)果，比如書法使人明白遵守法度的重要性，書法的創(chuàng)作過(guò)程蘊(yùn)含生活智慧，折射哲理；“思考”指由此及彼的抽象延伸，比如書法創(chuàng)作如此，其他藝術(shù)活動(dòng)何嘗不是如此、做人做事何嘗不是如此、人類活動(dòng)何嘗不是如此？等等。“感悟與思考”不必面面俱到，即寫出一個(gè)方面（感悟或思考其中之一）即可。對(duì)于寫作引導(dǎo)語(yǔ)要整體觀照與兼顧，不能只見樹木不見森林：“啟示意義”必須從材料得出，必須與材料及其含意和情境有“強(qiáng)相關(guān)”?！敖Y(jié)合材料”，就是以材料為本，不能斷章取義、不能另起爐灶；“感悟與思考”要做到思想積極健康向上、言之有物、言之有據(jù)、言之成理，且契合情境。（三）解讀要求本次作文的要求與高考相同，即選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作“要求”主要有4層要求，其中“選準(zhǔn)角度，確定立意”至為關(guān)鍵。角度，主要是從立論駁論著眼；立意主要從內(nèi)容指向角度切入，或正向或反向。需要說(shuō)明的是，無(wú)論立論駁論或立駁結(jié)合，還是正向反向或正反結(jié)合并無(wú)高下優(yōu)劣之分。1.選準(zhǔn)角度要求把角度選淮，指文章寫作的切入角度準(zhǔn)確精當(dāng)。（1）正向角度：即從正面切入，以立論謀篇，比如要認(rèn)知到“書法”是要“合法”的，因此要按照既定的法度來(lái)書寫，這樣才能創(chuàng)作出美的、令人滿意的作品。諸如此類的由此及彼、由實(shí)及虛、由書法及其他領(lǐng)域等都屬于正向角度。（2）反向角度：即從反面切入，以駁論方式來(lái)結(jié)構(gòu)全文，比如從批判不按書法法度書寫，所謂自成一體的“丑書”出發(fā)，進(jìn)而指出違反法度的危害，遵守法度與