國(guó)開電大 外國(guó)教育簡(jiǎn)史 形成性考核冊(cè)第13次作業(yè)答案

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁(yè)眉頁(yè)腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除，謝謝！國(guó)開電大外國(guó)教育簡(jiǎn)史形成性考核冊(cè)第1-3次作業(yè)答案1、、啟，．8．。、、、神。））1）））答：智者對(duì)希臘教育思想的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)尤為突出。正是由于智者的出現(xiàn)，希臘教育思想才真正成型。這主要表現(xiàn)在，希臘教育思想所探討的基本問題，大多已由智者提出，并在不同程度上作了理論的探討。簡(jiǎn)言之，在智者的教育思想中，已經(jīng)包含了全部希臘教育思想發(fā)展的基本線索和方向。答：斯巴達(dá)教育是古希臘奴隸制國(guó)家斯巴達(dá)對(duì)公民子女所實(shí)施的教育，其特點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：（1）教育具有階級(jí)性，完全被國(guó)家控制并被視為國(guó)家的事業(yè)斯巴達(dá)以農(nóng)立國(guó)，實(shí)行貴族奴隸主寡頭專制政體，并實(shí)行全民皆兵，以尚武為國(guó)家的靈魂。其教育目的是通過嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，把斯巴達(dá)子弟培養(yǎng)成國(guó)家需要的武士，也就是對(duì)奴隸殘酷暴虐，對(duì)氏族貴族服貼恭順，能死心塌地為維護(hù)軍事農(nóng)業(yè)貴族的利益而效力的人。斯巴達(dá)的兒童屬于整個(gè)國(guó)家，母親只對(duì)七歲前的孩子有養(yǎng)育的職責(zé)。（2）以軍事體育訓(xùn)練和道德教育為主，對(duì)文化知識(shí)不重視不同的年齡階段教育內(nèi)容不同。教育內(nèi)容包括忍耐勞苦訓(xùn)練、軍事體育訓(xùn)練、道德教育等。（3）重視女子教育斯巴達(dá)的婦女也要接受軍事訓(xùn)練，這是由于當(dāng)男子外出征戰(zhàn)時(shí)，婦女具有防守城2池的責(zé)任。婦女在家庭中接受與男青年大致相同的教育，亦學(xué)五項(xiàng)競(jìng)技、跳舞、唱歌等。斯巴達(dá)人認(rèn)為，只有健壯的婦女才能生育健壯的嬰兒，才能在男子遠(yuǎn)征時(shí)守衛(wèi)國(guó)土。答：（1）西塞羅認(rèn)為教育的直接目的是培養(yǎng)雄辯家。（2）要成為合格的雄辯家，必須具備以下三個(gè)條件：①他必須具備廣博的知識(shí)，其中倫理學(xué)的知識(shí)最重要，因?yàn)閭惱韺W(xué)是一切知識(shí)的基礎(chǔ)；②雄辯家應(yīng)當(dāng)具有修辭學(xué)方面的特殊修養(yǎng)；③雄辯家還應(yīng)當(dāng)具有優(yōu)雅的舉止風(fēng)度。（3）雄辯家的培養(yǎng)應(yīng)把練習(xí)放在重要的位置上，常用的練習(xí)方法有模擬演說、寫作等。不健全。答：（1）柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家，體現(xiàn)其教育思想的最有影響的兩部知識(shí)。①教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)王——哲學(xué)家兼政治家。③重視女子教育。女子應(yīng)受到和男子同樣的教育。④論普通教育。普通教育分為以情感教育為主，重視音樂和體育。⑤論高等教育。高等教育分為四個(gè)階段，第一階段，意志教育階段(18～20歲)，藝”外，重點(diǎn)學(xué)習(xí)辯證法；第三階段，繼續(xù)學(xué)習(xí)階段(30～35歲)，繼續(xù)研究哲學(xué)；第具有高深造詣的人，成為國(guó)家的最高統(tǒng)治者。3明確規(guī)定；課程設(shè)置方面取消了哲學(xué)，最高級(jí)的課程限于三門：算術(shù)、幾何與天文；首次提到強(qiáng)迫教育；對(duì)早期教育規(guī)定得更具體；對(duì)音樂和舞蹈做了嚴(yán)格審查和十分具體地法律規(guī)定。答：（1）修道院學(xué)校的產(chǎn)生修道院出現(xiàn)于公元3～5具有禁欲主義傳統(tǒng)和非探究性的特點(diǎn)。（2）修道院制度與教學(xué)一般認(rèn)為本尼狄克是西方修道制的鼻祖，創(chuàng)立了最早的修道院。修道院的特點(diǎn)有：①修道院的學(xué)生修道院接收兩類學(xué)生，即志在成為神職人員的人和不以神職為生的人，前者稱為②修道院的教育內(nèi)容修道院學(xué)校主要強(qiáng)調(diào)宗教信仰的培養(yǎng)，知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容由簡(jiǎn)單的讀、寫、算逐漸演變?yōu)椤捌咚嚒钡恼n程體系，即文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂，其中前三項(xiàng)為高級(jí)課程，后四項(xiàng)為初級(jí)課程。③修道院的教師與教學(xué)方法修道院學(xué)校的教師完全由教士擔(dān)任，教學(xué)方法主要是教師口授和學(xué)生背誦、抄寫相結(jié)合。實(shí)行個(gè)別教學(xué)，學(xué)生的入學(xué)時(shí)間、學(xué)習(xí)進(jìn)度和時(shí)間安排因人而異。學(xué)校的紀(jì)律十分嚴(yán)格，體罰盛行。（3）修道院學(xué)校的地位與作用①修道院保存了拉丁文的經(jīng)典語(yǔ)言，并指導(dǎo)信徒拉丁文讀寫、與宗教儀式相關(guān)的藝術(shù)和科學(xué)，使前代文明的一部分成果得以傳承。②拉丁文化與基督教教義結(jié)合，形成了一種自發(fā)的基督教文化，其核心正是修道院。因此修道院制度在基督教保存、傳播和塑造西歐文明的過程中，起到了重要的、不可替代的作用。4③6演變?yōu)榱藢W(xué)術(shù)中心，對(duì)中世紀(jì)歐洲文化的發(fā)展產(chǎn)生了直接的和決定性的影響。5外國(guó)教育簡(jiǎn)史作業(yè)2答案1人神是?！?、是和A））B）B6）答：科學(xué)技術(shù)對(duì)教育產(chǎn)生的影響表現(xiàn)在以下幾方面。第一，將科學(xué)技術(shù)的成果運(yùn)用于教育實(shí)踐，從而引起教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的變化。如當(dāng)電子計(jì)算機(jī)、電視、錄像、錄音等設(shè)備引入教學(xué)過程，成為一種教學(xué)手段的時(shí)候，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)教育系統(tǒng)在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教師知識(shí)結(jié)構(gòu)等諸方面產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性調(diào)整與變化，進(jìn)而引起教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性的變革。第二，科學(xué)諸學(xué)科本身的發(fā)展以及科學(xué)的分化和綜合造成眾多新興學(xué)科的產(chǎn)生，導(dǎo)致教育內(nèi)容的變革。第三，科學(xué)技術(shù)的加速發(fā)展，形成“知識(shí)爆炸”的社會(huì)現(xiàn)象，使之時(shí)老化和知識(shí)更新速度加快，教育方式將從傳授知識(shí)為主轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力為主，以教師和書本為本些前沿科學(xué)研究上給教育提供更充足素材。下，他高度評(píng)價(jià)了教育在社會(huì)和個(gè)體發(fā)展中的作用，提出了教育適應(yīng)自然的原則，倡導(dǎo)普及教育，提出了統(tǒng)一的學(xué)制，他制定了泛智主義的盲科全書式的課程，創(chuàng)建了一7普及知識(shí)的民主精神。這一思想部分地被付諸實(shí)施，其中許多觀點(diǎn)和措施成了近代教育理論的重要組成部分。18彌兒》一書中。其自然主義教育理論的基本觀點(diǎn)如下：(1)自然主義教育的核心思想其核心思想是“歸于自然”的教育，即教育應(yīng)該使人保持善良的天性和天生的能力，要使兒童在自身的教育和成長(zhǎng)中取得主動(dòng)地位，教師只需創(chuàng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境、防范不良的影響。自然主義教育要求教師注重兒童的個(gè)體差異和因材施教。(2)自然主義教育的目標(biāo)新人。(3)自然主義教育的方法原則①?gòu)?qiáng)調(diào)要正確看待兒童，不應(yīng)該把兒童當(dāng)作小成人來教育；②要給兒童以充分的自由，遵循自然的秩序來進(jìn)行教育，不干預(yù)、不灌輸、不壓制兒童，讓兒童遵循自然規(guī)律率性發(fā)展。要觀察自由活動(dòng)中的兒童，了解其自然傾向和特點(diǎn)，因材施教，防范來自外界的不良影響。(4)自然主義教育的實(shí)施盧梭認(rèn)為教育要順應(yīng)兒童發(fā)展的年齡階段。他將對(duì)兒童的教育分為四個(gè)階段，每一個(gè)階段都提出了不同的教育方法和手段：①嬰兒期的教育(0～2歲)：這一時(shí)期應(yīng)以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主。②兒童期的教育(2～12歲)：這一時(shí)期首先應(yīng)鍛煉的是感官并繼續(xù)發(fā)展身體。③青年期的教育(12～15歲)：培養(yǎng)興趣和提高能力，通過學(xué)習(xí)知識(shí)陶冶情操，還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)勞動(dòng)。④青春期的教育(15～20歲)：接受道德教育及宗教教育，學(xué)會(huì)做一個(gè)城市社會(huì)中的自然人。要培養(yǎng)善良的感情、道德判斷能力以及堅(jiān)強(qiáng)的道德意志等。8答：要素教育論是裴斯泰洛奇基于教育心理學(xué)化理論對(duì)初等教育內(nèi)容和方法的重要論述?；舅枷胧钦J(rèn)為初等學(xué)校的各種教育都應(yīng)從最簡(jiǎn)單的要素開始，然后逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素，以便循序漸進(jìn)促進(jìn)人的和諧發(fā)展。致力于探索要素教育的原因是，一方面基于他認(rèn)為兒童天賦能力和力量的發(fā)展有其自然順序：另一方面是為了使廣大智育最基本的要素是數(shù)目、形狀和語(yǔ)言：體育最基本的要素是各種關(guān)節(jié)的活動(dòng)。答：洛克是英國(guó)著名的實(shí)科教育和紳士教育的倡導(dǎo)者，他的“自然、權(quán)力基礎(chǔ)上中所闡述的紳士教育的主張都對(duì)西方近代教育和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。五官的感覺只能了解物體的部分性質(zhì)，內(nèi)心的“自我反省”則可以使人了解復(fù)雜的概念。(2)教育的作用，洛克高度評(píng)價(jià)教育在人的形成中的巨大作用，認(rèn)為人之好壞，或(3)教育的目的。洛克認(rèn)為一國(guó)之中紳士教育是最應(yīng)該受到重視的，教育目的就是培養(yǎng)紳士。他注重貴族子弟的教育，主張把他們培養(yǎng)成為身體強(qiáng)健、舉止優(yōu)雅、有德行、智慧和才干的事業(yè)家。(4)紳士教育的內(nèi)容和方法。洛克是從德、智、體三個(gè)方面闡釋紳士教育的內(nèi)容和方法的。關(guān)于體育，洛克認(rèn)為人們要能工作、要有幸福、必須先有健康；他認(rèn)為每個(gè)紳士的身體都必須能適應(yīng)以后活動(dòng)中面臨的艱苦環(huán)境，針對(duì)當(dāng)時(shí)貴族子弟多嬌生慣養(yǎng)的風(fēng)氣，他強(qiáng)調(diào)生活各方面的忍苦耐勞。對(duì)于德育，他把德行放在比知識(shí)更重要的環(huán)境。洛克把聽從理性的指導(dǎo)、克制自己的欲望看成是一切道德與價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)及其基礎(chǔ)。道德教育的方法首先要重視理性的領(lǐng)導(dǎo)，其次要重視榜樣示范作用，強(qiáng)調(diào)德育中的早期教育、行為習(xí)慣和良好榜樣，主張盡可能不要使用體罰。在智育問題上，洛克尤其強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：德行重于學(xué)問；學(xué)問的內(nèi)容必須是實(shí)際有用的廣泛知識(shí)。答：9展開的。（2）教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣。多方面的興趣是教學(xué)的直接目的，是連接觀念體系與“善的意志”的紐帶。他的弟子戚勒把四段進(jìn)行修改，提出了歷史上著名的“五階段教學(xué)法”——預(yù)備、提示、聯(lián)合、概括、應(yīng)用。一起來，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。10外國(guó)教育簡(jiǎn)史作業(yè)3答案1》《》和《》六。。、、和與18）·曼BA）11A）D）答：1931年頒布《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》成為整頓蘇聯(lián)普通教育工作的總的指導(dǎo)性文件：對(duì)學(xué)校的基本任務(wù)、教學(xué)方法、干部、中小學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)以及學(xué)校管理等方面提出了明確的要求和具體的改進(jìn)措施；要求學(xué)校按照教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱進(jìn)行各于小學(xué)和中學(xué)的決定》糾正了20世紀(jì)20年代后期出現(xiàn)的學(xué)校教學(xué)上的問題，成為20世紀(jì)30年代改革普通教育的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)，加快了蘇聯(lián)教育的發(fā)展。世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲興起的教育改革運(yùn)動(dòng)。曾對(duì)歐美國(guó)家的學(xué)校教育產(chǎn)生過很大的影響。這個(gè)教育革新運(yùn)動(dòng)在歐洲稱為“新教育”運(yùn)動(dòng)，在美國(guó)稱為“進(jìn)步教育”運(yùn)動(dòng)。以反對(duì)傳統(tǒng)教育、提倡發(fā)展兒童世紀(jì)末20德國(guó)、法國(guó)、瑞士、比利時(shí)和意大利等國(guó)。1889年，英國(guó)教育家C·雷迪在阿博茨霍新學(xué)校遍布?xì)W洲各國(guó)，形成了盛行一時(shí)的新教育運(yùn)動(dòng)。12答：(1)教育應(yīng)該能夠在每一個(gè)人需要的任何時(shí)刻以最好的方式提供必需的知識(shí)和技能；(2)終身教育包括了教育的各個(gè)方面、各項(xiàng)內(nèi)容，從一個(gè)人出生的那一刻起到生命終結(jié)時(shí)為止的不間斷的發(fā)展，包括一切正規(guī)教育、非正規(guī)教育以及非正式教育，也包括了教育發(fā)展過程中的各個(gè)階段之間的緊密而有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系；(3)終身教育是現(xiàn)代社會(huì)的需要，它沒有固定的內(nèi)容和方法；有積極意義。答：英國(guó)的教育旨在幫助學(xué)生盡量發(fā)展個(gè)人才能，并將這些才能加以培訓(xùn)，進(jìn)而貢獻(xiàn)社會(huì)。英國(guó)的教育體制也根據(jù)地區(qū)的不同有所區(qū)別，英格蘭、蘇格蘭和威爾士實(shí)行5～16歲的義務(wù)教育，北愛爾蘭實(shí)行4～16歲的義務(wù)教育。英國(guó)教育發(fā)展變革方向：答：杜威是美國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家，美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的集大成者，實(shí)用主義教育思想的創(chuàng)始人。(1)杜威教育思想的主要內(nèi)容①在教育的本質(zhì)方面嶄新的教育觀，表明了他認(rèn)為教育要加強(qiáng)和社會(huì)的聯(lián)系、滿足兒童發(fā)展的需要的觀點(diǎn)?！敖逃瓷睢睂?shí)質(zhì)是要改造不合時(shí)宜的學(xué)校教育和學(xué)校生活，使之更有益于兒童發(fā)展條件和水平，顧及兒童興趣，提高兒童參與教育過程的積極性和主動(dòng)性，創(chuàng)設(shè)有利于兒童發(fā)展的外部條件。②在教育目的方面13杜威反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的，他希望的是過程內(nèi)的目的，即把生長(zhǎng)作為教育的目的，體現(xiàn)了他尊重兒童的觀念。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)性目的，即教育是民主的工具，教育是為了民主的，教育也應(yīng)是民主的。杜威還設(shè)想了理想中的人的具體素質(zhì)，即具有良好的公民素質(zhì)，掌握科學(xué)的思維方法，具有良好的道德品質(zhì)和具有一定的職業(yè)素養(yǎng)。③在課程和教材方面杜威批判傳統(tǒng)教育對(duì)兒童的壓制，認(rèn)為課程和教材都要適應(yīng)社會(huì)生活的需要，提④在思維與教學(xué)方法方面杜威提倡反思思維，并把思維的五步法運(yùn)用到教學(xué)方法上，幫助學(xué)生積累知識(shí)鍛煉智慧。同時(shí)他還視科學(xué)思維為革除社會(huì)弊端、實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的最重要手段，并把它與民主主義聯(lián)系起來。⑤在道德教育方面杜威提倡與人合作的新個(gè)人主義，重視理智的作用，并主張?jiān)谏鐣?huì)性的情境中實(shí)施道德教育。(2)杜威教育思想的意義以杜威為代表的實(shí)用主義教育思想是一種極其重要的教育思想，曾對(duì)美國(guó)以及世在20世紀(jì)前半個(gè)世紀(jì)的整個(gè)時(shí)期里幾乎統(tǒng)治了整個(gè)教育舞臺(tái)。①杜威的教育觀體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和理想主義的結(jié)合杜威的教育思想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，希望通過教育這種手段使不完美的現(xiàn)實(shí)走向完美的理想。他的教育觀的基本要求是實(shí)現(xiàn)教育的內(nèi)在價(jià)值和工具價(jià)值的結(jié)合，使教育過程本身是有樂趣的，有益于兒童個(gè)人的；又是富有實(shí)效的，有利于國(guó)計(jì)民生的。他的教育觀立足于新現(xiàn)實(shí)、新理論，宣告了舊教育理論、舊時(shí)代的終結(jié)和新時(shí)代的開始。②杜威的教育理論在20世紀(jì)對(duì)東西方都有深遠(yuǎn)影響杜威曾去過日本、中國(guó)、土耳其、墨西哥和蘇聯(lián)訪問，他的不少教育著作被譯成多種文字廣為流傳，其教育思想的影響是世界性的。③杜威教育思想對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響a．在杜威的影響下，美國(guó)的六三三學(xué)制、課